□ 章冉冉

新疆巖畫是早期生活在新疆南北的原始游牧部族鐫刻在崖壁巖石上的古老“繪畫”。它反映著原始人類的經(jīng)濟、社會與生活，是早期人類創(chuàng)造出的精神文化產(chǎn)品，具有極高的文化價值和藝術(shù)價值，是中華民族文化寶庫中獨特的文化資源。本文在深入理解新疆巖畫文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，探討提取典型視覺元素符號，構(gòu)建新疆巖畫文創(chuàng)品牌IP，開發(fā)代表性的文創(chuàng)產(chǎn)品，以文創(chuàng)產(chǎn)品實現(xiàn)巖畫文化內(nèi)涵和文創(chuàng)品牌雙向賦能，以及新疆巖畫文化多感官傳播，為新疆歷史文化的活態(tài)傳承提供實踐思路。

近年來，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，人們生活水平得到提高，文旅市場的消費需求也日益增強，受眾對文創(chuàng)產(chǎn)品的消費心理不斷向創(chuàng)新性、體驗性、文化性等方面轉(zhuǎn)變，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展越發(fā)強調(diào)新的IP屬性與文化調(diào)性。新疆巖畫作為一種中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有文化歷史雙重價值。結(jié)合新時代文化傳播的趨勢，將新疆原始巖畫文化內(nèi)涵有機融入現(xiàn)代審美設(shè)計語境，以情感為依托，將原始巖畫文化的過去與現(xiàn)在串聯(lián)起來，融通共生，構(gòu)建新疆文創(chuàng)品牌IP，增強新疆巖畫品牌意識。以巖畫圖式元素的重構(gòu)與再設(shè)計，讓新疆巖畫從巖石中“復(fù)活”，實現(xiàn)創(chuàng)新新疆巖畫數(shù)字化視覺轉(zhuǎn)換設(shè)計。通過提煉新疆巖畫主題符號，打造擬人化具有情感溫度的品牌IP角色，讓更多人認(rèn)識、了解新疆巖畫文化，推動新疆巖畫文化的傳播，提升新疆旅游文化軟實力。

一、新疆文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀

（一）新疆文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)已初具規(guī)模

目前，隨著我國社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)迎來了發(fā)展機遇。隨著文化潤疆的深入推進，以及新疆維吾爾自治區(qū)博物館入選全國首批博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)試點單位，這為新疆文創(chuàng)產(chǎn)品的研發(fā)帶來了新的契機。比如新疆維吾爾自治區(qū)博物館圍繞館藏品進行的IP（知識產(chǎn)權(quán)）開發(fā)設(shè)計，既具有時代氣息，又飽含歷史文化厚重感。這些開發(fā)設(shè)計包括高昌智慧、五星出東方利中國、草原石人等6 大系列300 多種的文創(chuàng)產(chǎn)品。通過不斷優(yōu)化政策環(huán)境，合理搭建合作平臺，持續(xù)培育文化品牌等措施，具有新疆地域特色的文創(chuàng)產(chǎn)品被不斷開發(fā)出來，新疆文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)目前已初具規(guī)模。

（二）新疆文創(chuàng)產(chǎn)品存在的問題分析

新疆文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展具有地理優(yōu)勢和豐富而獨特的文化優(yōu)勢。目前，新疆文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展形勢良好，文創(chuàng)市場一片繁榮，各類文創(chuàng)比賽和文創(chuàng)展覽層出不窮。前景雖好，但仍存在一些問題：

1.缺乏創(chuàng)意，產(chǎn)品單一

創(chuàng)新是設(shè)計的靈魂。對目標(biāo)受眾群體具有強大吸引力的文創(chuàng)產(chǎn)品，不是對圖形元素簡單地復(fù)制，而是在實用性與文化性有機融合的基礎(chǔ)上，對圖形元素的深化、提取、重組和再設(shè)計，強調(diào)產(chǎn)品的情感傳遞。但目前在文創(chuàng)市場上，對圖形元素進行簡單復(fù)刻的茶杯墊、鼠標(biāo)墊等生活類的文創(chuàng)產(chǎn)品屢見不鮮，文創(chuàng)產(chǎn)品的實用性和文化情感關(guān)聯(lián)不足，設(shè)計缺乏創(chuàng)意，產(chǎn)品單一，存在文創(chuàng)產(chǎn)品同質(zhì)化以及創(chuàng)意慣性思維現(xiàn)象。

2.品牌意識薄弱，缺少爆款I(lǐng)P

傳統(tǒng)的文創(chuàng)產(chǎn)品經(jīng)營理念已無法適應(yīng)文創(chuàng)市場的發(fā)展需求。某些文創(chuàng)產(chǎn)品在設(shè)計品牌形象時依舊選擇傳統(tǒng)的設(shè)計理念，沒有融入現(xiàn)代社會人們的審美價值，沒有將現(xiàn)代流行審美文化和幽默元素相結(jié)合，開發(fā)設(shè)計出大眾更容易接受與喜愛的爆款I(lǐng)P。如今，在新時代品牌化趨勢下，文創(chuàng)產(chǎn)品如何發(fā)揮自身獨特的優(yōu)勢，改變傳統(tǒng)的發(fā)展模式，創(chuàng)新多元化傳播形式，建立文創(chuàng)產(chǎn)品品牌IP，是其能夠持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。這就需要整體謀劃，以點帶面，建立文創(chuàng)產(chǎn)品品牌，打造爆款I(lǐng)P，開發(fā)設(shè)計品牌IP 周邊文創(chuàng)衍生品，形成多元立體化文創(chuàng)產(chǎn)品品牌傳播的新方式。

二、新疆巖畫文創(chuàng)品牌IP 化設(shè)計實踐

（一）新疆巖畫文創(chuàng)品牌logo 設(shè)計

品牌logo 是品牌個性化的形象和特征，它的設(shè)計應(yīng)該滿足社會大眾尤其是消費者心中對于品牌的認(rèn)知與評價。品牌logo 的核心是傳達品牌的文化內(nèi)涵，文化內(nèi)涵是品牌logo 設(shè)計的核心要素。“巖·語”云是筆者設(shè)計的新疆巖畫文創(chuàng)品牌logo，其文化寓意深厚?！皫r”意旨巖畫之語，巖畫以鮮活的形象陳述著人類初期為生存而奮斗的生命實踐歷程，傳達出生生不息的“生命精神”?！罢Z”意旨傳達之語。以巖畫文創(chuàng)產(chǎn)品為載體，通過對巖畫圖形元素的重構(gòu)與再設(shè)計，將原始文化與現(xiàn)代生活相結(jié)合，以創(chuàng)新的語言方式重現(xiàn)史前人類文化內(nèi)涵，實現(xiàn)歷史與現(xiàn)世對話?！霸啤币庵紓鞑ブZ，是傳播巖畫文化的手段。通過快速的互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字媒體等手段，將巖畫文化、巖畫文創(chuàng)產(chǎn)品載入云端，讓更多的人了解和參與到新疆巖畫文化的宣傳、保護、傳承、創(chuàng)新中，讓新疆巖畫這一中華優(yōu)秀文化穿越千年歷史長河，煥發(fā)新的活力?；诖耍皫r·語”云在品牌形象設(shè)計上，以蒼勁有力的中國書法文化為靈感，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計理念，運用對比、均衡的設(shè)計手法，重點強調(diào)“巖”字，與“語”“云”字形成視覺對比，并提取新疆巖畫中典型北山羊的動物圖案與紅色印泥進行有機融合。色彩上選擇棕色為主色調(diào)，以黑色中性色為輔色，以印泥之紅為點綴色。用書法藝術(shù)、巖畫圖形等特有的文化圖形符號進行創(chuàng)意設(shè)計，整體形象簡潔美觀，既不失傳統(tǒng)，又富有現(xiàn)代設(shè)計感，有效提高了公眾的認(rèn)知效能和認(rèn)同效果，系統(tǒng)地塑造了具有新疆巖畫特征的品牌形象。

“巖·語”云品牌logo 設(shè)計

（二）基于新疆巖畫歷史文化價值的IP 角色設(shè)計

品牌IP 就是品牌價值，而塑造IP 角色是打造IP 最快速、高效的方式。創(chuàng)新的IP 角色可以突顯品牌的差異化，使其在眾多同類品牌中脫穎而出，從而給受眾留下深刻印象。比如強烈人格化屬性的熊本熊IP，持續(xù)內(nèi)容輸出的三只松鼠IP和密切情感互動的旺仔IP 等成功出圈的品牌IP形象，吸引了大批粉絲消費者的喜愛，增加了用戶黏性，實現(xiàn)了產(chǎn)品銷量的大幅度增長，給品牌帶來了穩(wěn)固性。

1.IP 角色的確立

IP 角色是IP 形象內(nèi)核延展的創(chuàng)意來源，是突顯品牌差異化的重要方式，它具有很強的延展性。在新疆巖畫中，動物巖畫數(shù)量最多，這是因為在早期的人類獵牧社會中動物影響著人的繁衍生息。鹿的形象在歐亞大陸的許多巖畫中都頻繁出現(xiàn)，在新疆巖畫中也不乏野生梅花鹿、馬鹿、麋鹿、駝鹿、馴鹿等形象。巖畫鹿的存在與遠(yuǎn)古先民的現(xiàn)實環(huán)境及社會生活緊密相連，是遠(yuǎn)古先民崇拜和敬仰的對象。因鹿有碩大的犄角、超凡的奔跑能力以及極強的繁殖和生存能力等優(yōu)勢，所以成了先民崇拜的神靈象征和精神訴求的寄主，先民通過夸張的手法放大鹿的形象，以祈求獲得收獲、壯大的精神意愿，符合人類的生命感知和精神訴求。筆者曾以新疆巖畫“鹿”的形象為靈感，借助動物“鹿”的形象創(chuàng)造了一個新疆巖畫IP 角色，起名為“鹿鳴鳴”，意為新疆巖畫文化的傳承者和守護者。

2.IP 角色人格定位

IP 形象是品牌人格化屬性的表現(xiàn)形式，對個性化的外在形象和情感化的內(nèi)在精神價值進行有機融合，是品牌IP 角色與消費群體產(chǎn)生共鳴，進行深度溝通的途徑。

狩獵是遠(yuǎn)古先民重要的生活方式，也是生存必備的技能之一。而表現(xiàn)遠(yuǎn)古先民狩獵的生產(chǎn)生活場景也是新疆巖畫主要題材之一。比如阿勒泰地區(qū)哈巴河縣瑪依瑪托別巖畫，主要表現(xiàn)的是騎手和射手對北山羊、盤羊、牛、馬、野豬、駱駝、狼等動物的圍獵場景。野生動物是狩獵的主要對象，動物的肉可以作為食物，皮毛可以作為冬季御寒的衣物。狩獵題材巖畫，是先民記錄生活的印記，也是渴望獲得更多生存資源的情感寄托。

因此，新疆巖畫IP 角色在人格設(shè)定上，應(yīng)該圍繞多元立體化性格特征，不斷拉近IP 角色與受眾的距離，努力讓目標(biāo)消費群體在與IP 角色的接觸中能夠感受到三觀的契合，從而產(chǎn)生情感共鳴。筆者設(shè)計的“鹿鳴鳴”即是通過深度挖掘新疆巖畫的歷史文化價值，借助鹿的外觀形象，將其設(shè)定為擁有堅定意志，不畏艱險、力量強大、樂觀熱情，且具備狩獵技能的擬人化角色。借助此人格化形象的塑造，可以不斷加強目標(biāo)消費群體感性維系，持續(xù)打造情感化的新疆巖畫品牌IP。

3.IP 角色視覺形象設(shè)計

視覺形象設(shè)計是品牌IP 角色的具體圖形視覺化的展示，生動、立體、可視化的IP 角色更容易被社會大眾和目標(biāo)消費者喜愛和接受。筆者認(rèn)為，新疆巖畫IP 角色視覺形象設(shè)計，應(yīng)該以IP 角色人格定位為中心，結(jié)合當(dāng)下可愛主流的IP 形象表現(xiàn)手法，“萌化”鹿的四肢、犄角和五官，使之整體呈現(xiàn)“萌萌噠”的可愛外觀形象。遠(yuǎn)古先民是巖畫創(chuàng)作的藝術(shù)家，以遠(yuǎn)古先民的外觀形象特征為創(chuàng)作靈感，在服裝造型上選擇了以實用為主的羊羔毛外套和簡易的鹿皮靴進行裝飾。狩獵必備的是弓箭工具。因此，選擇了狩獵使用的弓箭作為IP 角色工具進行裝飾。在色彩上，主要以羊毛的白色，鹿毛的棕色、淡黃色作為主色調(diào)，使用中性灰色進行整體調(diào)和，突出強調(diào)形象的趣味性和視覺美感。整體視覺形象設(shè)計符合IP 角色性格特征。

三、品牌輔助圖形設(shè)計

在新疆巖畫中，羊、鹿、牛等動物是最為常見和具有特色的形象。根據(jù)圖形創(chuàng)新度、現(xiàn)代審美觀念等因素，可以以巖畫中各類有趣自然純樸的羊、鹿、牛等不同造型動物圖形元素作為視覺符號設(shè)計靈感，品牌輔助圖形設(shè)計的主要依據(jù)。在保留原始動態(tài)美的基礎(chǔ)上，分別使用不同顏色的曲線對其進行整體概括和局部分割，以整體解剖重構(gòu)的方法達到取形傳神的效果，形成有規(guī)律的圖形，以簡約的弧線條構(gòu)成方式，體現(xiàn)創(chuàng)新性的韻律感和裝飾美感。

四、品牌形象衍生品設(shè)計

手機殼是當(dāng)下社會最常用的生活用品，結(jié)合新疆巖畫IP 形象對手機殼進行文創(chuàng)設(shè)計是宣傳新疆巖畫的一個良好途徑。

徽章設(shè)計主要包括兩個系列。一個是以IP角色為主進行宣傳的系列紀(jì)念徽章；一個是以巖畫中不同羊、鹿等動物圖形元素進行設(shè)計的系列裝飾徽章。

基礎(chǔ)圖形設(shè)計（筆者設(shè)計）

手機殼設(shè)計（筆者設(shè)計）

結(jié)語

新疆巖畫是遠(yuǎn)古先民智慧的結(jié)晶，是隱藏在深山中的藝術(shù)瑰寶，其擁有深厚的文化藝術(shù)價值，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，我們有責(zé)任和義務(wù)對其進行保護、傳承和發(fā)揚。

新疆巖畫歷史久遠(yuǎn)，是古代新疆各族文化交融的“活化石”，展示的不僅是遠(yuǎn)古先民生動絢爛的生活畫卷，更是多民族文化綻放、碰撞、融匯的歷程。結(jié)合現(xiàn)代生活方式和現(xiàn)代審美語境，設(shè)計新疆巖畫的品牌IP，是開發(fā)新疆巖畫的文化價值、歷史價值，實現(xiàn)新疆巖畫當(dāng)代社會價值的有效途徑，這也為文化潤疆的實踐提供了新思路。依托新疆巖畫文化資源，構(gòu)建新疆文創(chuàng)品牌IP，激發(fā)新疆本土優(yōu)秀文化活力，是新疆文化設(shè)計者的義務(wù)和責(zé)任。通過創(chuàng)新新疆巖畫數(shù)字化視覺轉(zhuǎn)換設(shè)計，打造文創(chuàng)品牌IP 角色，可以有效提升新疆旅游文化的軟實力。