邱仁富

價(jià)值是人類實(shí)踐的產(chǎn)物，是人與外部世界對(duì)象性活動(dòng)的反映，彰顯了人與自然的相互性。人類從農(nóng)業(yè)社會(huì)、工業(yè)社會(huì)，再到信息社會(huì)，始終對(duì)美好生活充滿追求，在追求過(guò)上好日子的實(shí)踐中形成特定的價(jià)值觀念。這種價(jià)值觀念，既包含地方性的價(jià)值觀念，又包含共同的價(jià)值觀念，體現(xiàn)人類學(xué)特性。人類越是走向高級(jí)階段，對(duì)共同價(jià)值的追求就更加強(qiáng)烈。進(jìn)入21世紀(jì)，各國(guó)相互依存、休戚與共，所面臨的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)前所未有，越來(lái)越需要呼喚全人類共同價(jià)值。2015年9月28日，習(xí)近平總書(shū)記在第七十屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)一般性辯論時(shí)的講話指出：“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由，是全人類的共同價(jià)值，也是聯(lián)合國(guó)的崇高目標(biāo)?！睜柡?，在許多場(chǎng)合中強(qiáng)調(diào)要弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值。從文明的角度看，弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值，需要挖掘不同國(guó)家、民族文明的價(jià)值資源，需要發(fā)揮各種文明的價(jià)值力量。因此，立足百年變局，牢牢把握人類社會(huì)發(fā)展的方向，要著力在推動(dòng)文明平等、文明交流、文明互鑒中為弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值注入堅(jiān)定信心、增強(qiáng)力量。

一、在推動(dòng)文明平等中夯實(shí)弘揚(yáng)

全人類共同價(jià)值的基礎(chǔ)

大千世界之所以豐富多彩、絢麗奪目，其根本原因在于事物的多樣性，文明的多樣性。文明的多樣性是人類社會(huì)發(fā)展的最本質(zhì)特征。文明的多樣性賦予這個(gè)世界姹紫嫣紅的色彩。在人類歷史進(jìn)程中，不同國(guó)家、不同民族的人民通過(guò)勞動(dòng)創(chuàng)造了燦爛的文明，在長(zhǎng)期的實(shí)踐中積淀了深厚的文明，體現(xiàn)在不同國(guó)家、民族的信仰、信念、生活方式、價(jià)值觀念等方面，體現(xiàn)了一定時(shí)期國(guó)家、民族的精神特質(zhì)和精神品格。

文明的多樣性是由社會(huì)生產(chǎn)方式所決定的。文明是人類實(shí)踐的成果。馬克思恩格斯指出：“全部人類歷史的第一個(gè)前提無(wú)疑是有生命的個(gè)人的存在。因此，第一個(gè)需要確認(rèn)的事實(shí)就是這些個(gè)人的肉體組織以

及由此產(chǎn)生的個(gè)人對(duì)其他自然的關(guān)系?！比藲w根到底是自然的產(chǎn)物，人的生存和發(fā)展最終要受到自然條件的束縛。俗話說(shuō)，“一方山水養(yǎng)一方人”，不同的地域，不同地區(qū)的山川、河流、地貌、森林、氣候等的差異，使得在特定環(huán)境下生存的人們，形成符合環(huán)境的生存方式、生活方式和生產(chǎn)方式，形成不同的文明形態(tài)。同時(shí)，生產(chǎn)方式的變化是推動(dòng)文明變化的重要?jiǎng)恿?。人在與自然的相互關(guān)系中通過(guò)勞動(dòng)創(chuàng)造人類社會(huì)本身，建構(gòu)起人與人、人與自然的相互關(guān)系。文明的形成既體現(xiàn)了地方性特征，又體現(xiàn)出人類的特性。如何對(duì)待不同國(guó)家、不同民族的文明，則是當(dāng)前弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值面臨的首要課題。

推動(dòng)文明之間的平等才能維護(hù)文明的多樣性，才能凝聚共同價(jià)值基礎(chǔ)。文明的多樣性是客觀存在的，維護(hù)文明多樣性需要一雙慧眼，需要樹(shù)立正確的價(jià)值觀念，在對(duì)待文明多樣性問(wèn)題的態(tài)度上，不同的價(jià)值觀念對(duì)文明的多樣性發(fā)展產(chǎn)生不同的影響。黨的二十大報(bào)告指出：“當(dāng)前，世界之變、時(shí)代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開(kāi)。一方面，和平、發(fā)展、合作、共贏的歷史潮流不可阻擋，人心所向、大勢(shì)所趨決定了人類前途終歸光明。另一方面，恃強(qiáng)凌弱、巧取豪奪、零和博弈等霸權(quán)霸道霸凌行徑危害深重，和平赤字、發(fā)展赤字、安全赤字、治理赤字加重，人類社會(huì)面臨前所未有的挑戰(zhàn)。”在“百年變局”之中，如何牢牢把握百年變局的發(fā)展方向，有效應(yīng)對(duì)世界之變、時(shí)代之變、歷史之變，事關(guān)人類前途命運(yùn)。需要發(fā)揮各種文明的力量，需要不同國(guó)家、民族的文明在快速變革的世界中發(fā)揮積極作用，用文明滋養(yǎng)現(xiàn)代社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)變革，用文明涵養(yǎng)人類進(jìn)步的價(jià)值，為現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展提供文明的力量。這就需要推動(dòng)文明平等，不同國(guó)家、民族的文明能夠平等相待，以文明平等來(lái)維護(hù)文明的多樣性，以文明的平等推動(dòng)文明多樣性發(fā)展，為弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值提供堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

2019年5月，習(xí)近平總書(shū)記在亞洲文明論壇的講話中指出，文明是平等的、文明是多彩的，“每一種文明都扎根于自己的生存土壤，凝聚著一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的非凡智慧和精神追求，都有自己存在的價(jià)值。人類只有膚色語(yǔ)言之別，文明只有姹紫嫣紅之別，但絕無(wú)高低優(yōu)劣之分。”弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值需要發(fā)揮不同文明的價(jià)值力量，需要以文明平等推動(dòng)文明多樣性，以文明平等替代文明沖突。世界歷史發(fā)展表明，搞文明沖突、文明霸權(quán)，不僅沒(méi)有把文明的多樣性保護(hù)好，沒(méi)有辦法把人類本該有的共同價(jià)值傳承好，還給一些國(guó)家、地區(qū)帶來(lái)了無(wú)盡的動(dòng)蕩、沖突和不安，甚至導(dǎo)致有的文明被中斷，走向消亡。前車之鑒，不得不警醒世人。因此，要拋棄文明沖突之路，摒棄文明霸權(quán)的思維方式，這就需要找到各種文明之間的相處之道，找到各種文明在價(jià)值上的平等相處之道。

唯有推動(dòng)文明平等，才能讓各民族展現(xiàn)出自身文明的光彩，彰顯價(jià)值的力量。習(xí)近平總書(shū)記指出：“人類文明沒(méi)有高低優(yōu)劣之分，因?yàn)槠降冉涣鞫兊秘S富多彩。”在推動(dòng)文明平等中挖掘不同文明的共同價(jià)值資源，諸如勤勞、勇敢、愛(ài)好和平、追求自由等共同價(jià)值資源。通過(guò)挖掘不同國(guó)家和民族的勤勞勇敢的故事、奮斗的歷史、感人的事跡，追求和平、自由的經(jīng)典故事、歷史傳說(shuō)等，不斷豐富人類共同價(jià)值的資源寶庫(kù)，讓古老的民族展現(xiàn)出價(jià)值的力量。

唯有推動(dòng)文明平等，才能讓不同文明在適應(yīng)現(xiàn)代化進(jìn)程中展現(xiàn)出人類共同的價(jià)值立場(chǎng)。任何一種文明，其最核心的還是這個(gè)國(guó)家、民族的價(jià)值觀，特別是其價(jià)值立場(chǎng)。這個(gè)價(jià)值立場(chǎng)，既包括維護(hù)一個(gè)國(guó)家、民族發(fā)展的價(jià)值立場(chǎng)，又包括捍衛(wèi)全人類進(jìn)步利益的價(jià)值立場(chǎng)。比如，追求和平、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的立場(chǎng)，追求公正、反對(duì)剝削和壓迫的立場(chǎng)，人與自然的和諧相處、反對(duì)破壞自然的立場(chǎng)等。通過(guò)挖掘各種文明中所蘊(yùn)含的共同價(jià)值資源，為堅(jiān)守全人類共同價(jià)值的立場(chǎng)提供良好基礎(chǔ)。

因此，在推動(dòng)文明平等中弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值，就是要挖掘各種文明的價(jià)值資源，挖掘各個(gè)國(guó)家、民族的奮斗歷程、抗?fàn)幘?、和平發(fā)展的追求等，不斷夯實(shí)全人類共同價(jià)值的根基；就是要讓不同的文明展現(xiàn)出愛(ài)好和平、追求自由的價(jià)值立場(chǎng)，這些立場(chǎng)的表達(dá)，驗(yàn)證了全人類共同價(jià)值不是中國(guó)強(qiáng)加給世界的，而是世界各國(guó)的文明本來(lái)就蘊(yùn)含的價(jià)值，是人類推動(dòng)物質(zhì)生產(chǎn)、豐富精神生活過(guò)程中形成的價(jià)值。盡管語(yǔ)言文字不同、宗教信仰不同、文化習(xí)俗不同、生活方式不同，但是，不同文明都同樣展現(xiàn)出共同的價(jià)值立場(chǎng)、共同的價(jià)值追求。這是弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值的重要根基。

二、在推動(dòng)文明交流中增強(qiáng)弘揚(yáng)

全人類共同價(jià)值的動(dòng)力

文明平等是文明交流的前提和基礎(chǔ)，唯有堅(jiān)持相互尊重、平等相待的價(jià)值導(dǎo)向，才能為不同文明之間的交流提供良好條件。弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值，需要激活不同文明的細(xì)胞，在文明交流互動(dòng)中增進(jìn)理解、擴(kuò)大共識(shí)，在交流互動(dòng)中求同存異、交相輝映、共生發(fā)展。

推動(dòng)文明交流是多元文明發(fā)展的根本動(dòng)力。文明因交流而多彩。唯有不斷通過(guò)交流才能增強(qiáng)動(dòng)力，這是人類文明發(fā)展的重要經(jīng)驗(yàn)。從人類文明的發(fā)展脈絡(luò)來(lái)看，一個(gè)國(guó)家的文明總是在與其他文明的交流過(guò)程中發(fā)展起來(lái)的。在一定意義上說(shuō)，一個(gè)民族的發(fā)展史就是一部文明交流史。作為世界四大文明古國(guó)的中國(guó)，中華文明是同其他文明不斷交流互鑒而形成的，是在不斷交流互動(dòng)中發(fā)展起來(lái)的。習(xí)近平總書(shū)記指出：“公元前100多年，中國(guó)就開(kāi)始開(kāi)辟通往西域的絲綢之路。漢代張騫于公元前138年和公元前119年兩次出使西域，向西域傳播了中華文化，也引進(jìn)了葡萄、苜蓿、石榴、胡麻、芝麻等西域文化成果……15世紀(jì)初，中國(guó)明代著名航海家鄭和七次遠(yuǎn)洋航海，到了東南亞很多國(guó)家，一直抵達(dá)非洲東海岸的肯尼亞，留下了中國(guó)同沿途各國(guó)人民友好交往的佳話?！痹谥腥A民族發(fā)展的歷程中，中華文明與其他民族的文明存在多方面的交流，包括生產(chǎn)生活、文化、自然科學(xué)等，在交流中互通有無(wú)，相互汲取營(yíng)養(yǎng)和優(yōu)點(diǎn)，在交流中增進(jìn)各民族之間的相互理解，增進(jìn)價(jià)值共識(shí)。

推動(dòng)文明交流是多元文明發(fā)展的內(nèi)在需要。文明的發(fā)展程度是由一個(gè)民族的生產(chǎn)方式的發(fā)展程度決定的。如前所述，由于各民族所處的地理環(huán)境的差異，自然條件的不同，由此人們?yōu)榱诉m應(yīng)特定的自然環(huán)境而形成不同的生產(chǎn)方式，最終形成不同的文明形態(tài)和獨(dú)特的價(jià)值觀念。生產(chǎn)方式的變化不僅對(duì)文明的形成起到根本性影響，還成為推動(dòng)文明交流的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。進(jìn)言之，各民族由于所處的自然條件的不同及其生產(chǎn)方式的不同，這就為不同的文明交流提供了需要和可能。為了不斷滿足人們的生活資料、生產(chǎn)資料的需要，不同民族之間就有了相互交流的需要。正因?yàn)槿绱耍祟惒庞泄餐男枰?、共同的價(jià)值追求，才能形成價(jià)值共識(shí)。以中華文明為例，在中國(guó)古代，中原的農(nóng)耕文明與北方的游牧文明，兩種文明既有沖突的一面，又有交流和互補(bǔ)的一面。費(fèi)孝通先生曾經(jīng)指出，中原和北方兩大區(qū)域的并峙，并非只是對(duì)立，這里既有劫掠和戰(zhàn)爭(zhēng)，又有交流和貿(mào)易，北方需要中原的糧食、紡織品等，中原需要北方的馬匹、毛皮等，形成一種共生關(guān)系。中華民族多元一體就是在不同民族之間的相互交流、互補(bǔ)、合作中形成和鑄就的，在相互成就中發(fā)展起來(lái)，這也是中華文明為什么孕育著全人類共同價(jià)值的根源原因。

以文明交流超越文明隔閡，是弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值的康莊大道。習(xí)近平總書(shū)記指出：“文明之間要對(duì)話，不要排斥；要交流，不要取代。人類歷史就是一幅不同文明相互交流、互鑒、融合的宏偉畫(huà)卷?！泵嫦蛭磥?lái)，在人類面對(duì)前所未有的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)中，弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值，需要以文明交流來(lái)增進(jìn)文明之間的理解，推動(dòng)文明之間的合作。各民族的文明都擁有自己的價(jià)值觀，這種價(jià)值觀既有本民族的獨(dú)特性，又有人類的共同性，推動(dòng)文明交流，讓不同的文明所蘊(yùn)含的價(jià)值觀互動(dòng)起來(lái)，展現(xiàn)出人類的情懷和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，把維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展、追求民主、自由的價(jià)值力量凝聚起來(lái)，才能共同應(yīng)對(duì)人類前進(jìn)中面臨的各種艱難險(xiǎn)阻、風(fēng)高浪急。實(shí)踐證明，任何一個(gè)民族的文明都難以在固步自封中走向未來(lái)，走向現(xiàn)代化。文明唯有通過(guò)交流才能越走越寬廣，才會(huì)源源不斷地注入新鮮血液，才能煥發(fā)出文明的強(qiáng)大力量。為此，我們要突破各種封閉性的思維，反對(duì)文明“標(biāo)簽化”，反對(duì)戴著有色眼鏡去觀察其他民族的文明，以所謂“教師爺”的身份，去評(píng)判所謂“先進(jìn)”“落后”，“民主”“專制”等等。既不應(yīng)該通過(guò)“標(biāo)簽化”來(lái)標(biāo)榜自己的文明多么的優(yōu)秀、多么的民主自由等，進(jìn)而怠慢、忽視、輕視其他民族的文明，使自己慢慢陶醉在“皇帝的新裝”之下，固步自封；更不應(yīng)該通過(guò)“標(biāo)簽化”來(lái)孤立某個(gè)民族，甚至企圖替代其文明。事實(shí)上，人類一切美好的事物都是相通的。唯有打開(kāi)世界文明的窗口，讓不同的文明交流奮進(jìn)、互通有無(wú)，用對(duì)話交流代替沖突對(duì)抗，使不同社會(huì)制度、不同信仰、不同文化傳統(tǒng)的國(guó)家和諧相處，才能既體現(xiàn)不同文明的特色、底色，又為尋求共同的價(jià)值基礎(chǔ)、價(jià)值力量提供源泉和不竭動(dòng)力。

三、在推動(dòng)文明互鑒中促進(jìn)全人類共同價(jià)值的實(shí)現(xiàn)

交流是互鑒的基礎(chǔ)，交流互鑒是文明發(fā)展的內(nèi)在要求。習(xí)近平總書(shū)記指出：“堅(jiān)持弘揚(yáng)平等、互鑒、對(duì)話、包容的文明觀，以寬廣胸懷理解不同文明對(duì)價(jià)值內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)，尊重不同國(guó)家人民對(duì)自身發(fā)展道路的探索，以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突，以文明共存超越文明優(yōu)越，弘揚(yáng)中華文明蘊(yùn)含的全人類共同價(jià)值，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體?！焙霌P(yáng)全人類共同價(jià)值，要著力破解“文明沖突論”，切實(shí)保障各種文明的生存空間和發(fā)展權(quán)益，切實(shí)發(fā)揮中華文明的力量，在不斷創(chuàng)造中華民族的現(xiàn)代文明中展現(xiàn)出共同價(jià)值的生命力。

弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值要以文明互鑒超越文明沖突。弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值需要推動(dòng)文明互鑒，驅(qū)散“文明沖突論”的“陰霾”。亨廷頓在《文明的沖突與世界秩序的重建》中把文明的沖突認(rèn)為是未來(lái)國(guó)際社會(huì)的沖突根源和威脅?！拔拿鳑_突論”很長(zhǎng)一段時(shí)間在國(guó)際社會(huì)上產(chǎn)生很大的影響，甚至被一些國(guó)家政客用作維系其霸權(quán)的“思想武器”。當(dāng)然，這一觀點(diǎn)和行為也遭到國(guó)際社會(huì)許多學(xué)者的批評(píng)。其中就包括中國(guó)的學(xué)者，事實(shí)上，中國(guó)學(xué)者是比較早地對(duì)“文明沖突論”進(jìn)行批判的，形成了一系列重要觀點(diǎn)。比較有代表性的是費(fèi)孝通先生，他認(rèn)為文化之間不是一種“邊界”的概念，而是“邊際”的概念，是一種你中有我、我中有你的狀態(tài)。黨的十八大以來(lái)，黨中央高度重視中華文明與世界文明的交往，積極推動(dòng)中華文明走向世界，也積極汲取人類文明進(jìn)步成果，推動(dòng)中華文明與世界其他文明的交流互鑒。當(dāng)前，推動(dòng)文明互鑒，關(guān)鍵在于相互學(xué)習(xí)、相互借鑒、取長(zhǎng)補(bǔ)短、相互促進(jìn)，不同國(guó)家、民族的文明具有獨(dú)特的價(jià)值內(nèi)涵、價(jià)值立場(chǎng)和價(jià)值屬性，通過(guò)相互學(xué)習(xí)、相互借鑒，更好地增進(jìn)彼此的了解，更好地汲取對(duì)方有利的因素，推動(dòng)多元文明合作，在相互借鑒中增進(jìn)互信、增加認(rèn)同、增強(qiáng)互動(dòng)。唯有這樣，才能推動(dòng)全人類共同價(jià)值日益深入人心，得到世界各國(guó)人民的認(rèn)可和支持。

弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值要切實(shí)保障各種文明的生存空間和發(fā)展權(quán)益。從農(nóng)業(yè)文明到工業(yè)文明，隨著生產(chǎn)力的快速發(fā)展和世界市場(chǎng)的不斷拓展，特別是工業(yè)化、城市化進(jìn)程中人們從鄉(xiāng)村走向城市、從相對(duì)封閉走向更加開(kāi)放的全球化，很容易造成一種“錯(cuò)覺(jué)”，現(xiàn)代文明就是人類最好的文明，甚至有的國(guó)家認(rèn)為西方文明就是最“優(yōu)越的文明”，力圖通過(guò)其文明對(duì)其他國(guó)家、民族的文明進(jìn)行改造，從而導(dǎo)致文明的劇烈對(duì)抗。習(xí)近平總書(shū)記指出：“認(rèn)為自己的人種和文明高人一等，執(zhí)意改造甚至取代其他文明，在認(rèn)識(shí)上是愚蠢的，在做法上是災(zāi)難性的！”為此，弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值，首要是推動(dòng)文明共存，讓不同的文明都有發(fā)展的空間，切實(shí)維護(hù)不同文明的發(fā)展權(quán)益。誠(chéng)然，我們也必須看到，一個(gè)國(guó)家、民族的文明生存權(quán)和發(fā)展權(quán)，不是上天恩賜的，而是依靠各民族的人民去爭(zhēng)取的，甚至還需要經(jīng)受一番艱苦較量才能獲得的。也就是說(shuō)，一個(gè)國(guó)家、民族的文明生存權(quán)和發(fā)展權(quán)，是需要通過(guò)奮斗、斗爭(zhēng)才能爭(zhēng)取的。唯有敢于亮劍、敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)、勇于奮斗，才能有效地捍衛(wèi)國(guó)家、民族的發(fā)展權(quán)益，才能擁有生存權(quán)、發(fā)展權(quán)，才能更好地展現(xiàn)各種文明的價(jià)值力量，更好地推動(dòng)人類文明實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性發(fā)展，更好地展現(xiàn)一幅不同文明相互交流、互鑒、融合的宏偉畫(huà)卷。

弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值要在不斷建設(shè)中華民族的現(xiàn)代文明中展現(xiàn)出共同價(jià)值的生命力。中國(guó)作為全人類共同價(jià)值的倡導(dǎo)者，要繼續(xù)發(fā)揮領(lǐng)航作用，不僅要把中華文明這一世界上唯一沒(méi)有中斷的文明繼續(xù)傳承下去，還要推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，并且立足新時(shí)代，堅(jiān)持守正不守舊、尊古不復(fù)古的進(jìn)取精神，著力建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，更好地展現(xiàn)中華文明的創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性等特征，更好地堅(jiān)守好、傳承好中華文明的“根”和“魂”，更好地發(fā)揮其蘊(yùn)含的全人類共同價(jià)值作用。同時(shí)，要提高警惕，堅(jiān)持底線思維，深刻反思人類歷史進(jìn)程中為什么有的文明退出歷史舞臺(tái)這一重大問(wèn)題，增強(qiáng)憂患意識(shí)，樹(shù)立極限思維，增強(qiáng)歷史主動(dòng)，防范和化解各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，捍衛(wèi)中華文明的生存和發(fā)展權(quán)益，不斷拓展中華文明發(fā)展的空間，為弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值注入強(qiáng)大動(dòng)力。

責(zé)任編輯︱郭鑫超