蔣紅偉

本課的課標(biāo)要求主要為：了解魏晉南北朝時期在新疆地區(qū)儒家思想主導(dǎo)地位的確立；了解新疆地區(qū)文化藝術(shù)與中原文化藝術(shù)相互借鑒的史實；知道這一時期佛教在新疆地區(qū)居于主導(dǎo)地位及多種宗教并立、和諧共存的狀態(tài)。

思政點(diǎn)滲透策略：通過搜集史料，論證儒家思想在魏晉時期新疆地區(qū)的主導(dǎo)地位，不斷提升學(xué)生的家國情懷；小組合作，制作表格，認(rèn)識新疆與中原地區(qū)文化藝術(shù)的互鑒，進(jìn)一步豐富了中華文化，增強(qiáng)學(xué)生對中華文化的認(rèn)同感；觀看視頻，了解法顯、鳩摩羅什傳播佛教的史實，理解魏晉時期新疆地區(qū)佛教居于主體和多種宗教并立、和諧共存的狀態(tài)，把握新疆地區(qū)宗教不斷走向中國化的歷史趨勢，樹立正確的價值觀。

課程目標(biāo)一：了解魏晉南北朝時期在新疆地區(qū)儒家思想主導(dǎo)地位的確立。

課程目標(biāo)一思政策略：探究活動一：證明題———論從史出問題：請同學(xué)們仔細(xì)閱讀教材，尋找在魏晉南北朝時期，儒家思想在新疆確立主導(dǎo)地位的相關(guān)證據(jù)，多多益善哦！

（學(xué)生舉例，教師補(bǔ)充講解）魏晉南北朝時期，新疆地區(qū)與中原地區(qū)的交往日益頻繁， 表現(xiàn)：

1、《秀才對策文》（出土于新疆吐魯番阿斯塔那古墓，西涼時期文書），反映了儒家思想在高昌地區(qū)影響廣泛。

2、儒家文化典籍《論語》《孝經(jīng)》等在新疆地區(qū)廣泛傳播。

3、漢語的使用在當(dāng)時成為普遍現(xiàn)象，新疆地區(qū)官方及民間文書基本上使用漢文書寫。尼雅遺址所出土的漢文簡牘、樓蘭遺址中發(fā)現(xiàn)的《戰(zhàn)國策。楚策》抄本、鄯善地區(qū)發(fā)現(xiàn)的晉人《三國志》抄本，高昌地區(qū)將《毛詩》《論語》《孝經(jīng)》作為教學(xué)典籍， 都是當(dāng)?shù)鼐用駥W(xué)習(xí)和使用漢文典籍的明證。

意義：通過學(xué)習(xí)儒家文化，大一-統(tǒng)思想在新疆地區(qū)深人人心。

課程目標(biāo)二：了解新疆地區(qū)文化藝術(shù)與中原文化藝術(shù)相互借鑒的史實。

課程目標(biāo)二思政策略：探究活動二：繪制題———文化交融問題：請同學(xué)們四人小組合作，用心探究，仔細(xì)尋找在魏晉南北朝時期，新疆地區(qū)文化與中原文化從社會生產(chǎn)到社會生活各個層面的互動情況。

表現(xiàn)：

1、音樂方面：新疆（龜茲樂、疏勒樂、于闐樂、高昌樂）史料圖片：波斯傳入的胡琵琶，蘇祗婆善胡琵琶，將龜茲樂“五旦七調(diào)”傳到長安，豐富中原樂律。

史料圖片：北齊黃釉瓷扁壺。講解：胡舞圖，圖中一胡服男舞者奔跑騰躍，右手彎過頭頂，左手舞于腰背，四個樂人或演奏琵琶，橫笛等樂器，或擊掌彈指為舞者伴唱。

結(jié)論：生動體現(xiàn)了新疆地區(qū)與中原地區(qū)樂舞的傳播、交流與融合。

石窟繪畫：史料圖片：新疆鄯善吐裕溝石窟壁畫注釋：勾勒人物時采用了較粗的線條，線內(nèi)用筆略加烘染，使人物形象輪廓分明，立體感強(qiáng)烈，給人以質(zhì)感，顯得豐滿。

史料圖片：賞析龜茲樂舞、敦煌壁畫、克孜爾石窟壁畫、庫車庫木吐拉石窟壁畫。

注釋： 新疆庫車———帶的龜茲石窟壁畫線條緊勁、連綿、明快流動，墨色和水分運(yùn)用活潑酣暢，形象傳神，富于動勢，顯現(xiàn)出中原繪面藝術(shù)的傳統(tǒng)特征和氣質(zhì)。

結(jié)論： 各族人民吸納了東西方各種繪畫藝術(shù)技巧，創(chuàng)造出絢麗多彩的建筑繪畫藝術(shù)。

其他：史料圖片：漢文醫(yī)方殘簡結(jié)論：中原地區(qū)的音樂、書法、繪畫、雕塑、舞蹈、百戲、服飾食物、炊具、婚姻禮俗、葬俗文化都傳入新疆地區(qū)，影響日益加強(qiáng)。新疆地區(qū)的婚姻禮俗、葬俗文化愈來愈多地表現(xiàn)出與中原地區(qū)的一致性。

課程目標(biāo)三：知道這一時期佛教在新疆地區(qū)居于主導(dǎo)地位及多種宗教并立、和諧共存的狀態(tài)。

課程目標(biāo)三思政策略：史料圖片：鳩摩羅什注釋：我國著名佛學(xué)家、哲學(xué)家、翻譯家。翻譯大量佛經(jīng)，一生致力于弘揚(yáng)佛教文化，為佛教傳播做出重大貢獻(xiàn)。

視頻：鳩摩羅什史料圖片：法顯注釋：法顯，后秦、東晉高僧，平陽郡人，他是中國佛教史上的一位名僧，一位佛教革新人物，第一位到海外取經(jīng)求法的大師，杰出的旅行家和翻譯家。399 年，法顯從長安（今漢長安城遺址）出發(fā)，經(jīng)西域至天竺尋求戒律，游歷30 余國，收集了大批梵文經(jīng)典，前后歷時14 年，于義熙九年歸國。法顯、玄奘將佛教文化引入中國，對中國歷史、文化產(chǎn)生很大影響。南沙群島有法顯暗沙以示紀(jì)念。

探究活動三：通過對法顯和鳩摩羅什的了解，閱讀教材， 找一找魏晉南北朝時期新疆的佛教中心有哪些？

還有哪些史實能說明佛教的興盛？

佛教中心：于闐、疏勒、龜茲、高昌史實：佛學(xué)研究和佛經(jīng)翻譯十分興盛傳教西域僧人絡(luò)繹不絕大量石窟的開鑿，現(xiàn)存有17 個之多史料圖片：樓蘭彩棺（出土于新疆若羌樓蘭古城遺址）注釋：棺木兩端畫有朱雀和玄武圖案，是我國古代神話中的四方神靈，道教所信奉的神靈。

史料圖片：塞人、祆教與伊犁出土文物結(jié)論：魏晉南北朝時期，新疆地區(qū)佛教十分興盛，與襖教、道教等和諧共處、并行傳播。最早傳人新疆地區(qū)的襖教，與其他宗教始終處于和諧共存的狀態(tài)。

在教學(xué)實踐中， 其實每一節(jié)課都有豐富的史料，在課堂講授時，使用文字史料、歷史地圖、古畫壁畫、網(wǎng)絡(luò)影視資源等豐富多樣的史料，對于這些史料，我們要進(jìn)行潛心的研究并結(jié)合考古發(fā)現(xiàn)和圖片進(jìn)行斟酌和再設(shè)計。在實際教學(xué)中，教師可以通過引導(dǎo)學(xué)生誦讀教材觀點(diǎn)、解讀教材觀點(diǎn)等方式，強(qiáng)化政治認(rèn)同和學(xué)理認(rèn)同。