文/楊慧麗

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的來臨，如今全球聯(lián)系日益密切，城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，全球科技和經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，而且國(guó)與國(guó)之間的交流日趨緊密，城市建設(shè)進(jìn)入新的階段，取得了突飛猛進(jìn)的發(fā)展。在中國(guó)，很多城市借鑒其他城市的建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，這就使一些有著悠久歷史的城市變得千篇一律，沒有自己的風(fēng)格。

在走向現(xiàn)代化進(jìn)程中，城市不僅有自己的特色，而且也追求自己的人文精神，城市人的品位越來越高。一般來講，城市特色逐漸成為人們?cè)u(píng)價(jià)城市質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)，在現(xiàn)實(shí)中，可以得出這樣一個(gè)結(jié)論，城市發(fā)展的速度越快，建設(shè)新城的力度也會(huì)逐漸增強(qiáng)，對(duì)本土文化的沖擊力度也會(huì)更深。

一、地域文化的概念

作家馮驥才說：“文化不僅與民生息息相關(guān)，而且與民族的意識(shí)、精神和思想有著深刻的聯(lián)系，如果缺乏這種精神，一個(gè)民族將成為植物人?！边@段話形象地道出了“文化”的功能價(jià)值及其重要作用。

在形成地域文化的進(jìn)程中，從人類學(xué)的角度看，文化特色是構(gòu)成文化區(qū)的基本單位。隨著文化圈和文化區(qū)域的拓展，在一定的時(shí)空中，和某一種習(xí)俗和生產(chǎn)特征相聯(lián)系，誕生的一種文化現(xiàn)象，這種現(xiàn)象稱之為特色文化?！暗赜蛭幕毕抵改骋坏乜臻g中，在當(dāng)?shù)夭粩喾毖軅鞒?，而且深受?dāng)?shù)氐恼巍⒔?jīng)濟(jì)、社會(huì)和自然等因素的影響，不斷向外傳播的文化，這種文化一般發(fā)源于本地區(qū)，在本地區(qū)外進(jìn)行傳播，而且形成了當(dāng)?shù)氐莫?dú)具特色的理論和制度，形成了一種獨(dú)具特色的意識(shí)形態(tài)。

另外需要注意的是“地域文化”和“鄉(xiāng)土文化”是不同的概念特征。首先二者有不一樣的劃分依據(jù)。地域文化在劃分時(shí)，往往有特定的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)當(dāng)按照各個(gè)文化要素的特征，將它們區(qū)分和聯(lián)系起來。在“地域文化”中，地域文化是一個(gè)復(fù)合體，各個(gè)要素之間不僅互相聯(lián)系密切，而且有著重要的因果關(guān)系。例如，吳文化、越文化、海派文化都有著自己的文化特征，而且各個(gè)文化內(nèi)部的形態(tài)是正整合成一體的，各自有不同的文化內(nèi)涵，而各個(gè)文化內(nèi)部的文化形態(tài)是相互整合而為一體的。鄉(xiāng)土文化的劃分無明確的界限，如蘇州文化、揚(yáng)州文等等。第二，二者有著不同的空間特征。地域文化的范圍比較清楚，而且較為穩(wěn)定，不能隨便更改。鄉(xiāng)土文化與其相反，其具被伸縮性的特征，空間范圍能按照實(shí)際的需要妥善處理。例如，處在亳州市城鎮(zhèn)的文化遺產(chǎn)，可以根據(jù)自身的實(shí)際需要，將鄉(xiāng)土文化空間拓展到“古城鎮(zhèn)文化”。此外，也能將其拓展到整個(gè)“亳州地區(qū)”，讓鄉(xiāng)土文化變?yōu)橐环N“亳州文化”。同理，還可以根據(jù)實(shí)際的需求，將鄉(xiāng)土文化的空間拓展到“安徽文化”。

二、地域文化的特征

首先，地域文化有著確定的地域性。這種文化在產(chǎn)生時(shí)，指在一個(gè)地區(qū)中，人們與社會(huì)和自然在互相交流，傳播有地域色彩的文化，而且有與別的文化不同的特色。兩個(gè)不同的地區(qū)有不同的文化形態(tài)，讓中華文化具有豐富性和包容性。地理差別，從經(jīng)濟(jì)上影響了文化的形成，邦國(guó)林立，則從政治上讓文化的區(qū)域性更強(qiáng)。在我國(guó)古代，由于交通不便捷，行政區(qū)域比較獨(dú)立，因此各個(gè)對(duì)地區(qū)的文化形態(tài)也有著自身的風(fēng)格，也有著自身的特色，每個(gè)地區(qū)有著自身的特點(diǎn)，如三秦文化、楚文化和齊魯文化，嶺南文化和淮河文化等等。

第二，地域文化在形成進(jìn)程中歷史悠久。中華民族在幾千年的發(fā)展歷程中，各地的文化形態(tài)在變化中也形成了自身的特色。一個(gè)地區(qū)的歷史遺跡越豐富，就代表這個(gè)地區(qū)的文化越發(fā)達(dá)。

第三，地域文化有著相互包容和相互滲透的特征。任何事物都不是單獨(dú)存在的，其都深受其他事物的影響。在古代中國(guó)，不少時(shí)期是統(tǒng)一的政權(quán)，各地人群能夠互相流動(dòng)。在這種背景下，大自然讓各種地域文化和習(xí)俗互相影響、相互滲透，在宗主區(qū)域文化中，也經(jīng)常由各種其他的文化。如在幾個(gè)文化交匯地帶，往往能形成具有多種特征的文化。

第四，地域文化表現(xiàn)形式比較廣泛。不僅包含生產(chǎn)和生活的各個(gè)方面，也包含各種意識(shí)形態(tài)，不同地區(qū)的人們，他們的語言習(xí)俗和生活生產(chǎn)都不盡相同。

三、城市空間及分類

一般情況下，建筑學(xué)、城市規(guī)劃學(xué)等多個(gè)學(xué)科都會(huì)對(duì)城市空間產(chǎn)生影響。城市地理學(xué)中，一般從區(qū)域的角度看待，一般依據(jù)城市內(nèi)部結(jié)構(gòu)和城市體系來研究城市空間。與此同時(shí)，從城市地理學(xué)的角度看，能提供一些具體的方法和理論。在城市社會(huì)學(xué)中，一般研究城市問題，研究城市化，研究城市內(nèi)部空間機(jī)構(gòu)與社會(huì)發(fā)展之間的關(guān)系。城市規(guī)劃中，城市空間一般指城市建成區(qū)，不僅包含開放的區(qū)域，也包含城市內(nèi)外部的開放空間。

在城市空間分類中，不同的城市類型能從不一樣的視角區(qū)分。胡華穎從城市的地理空間角度，將城市空間分成三大類型，分別為經(jīng)濟(jì)空間、社會(huì)空間和城市空間。柴彥威從功能的視角，從五個(gè)角度，分別是居住層面、商業(yè)層面、工業(yè)層面、辦公與服務(wù)層面和城市活動(dòng)層面。

四、地域文化與城市空間的相互作用分析

1.地域文化對(duì)城市空間結(jié)構(gòu)發(fā)展的引導(dǎo)

在城市建設(shè)理論和制度中。從古至今，我國(guó)的城市建設(shè)與規(guī)劃都由統(tǒng)治者布局，城市建設(shè)相關(guān)制度一般能影響城市的布局和整體形態(tài)。《周禮·考工記》中，根據(jù)禮制提出了建設(shè)都城制度，并依據(jù)不同級(jí)別建設(shè)城市。但是，沒有一座城市與《周禮·考工記》的規(guī)劃完全匹配，都要根據(jù)城市的實(shí)際加強(qiáng)改革，形成擁有自己特點(diǎn)的城市制度，不斷提升規(guī)劃能力。

意識(shí)形態(tài)方面。中國(guó)自古就有“天人合一”的思想，城市應(yīng)順應(yīng)自然的規(guī)律來建設(shè)。由于不同的環(huán)境，使各個(gè)地區(qū)的情況不盡相同，人們對(duì)周圍區(qū)域逐漸有了自己的認(rèn)知，有著不同層級(jí)的環(huán)境觀，環(huán)境觀讓人們能夠開展城市建設(shè)，形成自身特征的空間。

2.城市空間結(jié)構(gòu)的地域文化體現(xiàn)

城市選址中，我國(guó)古代城市在選取位置時(shí)，一般能夠融入城市建設(shè)者的理念和認(rèn)知。如諸多城市的選址都體現(xiàn)了“風(fēng)水”學(xué)說思想。

城市形態(tài)中，古代中國(guó)有規(guī)范的的等級(jí)系統(tǒng)，城市規(guī)模往往可以呈現(xiàn)出城市的差異。城市的外型往往融入了統(tǒng)治者的價(jià)值觀。都城外形中，交通比較發(fā)達(dá)，而且表現(xiàn)為網(wǎng)狀，與傳統(tǒng)的禮制有相似性。有的城市形狀比較規(guī)則，不夠靈活，一般按照城市的形態(tài)建設(shè)而成，則充分展現(xiàn)了“因天時(shí)，就地利”的思想。

城市布局功能中，城市的布局一般展現(xiàn)了統(tǒng)治者的理念，例如在建設(shè)都城時(shí)，應(yīng)遵循相互對(duì)稱和尊卑有序的原則，并和地域性結(jié)合在一起。

五、地域文化影響城市空間發(fā)展的案例研究

1.曲阜城市空間歷史發(fā)展特征的地域文化解析

第一，城市空間形態(tài)與地域文化相互依存。從古代到現(xiàn)代，曲阜的城市空間形態(tài)受到外界環(huán)境影響較小，比較整齊，整體呈現(xiàn)方形?？梢钥闯觯Y制營(yíng)建制度對(duì)整體的形態(tài)有著深刻的影響。除宋代在漢代魯城范圍外建設(shè)新城外，城市位置穩(wěn)，都在舊有的范圍中重新建設(shè)。從整體上看，城市特征展現(xiàn)出逐漸縮小的特點(diǎn)，這種變化特征保證孔廟長(zhǎng)時(shí)期處在城市內(nèi)部，而且一直接近城市中心。因此看出，儒家文化具有重要的影響。

第二，城市空間和區(qū)域文化相互促進(jìn)。隨著城市的發(fā)展，隨著城市規(guī)模的拓展，曲阜城市空間結(jié)構(gòu)也不斷改變。最明顯的特點(diǎn)是城市內(nèi)部中軸線的改變。除宋代外，其他朝代城市的空間范圍都是向西部偏移，市中軸線也向著這個(gè)方向偏移。明清時(shí)，孔廟在中軸線上，而且地處重點(diǎn)地帶，位于城市中央。城市中軸線能夠向外面延伸，孔林處在軸線北部，這展現(xiàn)了儒家文化的主體地位。在當(dāng)代，曲阜城市空間依然沿襲了傳統(tǒng)的布局，在明清城市中軸線的基礎(chǔ)上，繼續(xù)向南轉(zhuǎn)移，形成了連通南方和北方的新型中軸線，孔廟依然位于中軸線上，儒家文化是當(dāng)代曲阜城的主要區(qū)域文化。

2.西安城市空間結(jié)構(gòu)與地域文化分析

第一，古代西安城市空間結(jié)構(gòu)演變與地域文化分析。由于古代西安位于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)中，生產(chǎn)力較低，在當(dāng)時(shí)的環(huán)境中，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的存在，使封建思想和等級(jí)觀念在統(tǒng)治者為意志下，形成了獨(dú)具特色文化的城市空間結(jié)構(gòu)——“宮城居中、軸線對(duì)稱、尊卑分區(qū)、棋盤路網(wǎng)”的封閉式結(jié)構(gòu)。

第二，從近代西安城市結(jié)構(gòu)中看，當(dāng)前地域文化特征比較明顯。近代西安城市空間結(jié)構(gòu)中，在內(nèi)部制度、內(nèi)部政策、思維理念的影響下改變了以往的封閉性，城市對(duì)外聯(lián)系逐漸加深，城市空間不斷想向外拓展，城市內(nèi)部也出現(xiàn)了簡(jiǎn)單的功能分區(qū)，形成了具有近代地域文化特色的城市空間結(jié)構(gòu)。

在全球化和城鎮(zhèn)化的背景中，怎樣保持城市空間的區(qū)域文化，是當(dāng)前城市發(fā)展進(jìn)程中需要克服的挑戰(zhàn)。在我國(guó)注重文化保護(hù)和發(fā)展特色文化的環(huán)境中，各級(jí)政策的支持是城市發(fā)展面臨的機(jī)遇。為此地域文化在城市規(guī)劃中不但能夠視為一個(gè)專門的課題研究，也能夠貫穿在城市規(guī)劃的不同階段。