鐘玲

新版高中語文教材必修上冊第五單元推薦學(xué)生閱讀的書目是學(xué)術(shù)著作《鄉(xiāng)土中國》。通過閱讀費孝通先生的這本書，學(xué)生可以進一步了解中國的鄉(xiāng)土社會，理解書中的重要概念，形成自己的認識和判斷，培養(yǎng)和提升思維品質(zhì)。下面，筆者就談?wù)勥@本書的價值及如何指導(dǎo)學(xué)生閱讀這本書。

一、價值分析

（一）能幫助學(xué)生建立認知框架。

閱讀是一個動態(tài)思考的過程。通過閱讀這一行為，學(xué)生能觸及文字背后的意義?！多l(xiāng)土中國》可以幫助他們建立認知框架，對概念進行深入的思考，并聯(lián)系社會生活來發(fā)散思維，從文字、文章、文學(xué)、文化、文明發(fā)展等角度去解讀學(xué)術(shù)著作。

如今，鄉(xiāng)土中國的社會已經(jīng)成為歷史，當(dāng)下孩子正在經(jīng)歷新的歷史變革。如何以當(dāng)下的目光重新審視和解讀中國社會的變革與發(fā)展，是擺在我們面前的一道歷史性題目。教師需要引導(dǎo)學(xué)生用思辨的、發(fā)展的、審視的、創(chuàng)新的眼光去解讀這樣一部有價值的學(xué)術(shù)著作，讓他們自覺地運用各種知識來深度參與閱讀，準確地解讀中國社會在每一個歷史時期所呈現(xiàn)的形態(tài)與格局，掌握民族歷史發(fā)展的脈絡(luò)，探究社會存在的問題及其背后的根源。

與文本“對話”是建構(gòu)認知框架最直接、有效的方法。比如，費孝通先生在《文字下鄉(xiāng)》一節(jié)的結(jié)尾提到：“……文字是現(xiàn)代化的工具。我要辨明的是鄉(xiāng)土社會中的文盲，并非出于鄉(xiāng)下人的‘愚，而是由于鄉(xiāng)土社會的本質(zhì)?！逼渲袑Α拔拿ぁ钡睦斫?，教師可以引導(dǎo)學(xué)生站在社會學(xué)的角度，用社會學(xué)的方法把各種社會現(xiàn)象放在具體的語境中去理解?？紤]到“鄉(xiāng)村文盲”背后的政治、經(jīng)濟、文化因素，他們可以通過了解過去和當(dāng)下的社會環(huán)境、人文環(huán)境，理解什么是“社會語言”、造成“文盲”的原因、“鄉(xiāng)土社會”與文化的關(guān)系，借與文本對話聯(lián)想到當(dāng)下的諸多問題，如不會使用電子產(chǎn)品的“文盲”是怎樣產(chǎn)生的，梳理“文盲”產(chǎn)生的相同原因，通過理性客觀地分析各種社會問題，引導(dǎo)學(xué)生意識到人民群眾都有受教育的權(quán)利。

（二）能幫助學(xué)生培養(yǎng)思維能力。

《鄉(xiāng)土中國》是解讀中國社會的一把鑰匙，其中收錄的十四篇文章看似零散，實際上有一個完整的結(jié)構(gòu)。第一部分是引言，從總體上對鄉(xiāng)土中國的社會特征作了一個概括；第二部分談的是社會結(jié)構(gòu)，再現(xiàn)了鄉(xiāng)土中國社會的穩(wěn)定性特征；第三部分談的是社會變遷，分析了中國鄉(xiāng)村社會結(jié)構(gòu)變遷的外在表現(xiàn)與內(nèi)在動力。高中生閱讀學(xué)術(shù)著作，最大的意義在于建構(gòu)自己對社會、中國、世界等的認知框架，了解社會運轉(zhuǎn)的方式，對社會有最優(yōu)化的見解和設(shè)計。在這個過程中，他們需要思考問題，結(jié)合生活中的現(xiàn)象理解書中的觀點，其思維能力也會得到一定程度的提升。

針對《鄉(xiāng)土中國》所呈現(xiàn)的內(nèi)容，我們可以通過訪談、案例的形式，讓學(xué)生去直觀地感受其中的文化變遷，理解其中的文化內(nèi)涵。

作者在“重刊序言”中寫道：“這里講的鄉(xiāng)土中國，并不是具體的中國社會的素描，而是包含在具體的中國基層傳統(tǒng)社會里的一種特具的體系，支配著社會生活的各個方面。”而這種“特具的體系”便在告訴學(xué)生，在閱讀《鄉(xiāng)土中國》時不僅要從整體上、宏觀上去了解作者是“以中國的事實來說明鄉(xiāng)土社會的特性”，即舉例論證；而且還應(yīng)該看出作者是用比較研究的方法“來說明鄉(xiāng)土社會的特性”的，即比較論證。學(xué)生可以學(xué)習(xí)作者所用的論證方法，培養(yǎng)思維能力，同時還可以用審美的眼光解讀《鄉(xiāng)土中國》，感受作品的文化之美。

（三）能引導(dǎo)學(xué)生走進生活。

費孝通先生在《鄉(xiāng)土中國·舊著〈鄉(xiāng)土中國〉重刊序言》中提到：“我并不認為教師的任務(wù)是在傳授已有的知識，這些學(xué)生們自己可以從書本上去學(xué)習(xí)，而主要是在引導(dǎo)學(xué)生敢于向未知的領(lǐng)域進軍?！睆闹锌梢钥闯觯多l(xiāng)土中國》呈現(xiàn)的是“認知中國”的一種方法論，是通過經(jīng)濟社會反映出的具體現(xiàn)象和實際問題，提煉出具體觀點的過程。

從書本延伸到社會生活，是需要用學(xué)術(shù)著作中的理論去解讀社會現(xiàn)象的。例如，今天的鄉(xiāng)村大舞臺、城市對鄉(xiāng)村生活的改變，都是社會變革的一部分，最終也將推動社會不斷發(fā)展進步。

二、經(jīng)驗分享

（一）聯(lián)系生活實際，引導(dǎo)學(xué)生理解書中的概念。

想要培養(yǎng)學(xué)生的語文核心素養(yǎng)，免不了要閱讀一些學(xué)術(shù)著作。新版語文教材必修上冊第五單元要求學(xué)生閱讀《鄉(xiāng)土中國》整本書，除了要理解書中的重要概念，準確解讀著作中的內(nèi)容，還要學(xué)會針對不同的書籍，選擇合適的閱讀方法，并學(xué)會用審美的眼光去解讀整本書?！多l(xiāng)土中國》從多個“點”剖析傳統(tǒng)的中國社會，并用“鄉(xiāng)土中國”這一概念將這些點連成一個“面”，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)社會的總體特征。在教學(xué)的過程中，教師要聯(lián)系生活實際，引導(dǎo)學(xué)生準確理解作者的觀點，讓他們反復(fù)閱讀，感受其中的文化之美。

費孝通先生在《家族》一章中提到：“在我們的鄉(xiāng)土社會中，家的性質(zhì)在這方面有著顯著的差別。我們的家是一個綿延性的事業(yè)社群，它的主軸是在父子之間，在婆媳之間，是縱的，不是橫的。夫妻成了配軸?！边@明確指出了中國社會發(fā)展的族群性質(zhì)。

在數(shù)千年的文化中，家族的延續(xù)保證了整個社會在向前推動。其中呈現(xiàn)的文化的發(fā)展、風(fēng)俗的變化、鄉(xiāng)土社會的變遷與發(fā)展、歷史的演變，都是在家族的基礎(chǔ)上轉(zhuǎn)變的。人的思想意識、行為活動也深受家族觀念的影響。中國人看重“家”這一概念，有著濃厚的“尋根”情結(jié)。在教學(xué)的過程中，教師可以結(jié)合中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，幫助學(xué)生理解這一觀念。比如，春節(jié)就是一個很好的證明——除夕夜對于忙碌了一年的人們來說，是團圓、祈盼的節(jié)日，更是傳承文化的一種方式。人們以家族為單位聚集在一起，是對家庭與親情的重視與認可。這樣一來，學(xué)生就會意識到：從這個意義上來說，《鄉(xiāng)土中國》所呈現(xiàn)的社會、生活的格局，是中華民族生生不息的民族情結(jié)。這種節(jié)日文化具有兼收并蓄的功能，展現(xiàn)出親緣地緣的屬性，極具觀賞性、審美性。身處這樣的環(huán)境，人們會不自覺地生發(fā)出對親人、家族、鄉(xiāng)親、鄰里的關(guān)心與愛護，對中華文化也會有更加強烈的認同感。

（二）提出問題，引導(dǎo)學(xué)生走進文本的深處。

在《差序格局》一節(jié)中，作者先分析了“內(nèi)外有別，公私分明”在社會結(jié)構(gòu)上的功能，之后引出“差序格局”這一中國社會結(jié)構(gòu)的基本特征。在教學(xué)的過程中，我們要引導(dǎo)學(xué)生理解這個社會的范圍為什么是能放能收、能收能縮的，了解中國人面對選擇時“公”與“私”的標(biāo)準，用辯證的眼光去看問題，了解社會道德在各種關(guān)系中的作用；同時要注重引導(dǎo)他們與作者“對話”，讓他們比較中外“家庭”概念的不同之處，或者用圖畫來展示差序格局的內(nèi)容，加深他們對文本的理解。

具體來說，我們可以提出一些問題，引導(dǎo)學(xué)生在閱讀的過程中與作者“對話”。

示例：

1.《鄉(xiāng)土中國》的核心問題是“作為中國基層社會的鄉(xiāng)土社會究竟是個什么樣的社會”。作者為什么用“鄉(xiāng)土”這個概念，而不用我們所熟悉的“農(nóng)村”“鄉(xiāng)村”呢？

2.“差序格局”是費孝通先生提出的一個重要的社會學(xué)概念，作者是如何分析這一概念的？

3.費孝通先生在本書中認為西洋家庭和中國傳統(tǒng)社會家庭有什么差異呢？

4.費孝通先生認為“在這種富于伸縮性的網(wǎng)絡(luò)里，隨時隨地是有一個‘己作中心的”。你是怎么看的呢？請舉例說明。

“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。格物而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平”正是每一個小“己”，最終成就了大的家與國。

（三）建立評價體系，檢測學(xué)生的閱讀效果。

在引導(dǎo)學(xué)生深入理解了書中的概念和文本的內(nèi)涵后，我們還要以教學(xué)目標(biāo)為依據(jù)，按照科學(xué)的標(biāo)準，運用有效的手段，對教學(xué)過程和學(xué)生閱讀的過程進行記錄、測量和分析，以便及時調(diào)整教學(xué)方案。

在學(xué)生讀完《鄉(xiāng)土中國》這樣一部經(jīng)典的作品之后，我們可以根據(jù)學(xué)情從多個維度去檢測學(xué)生閱讀的效果，建立豐富的、個性化的評價體系。

總之，《鄉(xiāng)土中國》是一部值得學(xué)生閱讀的著作。作為語文教師，我們可以結(jié)合學(xué)生的實際情況，采用合適的方法引導(dǎo)他們閱讀這本書。

（作者單位：新疆師范大學(xué)中國語言文學(xué)學(xué)院）