楊藍

［摘要］懷舊是一種人們對過去的回溯性建構(gòu)和情感體驗。人們通過互聯(lián)網(wǎng)的廣聯(lián)性聚集到一起進行群體式的懷舊活動。文章以“假裝活在1980—2000年”豆瓣小組為例，通過參與式觀察研究青年群體在互聯(lián)網(wǎng)中的懷舊行為，闡述懷舊與集體記憶，分析以懷舊為興趣聚集起來的趣緣群體的該豆瓣小組及其組員的特點，探究以物為起點的懷舊行為以及懷舊行為存在的身體實踐，使人們過去的回憶與情感得以喚醒，并互助集體記憶共建，從而讓人們收獲美好的情感體驗，促進彼此關(guān)系聯(lián)結(jié)，實現(xiàn)情感共享與關(guān)系建構(gòu)。

［關(guān)鍵詞］懷舊行為；“假裝活在1980—2000年”豆瓣小組；集體記憶；趣緣群體

隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，人們利用網(wǎng)絡懷舊已經(jīng)成為一種普遍現(xiàn)象。目前，互聯(lián)網(wǎng)中常見的懷舊行為有兩種。一是互聯(lián)網(wǎng)“考古”。人們挖掘之前發(fā)布在互聯(lián)網(wǎng)上的文字、音樂和視頻等信息，并重新閱讀或觀看這些信息，以喚起過去的記憶，這通常以個體的單獨行為為主，也存在部分集體行為。二是以社群形式為主的群體懷舊。群體懷舊又分為中心化群體懷舊和去中心化群體懷舊。前者主要特點是信息發(fā)布者具有單一性，一般由一個專門的信息發(fā)布者通過特定渠道發(fā)布信息。后者則在信息內(nèi)容發(fā)布上更加松散，通常利用某個特定的虛擬社區(qū)，由社區(qū)中成員自由發(fā)布內(nèi)容，并進行內(nèi)容交流。“假裝活在1980—2000年”“時代的眼淚”等豆瓣小組就是去中心化群體懷舊的典型代表。文章以“假裝活在1980—2000年”豆瓣小組為研究對象，通過參與式觀察，探究互聯(lián)網(wǎng)中青年群體的懷舊行為。

一、懷舊與集體記憶

（一）懷舊的定義和原因

在17世紀，懷舊被當作一種生理疾病被提出，最初被看作一種憂郁癥，后來又被歸為憂郁癥的變體?，F(xiàn)如今，有學者認為，懷舊是一種人們忘記痛苦、喚醒美好回憶的正面情緒；也有學者強調(diào)懷舊的悲傷一面，認為懷舊是一種失落或悲痛的情緒，是人們對不存在過去的向往；還有學者認為，懷舊是悲樂參半的，人們懷舊的悲傷在于不能回到過去，但人們又能感受到回憶中的事物帶來的快樂［1］。

在懷舊的分類來看，以人群廣度作為依據(jù)，懷舊可以分為個體懷舊和群體懷舊。個體懷舊主要和人們自身的早年經(jīng)歷相關(guān)，且個體性較強。群體懷舊被認為由符號象征的變遷引發(fā)，具有強烈的時代特征和群體特質(zhì)［2］。

從懷舊的原因來看，趙靜蓉認為，懷舊是對現(xiàn)代性的應對，現(xiàn)代性帶給人一種“拋離”，這種“拋離”動搖了人的傳統(tǒng)理念，掀起了現(xiàn)代生活世界的巨變，造成了傳統(tǒng)社會與現(xiàn)代社會、傳統(tǒng)思維方式與現(xiàn)代思維方式的根本斷裂，使傳統(tǒng)社會與傳統(tǒng)思維方式在現(xiàn)代性的推動下逐漸失落［3］。懷念可以看成幫助個體應對現(xiàn)代性沖擊的一劑良方。戚濤和朱妤雙在認知系統(tǒng)的視角下認為，個體通過懷舊能想象性地建構(gòu)出一個理想化的客體，同時個體與這個被建構(gòu)的客體也呈現(xiàn)和諧包容的關(guān)系，從而個體利用這種方式來滿足自身的心理和情感需求［4］。吳世文和何羽瀟通過研究互聯(lián)網(wǎng)中網(wǎng)友對QQ的追憶行為，發(fā)現(xiàn)網(wǎng)友從情感維度追憶QQ的過程，是向內(nèi)發(fā)掘自己、建構(gòu)自我認同的過程。網(wǎng)友之所以記憶QQ是希望通過追憶QQ，重建與使用QQ過去的聯(lián)系，緩解當下新媒介快速變遷帶來的焦慮，并指向?qū)γ浇槲磥淼钠诖?］。

（二）互聯(lián)網(wǎng)的懷舊實踐

在互聯(lián)網(wǎng)時代到來之前，人們主要通過報紙和電視媒介懷舊。在互聯(lián)網(wǎng)時代，人們依托互聯(lián)網(wǎng)懷舊呈現(xiàn)碎片化和私人化，也就是說，在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下的懷舊敘事基本上是碎片式和生活化的［6］?！凹傺b活在1980—2000年”豆瓣小組的懷舊敘述基本符合這些特點，其中懷舊的內(nèi)容和懷舊者的生活經(jīng)驗高度相關(guān)，人們以一件物品、一個人物、一次經(jīng)歷等作為回憶起點并展開敘事。

目前，依托互聯(lián)網(wǎng)、利用數(shù)字媒介的懷舊實踐主要有兩種類型：第一種是物質(zhì)化媒介在數(shù)字平臺的記憶展演和回憶實踐；第二種是人們將懷舊內(nèi)容通過數(shù)字平臺上傳和擴散，使內(nèi)容具有更強的創(chuàng)造性，體現(xiàn)人們積極的能動性［7］。由此看來，“假裝活在1980—2000年”豆瓣小組屬于第二種類型的數(shù)字媒介懷舊實踐?！凹傺b活在1980—2000年”豆瓣小組組員通過敘述包含有強烈時代感的物品或事件，既營造了過去的氛圍，又完成了自我對過去的回憶，并且以個體的回憶勾連其他組員的記憶，使其他組員提供更多有關(guān)內(nèi)容，以此構(gòu)成了該小組的懷舊生態(tài)。

（三）集體記憶的定義及其與懷舊的關(guān)系

集體記憶的概念由法國社會學家莫里斯·哈布瓦赫首次提出，他將集體記憶定義為“一個社會特定群體之組員共享往事的過程和結(jié)果”［8］。他還認為集體記憶是一個社會建構(gòu)的過程?！叭藗冇洃浿小^去是一種社會性的建構(gòu)而非一種客觀實在。不同于個人記憶，群體或現(xiàn)代社會共享、傳承和建構(gòu)了集體記憶?！保?］保羅·康納頓指出，一個由儀式構(gòu)建而來的群體的共同記憶，是隸屬于整個群體的，而不是每一個群體成員私人記憶相加的產(chǎn)物。揚·阿斯曼將這種群體的共同記憶稱作“文化記憶”。“文化記憶的主體是文化體系，超越了個人。除了語言與文本包含記憶，博物館、文化遺跡、公共節(jié)日和儀式等文化載體中也儲存著記憶。”［10］

集體記憶不是個體記憶的簡單相加，而是在一定的社會環(huán)境中形成。集體性的懷舊正是一種個體記憶融入集體記憶的方式，并且生活中常見的物也可以是記憶的載體。劉海波和祁媛通過研究網(wǎng)友觀看懷舊視頻，發(fā)現(xiàn)個體記憶有助于觀者自身對視頻影像的深層次解讀，并且由于網(wǎng)絡傳播和分享的即時性，眾多參與者可實現(xiàn)“在場”，也就是對這些影像有特定感受的觀者形成一個特定的群體，并在對各自個體記憶的分享過程中形成集體記憶［11］。

二、“假裝活在1980—2000年”豆瓣小組及其組員特點

（一）豆瓣小組的性質(zhì)

豆瓣作為社區(qū)網(wǎng)站，集中呈現(xiàn)關(guān)于影視、書籍等文化產(chǎn)品相關(guān)信息。豆瓣小組則是豆瓣網(wǎng)站中虛擬社區(qū)的統(tǒng)稱，它符合霍華德·瑞恩高德在1993年提出的“虛擬社區(qū)”的概念，即群體因為某種共同的取向而聚集在同一虛擬空間中，他們對此投入情感和經(jīng)驗并形成了“社會性集群”［12］。豆瓣小組成員之間的聯(lián)結(jié)就多數(shù)源于各自相同的興趣愛好，基于一種趣緣關(guān)系。豆瓣小組是典型的網(wǎng)絡趣緣群體的集聚地。

豆瓣小組在傳播上主要呈現(xiàn)如下特征：組員構(gòu)建身份認同、弱關(guān)系體系、娛樂化與去中心化導向［13］。豆瓣小組間具有明顯的邊界劃分，且多數(shù)豆瓣小組對申請入組設置有考核條件，并嚴格明確組規(guī)。這種設置提高了豆瓣小組的準入門檻，便于豆瓣小組的自治和自我歸類，從而增強組員的身份認同感和歸屬感。“假裝活在1980—2000年”豆瓣小組的組員自稱“時空旅行家”，他們對過去十分懷戀，熱愛懷舊，并基于興趣建立弱連接，開展內(nèi)容互動，交流松散、自由，使內(nèi)容生產(chǎn)具有強烈的去中心化特點。

（二）“假裝活在1980—2000年”豆瓣小組及其組員特點

截至研究前，“假裝活在1980—2000年”豆瓣小組共有138737名組員，組員的年齡基本在20—40歲，他們假裝生活在1980—2000年，刻意用“假裝”的方式懷舊，以營造時光倒流氛圍，在網(wǎng)絡中構(gòu)建一個虛擬的1980—2000年時空。

研究通過參與式觀察，發(fā)現(xiàn)“假裝活在1980—2000年”豆瓣小組成員通常以某件物品或某次經(jīng)歷為起點進行懷舊，且這些物品和經(jīng)歷與他們的童年相關(guān)。筆者分析這些物品和經(jīng)歷，發(fā)現(xiàn)它們大致可以分為兩種。第一種是私人化的，如一件玩具、一個存錢罐、上學時的課本，以及一次去游樂園等。該小組組員“啊呀”就在帖子中寫道，“媽媽給我買的一只粉色的、一只黃色的寵物小雞，希望它們能健康地長大”，并在帖子中配上寵物小雞的圖片。該小組組員“罐頭里的咸魚”發(fā)帖說：“今天和隔壁班喜歡的男生去滑冰了，好開心?！贝祟悆?nèi)容充滿生活氣息，屬于個體經(jīng)驗。第二種是公共性的，即處在1980—2000年的人會共同擁有的物品或經(jīng)歷，如當時風靡的Beyond、偶像劇《流行花園》，以及千禧年跨年等。該小組組員“北境女王”在帖子里說：“昨天去音像店租了全套的《流星花園》，這個叫周渝民的好帥啊，完全是漫畫里走出來的?！?/p>

三、“假裝活在1980—2000年”豆瓣小組青年群體懷舊行為研究

（一）以物為起點的懷舊行為

在“假裝活在1980—2000年”豆瓣小組中，帖子數(shù)量最多的是基于某件物品的懷舊，組員以物連接起過去的經(jīng)歷和回憶。例如，該小組組員“罐頭里的咸魚”回憶自己和隔壁班男生的一次滑冰經(jīng)歷，滑冰場、滑冰鞋等這樣的物品就頻繁出現(xiàn)。該小組組員的回憶圍繞著這些特定的物品，緩緩展開背后的故事。揚·阿斯曼提出，人總是被日?；蚓哂兴饺艘饬x的物所包圍……人在對這些物形成了諸如舒適性、實用性和美觀性認識的同時也將自身投入其中。這些物反映了自身，人們則借由這些物回憶起過去與自己有關(guān)的人、物與感受等［14］。景軍在《神堂記憶：一個中國鄉(xiāng)村的歷史、權(quán)力與道德》里寫道：“物質(zhì)化的記憶提示，例如生動鮮明的形象以及意義，可以通過記憶訓練保留在頭腦中。”［15］對此，孫信茹和王東林則總結(jié)，“人們身邊的物和場所是連接個人現(xiàn)在與過去的重要介質(zhì)，人們將自己的強烈情感傾注其中，因此它們并非簡單的物或人們活動的環(huán)境，而是一種保存記憶的重要載體”［16］。物可以成為人們回憶的開關(guān)，人們也能從物中構(gòu)建和喚起理想化的過去和感知。

（二）懷舊行為存在的身體實踐

“假裝活在1980—2000年”豆瓣小組中組員討論的物基本上是過去之物，是參與了過去生活實踐的物品，而該小組組員的懷舊過程也就是重新將這些沉寂之物喚醒的過程，尤其是童年時期的零食和影視作品。這些物品的共同點是在現(xiàn)在依然存在并能夠為人們所獲得的，也就是說，該小組組員可通過重新品嘗童年的零食，觀看過去的影視作品，從而喚醒過去的記憶，實現(xiàn)懷舊行為的身體實踐。如同保羅·康納頓所說的，“記憶有紀念儀式和身體實踐兩種方式，紀念儀式的演練可以喚起并進一步強化人們對過去的記憶，而身體實踐本身就是儀式的演練的重要部分”［17］。從這個角度上可以說，“假裝活在1980—2000年”豆瓣小組組員的記憶展演能夠依靠品嘗零食和觀看影視作品的身體實踐展開。

該小組組員“飛行和太陽以西”說：“今天吃了姨姨給我買的笑臉蛋糕，真好吃！” “Cranberrycake”在帖子里分享，“《夏天的味道》這首歌是mp3的味道，當年我暑假在姐姐家用她的mp3聽這首歌”，并配上網(wǎng)易云播放《夏天的味道》的截圖。對該小組組員來說，雖然這些敘述表達的是過去的時空，但是他們在當前的身體實踐獲得真切的體驗，這讓他們穿越時空回到過去的情境，感受著當時的感受。因此，這種“假裝”式的表達可以被看成人們過去感受的外顯化。“身體可以被看作一個通向文化記憶特有的通道，記憶不僅通過神經(jīng)元將信息儲存在大腦中，身體的感受也是一種解開記憶信息的密碼，身體可以通過形成某種習慣使回憶變得穩(wěn)固，并且通過強烈的情感力量使回憶得到加強。”［18］“假裝活在1980—2000年”豆瓣小組組員通過重復過去的味覺和視覺等感官體驗的身體實踐，刺激、喚醒舊有的回憶。

（三）懷舊行為互助集體記憶共建

“假裝活在1980—2000年”豆瓣小組中不乏一些詢問類的帖子。例如：該小組組員“inezhynes”發(fā)帖問道，“大家最喜歡的動畫片是什么？我先來，《海爾兄弟》”；該小組組員“番茄與六月柿”說，“天啊！你們聽過陶喆嗎？1997年12月6日，我聽了一張今天發(fā)行的專輯，我被深深迷住了，從來沒有聽過這樣的中文歌，尤其是那首《沙灘》……”在該小組中，類似提問式的帖子比其他內(nèi)容的帖子出現(xiàn)頻率更高，互動也更積極。這類問題在一定程度上也是喚起該小組其他組員記憶的一種方式，使他們通過回答問題讓過去的記憶重新顯現(xiàn)，并且其他組員又會在互動中不斷增加新的被回憶起的物品。例如，在討論陶喆《流沙》這首歌的帖子中，該小組其他組員除了討論《流沙》，還談起陶喆發(fā)行的《太平盛世》《黑色柳丁》專輯里的歌曲，使關(guān)于陶喆的記憶在這種互動中變得更加豐滿。

同時，這類提問式的帖子也匯集了各種答案，而每個人的答案都有可能喚醒其他人的記憶。這就在一定程度上使該小組組員的懷舊行為具有互助的性質(zhì)，并助力集體記憶的共建。在該小組組員“inezhynes”回憶動畫片的帖子中，共有418條回復，內(nèi)容是該小組其他組員留言的最喜歡的動畫片以及由此衍生的劇情討論，從而在一定程度上凸顯20世紀八九十年代動漫角色群像。個體記憶匯流在一起的過程，正如莫里斯·哈布瓦赫所說的“一個社會特定群體之組員共享往事的過程和結(jié)果”，也是人們建構(gòu)和維護集體記憶的過程。

（四）懷舊行為促進情感共享與關(guān)系建構(gòu)

張一兵和蘇明認為，物可以參與人們社會關(guān)系和文化的建構(gòu)，并提出“回到事物本身”不是回到物的自然屬性，而是回到與人相關(guān)的事物本身［19］。正如“假裝活在1980—2000年”豆瓣小組里的帖子中懷舊的物不是獨立存在的，而是存在于物主的某段經(jīng)歷。例如：“HitchPunk”帖子里分享，“媽媽給我買的福娃妮妮，昨天還看了開幕式，好開心哦”； “Cranberrycake”在回憶《夏天的味道》這首歌時想起的是自己在姐姐家用mp3聽歌的經(jīng)歷。在這里，物只是一個媒介，人們真正懷念的是和物有關(guān)的人、經(jīng)歷以及當時所處的時空和自己。

趙靜蓉指出，“懷舊本身即為一種情感化、感性化、體驗式、想象式的審美活動”［20］?！凹傺b活在1980—2000年”豆瓣小組里的帖子對過去帶有一種“溫暖的濾鏡”，對該小組組員來說，過去在回憶中成了溫暖幸福的“故鄉(xiāng)”，他們以回憶形式自發(fā)聯(lián)結(jié)，以互助形式實現(xiàn)記憶交織，從而凸顯內(nèi)容與情感并重，形成群體懷舊氛圍，既給個體美好的情感體驗，又加深群體認同，并在懷舊中建立和維護屬于青年群體的集體記憶，從而達到情感和精神的共鳴。懷舊行為正在成為紐帶，把分散的個體從網(wǎng)絡的各角落聚集起來并形成群體，促進人們的情感共享與關(guān)系建構(gòu)。

四、結(jié)語

通過參與式觀察對“假裝活在1980—2000年”豆瓣小組組員的青年群體懷舊行為進行研究，筆者發(fā)現(xiàn)該小組組員以物或某次經(jīng)歷為起點，通過回憶這些物或經(jīng)歷，達到過去情境重現(xiàn)的懷舊效果。他們也以物為媒介展開身體實踐，通過激發(fā)身體感官來喚醒過去的經(jīng)驗，勾連過去的記憶和似曾相識的情感體驗，并基于個體懷舊中基本共通的群體經(jīng)驗，在組員間互動分享，在互動中實現(xiàn)那段時光和溫暖情感體驗的集體記憶建構(gòu)。而這種互助回憶的形式與共同的情感體驗還進一步強化個體間的關(guān)系，讓個體間的聯(lián)系從單純的懷舊拓展到生活的更多層面，從而實現(xiàn)情感共享與關(guān)系建構(gòu)。

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