□ 杜庚隆 金 蕊

《中國(guó)民間文學(xué)大系·史詩(shī)·新疆卷·瑪納斯分卷（一）》

民間文學(xué)是傳統(tǒng)文化的重要根源，在新時(shí)代更好發(fā)揮民族文藝促進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的力量，需要實(shí)現(xiàn)民間文學(xué)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。新疆歌舞劇《瑪納斯》傳承了柯?tīng)柨俗巫迨吩?shī)《瑪納斯》，以民族美學(xué)意象講述史詩(shī)傳奇故事，以舞臺(tái)藝術(shù)抒發(fā)時(shí)代精神，實(shí)現(xiàn)了民間文學(xué)與舞臺(tái)藝術(shù)的雙向推動(dòng)，為中華民族民間文化的改革創(chuàng)新提供了新疆案例。

歌舞劇《瑪納斯》以柯?tīng)柨俗巫迕褡逵⑿郜敿{斯的人生歷程為主線講述了柯?tīng)柨俗巫鍍号畧F(tuán)結(jié)奮斗、保衛(wèi)家園的故事，展現(xiàn)了中華民族的精神面貌和文化特色，是首屆新疆文化藝術(shù)節(jié)上展演的優(yōu)秀劇目。2023 年4 月7 日晚，歌舞劇《瑪納斯》登上新疆人民劇場(chǎng)的舞臺(tái)，在現(xiàn)場(chǎng)經(jīng)久不息的掌聲與歡呼聲中落下帷幕。從2020 年初的南京首演，到2023 年3月該劇赴北京展演，收獲的業(yè)內(nèi)專家和現(xiàn)場(chǎng)觀眾的好評(píng)說(shuō)明了該劇作為由中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化改編的作品所承載的中華民族的磅礴精神能量。

歌舞劇《瑪納斯》的創(chuàng)作基礎(chǔ)是柯?tīng)柨俗巫宓挠⑿凼吩?shī)《瑪納斯》，與《格薩爾王傳》《江格爾》并稱為中國(guó)少數(shù)民族“三大英雄史詩(shī)”，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

作為中國(guó)史詩(shī)類民間文學(xué)在新疆地區(qū)的典型代表作品，初現(xiàn)于9—10 世紀(jì)的《瑪納斯》在千百年來(lái)經(jīng)歷過(guò)世世代代琢磨打造，承載了柯?tīng)柨俗巫迦嗣駳v史傳習(xí)與文化傳承的崇高使命。

作為中國(guó)新疆的代表性人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，《瑪納斯》具備極高的藝術(shù)、文化與歷史價(jià)值。濃厚的民族特色，又使它深受世界各民族人民的喜愛(ài)。這顆世界文學(xué)藝術(shù)殿堂中的璀璨明珠，如今又在歌舞劇《瑪納斯》的演繹下完成了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，拓展了新的受眾，煥發(fā)出新的光彩。

一、傳承是創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的基礎(chǔ)

千百年來(lái)，傳奇英雄瑪納斯及其子孫七代帶領(lǐng)柯?tīng)柨俗巫鍍号非笮腋Ｉ畹墓适?，在帕米爾高原上?jīng)久流傳、生生不息。柯?tīng)柨俗巫迕癖娨袁敿{斯的故事為題材，在古代傳說(shuō)、歌謠、諺語(yǔ)等民間文學(xué)的基礎(chǔ)上結(jié)合歷史的發(fā)展脈絡(luò)，創(chuàng)作出語(yǔ)言上韻律豐富、情節(jié)上曲折精彩、效果上震撼人心的偉大英雄史詩(shī)《瑪納斯》?！冬敿{斯》全詩(shī)共八部，單獨(dú)成篇的各部按照父子血緣譜系在時(shí)間上相互銜接。全詩(shī)情節(jié)跌宕起伏，內(nèi)容充實(shí)飽滿，其中以講述首代英雄瑪納斯的第一部最為優(yōu)秀精彩，在篇幅上占到整部史詩(shī)的四分之一。新疆民族歌舞劇《瑪納斯》正是根據(jù)第一部《瑪納斯》改編而成，共分為序歌《千年英雄贊》以及《誕生》《結(jié)盟》《大婚》《遠(yuǎn)行》和尾聲《回歸》6 個(gè)部分。

柯?tīng)柨俗巫鍌鹘y(tǒng)的《瑪納斯》口耳相傳，傳唱者被稱為“瑪納斯奇”。一代一代瑪納斯奇承前啟后，使得史詩(shī)得以延續(xù)。歌舞劇《瑪納斯》正是以當(dāng)代瑪納斯奇的吟唱統(tǒng)領(lǐng)全劇。劇中瑪納斯奇柯?tīng)柨俗握Z(yǔ)的唱詞作為舞臺(tái)表現(xiàn)的組成部分被設(shè)計(jì)進(jìn)劇中?，敿{斯奇一遍遍恰到好處的演唱奠定和強(qiáng)化了歌舞劇主題作為歷史傳奇的神圣性，創(chuàng)新性的組合突顯出歌舞劇磅礴的民族史詩(shī)格局。

一直以來(lái)，《瑪納斯》都是以“瑪納斯奇”單人無(wú)樂(lè)器演唱的形式進(jìn)行傳唱。隨著時(shí)代發(fā)展和社會(huì)變遷，為了讓各族觀眾了解和喜歡《瑪納斯》，出現(xiàn)了豐富的表現(xiàn)形式如合唱、伴器樂(lè)演唱、對(duì)唱、歌劇、舞劇等，不同的傳播媒介如網(wǎng)絡(luò)視頻，不同的文化空間如實(shí)地景區(qū)與文化節(jié)。無(wú)論以什么樣的方式登上舞臺(tái)與觀眾見(jiàn)面，對(duì)經(jīng)典的傳承是實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的首要基礎(chǔ)。

二、精美的舞臺(tái)布景再現(xiàn)傳奇

導(dǎo)演團(tuán)隊(duì)通過(guò)舞臺(tái)軟硬景片的布置打造出唯美的草原意境，呈現(xiàn)精彩的視覺(jué)效果，給觀眾震撼的視覺(jué)感受。如在《大婚》與《結(jié)盟》中，使用中景與遠(yuǎn)景片完成氈房?jī)?nèi)的寫實(shí)內(nèi)景布置，還原柯?tīng)柨俗巫寰劬訁^(qū)以及帕米爾高原的自然景致與民族風(fēng)情。又如在《出征》一章，使用遠(yuǎn)景片搭建出層巒疊嶂的山體，寫實(shí)與寫意并舉的外景布置，幫助演員完成瑪納斯母子依依惜別的情節(jié)，使觀眾對(duì)以瑪納斯為代表的柯?tīng)柨俗巫鍍号嵝〖覟榇蠹业姆瞰I(xiàn)精神感動(dòng)。

除此之外，歌舞劇《瑪納斯》整場(chǎng)通過(guò)使用投影紗幕與燈光，突破人前景后的傳統(tǒng)舞臺(tái)形式。大型舞臺(tái)劇專用投影紗幕為觀眾營(yíng)造出沉浸式觀賞體驗(yàn)。如在《遷徙》一章中使用紗幕在演員與觀眾之間投映出風(fēng)沙雨雪，體現(xiàn)出柯?tīng)柨俗巫迦嗽谶w徙過(guò)程中遇到的極端惡劣天氣環(huán)境。

這樣“景前人后”的舞臺(tái)設(shè)計(jì)，與“人前景后”的傳統(tǒng)舞臺(tái)結(jié)合使用，互相轉(zhuǎn)換，使得舞臺(tái)上的演出猶如從歷史中走出來(lái)，栩栩如生?？陬^傳唱的柯?tīng)柨俗巫迕耖g史詩(shī)，從背景幕布走到舞臺(tái)，再走到觀眾的面前，與觀眾互動(dòng)，再走回幕布，令人印象深刻。熒幕造景時(shí)刻調(diào)整舞劇人物與觀眾的距離，演員時(shí)而走在觀眾間表演，時(shí)而隔著熒幕增加與觀眾的距離，在增強(qiáng)舞臺(tái)呈現(xiàn)力的同時(shí)，更賦予了觀眾無(wú)限的想象空間。

三、精彩的舞臺(tái)表演重演史詩(shī)

“前看似猛虎、后觀像雄獅，矯若巨龍，捷如蒼鷹；出征時(shí)有猛虎開(kāi)道、黑熊隨后、神龍護(hù)體；頭戴鐵盔、身著戰(zhàn)袍、肩背戰(zhàn)斧、手持長(zhǎng)矛、腰掛寶劍，馳騁疆場(chǎng)……這，便是英武豪壯瀟灑自如的柯?tīng)柨俗巫迕褡逵⑿郜敿{斯。①”歌舞劇的舞臺(tái)表演在傳承民間史詩(shī)經(jīng)典的基礎(chǔ)上，將民族歌舞與民間文學(xué)融合，以瑪納斯為代表的柯?tīng)柨俗巫鍍号纳裼滦蜗筌S然臺(tái)上。

出生、結(jié)盟、婚禮、遠(yuǎn)行、回歸。在舞臺(tái)的時(shí)空魔法下，瑪納斯從尚在襁褓的嬰兒，變成聰明勇猛的男子漢，再變成帶領(lǐng)將士遠(yuǎn)行的先鋒，時(shí)光使他得到磨煉，從無(wú)憂馳騁草原海子的俊朗青年成長(zhǎng)為肩負(fù)部族興亡重任、帶領(lǐng)將士遠(yuǎn)行的首領(lǐng)。英雄瑪納斯的人生歷程是本劇敘事的中心線，是歷史中無(wú)數(shù)柯?tīng)柨俗巫鍍号＜倚l(wèi)國(guó)的象征。孩提時(shí)代的懵懂天真，青年時(shí)代的活潑勇敢，壯年時(shí)代的智慧擔(dān)當(dāng)，主要角色的演員通過(guò)區(qū)分不同年齡階段里不同的造型與舞蹈動(dòng)作，生動(dòng)地塑造出了人物不同時(shí)期的思想感情、性格和精神面貌。

群舞將帕米爾高原上的種種生活場(chǎng)景融合在舞蹈中，如年輕人的騎馬叼羊游戲和制作馬奶酒的場(chǎng)景，既使人領(lǐng)略民族風(fēng)俗又推動(dòng)劇情發(fā)展。單單一個(gè)騎馬場(chǎng)景，有如春風(fēng)拂面般輕松歡快的騎馬描繪了柯?tīng)柨俗巫迦嗣篮玫男腋Ｉ?，也有事?wù)緊急時(shí)的勇猛疾馳體現(xiàn)了草原面臨的危機(jī)，通過(guò)這樣表演的對(duì)比與組合，營(yíng)造出舞臺(tái)上波瀾起伏的史詩(shī)畫面。演員們借助舞蹈隊(duì)形以及不同力度、速度和幅度的舞蹈動(dòng)作，不斷推進(jìn)視覺(jué)畫面的更迭，創(chuàng)造出深邃的詩(shī)的意境，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。

扮演成年瑪納斯的巴合提白克·艾克拜和扮演卡妮凱的圖爾蓀阿依·薩拉馬提在《大婚》一章的雙人舞尤其令人驚嘆。一方面歌者敘事，舞者抒情?，敿{斯與卡妮凱的愛(ài)情，借由雙人舞的表現(xiàn)形式得到展現(xiàn)；另一方面高難度的托舉動(dòng)作使得舞蹈的技巧性與觀賞性大大增強(qiáng)，借由演員輕盈優(yōu)雅、配合默契的表演折服了觀眾。

歌舞劇《瑪納斯》中的雙人舞場(chǎng)景

歌舞劇《瑪納斯》中的叼羊場(chǎng)景

在歌舞劇前后銜接的兩章《大婚》與《遠(yuǎn)征》里，雙人舞結(jié)束后出現(xiàn)相似的舞蹈動(dòng)作——扯衣襟。相戀時(shí)，瑪納斯不舍卡妮凱離去，虛抓衣襟表情意。遠(yuǎn)征前，面對(duì)可能的生離死別，卡妮凱不舍瑪納斯，抓住其衣襟又被瑪納斯放開(kāi)?，敿{斯與公主互扯衣襟形成前后對(duì)比，人物情感色彩由喜轉(zhuǎn)悲，通過(guò)舞蹈表現(xiàn)劇情，動(dòng)人心弦的情感作為細(xì)節(jié)充實(shí)了宏大民族史詩(shī)的敘述。

《結(jié)盟》一章中，不同部落的人相聚在一起，通過(guò)傳統(tǒng)祝酒儀式表示結(jié)為一個(gè)互幫互助的整體。舞臺(tái)儀式具有象征性，象征著柯?tīng)柨俗巫迦嗣裢渌褡骞餐ㄔO(shè)美好家園的故事。祝酒儀式是民族交往交流交融的開(kāi)始，這一情節(jié)展現(xiàn)了柯?tīng)柨俗巫迦嗣駡F(tuán)結(jié)互助的民族精神，演出了柯?tīng)柨俗巫迦擞赂覉?zhí)著追求美好生活的史詩(shī)畫卷，又弘揚(yáng)了鑄牢中華民族共同體意識(shí)的主旋律。

四、講好中國(guó)故事，傳播中國(guó)聲音

民間文學(xué)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展內(nèi)涵著對(duì)歷史的文化自覺(jué)與現(xiàn)實(shí)的文化自信。歌舞劇結(jié)尾成年瑪納斯和孩童瑪納斯同時(shí)出現(xiàn)在舞臺(tái)，正是歷史記憶與現(xiàn)代傳承的同頻共振。在劇作中瑪納斯奇和小瑪納斯奇同臺(tái)獻(xiàn)唱，歌舞劇完成民間文學(xué)、戲劇與現(xiàn)實(shí)生活的三重呼應(yīng)。現(xiàn)實(shí)生活中，民間文學(xué)的傳承人瑪納斯奇的代代相授使得民間史詩(shī)得以賡續(xù)血脈，成為活態(tài)的藝術(shù)。戲劇吸收現(xiàn)實(shí)素材后，在通過(guò)舞臺(tái)還原代際相傳的過(guò)程中完成民間文學(xué)的弘揚(yáng)，文藝再次作用于現(xiàn)實(shí)發(fā)展，形成良好循環(huán)。歷史英雄與史詩(shī)傳唱人交織表演，建立了歷史與現(xiàn)實(shí)、舞臺(tái)與觀眾的雙重聯(lián)系。第一重聯(lián)系是歷史英雄和傳唱人各自的血脈傳承，以及傳唱人對(duì)史詩(shī)的延續(xù)。歷史指向現(xiàn)實(shí)，新舊實(shí)現(xiàn)交替，藝術(shù)象征里的中華民族后代延續(xù)前輩的衣缽繼續(xù)前行。第二重聯(lián)系是借助舞臺(tái)實(shí)現(xiàn)普通人與歷史英雄的聯(lián)系。時(shí)代呼喚英雄人物，社會(huì)需要英雄精神，舞臺(tái)上的表演形成的藝術(shù)感染力影響著觀眾，為中華兒女的奮斗提供精神力量。

如何使用好我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，做好歷史記憶與現(xiàn)代傳承的有效銜接是新時(shí)代弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要命題。歌舞劇《瑪納斯》是廣大受眾了解《瑪納斯》史詩(shī)的一個(gè)直觀窗口，是《瑪納斯》史詩(shī)保護(hù)和傳承的重要途徑，具有重要的文化傳播作用，是解題新時(shí)代弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有力參考。

在舞臺(tái)上，演員身著基于柯?tīng)柨俗巫鍌鹘y(tǒng)服飾加工而成的舞蹈服，燦爛奪目?？?tīng)柨俗巫宕汤C隨著演員的舞姿在燈光下閃耀舞臺(tái)。這種對(duì)于國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的使用使得柯?tīng)柨俗巫宕汤C發(fā)揮出當(dāng)代的價(jià)值，在劇中又有如絲線織成中華優(yōu)秀文化的靚麗華服。此外，歌舞劇運(yùn)用了口弦琴、庫(kù)姆茲、笛子等柯?tīng)柨俗巫迕褡鍢?lè)器，展現(xiàn)了地道的柯?tīng)柨俗巫逄厣褡逡魳?lè)文化。在舞臺(tái)布置與歌詞中使用動(dòng)物意象也是本劇的一大亮點(diǎn)，如《大婚》一章，舞臺(tái)上按照游牧民族婚禮習(xí)俗在氈房正中央懸掛的白綢緞上出現(xiàn)的雄鷹、神鹿、白羊與獒犬。這不僅是柯?tīng)柨俗巫迦说木駡D騰，也是具備中國(guó)民族精神的中國(guó)意象。

歌舞劇《瑪納斯》張弛有度，以具有浪漫主義特質(zhì)的舞臺(tái)藝術(shù)完成英雄傳說(shuō)的譜寫，無(wú)論是慈祥偉大的母親、英勇強(qiáng)壯的將領(lǐng)還是聰穎賢惠的公主都被表演藝術(shù)家賦予了活的靈魂。整部劇將愛(ài)國(guó)愛(ài)家的英雄情懷，與勇敢實(shí)干追求美好生活的時(shí)代之需結(jié)合，為各民族團(tuán)結(jié)奮斗，打造中國(guó)式現(xiàn)代化提供文化力量。

注釋：

①選自《中國(guó)民間文學(xué)大系·史詩(shī)·新疆卷·瑪納斯分卷（一）》，為居素普·瑪瑪依演唱版本片段。