在天津博物館中收藏有大量中國(guó)近現(xiàn)代風(fēng)云人物的信札文獻(xiàn)資料，其中絕大部分信札，都是20世紀(jì)50年代至60年代逐漸入藏當(dāng)年的天津歷史博物館的，而有一封信札卻不同，它就是弘一法師（李叔同）于1937年11月1日寫(xiě)給劉光華居士的。它是天津博物館在2016年于杭州西泠印社拍賣(mài)公司的春季拍賣(mài)會(huì)中競(jìng)拍而得的藏品，既豐富了天津博物館關(guān)于李叔同藏品的內(nèi)容，同時(shí)也是天津博物館入藏時(shí)間最晚的一封珍貴信札。

這封信的主要內(nèi)容為弘一法師向劉光華詳述了劉光華的父親劉紹成，即克定上人，于不久前在廈門(mén)辭世時(shí)的細(xì)節(jié)與相關(guān)善后工作，具體釋文如下：

仁者，見(jiàn)此信后，應(yīng)生悲痛，因尊翁克定上人已于前日因病謝世矣。尊翁在家時(shí)，為余之再傳弟子。（尊翁入南京高師時(shí)，余已出家，由舊生周玲蓀任課）出家后，于去年一月到廈門(mén)，依余學(xué)習(xí)戒律。今年五月余到青島弘法，尊翁仍居廈門(mén)。上月中旬余返廈門(mén)，尊翁即來(lái)同居。數(shù)日后患瀉疾，后漸沉重（瀉止體弱，不肯服藥），至上月三十日下午二時(shí)余謝世。病重時(shí)，由同學(xué)諸師照料如法。三十日上午即輪流念佛，助其生西，余亦屢加策勵(lì)。命終時(shí)無(wú)有痛苦，舍報(bào)安詳。次日入龕時(shí)，四肢柔軟如生，似有生西之象。因時(shí)事不寧，未能久停，已于三十一日下午三時(shí)焚化。廈門(mén)近狀，想仁者于報(bào)紙中可知其概。余誓不移動(dòng)，愿為廈門(mén)諸寺院護(hù)法，共其存亡。

尊翁生平事跡，乞仁者暇時(shí)寫(xiě)其概略寄下，余愿為之作傳。通訊乞寄廈門(mén)中山公園妙釋寺轉(zhuǎn)交弘一收。謹(jǐn)此奉達(dá)，不宣。

十一月一日，釋弘一啟。

尊翁遺物，已分贈(zèng)諸僧眾。其中有仁者來(lái)書(shū)二通，附奉上以為紀(jì)念。

從信文中可知，克定上人在出家前求學(xué)時(shí)，曾就讀于南京高等師范學(xué)堂。弘一法師當(dāng)年也在南京高等師范學(xué)堂任教過(guò)，但是在劉紹成就讀時(shí)，弘一法師已經(jīng)離開(kāi)學(xué)校出家了，而當(dāng)年弘一法師的學(xué)生周玲蓀曾經(jīng)教過(guò)劉紹成，所以法師稱(chēng)劉紹成為再傳弟子。周玲蓀1912年曾就讀于浙江第一師范學(xué)校圖畫(huà)手工專(zhuān)科，與吳夢(mèng)非、金咨甫、李鴻梁等人同班學(xué)習(xí)，在此期間隨李叔同學(xué)習(xí)音樂(lè)與美術(shù)，并受影響至深。

后來(lái)周玲蓀任教于南京高等師范學(xué)堂，曾任藝術(shù)系主任。想必是在周玲蓀的講述下，劉紹成對(duì)弘一法師的藝術(shù)與人格心生仰慕，估計(jì)在劉紹成出家后赴廈門(mén)追隨弘一法師持戒修行的過(guò)程中，周玲蓀也起到了引薦的作用。只可惜克定上人追隨法師不久后，即不幸染病故去。

此信中，可見(jiàn)克定上人從容淡定的生死觀，“瀉止體弱，不肯服藥”，也可看出弘一法師對(duì)他這位病重弟子的臨終關(guān)懷，并讓人不禁聯(lián)想到弘一法師圓寂時(shí)那著名的“悲欣交集”。弘一法師于1942年圓寂，也是因?yàn)榀懠?，再加上傷寒。而且，也是不肯服藥，臨終前幾日僅服清水。這其實(shí)是大師內(nèi)心深處順其自然、生死看淡的人生觀。對(duì)于告別塵世，是悲傷；對(duì)于往生極樂(lè)世界，是欣喜，此當(dāng)為“悲欣交集”?？梢?jiàn)克定上人生死看淡、向往極樂(lè)世界的人生觀，與弘一法師是一致的。其實(shí)當(dāng)初在1884年9月，弘一法師的父親李世珍在天津去世時(shí)，據(jù)說(shuō)也是因?yàn)榛剂肆〖惨活?lèi)的疾病，并在病重之際，自己決定順其自然，不再服藥，并請(qǐng)來(lái)高僧在病榻前誦《金剛經(jīng)》。弘一法師時(shí)年只有五歲，曾在父親病榻前靜聆高僧誦經(jīng)。不知弘一法師在圓寂前，是否也想起過(guò)早已遠(yuǎn)去的慈父。

此信后面幾句，提及了當(dāng)時(shí)廈門(mén)的局勢(shì)。自1937年9月開(kāi)始，日軍瘋狂轟炸廈門(mén)，寫(xiě)此信時(shí)的1937年11月初，正是廈門(mén)抗戰(zhàn)的最緊要時(shí)刻，弘一法師表示自己不會(huì)因避戰(zhàn)亂而離開(kāi)，會(huì)一直在廈門(mén)守護(hù)寺院，與寺院共存亡，可見(jiàn)法師愛(ài)國(guó)愛(ài)教風(fēng)范。

此封信札的價(jià)值不但在于內(nèi)容很有史料價(jià)值，更在于其書(shū)法價(jià)值也是彌足珍貴。弘一法師的書(shū)法大致分為兩個(gè)階段，一是出家前，一是出家后。弘一法師自幼習(xí)書(shū)，早年間在津門(mén)故里即以書(shū)法篆刻稱(chēng)名一時(shí)，尤其是魏碑風(fēng)格的作品，現(xiàn)在看來(lái)也是頂級(jí)書(shū)家的水準(zhǔn)，津門(mén)書(shū)壇至今在魏碑風(fēng)格上，仍是鶴立于全國(guó)，似有文脈基因。弘一法師禮佛以后，不但思想狀態(tài)發(fā)生了變化，書(shū)法風(fēng)格也逐漸改變了，變得清寥曠遠(yuǎn)、散淡自然，遠(yuǎn)離了一切煙火氣，有一種內(nèi)在的、平靜的、而又不失法度的美。所以弘一法師在世時(shí)，其書(shū)法作品就頗受藏家追捧，而法師又刻意遠(yuǎn)離名利、遠(yuǎn)離權(quán)貴，所以散落在社會(huì)各處的書(shū)法作品并不多，這就更顯得珍貴了。

相較于大字書(shū)法作品，法師的信札書(shū)法因?yàn)橛霉P纖細(xì)、書(shū)寫(xiě)隨意，所以尤其耐人尋味。本信中的每一個(gè)字，都可以放大，成為絕佳的“弘體”書(shū)法范本。從此信中的措辭與格式來(lái)看，弘一法師特別強(qiáng)調(diào)細(xì)節(jié)，每一句話都斷好了句讀，這在同時(shí)期的古體信箋中并不常見(jiàn)。

此信據(jù)拍賣(mài)公司拍前提供的信息顯示，原件一直保存于收信人劉光華家族中，唯一的遺憾是在20世紀(jì)60年代時(shí)，收藏者因?yàn)闀r(shí)代的原因?qū)⒑胍环◣熕鶗?shū)寫(xiě)的收信人名字撕下去了。此信的信箋有紅色標(biāo)識(shí)為“涵芬樓制”，涵芬樓是商務(wù)印書(shū)館旗下的藏書(shū)樓，創(chuàng)立于1904年。涵芬樓以其藏書(shū)優(yōu)勢(shì)，復(fù)刻出版了許多有價(jià)值的舊版書(shū)，因?yàn)橛谐錾哪究膛c印刷技術(shù)，出過(guò)許多不同花式的信箋，類(lèi)似于今天的“文創(chuàng)產(chǎn)品”。民國(guó)時(shí)期的許多文人，都用過(guò)涵芬樓出品的信箋?？硕ㄉ先顺黾仪霸┞氂谏虅?wù)印書(shū)館，弘一法師所用書(shū)箋是否為其生前所提供，不得而知?！?/p>

（本文節(jié)選自天津美術(shù)館館長(zhǎng)馬馳編著的《霓羽泠光——天津博物館藏近代書(shū)札選樣研究》一書(shū)，有刪改，題目為編者自擬）