內(nèi)容提要 黨的二十大報告把“堅持人民至上”作為貫徹習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的根本立場。深入學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神，必須始終堅持人民至上，深刻領(lǐng)會以人民為中心的發(fā)展思想和價值理念。堅持人民至上，就要堅持人民主體地位和人民創(chuàng)造精神，堅持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享、發(fā)展結(jié)果由人民評判。哲學(xué)社會科學(xué)工作者要樹立人民至上的理念，自覺堅持以人民為中心的研究導(dǎo)向，承擔(dān)起培根鑄魂的神圣使命，面向未來打造“理論社科”“應(yīng)用社科”“大眾社科”“開放社科”“數(shù)字社科”，從而構(gòu)筑起思想高地、智庫高地、文明高地、話語高地、智能高地。

關(guān)鍵詞 人民至上 以人民為中心 哲學(xué)社會科學(xué)

張新科，江蘇省哲學(xué)社會科學(xué)界聯(lián)合會黨組書記、常務(wù)副主席、教授

黨的二十大報告指出，“繼續(xù)推進實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，首先要把握好新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論，堅持好、運用好貫穿其中的立場觀點方法”，其中之一就是“必須堅持人民至上”，并進一步指出，“我們要站穩(wěn)人民立場、把握人民愿望、尊重人民創(chuàng)造、集中人民智慧，形成為人民所喜愛、所認同、所擁有的理論，使之成為指導(dǎo)人民認識世界和改造世界的強大思想武器”[1]?！吨泄仓醒腙P(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》也把“堅持人民至上”作為中國共產(chǎn)黨百年奮斗的重要歷史經(jīng)驗之一[2]。人民至上在治國理政方法論中即轉(zhuǎn)化為“以人民為中心”的發(fā)展思想和價值理念，要求堅持一切為了人民、一切依靠人民，始終把人民放在心中最高位置。在哲學(xué)社會科學(xué)研究中，也必然要求堅持人民至上這一根本立場，堅持以人民為中心的研究導(dǎo)向。

一、必須堅持人民至上的根本立場

人民史觀、群眾史觀是馬克思主義唯物史觀的基本觀點。人民至上是馬克思主義根本立場，是基于歷史唯物主義人民史觀的必然結(jié)論。馬克思主義經(jīng)典作家指出，“歷史活動是群眾的活動”[1]，“構(gòu)成歷史的真正的最后動力的動力”，“是使廣大群眾、使整個整個的民族，并且在每一民族中間又是使整個整個階級行動起來的動機”[2]。人民史觀的基本內(nèi)涵是，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，不僅是物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，也是精神財富的創(chuàng)造者，認為“千百萬創(chuàng)造者的智慧卻會創(chuàng)造出一種比最偉大的天才預(yù)見還要高明得多的東西”[3]，是人民群眾創(chuàng)造了歷史。正是基于這樣的認識和信念，我們的結(jié)論是，“人民性是馬克思主義的本質(zhì)屬性，黨的理論是來自人民、為了人民、造福人民的理論，人民的創(chuàng)造性實踐是理論創(chuàng)新的不竭源泉”[4]。其必然要求就是，作為馬克思主義者，應(yīng)站在人民的立場，為了人民、依靠人民、造福人民。

中國共產(chǎn)黨是馬克思主義政黨，是在馬克思主義理論指導(dǎo)下成立的，更是在馬克思主義理論指導(dǎo)下進行革命、建設(shè)和改革的。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國人民革命之所以取得勝利，建設(shè)和改革之所以取得成就，中國共產(chǎn)黨的能和社會主義的好當(dāng)然是關(guān)鍵，但“歸根到底是馬克思主義行，是中國化時代化的馬克思主義行”[5]。馬克思主義理論本身是確定的，但如何對其進行正確理解，特別是對于其人民性進行正確理解，并在其正確指導(dǎo)下發(fā)動群眾、團結(jié)人民，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下從勝利走向勝利，則完全取決于中國共產(chǎn)黨人。

近代中國，有志于救亡圖存的仁人志士，赴湯蹈火、前赴后繼，也未能改變中華民族遭受帝國主義、封建主義雙重剝削和壓迫的命運，也未能實現(xiàn)中國的富強和民族的復(fù)興。中國資產(chǎn)階級革命的失敗和俄國十月革命的成功，使一批先進的中國人認識到，中國需要在馬克思列寧主義指導(dǎo)下走俄國革命的道路，中國革命需要無產(chǎn)階級政黨的領(lǐng)導(dǎo)和人民群眾的參與才能取得成功。毛澤東深刻指出，“在中國，事情非常明白，誰能領(lǐng)導(dǎo)人民推翻帝國主義和封建勢力，誰就能取得人民的信仰”，而“歷史已經(jīng)證明：中國資產(chǎn)階級是不能盡此責(zé)任的，這個責(zé)任就不得不落在無產(chǎn)階級的肩上了”。“所以，無論如何，中國無產(chǎn)階級、農(nóng)民、知識分子和其他小資產(chǎn)階級，乃是決定國家命運的基本勢力?！盵6]中國共產(chǎn)黨正是在馬克思列寧主義的指導(dǎo)下成立起來了，“自從有了中國共產(chǎn)黨，中國革命的面貌就煥然一新了”[7]。

中國共產(chǎn)黨之所以能夠徹底改變中國革命的面貌，關(guān)鍵就在于對于馬克思主義的準確理解和把握，并在馬克思主義指導(dǎo)下正確地開展了無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的反帝反封建的新民主主義的人民革命戰(zhàn)爭。早在1919年，李大釗在《新青年》上發(fā)表的中國第一篇比較系統(tǒng)地介紹和宣傳馬克思主義的《我的馬克思主義觀》一文就清楚地認識到，“社會主義的實現(xiàn)，離開人民本身，是萬萬作不到的”[8]。1945年，毛澤東在中共第七次全國代表大會上的政治報告指出，“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力”。中國共產(chǎn)黨及其所領(lǐng)導(dǎo)的軍隊就是為了人民、依靠人民的，“他們不是為著少數(shù)人的或狹隘集團的私利，而是為著廣大人民群眾的利益，為著全民族的利益，而結(jié)合，而戰(zhàn)斗的。緊緊地和中國人民站在一起，全心全意地為中國人民服務(wù)”，而且“只要我們依靠人民，堅決地相信人民群眾的創(chuàng)造力是無窮無盡的，因而信任人民，和人民打成一片，那就任何困難也能克服，任何敵人也不能壓倒我們，而只會被我們所壓倒”[1]。

在社會主義建設(shè)和改革開放新時期，中國共產(chǎn)黨人繼續(xù)堅持群眾觀點和群眾路線，堅持人民的歷史主體地位，承認人民群眾的歷史主動性和創(chuàng)造性，一切為了人民，也緊緊依靠人民進行建設(shè)和改革。1992年，鄧小平在審閱黨的十四大報告稿時提出，“改革開放中許許多多的東西，都是群眾在實踐中提出來的”[2]。江澤民和胡錦濤也一再強調(diào)“人民是歷史的真正創(chuàng)造者”[3]“群眾是真正的英雄”[4]，深刻指出，“黨和人民事業(yè)能不能順利發(fā)展，關(guān)鍵在我們黨能不能始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，能不能充分調(diào)動人民群眾的積極性、主動性、創(chuàng)造性”[5]。中國特色社會主義進入新時代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央始終堅持人民至上的馬克思主義立場，“始終把人民放在心中最高位置，始終全心全意為人民服務(wù)，始終為人民利益和幸福而努力工作”[6]，始終堅持“人民是歷史的創(chuàng)造者，群眾是真正的英雄。人民群眾是我們力量的源泉”的觀點，“始終與人民心心相印、與人民同甘共苦、與人民團結(jié)奮斗”[7]。2014年，習(xí)近平在接受俄羅斯電視臺專訪時指出，“中國共產(chǎn)黨堅持執(zhí)政為民，人民對美好生活的向往就是我們的奮斗目標”[8]。在紀念馬克思誕辰200周年大會上，習(xí)近平指出，“我們要始終把人民立場作為根本立場，把為人民謀幸福作為根本使命，堅持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，貫徹群眾路線，尊重人民主體地位和首創(chuàng)精神，始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系”[9]。2018年，習(xí)近平在十三屆全國人大一次會議上的講話指出：“人民是歷史的創(chuàng)造者，人民是真正的英雄。波瀾壯闊的中華民族發(fā)展史是中國人民書寫的！博大精深的中華文明是中國人民創(chuàng)造的！歷久彌新的中華民族精神是中國人民培育的！中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍是中國人民奮斗出來的！”[10]集中體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人民至上的根本立場，堅持為了人民、依靠人民，相信人民、信任人民，承認人民歷史活動的積極性、主動性、創(chuàng)造性，承認人民群眾才是歷史的真正創(chuàng)造者。

堅持人民至上，就要堅持人民主體地位和人民創(chuàng)造精神，堅持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享、發(fā)展結(jié)果由人民評判。發(fā)展為了人民，就要及時回應(yīng)人民訴求，急人民之所急，想人民之所想，著力解決人民群眾急難愁盼問題，并從人民不斷發(fā)展的需要出發(fā)，滿足人民對美好生活的需要，在解決社會主要矛盾中實現(xiàn)人民的愿望。發(fā)展依靠人民，就要相信人民、信任人民，發(fā)展全過程人民民主，動員人民群眾廣泛參與到社會主義現(xiàn)代化強國建設(shè)和中華民族偉大復(fù)興的宏偉事業(yè)之中。發(fā)展成果由人民共享，就要從全體人民的利益出發(fā)，逐步解決發(fā)展的不充分、不均衡問題，讓所有人都能公平地分享經(jīng)濟和社會發(fā)展的成果。在勝利實現(xiàn)脫貧攻堅目標和全面小康之后，共同富裕就成為當(dāng)前中國社會發(fā)展的首要任務(wù)和目標，也是實現(xiàn)發(fā)展成果由人民共享的基本途徑。發(fā)展結(jié)果由人民評判，就是要以“人民擁護不擁護、人民贊成不贊成、人民高興不高興、人民答應(yīng)不答應(yīng)”作為判定我們的政策和工作對錯、發(fā)展結(jié)果好壞的基本尺度，這既是人民至上立場的反映，也是人民至上立場的要求。毛澤東說，“人民是最好的鑒定人”[11]，講的是不僅要以人民的評判為標準，也要相信人民有這個能力做出這樣的評判。由此，堅持人民至上，就要堅持以人民為中心，堅持人民利益，堅持群眾觀點、群眾路線和群眾標準，而這些又都是相輔相成的。

二、自覺踐行以人民為中心的哲學(xué)社會科學(xué)研究導(dǎo)向

和自然科學(xué)一樣，哲學(xué)社會科學(xué)也是人們認識世界、改造世界的重要工具，是推動歷史發(fā)展和社會進步的重要力量，其發(fā)展水平反映了一個民族的理論思維能力和國家軟實力。恩格斯指出，“一個民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維”[1]。處在中國特色社會主義新時代，我們需要了解新時代新的社會特點、新的社會發(fā)展規(guī)律、人民群眾新的發(fā)展需要，需要在黨的領(lǐng)導(dǎo)下開展新的斗爭、進行新的社會革命、朝著第二個百年奮斗目標前進，所有這些都需要哲學(xué)社會科學(xué)工作者開展全面深入的研究，以深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認識，并用以指導(dǎo)實踐，即“用社會科學(xué)來了解社會，改造社會，進行社會革命”[2]。習(xí)近平指出，“這是一個需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時代，這是一個需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時代”[3]。這是哲學(xué)社會科學(xué)工作者大有作為的時代，中國的建設(shè)和改革實踐需要符合中國國情和時代特征的理論指導(dǎo)，需要這樣的哲學(xué)社會科學(xué)思想理論成果。

當(dāng)代中國的哲學(xué)社會科學(xué)研究和時代思想的產(chǎn)生需要馬克思主義理論的指導(dǎo)。從某種意義上說，任何社會任何時候都有思想理論，但產(chǎn)生符合社會發(fā)展趨勢、符合人民群眾需要的思想理論則是有前提的。哲學(xué)社會科學(xué)不同于自然科學(xué)，它不是對自然界的研究，而是對人類社會的研究，因此，它是有明確的價值指向的，即有“為什么人的”這一“根本性問題，原則性問題”[4]。不同理論指導(dǎo)下的哲學(xué)社會科學(xué)研究的價值指向是不同的。習(xí)近平在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話指出：“可以說，當(dāng)代中國哲學(xué)社會科學(xué)是以馬克思主義進入我國為起點的，是在馬克思主義指導(dǎo)下逐步發(fā)展起來的?！薄皥猿忠择R克思主義為指導(dǎo)，核心要解決好為什么人的問題?！薄拔覈軐W(xué)社會科學(xué)為誰著書、為誰立說，……是必須搞清楚的問題?！薄拔覈軐W(xué)社會科學(xué)要有所作為，就必須堅持以人民為中心的研究導(dǎo)向?！盵5]

堅持以人民為中心的研究導(dǎo)向，就要堅持人民史觀、群眾史觀，就要全心全意為人民服務(wù)。人民史觀、群眾史觀是馬克思主義的基本觀點，也是馬克思主義的基本立場。有什么樣的立場就會有什么樣的態(tài)度，也就有什么樣的世界觀和方法論。堅持人民史觀、群眾史觀，就有了人民立場、群眾觀點，也就解決了為什么人的問題以及為誰著書、為誰立說的問題，也就解決了哲學(xué)社會科學(xué)研究最根本、最原則的問題。那么，“為什么人的問題解決了，接著的問題就是如何去服務(wù)”[6]。在解決了哲學(xué)社會科學(xué)研究“為什么人”這一根本問題之后，“如何去服務(wù)”的問題也就是如何堅持以人民為中心的研究導(dǎo)向的問題。

堅持以人民為中心的研究導(dǎo)向，就要“把學(xué)問寫進群眾心坎里”[7]。人民群眾需要用哲學(xué)社會科學(xué)認識世界、把握社會、確立方向、實現(xiàn)利益。因此，哲學(xué)社會科學(xué)工作者堅持以人民為中心的研究導(dǎo)向，就要有人民情懷，就要站在人民的立場上開展研究，為人民著想、為人民做學(xué)問、為人民著書立說、為人民建言獻策，把學(xué)術(shù)研究與國家前途和民族命運相結(jié)合，與人民群眾的根本利益相聯(lián)系。為此，哲學(xué)社會科學(xué)工作者就不能被任何利益集團所綁架，不能做少數(shù)人利益的代言人，堅持服務(wù)于絕大多數(shù)人民群眾的利益；也不能搞所謂的“價值中立”，因為哲學(xué)社會科學(xué)從來就沒有也不會有什么價值中立，研究人類社會的學(xué)問一定是有價值取向的。哲學(xué)社會科學(xué)工作者不能為了追求獨善其身而“主張無原則的和平”，不能搞“事不關(guān)己，高高掛起；明知不對，少說為佳；明哲保身，但求無過”[1]，涉及人民群眾切身利益的，要敢于挺身而出講真話；更不能投機取巧、營私舞弊、沽名釣譽，把學(xué)術(shù)研究當(dāng)作謀取個人功名利祿的工具。因此，堅持以人民為中心的研究導(dǎo)向，就要從人民需要出發(fā)，關(guān)心人民疾苦，關(guān)注社會現(xiàn)實，研究社會問題，為黨和政府解決問題提供參考建議。

堅持以人民為中心的研究導(dǎo)向，就要“把論文寫在田野大地上”[2]。人民群眾需要哲學(xué)社會科學(xué)，但哲學(xué)社會科學(xué)研究更離不開人民群眾。離開人民群眾，哲學(xué)社會科學(xué)研究就成為無源之水、無本之木，就沒有根基，就會言中無物而成為空談，也會失去群眾而迷失方向。這就要求哲學(xué)社會科學(xué)工作者要深入群眾、深入基層，真正做“田野調(diào)查”，以察民情、體民意、聽民聲，研究人民最關(guān)心、與群眾利益最緊密的現(xiàn)實問題，而不是坐在“象牙塔”中閉門造車想當(dāng)然，也不是脫離人民群眾現(xiàn)實生活去創(chuàng)造所謂的學(xué)術(shù)體系、構(gòu)建所謂的理論結(jié)構(gòu)。堅持以人民為中心的研究導(dǎo)向，還要尊重人民主體地位，從內(nèi)心深處承認人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，緊緊依靠群眾，尊重群眾的首創(chuàng)精神，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。馬克思主義認識論告訴我們，我們的認識來自實踐，而人民群眾的實踐就是我們認識的最主要來源，社會認識更不例外。因此，要使哲學(xué)社會科學(xué)研究更科學(xué)、更貼合實際，就要向人民群眾學(xué)習(xí)，就要經(jīng)?！暗较旅嫒プ咭蛔?，看一看，遇事多和群眾商量，做群眾的小學(xué)生”[3]。也“只有首先善于做群眾的學(xué)生的人，才有可能做群眾的先生，并且只有繼續(xù)做學(xué)生，才能繼續(xù)做先生”[4]。

堅持以人民為中心的研究導(dǎo)向，就要以與人民利益直接相關(guān)的問題為導(dǎo)向。習(xí)近平在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話指出，哲學(xué)社會科學(xué)研究要堅持問題導(dǎo)向，“堅持問題導(dǎo)向是馬克思主義的鮮明特點”[5]。那么，哲學(xué)社會科學(xué)研究應(yīng)該堅持什么問題導(dǎo)向？從以人民為中心的價值理念出發(fā)，首先就要關(guān)注與人民群眾根本利益密切相關(guān)的我國經(jīng)濟社會發(fā)展和我們黨執(zhí)政興國面臨的重大理論和現(xiàn)實問題，就要運用馬克思主義的立場、觀點、方法，結(jié)合世情、國情、黨情、民情對相關(guān)問題進行戰(zhàn)略性、前瞻性研究，“在全面客觀分析的基礎(chǔ)上，努力揭示我國社會發(fā)展、人類社會發(fā)展的大邏輯大趨勢”[6]，提出有效解決問題的方法、策略，為黨和政府決策提供辦法、思路。其次，堅持以人民為中心的問題導(dǎo)向，就要緊緊擁抱時代，從新的時代特征、新的時代要求出發(fā)，從新的時代變革中挖掘新材料、發(fā)現(xiàn)新問題、提出新觀點；就要以我們當(dāng)前正在做的事情為中心，特別是以與中國人民和中華民族根本利益、長遠利益密切相關(guān)的全局性、前瞻性、戰(zhàn)略性問題為中心。在第一個百年奮斗目標任務(wù)勝利完成的當(dāng)下，我們就要以第二個百年奮斗目標為中心，緊緊圍繞全力實現(xiàn)人民共同富裕、社會主義現(xiàn)代化強國建設(shè)、中華民族偉大復(fù)興展開研究。再次，堅持以人民為中心的問題導(dǎo)向，就要觀照人民具體的利益訴求，解決人民切身的利益問題。人民群眾不僅有共同的根本利益、長遠利益，也有具體的個人利益、眼前利益，在發(fā)生利益沖突時，我們要個人利益服從整體利益、眼前利益服從長遠利益。但是，并不是說，任何時候、任何情況下人民的個人利益和眼前利益都應(yīng)該犧牲；相反，一般情況下，我們既要維護人民的根本利益、全局利益、長遠利益，也要維護人民群眾合理合法的個人利益、眼前利益，而且大多數(shù)情況下，我們都是在為人民的每一個個體的當(dāng)下利益服務(wù)。我們的哲學(xué)社會科學(xué)研究者，應(yīng)該更多關(guān)注和研究有效協(xié)調(diào)當(dāng)下社會利益矛盾、破解人民群眾關(guān)心關(guān)注的社會突出問題和熱點難點問題，更好滿足人民正當(dāng)利益訴求，為不斷實現(xiàn)人民日益增長的美好生活需要獻計獻策。為此，哲學(xué)社會科學(xué)工作者就要了解人民群眾的生活狀況，把握人民群眾的思想脈搏，把論文寫在田野大地上，把學(xué)問寫進群眾的心坎里。唯此，哲學(xué)社會科學(xué)研究成果才是國家所需要的、人民所歡迎的，也才能獲得人民長久的支持和認同，也才能使學(xué)術(shù)成果永葆生命和活力。

三、在推進社科強省建設(shè)中打造社科新高地

習(xí)近平指出，“哲學(xué)社會科學(xué)是黨和人民的重要事業(yè)，哲學(xué)社會科學(xué)戰(zhàn)線是黨和人民的重要戰(zhàn)線”[1]。為了人民事業(yè)的發(fā)展和戰(zhàn)線的壯大，江蘇省哲學(xué)社會科學(xué)界聯(lián)合會作為省委省政府聯(lián)系全省哲學(xué)社會科學(xué)界的橋梁和紐帶，在新時代始終堅持以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，在省委的堅強領(lǐng)導(dǎo)和省委宣傳部的具體指導(dǎo)下，團結(jié)帶領(lǐng)全省哲學(xué)社會科學(xué)界，堅持正確政治方向，圍繞中心、服務(wù)大局，不斷推動江蘇由社科大省向社科強省邁進，為江蘇的經(jīng)濟發(fā)展、社會進步、文化繁榮做出積極貢獻。

為推進社科強省建設(shè)，江蘇省哲學(xué)社會科學(xué)界聯(lián)合會通過智庫建設(shè)、課題設(shè)置、成果評獎、規(guī)劃設(shè)立甚至立法等一系列措施推動江蘇哲學(xué)社會科學(xué)做大做強、健康發(fā)展。具體包括：精心打造江蘇發(fā)展高層論壇、江蘇智庫峰會、江蘇高層次智庫專家研修班、青年智庫學(xué)者沙龍、《決策參閱》等高端智庫品牌；組織省重大應(yīng)用課題、省決策咨詢研究基地課題、社科應(yīng)用研究精品工程課題等社科應(yīng)用課題研究；推動出臺并組織實施《江蘇省社會科學(xué)普及促進條例》，開展省哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀成果評獎，打造江蘇社科學(xué)術(shù)大會、《江蘇社會科學(xué)》重要學(xué)術(shù)平臺；開創(chuàng)性制定《江蘇省“十四五”哲學(xué)社會科學(xué)協(xié)同創(chuàng)新規(guī)劃》，提出五大社科、九大行動、十大工程；推動江蘇在全國率先出臺哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域綜合性地方性法規(guī)《江蘇省哲學(xué)社會科學(xué)促進條例》，彌補了我國哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域綜合性立法的空白，為推進哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域法治化建設(shè)提供了江蘇經(jīng)驗。

在新征程上，省哲學(xué)社會科學(xué)界聯(lián)合會將團結(jié)帶領(lǐng)全省哲學(xué)社會科學(xué)工作者，深入學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神，全面落實習(xí)近平總書記關(guān)于繁榮發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)的重要論述，堅定方向，高舉旗幟，圍繞中心，服務(wù)大局，充分發(fā)揮“聯(lián)”的優(yōu)勢、“合”的功能，團結(jié)引領(lǐng)全省哲學(xué)社會科學(xué)工作者，面向未來打造五大社科發(fā)展高地，加快推進社科強省建設(shè)。

第一，面向未來打造“理論社科”，構(gòu)筑思想高地。一是加快構(gòu)建具有主體性與原創(chuàng)性的學(xué)術(shù)體系。圍繞馬克思主義基本理論、馬克思主義中國化最新成果，以重大理論問題研究、重大現(xiàn)實問題研究、重大實踐經(jīng)驗總結(jié)為抓手，積極進行知識創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新，推出一批經(jīng)得起實踐、歷史和人民檢驗的高水平研究成果。二是構(gòu)建既有普遍意義又具中國特色，凸顯江蘇特點和發(fā)展優(yōu)勢的學(xué)科體系。發(fā)揮馬克思主義理論學(xué)科的引領(lǐng)作用，推進哲學(xué)社會科學(xué)各學(xué)科領(lǐng)域馬克思主義相關(guān)學(xué)科建設(shè)。三是以弘揚偉大建黨精神為契機，積極傳承弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化，主動結(jié)合江蘇紅色資源的挖掘整理利用，推進社會主義先進文化大發(fā)展大繁榮。

第二，面向未來打造“應(yīng)用社科”，構(gòu)筑智庫高地。一是強化需求側(cè)，完善決策咨詢制度。建立健全決策咨詢制度，搭建研究成果轉(zhuǎn)化平臺，暢通政策建議報送渠道，建立成果購買機制。二是優(yōu)化供給側(cè)，加強新型智庫建設(shè)。哲學(xué)社會科學(xué)工作主管部門，應(yīng)積極加強對新型智庫建設(shè)的科學(xué)規(guī)劃和分類指導(dǎo)，統(tǒng)籌推進各級各類智庫健康有序協(xié)調(diào)發(fā)展。新型智庫建設(shè)依托單位，應(yīng)加大新型智庫建設(shè)投入，加強資源統(tǒng)籌和部門協(xié)調(diào)，深化管理體制改革，推動智庫實體化建設(shè)。特別是新型智庫，應(yīng)以內(nèi)部治理體系現(xiàn)代轉(zhuǎn)型為目標，建立健全與現(xiàn)代智庫發(fā)展規(guī)律相適應(yīng)的組織形式和治理模式，創(chuàng)新人才引進和評價激勵機制，推進專業(yè)化、規(guī)范化、品牌化建設(shè)；具備決策咨詢功能的研究機構(gòu)、符合條件的決策咨詢類研究基地，應(yīng)當(dāng)在有關(guān)部門的引導(dǎo)下積極向新型智庫轉(zhuǎn)型。

第三，面向未來打造“大眾社科”，構(gòu)筑文明高地。人民群眾需要哲學(xué)社會科學(xué)知識和思想理論，這是社會主義精神文明建設(shè)的重要組成部分，也是當(dāng)前實現(xiàn)共同富裕的必然要求，因為共同富裕不是僅包括物質(zhì)富裕，而是包括精神富足的全面富裕。這就要求結(jié)合人民群眾的實際和需要，以普法宣傳、知識普及、文化下鄉(xiāng)為依托，以新時代人民美好精神生活需要為導(dǎo)向，積極鼓勵社會各界組織、參加社會科學(xué)普及活動。不僅要明確哲學(xué)社會科學(xué)機構(gòu)和研究人員應(yīng)當(dāng)參與、支持社會科學(xué)普及活動，而且還要鼓勵省和有條件的地區(qū)加強哲學(xué)社會科學(xué)綜合性交流展示場所建設(shè)，特別是要在科技館、博物館、展覽館、文化館、圖書館、紀念館、人文景區(qū)等場所增設(shè)普及社會科學(xué)知識的設(shè)施與內(nèi)容，以滿足哲學(xué)社會科學(xué)服務(wù)人民生活的需要，同時提高人民群眾對哲學(xué)社會科學(xué)知識的可得性。

第四，面向未來打造“開放社科”，構(gòu)筑話語高地。中國哲學(xué)社會科學(xué)的重要工作之一就是要構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)體系、學(xué)科體系和話語體系，要用中國話語講好中國故事，同時加強與國際學(xué)術(shù)話語的對話。當(dāng)前，最為關(guān)鍵的是要借助聯(lián)合國、世界貿(mào)易組織、二十國集團會議、上海合作組織、亞洲太平洋經(jīng)濟合作組織、博鰲亞洲論壇等重要國際組織和國際學(xué)術(shù)交流平臺，以及國際民間交往交流，緊密結(jié)合“一帶一路”建設(shè)，以講好中國故事、傳播好中國理念為目標，引導(dǎo)和支持哲學(xué)社會科學(xué)機構(gòu)和研究人員開展對外話語體系研究，創(chuàng)新話語內(nèi)容、改進敘事方式，形成易于理解和接受的新概念、新范疇、新表述。同時，加大支持舉辦高水平國際性學(xué)術(shù)論壇、學(xué)術(shù)會議的力度，鼓勵學(xué)者積極參與國際性學(xué)術(shù)組織和學(xué)術(shù)活動；加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化典籍的對外翻譯工作，探索推動新型智庫、學(xué)術(shù)大使加強對外交流，傳播中國聲音。

第五，面向未來打造“數(shù)字社科”，構(gòu)筑智能高地。當(dāng)代社會是數(shù)字化社會，數(shù)字化、智能化不僅給哲學(xué)社會科學(xué)研究提供了新的工具，給成果存儲、發(fā)表、交流提供了新的平臺和傳播手段，而且哲學(xué)社會科學(xué)研究本身也全面數(shù)字化了。從這一意義上說，當(dāng)代社科是“數(shù)字社科”。如果不想被“數(shù)字”所淘汰，就要緊緊跟上數(shù)字化、智能化的發(fā)展步伐，積極順應(yīng)“互聯(lián)網(wǎng)”+行動計劃，推動哲學(xué)社會科學(xué)研究與信息技術(shù)高度融合，加強哲學(xué)社會科學(xué)數(shù)字化、智能化建設(shè)。同時，推動大數(shù)據(jù)、云計算、人工智能等現(xiàn)代信息技術(shù)在哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域的應(yīng)用，諸如搭建管理服務(wù)信息化平臺，完善專家?guī)臁㈨椖繋?、成果庫等專題數(shù)據(jù)庫，不斷提升科研管理服務(wù)的能力和水平[1]。

總之，人民至上是馬克思主義人民史觀的基本結(jié)論，是中國共產(chǎn)黨人的根本立場。相信人民是歷史的真正創(chuàng)造者，承認人民的歷史主體地位，如此，必然要求國家治理以人民為中心，這是我們治國理政的根本價值理念。哲學(xué)社會科學(xué)也應(yīng)把以人民為中心作為研究導(dǎo)向，要求為了人民的利益和福祉而研究，把學(xué)問寫進群眾的心坎里；深入群眾，緊緊依靠人民進行研究，把論文寫在田野大地上。

〔責(zé)任編輯：史拴拴〕

[1]習(xí)近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》，人民出版社2022年版，第19頁。

[2]《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》，人民出版社2021年版，第66頁。

[1]《馬克思恩格斯文集》第一卷，人民出版社2009年版，第287頁。

[2]《馬克思恩格斯選集》第四卷，人民出版社2012年版，第255—256頁。

[3]《列寧全集》第三十三卷，人民出版社2017年版，第285頁。

[4][5]習(xí)近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》，人民出版社2022年版，第19頁，第16頁。

[6]《毛澤東選集》第二卷，人民出版社1991年版，第674頁。

[7]《毛澤東選集》第四卷，人民出版社1991年版，第1357頁。

[8]《李大釗全集》第三卷，人民出版社2013年版，第20頁。

[1][11]《毛澤東選集》第三卷，人民出版社1991年版，第1031、1039、1096頁，第1038頁。

[2]《鄧小平年譜》第五卷，中央文獻出版社2019年版，第648頁。

[3]《江澤民文選》第三卷，人民出版社2006年版，第270頁。

[4]《胡錦濤文選》第一卷，人民出版社2016年版，第184頁。

[5]《胡錦濤文選》第三卷，人民出版社2016年版，第442頁。

[6][9][10]《習(xí)近平談治國理政》第三卷，外文出版社2020年版，第139頁，第136頁，第139頁。

[7][8]《習(xí)近平談治國理政》第一卷，外文出版社2018年版，第5頁，第101頁。

[1]《馬克思恩格斯選集》第三卷，人民出版社2012年版，第875頁。

[2]《毛澤東文集》第二卷，人民出版社1993年版，第269頁。

[3][5]習(xí)近平：《在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話》，人民出版社2016年版，第8頁，第5、12頁。

[4][6]《毛澤東選集》第三卷，人民出版社1991年，第857頁，第859頁。

[7]《習(xí)近平談治國理政》第三卷，外文出版社2020年版，第324頁。

[1]《毛澤東選集》第二卷，人民出版社1991年版，第359頁。

[2]張音、宋靜思、王浩：《總書記叮囑“把論文寫在田野大地上”》，《人民日報》2022年12月22日。

[3]《毛澤東年譜》第六卷，中央文獻出版社2013年版，第132頁。

[4]《鄧小平文選》第一卷，人民出版社1994年版，第218頁。

[5][6]習(xí)近平：《在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話》，人民出版社2016年版，第14頁，第14頁。

[1]習(xí)近平：《在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話》，人民出版社2016年版，第25頁。

[1]張新科：《構(gòu)建社科協(xié)同發(fā)展的促進機制》，《群眾》2022年第19期。