李佳康

［摘要］隨著時(shí)代的發(fā)展，融合傳統(tǒng)文化的品牌傳播成為一種趨勢。新興技術(shù)與傳統(tǒng)文化結(jié)合之下的品牌傳播更具影響力。傳統(tǒng)文化在新技術(shù)發(fā)展中如何影響品牌重構(gòu)與傳播，重構(gòu)的品牌符號又是如何作用于傳統(tǒng)文化，是我們需要探討的問題。文章從符號學(xué)角度分析新媒體時(shí)代傳統(tǒng)文化符號如何使品牌傳播更有效果以及品牌在傳播過程中對傳統(tǒng)文化的作用與影響。我國的本土品牌傳播以及傳統(tǒng)文化的宣揚(yáng)應(yīng)結(jié)合新興技術(shù)，從而達(dá)到更好的傳播效果。

［關(guān)鍵詞］品牌傳播；傳統(tǒng)文化符號；文化自信

一切信息的傳遞其實(shí)質(zhì)都是符號的傳遞，沒有符號，人們的所有傳播活動(dòng)和社會交往都無法實(shí)現(xiàn)。因此，品牌傳播實(shí)質(zhì)上也是符號的傳播。品牌傳播是品牌價(jià)值建立的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。在新媒體時(shí)代，我們將一些優(yōu)秀的或鮮為人知的傳統(tǒng)文化與新興技術(shù)融合并進(jìn)行傳播，不僅可以提高品牌傳播的影響力，而且能夠弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化自信。

一、品牌傳播背景：主體、形式、內(nèi)容

在新媒體時(shí)代，傳播內(nèi)容、形式多樣化，傳播主體也更加多元化。從文化生產(chǎn)者角度來看，互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)、政府、電視臺等都在大力進(jìn)行文化內(nèi)容的創(chuàng)作。從傳播者角度來說，以往傳統(tǒng)的專業(yè)傳播者信息生產(chǎn)傳播格局被打破，用戶不僅能夠接受信息，還能夠生產(chǎn)信息，也能夠通過網(wǎng)絡(luò)傳播信息。在新媒體時(shí)代，品牌也能通過各種方式進(jìn)行內(nèi)容創(chuàng)造，其針對不同用戶提供合適的內(nèi)容，能夠提高用戶的接受程度，從而對品牌文化符號的傳播起到積極的影響。

文化符號具有很強(qiáng)的抽象性，因此在傳播交流中會出現(xiàn)意義不明的情況。而品牌有效傳播的前提是傳受雙方對傳播使用的符號的意義有共通的理解，即有共同的意義空間或是有相近的生活經(jīng)驗(yàn)及文化背景。當(dāng)今社會，全球一體化進(jìn)程加快，產(chǎn)品、理念、文化呈現(xiàn)融合的趨勢。因此，傳統(tǒng)文化在品牌符號傳播中的作用越來越凸顯。

二、品牌傳播：實(shí)質(zhì)是符號的傳播

從傳播學(xué)的角度而言，品牌傳播是品牌在交流過程中發(fā)生社會聯(lián)系和社會互動(dòng)的行為，品牌傳播離不開符號。品牌傳播的實(shí)質(zhì)是符號傳播，而品牌是人們刻意構(gòu)建的一種差異化符號，用來區(qū)分不同的物品。這種差異化符號不單單是圖片或者文字，其已經(jīng)形成一整套符號體系。索緒爾把符號看作“能指”與“所指”的結(jié)合。能指也叫作意符，通常表現(xiàn)為聲音或圖像，能夠引發(fā)人們對特定對象事物的概念聯(lián)想；所指也稱為意指，即意符所指代或表述的對象事物的概念或意義［1］。

（一）品牌符號的能指

品牌符號的能指體現(xiàn)的是品牌想要傳達(dá)給觀眾的表層內(nèi)涵和意義，如在《清明奇妙游》中，“清明”表達(dá)了節(jié)目的主題，該節(jié)目是以中國傳統(tǒng)節(jié)氣節(jié)日為主要敘述對象?！肚迕髌婷钣巍分姓宫F(xiàn)的音樂、舞蹈、短劇等，也向人們呈現(xiàn)了傳統(tǒng)文化。從品牌傳播的角度來看，品牌符號的能指優(yōu)勢能夠增強(qiáng)品牌傳播的效果。新奇的形式、精致的畫面、優(yōu)美的音樂舞蹈等，這些標(biāo)志性的符號都能讓品牌在傳播中占據(jù)優(yōu)勢地位。品牌的能指符號形成了一種獨(dú)特的價(jià)值，促進(jìn)了品牌的傳播。從符號學(xué)理論來看，品牌符號首先要在能指優(yōu)勢上突出，建立良好的品牌形象，為其在整個(gè)傳播中爭取優(yōu)勢地位。

（二）品牌符號的所指

品牌符號的所指體現(xiàn)在品牌本身向大眾傳達(dá)的價(jià)值與內(nèi)核中。具有文化內(nèi)涵的品牌符號對中國傳統(tǒng)文化的傳播以及對家國情懷、奮斗精神的傳達(dá)有著重要的社會意義。中國擁有五千年的優(yōu)秀歷史文化，品牌符號所表現(xiàn)的文化內(nèi)涵是信息傳播過程中的重要內(nèi)容。尤其在世界文化的傳播交流中，品牌符號有著十分重要的意義。習(xí)近平總書記在2018年全國宣傳思想工作會議上指出：“要把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識提煉出來、展示出來，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當(dāng)代價(jià)值、世界意義的文化精髓提煉出來、展示出來。”［2］在新媒體時(shí)代，承載傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的品牌符號是符合社會主流價(jià)值觀的，許多品牌的所指符號都體現(xiàn)了優(yōu)秀的文化精神。

（三）統(tǒng)一存在的能指符號與所指符號

在同一個(gè)符號系統(tǒng)中，能指和所指是統(tǒng)一的，符號的意義是固定的。符號結(jié)構(gòu)由相互依存、相互對立的兩個(gè)成分構(gòu)成：一個(gè)是符號本身，另一個(gè)是符號所代表的事物。符號的社會化就是所謂的約定俗成，在符號的社會化過程中，符號被貼上各種各樣的文化標(biāo)簽。符號在的歷史演變中，逐漸形成了一套符號系統(tǒng)，在這個(gè)系統(tǒng)中所指意義與能指形式相對應(yīng)?；陂L久以來接受的共同文化知識，我們對中國傳統(tǒng)文化符號有著共通的理解，因此，在品牌建構(gòu)的過程中，我們利用傳統(tǒng)文化符號優(yōu)化傳播具有重要意義。

品牌想要在新媒體時(shí)代的激烈競爭中突出重圍，占據(jù)一席之地，就要注重品牌符號能指與所指之間的關(guān)系，通過能指符號與所指符號的對應(yīng)，將品牌內(nèi)涵更好地傳達(dá)給用戶，從而加深用戶對品牌的理解?！澳苤竷?yōu)勢”符號與“所指優(yōu)勢”符號共同作用，能夠增強(qiáng)品牌傳播的效果。

三、傳統(tǒng)符號重新編碼增強(qiáng)傳播效果

一切傳播行為實(shí)質(zhì)上都可以被視為符號的編碼與解碼。從本質(zhì)上來講，品牌傳播就是品牌方將想要傳遞的信息經(jīng)過編碼加工后通過媒介傳達(dá)給受眾，受眾接收到信息后再解碼的過程。任何信息在進(jìn)入大眾傳播領(lǐng)域前都需要先進(jìn)行編碼。從傳播者的角度來看，信息的編碼形式和內(nèi)容對接收者有著至關(guān)重要的影響。要使傳播有效，傳播者采用的編碼能有效傳達(dá)信息并且能夠吸引用戶的注意。傳統(tǒng)符號作為一種特殊的文化載體，是我們探索現(xiàn)代設(shè)計(jì)的民族性的重要資源和基礎(chǔ)，任何“新的創(chuàng)造、現(xiàn)代創(chuàng)造”都不可能切斷與原來文化的關(guān)聯(lián)［3］。

（一）新舊符號結(jié)合：增強(qiáng)傳播效果

對現(xiàn)代人來說，傳統(tǒng)符號的意義的傳達(dá)仍不夠明確。在這種情況下，品牌符號能夠有效傳播的關(guān)鍵在于重組的傳統(tǒng)符合能夠吸引用戶并且能夠讓用戶接受和理解。我們選擇現(xiàn)代流行的形式和符號，能夠使用戶容易從中獲得信息。例如，在河南衛(wèi)視系列品牌節(jié)目中，《清明奇妙游》中就體現(xiàn)了將新元素符號與傳統(tǒng)文化符號組合進(jìn)行重新編碼的過程，其中用流行符號展現(xiàn)了清明吃青團(tuán)、馓子的飲食習(xí)俗?！肚迕髌婷钣巍防靡幌盗鞋F(xiàn)代符號將傳統(tǒng)的清明飲食文化進(jìn)行重新編碼，能夠吸引更多觀眾?！肚迕髌婷钣巍分袉顓裙芟液献啾硌荩瑢鹘y(tǒng)民樂器演奏與潮流電音“混搭”，舊與新的碰撞與融合，給觀眾呈現(xiàn)了不一樣的東方美，各種民樂器如琵琶、二胡、古箏、嗩吶齊上的場面讓人震撼不已。

（二）多媒介文本聯(lián)合：形成獨(dú)特風(fēng)格

媒介是儲存與傳送符號的工具?！霸诜柋硪膺^程中，媒介不是中立的，媒介不是符號過程的傳送環(huán)節(jié)，而是直接影響符號文本的意義解讀”［1］。媒介即訊息，現(xiàn)代媒介的作用跟以往不同，過去是有內(nèi)容才選擇媒介，如今是用媒介才能表現(xiàn)某種內(nèi)容。當(dāng)代媒介的種類越來越多，促使更多形式的內(nèi)容被呈現(xiàn)。在新媒體時(shí)代，多媒介混合是媒介的重要發(fā)展趨勢。多種媒介的配合使用能使表意更豐富和明確。河南衛(wèi)視“奇妙游”系列節(jié)目中的舞蹈、音樂表演以及各種形式的故事呈現(xiàn)都使用了呈現(xiàn)性媒介，在通過電視網(wǎng)絡(luò)形式播出以及使用其他電子媒介技術(shù)的過程中則使用了記錄性媒介。河南衛(wèi)視通過配合使用呈現(xiàn)性媒介和記錄性媒介，打造了一系列具有獨(dú)特風(fēng)格的節(jié)目。河南衛(wèi)視在創(chuàng)作“奇妙游”系列節(jié)目時(shí)，通過年輕人喜聞樂見的表達(dá)方式和網(wǎng)絡(luò)流行的話語體系來提高傳統(tǒng)文化對年輕人的吸引力，利用各種各樣的媒介形式，形成不同于以往的節(jié)目形態(tài)，節(jié)目獨(dú)特的風(fēng)格吸引了越來越多的年輕人傳播傳統(tǒng)文化。例如，《端午奇妙游》采用了漫畫、追劇、水下舞蹈等多種形式，為觀眾呈現(xiàn)了新的節(jié)目樣態(tài)，節(jié)目內(nèi)容的故事性極強(qiáng)，對大眾有較強(qiáng)的吸引力?！堵迳袼x》的水下舞蹈也完美融合傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代時(shí)尚元素，符合當(dāng)代年輕人比較跳脫的思維方式以及追求獨(dú)特的審美。

（三）新興技術(shù)賦能：展現(xiàn)完美經(jīng)典

在新媒體時(shí)代傳播傳統(tǒng)文化，就是將其與新興技術(shù)結(jié)合起來，充分挖掘傳統(tǒng)文化內(nèi)容，展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的內(nèi)核，利用新興數(shù)字信息技術(shù)對傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新，在內(nèi)容中加入影音、文字、圖像等多種新媒體元素，從而更好地展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的精髓。在新興技術(shù)的加持下，品牌方會展現(xiàn)更多具有豐富內(nèi)涵的傳統(tǒng)文化，這不僅能擴(kuò)大傳統(tǒng)文化的傳播范圍，而且能增強(qiáng)品牌傳播效果。河南衛(wèi)視“奇妙游”系列節(jié)目就是將文化因素融入內(nèi)容創(chuàng)新之中，選取傳統(tǒng)文化中最富內(nèi)涵的傳統(tǒng)節(jié)日作為創(chuàng)作主線，展現(xiàn)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，利用新興技術(shù)將傳統(tǒng)文化鮮活地呈現(xiàn)在觀眾面前，同時(shí)，該系列節(jié)目采用AR、VR、MR等技術(shù)，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代元素相結(jié)合，使觀眾獲得更好的視覺體驗(yàn)。該系列節(jié)目用年輕人喜愛的方式進(jìn)行傳統(tǒng)文化的再創(chuàng)作，不僅展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的文明價(jià)值與獨(dú)特魅力，還更好地傳遞了傳統(tǒng)文化的人文精神。

（四）融合媒介傳播：擴(kuò)大傳播范圍

媒介融合促使信息傳播方式發(fā)生變化。新媒體時(shí)代的傳播手段越來越多樣，品牌方只有充分利用好各類傳播方式，才能達(dá)到品牌傳播范圍最大化、傳播效果最佳化的目的?；ヂ?lián)網(wǎng)信息傳播交互性強(qiáng)，品牌方可以利用多種媒介形式進(jìn)行信息的傳達(dá)，拓寬品牌傳播渠道，增強(qiáng)品牌傳播效果。品牌傳播應(yīng)符合時(shí)代特征，基于當(dāng)下移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展趨勢，在內(nèi)容策劃和制作過程中，品牌方應(yīng)考慮內(nèi)容特點(diǎn)，利用傳播的交互性、開放性和形態(tài)的多媒體化以及共情等互聯(lián)網(wǎng)傳播特征，打造核心內(nèi)容，以直觀便捷的傳播形態(tài)進(jìn)行品牌傳播。同時(shí)，品牌方應(yīng)當(dāng)主動(dòng)在用戶聚集的網(wǎng)絡(luò)公共平臺進(jìn)行傳播并與用戶互動(dòng)，如通過微信、微博、抖音、B站等平臺與平臺用戶互動(dòng)。同時(shí)，品牌方也需要注重持續(xù)話題的發(fā)酵，通過長尾效應(yīng)擴(kuò)大品牌影響力。

四、品牌符號傳播展現(xiàn)傳統(tǒng)文化價(jià)值

美國傳播學(xué)者哈羅德·拉斯韋爾（Harold Lasswell）在其1948年發(fā)表的《傳播在社會中的結(jié)構(gòu)與功能》一文中，將傳播的基本社會功能概括為三個(gè)方面：環(huán)境監(jiān)視、社會協(xié)調(diào)和社會遺產(chǎn)傳承，這就是所謂的“傳播三功能說”［4］。在新技術(shù)與傳統(tǒng)文化重新構(gòu)建下的品牌符號也具有傳承功能。當(dāng)今社會，各種碎片化、娛樂化的信息充斥人們的生活，使得人們對傳統(tǒng)文化缺乏清晰的了解，也缺乏文化認(rèn)同感。傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含豐富的價(jià)值理念與精神品格，對我們形成健康的世界觀、人生觀、價(jià)值觀具有重要影響。傳統(tǒng)文化是中國悠久歷史文化的重要組成部分，是極具價(jià)值的文化財(cái)富。融合傳統(tǒng)文化的品牌傳播同時(shí)也是對傳統(tǒng)文化的推廣和普及。在品牌傳播中，品牌方應(yīng)將新技術(shù)與傳統(tǒng)文化符號相結(jié)合，讓更多人重新理解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，激發(fā)其共鳴。由此可見，品牌傳播不僅具有文化傳承功能，而且能使大眾增強(qiáng)文化自信。

一個(gè)民族文化自信的基礎(chǔ)源于群眾對傳統(tǒng)文化的認(rèn)可，文化自信的實(shí)現(xiàn)需要我們對傳統(tǒng)文化進(jìn)行重構(gòu)。在新媒體時(shí)代，傳統(tǒng)文化面對的是在多元文化中生活的用戶，因此它的呈現(xiàn)形式需要迎合大眾的審美。傳統(tǒng)文化與新興技術(shù)結(jié)合的品牌符號很好地滿足了貼近群眾與弘揚(yáng)文化的需求。品牌傳播將傳統(tǒng)符號與現(xiàn)代精神融合，展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的藝術(shù)價(jià)值。新興技術(shù)對傳統(tǒng)符號的再加工，重新激發(fā)了傳統(tǒng)文化的活力，也滿足了當(dāng)代人的文化需求，既創(chuàng)新了符合大眾審美的方式，又弘揚(yáng)了傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。

品牌方應(yīng)將品牌符號傳播與文化輸出相結(jié)合，通過品牌的傳播帶動(dòng)文化的傳播。多種現(xiàn)代媒介傳播手段使品牌傳播的范圍更廣、影響更深，同時(shí)也促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳播。在這種傳播形式下，人們能夠通過品牌傳播接受更多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

五、結(jié)語

在新技術(shù)賦能下，融合傳統(tǒng)文化的品牌傳播獲得了更好的傳播效果，這對品牌方來說既是機(jī)遇，也是挑戰(zhàn)。品牌傳播的關(guān)鍵在于符號的傳播，即通過重新構(gòu)建新的優(yōu)勢符號來推動(dòng)品牌傳播。在品牌傳播中，品牌方要緊跟時(shí)代，利用新興技術(shù)，結(jié)合傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)品牌和傳統(tǒng)文化的共同繁榮發(fā)展。

［參考文獻(xiàn)］

［1］趙毅衡.符號學(xué)：原理與推演［M］.南京：南京大學(xué)出版社，2016.

［2］習(xí)近平談治國理政：第三卷［M］.北京：外文出版社，2020.

［3］陳振旺，瞿繼偉.全球化時(shí)代傳統(tǒng)符號在民族品牌形象設(shè)計(jì)中的價(jià)值和應(yīng)用策略研究［J］.藝術(shù)百家. 2014 （S1）：88-92.

［4］劉海龍.大眾傳播理論：范式與流派［M］.北京：中國人民大學(xué)出版社，2016.