吳雪艷

內(nèi)容摘要：宋代節(jié)日意象研究是近年來宋詞題材的重要組成部分，宋代女詞人以兩宋時(shí)期的社會(huì)生活和文化形態(tài)為背景，將意象與節(jié)日相結(jié)合，真實(shí)再現(xiàn)了宋代節(jié)慶生活的俚俗風(fēng)貌，是宋代民俗文化的折射。對(duì)宋代女詞人詞作中節(jié)日意象的研究一方面是對(duì)宋代女性生活情調(diào)和精神審美的研究，另一方面也是對(duì)宋代詞作文化的管窺。

關(guān)鍵詞：宋代 女性詞人 節(jié)日詞作 意象

宋代節(jié)日詞，即兩宋時(shí)期出現(xiàn)的以節(jié)日或節(jié)氣為表現(xiàn)對(duì)象并以各層面內(nèi)容為表現(xiàn)主題的詞作。通過對(duì)《全宋詞》中作品的文本解讀及量化分析，統(tǒng)計(jì)可得宋代節(jié)日詞共2058首，《草堂詩馀》后集中以“節(jié)序”為分類標(biāo)準(zhǔn)，列出元宵、立春、寒食、上巳、清明、端午、七夕、中秋、重陽、除夕等十類節(jié)日詞作[1]，宋代女詞人存世的這類詞作中比較著名的有十幾首，這些女性在抒寫自我的時(shí)候，常常借助節(jié)日來表達(dá)自己的感想和情懷，在節(jié)日描寫之下，或思親懷人，表達(dá)相思之苦，或所嫁非人，抒發(fā)薄命之恨，或贊美自然、展示熱愛生活的情懷。

較為客觀地說，以南渡為界的話，李清照之前的節(jié)日詞創(chuàng)作多達(dá)1500余首，約占宋代節(jié)日詞創(chuàng)作的四分之三[2]。因此對(duì)于宋代女詞人全部節(jié)日詞的統(tǒng)計(jì)是一個(gè)較大的工程。盡管無法完全量化統(tǒng)計(jì)，但對(duì)節(jié)日詞創(chuàng)作貢獻(xiàn)較為突出的女詞人的作品進(jìn)行數(shù)量分析是可以執(zhí)行的。

據(jù)筆者不完全統(tǒng)計(jì)，《全宋詞》中的女性節(jié)日詞中，寫節(jié)日詞較出名的女性詞人有7位，共計(jì)9個(gè)節(jié)日，19首詞作。其中七夕節(jié)3首，元宵節(jié)5首，寒食節(jié)4首，清明節(jié)2首，重陽節(jié)1首，上巳節(jié)1首，人日節(jié)1首，中秋節(jié)1首，端午節(jié)1首：人日詞有李清照的《菩薩蠻（歸鴻聲斷殘?jiān)票蹋?；元宵詞有李清照的《永遇樂》（落日熔金，暮云合璧）、張玉娘的《漢宮春·元夕用京仲遠(yuǎn)韻》、胡惠齋的《滿江紅》、竊杯女子的《鷓鴣天》和朱淑真的《生查子·元夕》（去年元夜時(shí)）；上巳詞有李清照的《蝶戀花·上巳召親族》；寒食詞有朱淑真的《生查子》（寒食不多時(shí)）、李清照的《念奴嬌》（蕭條庭院）、《怨王孫·春暮》和《浣溪沙》（淡蕩春光寒食天）；清明詞有朱淑真的《浣溪沙·清明》和韓玉的《且坐令》；端午詞有李清照的失調(diào)名；七夕詞有李清照的《行香子》（草際鳴蛩）、朱淑真的《鵲橋仙·七夕》和嚴(yán)蕊的《鵲橋仙》（碧梧初出）；中秋詞有張玉娘的《念奴嬌·中秋月次姚孝寧韻》；重陽詞有李清照的《醉花陰》（薄霧濃云愁永晝）。

一.女詞人筆下的節(jié)日與意象類型

兩宋時(shí)期的女詞人通常使用寓情于景、托物喻志的象征手法將自我意識(shí)與個(gè)人情感形之筆墨，由于所處時(shí)代對(duì)女性自身的局限性，她們只能通過生活環(huán)境周圍的常見物象含蓄蘊(yùn)藉地表達(dá)內(nèi)心的愁楚悲戚抑或是愜心怡悅等心情。在她們筆下，自然萬物都是賦有靈魂的，流風(fēng)回雪、梅韻菊香、高山流水、瑤臺(tái)落花、風(fēng)光月霽、枯桐落雨、雨恨云愁......她們?cè)~盡其妙地將深微精妙的心理狀態(tài)通過筆下的自然意象表現(xiàn)出來，接下來以諸多意象中的愁苦類意象、相思類意象為例結(jié)合節(jié)日類作品做具體的分析。

（一）愁苦類意象

愁苦類意象屬于人文意象的一種，這一類主要以“梧桐”“芭蕉”“流水”“酒”“杜鵑”為主要代表，或渲染凄冷悲涼的氣氛，或表達(dá)女詞人苦悶淵藪的心情，李清照的《醉花陰》即是愁苦類意象的集合性作品：

薄霧濃云愁永晝，瑞腦消金獸。佳節(jié)又重陽，玉枕紗廚，半夜涼初透。

東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦[3]。

整首詞的詞眼落在一個(gè)“愁”上，上闕所描寫的是室內(nèi)事物，“薄霧”“濃云”“瑞腦”“金獸”“紗廚”等意象簡單描繪出了詞人在重陽節(jié)的日常生活以及勾勒出一個(gè)滿目愁容的女子形象；下闕的場景由室內(nèi)轉(zhuǎn)向室外，“東籬”“酒”“黃昏”“西風(fēng)”“黃花”等意象皆是自然界的常見景物，這是空間的變化，把女詞人心中無法排遣的苦悶通過空間和場景的移動(dòng)刻畫出來；另一方面，“酒”和“黃花”這兩個(gè)意象既點(diǎn)明了時(shí)令，又表現(xiàn)出了孤居、寂寞的心境。這首詞的所選之象、所造之境以及所抒之情都將讀者帶入至“愁霧”之中，“愁到濃時(shí)最是痛”的真諦也不言而喻。

李清照對(duì)于“愁”的表述不盡相同卻別出心裁，另一篇重陽佳作《行香子·天與秋光》也歷來為人所稱頌，“黃昏院落，恓恓惶惶，酒醒時(shí)往事愁腸。那堪永夜，明月空床。聞?wù)杪晸v，蛩聲細(xì)，漏聲長?！边@首詞作中的“黃昏”作為文人墨客最愛的古典意象之一，看似只是作為時(shí)間的定點(diǎn)，實(shí)則渲染一種惆悵卻無力的氛圍；接著以“酒”“永夜”“明月”“空床”等詞將愁苦悲愴的環(huán)境描寫到極致，李清照在寫重陽節(jié)時(shí)所攝取的意象都頗具典型，表現(xiàn)出她對(duì)生活體察得深微，把悲涼的心境也表達(dá)得更為深切。

（二）相思類意象

相思類意象在宋代女詞人的詞作中也十分尋?？梢?，由于古代夫婦二人長期分居的情況極其普遍，所以每逢團(tuán)圓佳節(jié)，本該是闔家歡聚一堂的日子，對(duì)于獨(dú)處深閨的女詞人來說，卻倍感凄清孤寂，所以不少女詞人在節(jié)日里常常借助月亮來表達(dá)自己內(nèi)心深處對(duì)丈夫或情人的思念之情，體現(xiàn)了閨音原唱的纖婉風(fēng)格。

宋代四大女詞人之一的張玉娘，即在中秋節(jié)寫下了《念奴嬌·中秋月次姚孝寧韻》，全詞籠罩著一層淡淡的愁緒，孤獨(dú)、幽恨之情貫穿詞里行間，“冰輪駕海，破寒煙、萬點(diǎn)蒼山凝綠”，“萬頃琉璃，一天素練，光徹飛瓊屋”，張玉娘通過不同的角度和筆觸對(duì)月亮進(jìn)行了細(xì)膩的描寫，書寫了自己清風(fēng)朗月下對(duì)闔家團(tuán)圓的心之所向，冷月殘照下對(duì)自身處境的凄迷悵惘以及孤月余輝中對(duì)身世之恨的哀戚悲愁。張玉娘對(duì)月意象情有獨(dú)鐘，在她的《蘭雪集》中，各種月意象使用頻率高達(dá)50余次：朗照的明月，殘缺的新月、眉月，寂寞的山月、流月，清冷的霜月、涼月、蒼月、秋月，還有玉蟾、涼蟾、寒蟾、玉兔、霜兔、冰輪、團(tuán)扇、銀鉤、玉壺、銀闕......[4]她筆下的月亮各有各的形態(tài)和意蘊(yùn)：殘?jiān)氯纭端{(diào)歌頭·次東坡韻》中的“粉郎一去，幾見明月缺還圓”；滿月如《海棠月》“永夜無人玉漏遲，團(tuán)團(tuán)月上海棠枝”；涼月如《華清宮》“夜深明月度，寂寞玉雕闌”；朗月如《明月引》中的“明月度天飛，團(tuán)團(tuán)散清暉”。從古至今，月亮都是一個(gè)極具感情色彩的文化形象，它是一種寂寞哀怨的代表，亦是悲傷憂郁的象征。

作為中國古代審美的核心概念，意象在宋朝的女性節(jié)日詞作中呈現(xiàn)出了一種生活化的特征，盡管宋朝相較于其他朝代而言已經(jīng)屬于相對(duì)開明的朝代了，但由于受到了封建倫理道德的束縛，宋代女詞人的生活范圍十分狹小，所以，在特定節(jié)日里，女詞人只能從自己所熟知的環(huán)境中進(jìn)行想象。從這些普通卻具有典型性的意象中，我們可以看到七百年前，在諸多限制之下，宋朝的女子們?nèi)匀挥兄鴺O高的自我意識(shí)和獨(dú)特的審美特征。

二.女詞人筆下的節(jié)日意象與兩宋風(fēng)俗

在宋詞中，節(jié)慶風(fēng)俗常常是經(jīng)過作家的篩選，從而凝聚出一定區(qū)域和時(shí)代的集體記憶，凝聚出作家個(gè)人的生命經(jīng)歷以及對(duì)于民間生活的時(shí)空重構(gòu)，其中不僅包含著作家自己的文化判斷和審美期待，還包含著更高層次的文化和審美寄托。以傳統(tǒng)節(jié)序?yàn)橐暯?，?duì)宋代女性詞人進(jìn)行深度解析，挖掘其生活經(jīng)驗(yàn)與美學(xué)經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而鉤溯宋代文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)，從而對(duì)我國傳統(tǒng)民俗節(jié)日所蘊(yùn)涵的文化價(jià)值進(jìn)行更深層次的探究。

（一）乞巧詞意象及相關(guān)風(fēng)俗

“乞巧節(jié)”又稱“七夕節(jié)”，是較早地出現(xiàn)在中國傳統(tǒng)社會(huì)生活中的節(jié)日，其民俗性內(nèi)涵在發(fā)展過程中被不斷地豐富并附呈與節(jié)慶有關(guān)的各種民俗傳說，這不僅是對(duì)宋代民間生活的原初實(shí)錄，同時(shí)也呈現(xiàn)出詞人的個(gè)體情感與文學(xué)的價(jià)值判斷。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在《全宋詞》及其《補(bǔ)輯》中，以七夕為題者有62位作者133首詞，若計(jì)入無題者，則在300首以上。在宋代的諸多節(jié)日詞中，七夕詞以數(shù)量之多列居第三位，遺憾的是作者大都是男性，出自女性之手的僅有三首，分別是李清照、朱淑真和嚴(yán)蕊[5]。三位女詞人在七夕詞中所化用的神話傳說和民間故事的意象，使七夕節(jié)在民俗意味之外又暈染上了獨(dú)特的個(gè)體情感和審美意蘊(yùn)：

行香子·七夕

[北宋]李清照

草際鳴蛩。驚落梧桐。正人間、天上愁濃。云階月地，關(guān)鎖千重。縱浮槎來，浮槎去，不相逢。

星橋鵲駕，經(jīng)年才見，想離情、別恨難窮。牽?？椗请x中。甚霎兒晴，霎兒雨，霎兒風(fēng)[6]。

鵲橋仙·七夕

[南宋]朱淑真

巧云妝晚，西風(fēng)罷暑，小雨翻空月墜。牽?？椗畮捉?jīng)秋，尚多少、離腸恨淚？

微涼入袂，幽歡生座，天上人間滿意。何如暮暮與朝朝，更改卻、年年歲歲[7]？

鵲橋仙·碧梧初出

[南宋] 嚴(yán)蕊

碧梧初出，桂花才吐，池上水花微謝。穿針人在合歡樓，正月露、玉盤高瀉。

蛛忙鵲懶，耕慵織倦，空做古今佳話。人間剛道隔年期，指天上、方才隔夜[8]。

在這三首七夕詞中，出現(xiàn)頻率最高的意象有“牽?！薄翱椗薄靶菢颉薄谤o駕”“針”“蛛”等，這些意象的組合自然而然地構(gòu)成了“牛郎織女”的民間傳說，然而每一個(gè)單獨(dú)意象的背后又有著不同的民俗淵源與歷史沉淀。

牛郎織女故事傳說自東漢時(shí)期就已流傳，南宋時(shí)期，該故事進(jìn)入了文人的創(chuàng)作視野，出現(xiàn)了大量以牛郎織女為題材的文學(xué)作品，《宣和書譜》云：“宋高宗紹興時(shí)有童居真等作《織女經(jīng)》”，“牛郎”和“織女”這兩個(gè)傳說型意象更是被宋代詞人在諸多七夕詞中爭相引用。雖然三位女詞人皆以此為七夕詞的背景，但不同的是：李、朱二人在七夕詞中所抒發(fā)的是對(duì)牛女相思別離之痛的同情和對(duì)他們亙古如一愛情神話的贊美；嚴(yán)蕊則是站在哲理反思的高度表達(dá)自我“反乞巧”的意緒，在她看來“人間剛道隔年期，指天上、方才隔夜”，正所謂“天上方一日，世上已千年”，在這種時(shí)間差的設(shè)定之下，牛女二人應(yīng)是朝暮相伴，所以并不值得人們?cè)亣@與同情了。無論女詞人們表達(dá)的是何種情感走向，神話本身悲歡離合的故事情結(jié)，悱惻悲思的藝術(shù)氛圍，令人心旌搖曳的神話意蘊(yùn)，以及言近旨遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵，都使七夕詞更添一絲柔婉迷離的藝術(shù)氛圍。

“橋”意象在七夕詞中十分常見，“星橋”是神話傳說中助牛郎織女相會(huì)的星星連成的橋，同樣地，“鵲橋”即指喜鵲（烏鵲）連成的橋。詞中將牛郎織女鵲橋相會(huì)的場景通過“星橋”和“鵲駕”兩個(gè)意象形象地展現(xiàn)了出來。不僅女性詞人對(duì)此意象情有獨(dú)鐘，“鵲橋”在宋代男性詞人的作品中也多次出現(xiàn)，如晏幾道《蝶戀花》中的“喜鵲橋成催鳳駕”和歐陽修《漁家傲·七夕》中的“喜鵲填河仙浪淺”以及周紫芝《鷓鴣天·七夕》中的“烏鵲橋邊河漢流”，可見“鵲橋”即代表戀人相會(huì)的意蘊(yùn)。

就“針”和“蛛”而言，這兩個(gè)意象將“七夕節(jié)”這一民俗節(jié)日賦予了強(qiáng)烈的女性色彩，在嚴(yán)蕊的《鵲橋仙》中，我們通過“穿針人在合歡樓，正月露、玉盤高瀉”這句，仿佛看到女子向織女祈求賜巧，于合歡樓中彩線穿針以斗巧的生活化場景?！澳懈棥笔莻鹘y(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)的基本家庭作業(yè)模式，漢代樂府民歌《孔雀東南飛》在描寫焦仲卿之妻劉氏能干時(shí)即用“十三能織素，十四學(xué)裁衣”二句，由此可以觀得古代社會(huì)將擅于針織作為一種基本的素質(zhì)要求賦予在女性身上，而蛛絲卜巧，蜘蛛的善織和女性的勤勞相吻合，因此嚴(yán)蕊在下闕以“蛛忙鵲懶，耕慵織倦”開句，營造出乞巧的場景和情態(tài)。

這三首七夕詞中所使用的意象仿佛是女詞人內(nèi)心世界的扇扇窗牖，投射出那個(gè)朝代的民俗現(xiàn)象和宋人的情感剖析，使世人能夠隔著遙遠(yuǎn)的朝代更迭依然清晰地傾聽兩宋的聲音。

（二）元宵詞意象及相關(guān)風(fēng)俗

宋代元宵詞是宋代節(jié)序詞中數(shù)量最多的一個(gè)詞種，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)有297首，占節(jié)序詞總數(shù)的四分之一[9]，是宋代節(jié)慶詞作題材中的重要組成部分。李清照、張玉娘、朱淑真、胡惠齋以及竊杯女子等幾位女詞人以節(jié)日文化和情感意蘊(yùn)為題材，以女性特有的溫婉雅致將元宵佳節(jié)的節(jié)慶活動(dòng)用詞作的形式言簡意賅地描述出來，是市井社會(huì)俚俗風(fēng)貌的再現(xiàn)，亦是兩宋民間風(fēng)俗文化的折射。

不同于七夕詞的凄清孤寂，哀婉惆悵，宋代女詞人們?cè)谠~中皆渲染了一種普天同慶的節(jié)慶氛圍，孟元老《東京夢(mèng)華錄》卷六載：“正月十五日元宵，大內(nèi)前自歲前冬至后，開封府絞縛山棚，立木正對(duì)宣德樓。游人已集御街，兩廊下，奇術(shù)異能，歌舞百戲，鱗鱗相切，樂聲嘈雜十余里，擊丸蹴鞠，踏索上竿……更有猴呈百戲，魚跳刀門，使喚蜂蝶，追呼螻蟻。其余賣藥、賣卦、沙書地謎，奇巧百端，日新耳目……萬姓皆在露臺(tái)下觀看，樂人時(shí)引萬姓山呼?！盵10]根據(jù)宋代女性的生活特征，人身自由在很大程度上受到限制，閨中女子往往十年不出，恒居內(nèi)也，而在這個(gè)張燈、狂歡、交游的節(jié)日里，女子們可以走出深閨，籠罩在華燈社火的氛圍之中，里巷題句，旱船游人，可見元宵節(jié)擴(kuò)大了女性詞人的創(chuàng)作領(lǐng)域，使她們?cè)谀陱?fù)一年的悲春傷秋之網(wǎng)中暫時(shí)得以解脫。

元宵節(jié)，又被稱為燈節(jié)、燈夕、燈市、燈宵等，顧名思義，其主要的節(jié)慶禮俗就是張燈夜游，正月十五看燈會(huì)的習(xí)俗由來已久，早在隋朝年間，隨著國家大一統(tǒng)局面的形成以及經(jīng)濟(jì)水平的發(fā)展，元宵燈會(huì)的習(xí)俗就已逐漸興盛起來，到了宋朝增至五夜，其熙鬧可謂空前，原因在于宋朝經(jīng)受了長期的戰(zhàn)亂，民眾憂懼戰(zhàn)爭，渴望和平，因此在斗爭風(fēng)波稍一平息，便要縱肆歡樂。如朱淑真的《生查子·元夕》：“去年元夜時(shí)，花市燈如晝”，“今年元夜時(shí)，月與燈依舊”，可知元宵節(jié)年年燈市依舊；胡惠齋的《滿江紅（燈花）》：“暝靄黃昏，燈檠上、熒熒初炙。銀焰裊、孤光分夜，寸心凝碧”，“焰短始知新月上，搖紅孤館因風(fēng)急”，在“燈如晝”“月與燈”“燈檠”“銀焰“焰短”等詞語上，我們可以對(duì)宋朝元宵節(jié)日盛況窺見一隅。

宋代女詞人們?cè)谠~中詳盡記述了賞燈游樂之盛況。宋代文獻(xiàn)有記：“元夕節(jié)物，婦人皆戴珠翠、鬧蛾、玉梅、雪柳、菩提葉[11]32，如李清照的《永遇樂》：“中州盛日，閨門多暇，記得偏重三五。鋪翠冠兒，撚金雪柳，簇帶爭濟(jì)楚”，將閨門女子們?cè)谠?jié)日之時(shí)的生活場景刻畫了出來。閨秀們將翠冠兒戴在頭上，攆金線、編雪柳，將自己裝束得衣冠齊楚；再如胡惠齋的《滿江紅（燈花）》：“留照嬌顏歡笑偶，上元慶賞嬉游夕。笑聚螢、積雪與偷光，寒儒憶”，寫出了女子們嬌顏歡笑，一起在上元時(shí)節(jié)賞燈游玩嬉戲，細(xì)致地描繪了元宵佳節(jié)一派花團(tuán)錦簇的盛況；更有無名氏竊杯女子的《鷓鴣天》：“燈火樓臺(tái)處處新，笑攜郎手御街行。貪看鶴陣笙歌舉，不覺鴛鴦失卻群。? 天表近，帝恩榮。瓊漿飲罷臉生春。歸來恐被兒夫怪，愿賜金杯作明證”[12]，詞的上闕寫燈火燦爛，笙歌漫舞，夫婦二人被擁擠失散的情形，下闕寫觀景游樂，瓊漿玉飲，并巧妙地向皇帝解釋竊取金杯的緣由，后人從她的詞作中似乎能夠感知到當(dāng)時(shí)的愉悅氛圍，是諸多元宵詞中別具一格的一首。

通過女詞人筆下的元宵詞，我們看到不管是名公鉅卿抑或是黎民百姓，都可以在上元節(jié)這天張燈游賞、盡情歡娛，這既是社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平有所提高后人們對(duì)精神文化生活追求也相應(yīng)提升的表現(xiàn)，同時(shí)也是融匯了社會(huì)各階層人們心理積習(xí)的一種風(fēng)俗行為[13]。

（三）寒食詞意象及相關(guān)風(fēng)俗

我國古代的寒食節(jié)作品也不在少數(shù)，據(jù)統(tǒng)計(jì)，“僅全唐詩就有近三百首，宋代詩詞及元曲也有一百余首”提到寒食節(jié)[14]。宋代女性詞人作品中涉及寒食節(jié)的有朱淑真和李清照二位，其作品成為我們研究宋代節(jié)日詞作發(fā)展和中國傳統(tǒng)文化脈絡(luò)的寶貴資料。

李清照的作品中有三首寫到寒食節(jié)，其一：

浣溪沙（淡蕩春光寒食天）

淡蕩春光寒食天，玉爐沉水裊殘煙。夢(mèng)回山枕隱花鈿。

海燕未來人斗草，江梅已過柳生綿。黃昏疏雨濕秋千[15]。

寒食節(jié)又被稱為“冷節(jié)”和“禁煙節(jié)”，顧名思義，在這一節(jié)氣只吃冷食且禁煙火，發(fā)展到后世才逐漸擴(kuò)大其活動(dòng)范圍，增加了祭掃、踏青、秋千、 蹴鞠、賜宴、賞花、斗雞、放風(fēng)箏、斗百草等風(fēng)俗。在《浣溪沙》中，李清照即描寫了兩種習(xí)俗，其一是斗草——“海燕未來人斗草”，海燕還未飛回的時(shí)候，人們玩起了斗草游戲；其二是秋千——“黃昏疏雨濕秋千”，這句運(yùn)用了“黃昏”“疏雨”“秋千”這三個(gè)意象，將寒食節(jié)氣里黃昏時(shí)分的雨中秋千這一景象描繪了出來。

其二：

念奴嬌（蕭條庭院）

蕭條庭院，又斜風(fēng)細(xì)雨，重門須閉。寵柳嬌花寒食近，種種惱人天氣。險(xiǎn)韻詩成，扶頭酒醒，別是閑滋味。征鴻過盡，萬千心事難寄。

樓上幾日春寒，簾垂四面，玉闌干慵倚。被冷香消新夢(mèng)覺，不許愁人不起。清露晨流，新桐初引，多少游春意。日高煙斂，更看今日晴未[16]。

宋代文人常于寒食節(jié)借詠詩抒懷來思念親人，這也是節(jié)日習(xí)俗的一種外在表現(xiàn)，《念奴嬌》（蕭條庭院）即是1121年寒食節(jié)，李清照于南渡前所寫的一首懷人佳作，詞中借用“庭院”“斜風(fēng)細(xì)雨”“重門”“柳”“花”“征鴻”“樓”“簾”“清露”“新桐”“日”“煙”種種自然意象，表達(dá)了對(duì)在萊州任職的丈夫趙明誠的思念，此詞可以看做是詞人對(duì)寒食節(jié)習(xí)俗的一種極富情調(diào)的應(yīng)景。

其三：

怨王孫·春暮

帝里春晚，重門深院。草綠階前，暮天雁斷。樓上遠(yuǎn)信誰傳，恨綿綿。

多情自是多沾惹，難拚舍，又是寒食也。秋千巷陌，人靜皎月初斜，浸梨花[17]。

“秋千巷陌”與前文“又是寒食也”相吻合，記錄了北宋時(shí)期汴京寒食節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣，而“樓上遠(yuǎn)信誰傳，恨綿綿”與“多情自是多沾惹，難拚舍，又是寒食也”兩句，詞人將自己獨(dú)自等待的心酸與苦痛注入筆尖，寫出了寒食夜闌離愁難遣的情懷。

另一位女詞人朱淑真在《生查子》中寫道：

寒食不多時(shí)，幾日東風(fēng)惡。無緒倦尋芳，閑卻秋千索。

玉減翠裙交，病怯羅衣薄。不忍卷簾看，寂寞梨花落。

詞人在這首寒食詞中所用到的感情詞皆帶有淡淡的哀愁，“東風(fēng)惡”“倦尋芳”，在梨花飄落中塑造出了一個(gè)孱弱的女子形象，客居的孤單與婚姻的不幸使她在這個(gè)節(jié)日里更加思念親人，因此，寒食節(jié)的秋千習(xí)俗對(duì)她來說不再是一個(gè)陶冶情操的娛樂活動(dòng)，于是在宋詞史上題下了“閑卻秋千索”這樣的泣淚詞句。

在上述寒食詞中，李清照表現(xiàn)的是對(duì)外出的丈夫趙明誠的思念之情以及獨(dú)居的凄清孤寂，朱淑真更多的是表達(dá)暮春時(shí)節(jié)自己年華流逝而愛巢難筑的愁郁苦悶，寒食節(jié)本身職能——祭墳掃墓、悼念先人的重要存在意義并未體現(xiàn)，并非女性詞人如此，縱觀兩宋所有詞人的寒食節(jié)作品，在400余首的詞作中僅有三首對(duì)此有所涉及，對(duì)生者及生活和生存狀態(tài)的表現(xiàn)成為了清明寒食詞的基調(diào)[18]。

三.女詞人筆下的節(jié)日意象與情感交織

宋朝是一個(gè)很注重暇逸行樂的朝代，因此出現(xiàn)了諸多節(jié)日，但是與節(jié)慶活動(dòng)的笙歌鼎沸氣氛有所不同，在宋代女詞人的節(jié)日詞作中，著墨更多的是節(jié)日意象與自身的情感交織，這些意象中滲透著女詞人思親懷人、相思之苦的離情別緒和所嫁非人、薄命之恨的自我悲怨以及贊美自然、熱愛生活的怡然情摯。

（一）相思之苦、思親懷人

夫妻二人長期分隔兩地的現(xiàn)象在兩宋時(shí)期十分常見，每逢團(tuán)欒合樂的節(jié)日，對(duì)于獨(dú)處深閨的女詞人來講倍感冷清幽寂，團(tuán)圓的氛圍更顯自身的孤寂落寞，佳慶時(shí)節(jié)倍思親，故此，節(jié)日贈(zèng)予女詞人更多的是令人魂銷腸斷的情思凄苦，而非團(tuán)圓的喜悅和節(jié)慶的喧騰。

宋代女詞人擅寫相思，有諸多懷人佳作。李清照現(xiàn)存的46首詩詞中，僅懷人詞作占18首，朱淑真的27首詞作中，有懷人詞作14首。《古今女史》上說：“自古夫婦擅朋友之勝，從來未有如李易安與趙德甫者，才子佳人，千古絕唱”，在夫婦二人兩地分隔的時(shí)光中，易安用了諸多的懷人詞句將自己對(duì)丈夫的思念之情訴諸詩詞：元宵節(jié)，她在《永遇樂》中寫“如今憔悴，風(fēng)鬟霜鬢，怕見夜間出去。不如向、簾兒底下，聽人笑語”；寒食節(jié)，她在《浣溪沙》（淡蕩春光寒食天）中寫“海燕未來人斗草，江梅已過柳生綿。黃昏疏雨濕秋千”；七夕節(jié)，她在《行香子》中寫“星橋鵲駕，經(jīng)年才見，想離情、別恨難窮”；重陽節(jié)，她在《醉花陰》中寫“莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”。在這些詞句中，無論是自然意象亦或是人文意象，都是她相思之情、懷人之苦的點(diǎn)綴，詞作于輕靈蘊(yùn)藉中見婉轉(zhuǎn)纏綿與伉儷情篤。

朱淑真也常寫閨中岑寂閑悶的生活借以抒發(fā)獨(dú)守空房的愁情，從而表達(dá)對(duì)情人的思念。魏仲恭曾評(píng)價(jià)朱淑真：“每臨風(fēng)對(duì)月，觸目傷懷，皆寓于詩，以抒寫心中不平之氣。”[19]的確，無論是除夕暢飲，亦或乞巧歡歌，再或中秋述懷等，皆可體會(huì)到朱淑真的相思懷人之情。“牽牛織女幾經(jīng)秋，尚多少，離腸恨淚”不僅是對(duì)牛郎織女的同情哀傷，亦是對(duì)自己婚姻不順的無限感懷；“小院湘簾閑不卷，曲房朱戶門長扃，惱人光景又清明”是她對(duì)自己沒有琴瑟和鳴的懊惱以及對(duì)當(dāng)前苦悶無解生活的郁悒之嘆；“春向眼前無限好，思親懷土自多愁”是詞人在寒食節(jié)看到路人紛紛出行，引起了自己的鄉(xiāng)愁。

宋代女詞人的懷人詞都有許多種表現(xiàn)形式：或傷春念遠(yuǎn)，發(fā)以閨怨之愁；或托物言情，以表懷遠(yuǎn)之思。女詞人們將自己的愁思與憧憬藏匿于節(jié)日歡慶的火樹銀花里，時(shí)至今日，我們?nèi)阅軓墓?jié)日詞中探微其情感世界。

（二）所嫁非人、薄命之恨

古代女性沒有婚姻自由的權(quán)利，常受父母之命、媒妁之言的束縛，因此婚姻生活大多不盡人意。如李清照的女弟子韓玉，許身林子安，不料林子安高中得冠之后違約不娶，現(xiàn)實(shí)條件的嚴(yán)酷和禮法的桎梏使韓玉父的內(nèi)心充滿了苦痛，于清明之時(shí)寫下了《且坐令》：

閑院落。誤了清明約。杏花雨過胭脂綽。緊了秋千索。斗草人歸，朱門悄掩，梨花寂寞。書萬紙、恨憑誰托。才封了、又揉卻。冤家何處貪歡樂。引得我心兒惡。怎生全不思量著。那人人情薄[20]。

詞的上闕看似是在描繪清明時(shí)節(jié)的場景，實(shí)則是女詞人內(nèi)心的情感獨(dú)白，“杏花雨”“胭脂”“秋千“朱門”“梨花”等意象勾勒出了寂寞庭院中，一個(gè)獨(dú)倚秋千，憔悴不安的女子形象，下闕更是直接表達(dá)了自己對(duì)林子安強(qiáng)烈的憤恨之情和悲愴傷心的沉痛以及被拋棄后盼望與怨恨交織的內(nèi)心活動(dòng)。

除此之外，女詞人張玉娘十七歲時(shí)與她的堂兄沈佺定親，二人情投意合，無奈沈佺未婚先卒，玉娘便矢志不渝，再未婚嫁，28歲時(shí)抑郁而亡，遂與沈佺同穴而葬。這份凄楚的感情經(jīng)歷使她的詞風(fēng)始終籠罩在憂戚之下，她的《念奴嬌·中秋月次姚孝寧韻》滲透著無法化解的悲苦情愫——“臂冷香銷成獨(dú)坐，顧影□愁千斛。燕子樓空，鳳簫人遠(yuǎn)，幽恨悲黃鵠。夜闌漏盡，梅花聲動(dòng)湘玉。”“燕子”“樓”“鳳簫”“黃鵠”等都是傷感的意象，用在中秋詞作中，以靜襯鬧，以孤寂襯圓滿，更添幾分悲劇意味。其元宵節(jié)所作的《漢宮春·元夕用京仲遠(yuǎn)韻》有異曲同工之妙——“獨(dú)怪我、繡羅簾鎖，年年憔悴裙釵?！敝星锖驮际茄顼嬞p月，親人團(tuán)坐的節(jié)日，而詞人形單影只，情箋無人可寄，一腔真情難喻，滿腹愁思郁結(jié)，更于花團(tuán)錦簇的熱鬧之中突顯自己的惙怛傷悴。

（三）贊美自然、熱愛生活

在宋代女詞人的節(jié)日詞作意象中，以自然意象為主。跟隨節(jié)氣的不斷變化，詞中為表達(dá)情感所借用的自然意象也隨之發(fā)生改變，這是因?yàn)楣?jié)序能夠真實(shí)地反映出季節(jié)的更迭輪轉(zhuǎn)，而女性詞人由于天生的敏銳細(xì)膩，對(duì)自然界變換所引起的內(nèi)心激蕩尤其敏感。正如劉勰在《文心雕龍·物色》中說：“春秋代序，陰陽慘舒，物色之動(dòng)，心亦搖焉?！盵21]

宋代元宵節(jié)為正月十四至正月十八，正是江面破冰、春意萌動(dòng)的時(shí)節(jié)，李清照在《永遇樂》（落日熔金）中這樣描寫開春的景象：“染柳煙濃，吹梅笛怨，春意知幾許?！薄盁熈薄懊返选钡囊庀簏c(diǎn)明季節(jié)，為詞作著添了幾許春意；張玉娘即使沉浸在失去愛夫的痛苦里，但并未對(duì)春色視而不見：“蘭煤沉水，澈金蓮、影暈香埃。絕勝□，三千綽約，共將月下歸來。多管是春風(fēng)有意，把一年好景，先與安排?！比Ш镁皯?yīng)春天之邀，一齊在月下歸來；另有女詞人胡惠齋的《滿江紅》（燈花），一句“蝶眷戀，成何得?；▊飨?，知何日”寫盡了對(duì)花團(tuán)錦簇春意的期待。

上巳節(jié)在每年的三月初三，此間已是春意盎然，李清照在《蝶戀花·上巳召親族》中寫：

永夜懨懨歡意少?？諌?mèng)長安，認(rèn)取長安道。為報(bào)今年春色好，花光月影宜相照。

隨意杯盤雖草草。酒美梅酸，恰稱人懷抱。醉里插花花莫笑，可憐春似人將老[22]。

“花光月影”“酒美梅酸”，熙光交錯(cuò)中徐徐展開一幅春日畫卷，為了報(bào)答春色如許，花兒與月影相互映照，盡管全詞的情感基調(diào)仍是郁郁寡歡，但最后一句的“醉里插花花莫笑”卻使我們看到了一個(gè)將花枝斜插發(fā)髻與春色纏綿悱惻的女詞人形象，即使在苦痛的歲月了依然保持著對(duì)生活的熱忱。

寒食節(jié)在清明節(jié)前三日，這兩個(gè)節(jié)日的節(jié)氣相差不大，此時(shí)節(jié)天氣正是乍暖還寒，“寒食不多時(shí)，幾日東風(fēng)惡”與“不忍卷簾看，寂寞梨花落”是朱淑真眼中的寒食節(jié)氣；在李清照眼中，寒食節(jié)是“寵柳嬌花寒食近，種種惱人天氣”和“清露晨流，新桐初引，多少游春意。日高煙斂，更看今日晴未”以及“秋千巷陌，人靜皎月初斜，浸梨花”，而清明節(jié)是“春巷夭桃吐絳英，春衣初試薄羅輕。風(fēng)和煙暖燕巢成”，盡管兩者前后時(shí)日相隔不多，但在李清照心中卻是，前者更為寒峭冷冽，后者則偏向日暖春回，“寵柳嬌花”“清露”“新桐”“皎月”“梨花”“夭桃”“風(fēng)和煙暖”“燕巢”等，僅是意象的堆砌便將一個(gè)充滿新意的春天向我們展示出來。

七夕節(jié)是每年七月初七，是熱烈又充滿浪漫色彩的盛夏，這一時(shí)期的女子們對(duì)自然的體察可以從七夕詞中看出來，“草際鳴蛩，驚落梧桐”“云階月地，關(guān)鎖千重”是李清照眼中的乞巧節(jié)；“巧云妝晚，西風(fēng)罷暑，小雨翻空月墜”是朱淑真眼中的乞巧節(jié)；“碧梧初出，桂花才吐，池上水花微謝”是嚴(yán)蕊眼中的七夕節(jié)。這些屬于盛夏季節(jié)的意象為七夕詞平添了幾分靈動(dòng)自然。

及至八月十五中秋節(jié)，女詞人張玉娘將桂花的味道注入詩詞，釀成一片愁思滿枝：“冰輪駕海，破寒煙、萬點(diǎn)蒼山凝綠。清逼嫦娥秋殿靜，桂樹香飄金粟。萬頃琉璃，一天素練，光徹飛瓊屋”；九月初九重陽節(jié)，漫山茱萸開遍，蛩鳴稀微，漏聲漫長，易安提筆在《行香子》（天與秋光）中寫道：“薄衣初試，綠蟻新嘗。漸一番風(fēng)，一番雨，一番涼。”

由于宋代女詞人們所處的年代和時(shí)期對(duì)女性本身有著莫大的束縛，出于對(duì)自我的悲怨、懷人的悲愁和憂國的深重等種種難以言說的情愫，她們的節(jié)日詞中總有一層揮之不去的悲愁情結(jié)，盡管如此，她們?cè)诠?jié)日意象選取時(shí)仍然能夠用細(xì)膩的感知力去捕捉到當(dāng)時(shí)節(jié)氣的變幻，正是表現(xiàn)了她們對(duì)生活本能的熱愛，女性詞作中的常見意象，反映了女性的審美追求，折射出她們精神世界的悒郁與歡愉，也正是特定節(jié)日里內(nèi)心情感的集中反映。

“節(jié)日文化是一個(gè)民族生活文化的精粹的集中展示”[23]189，而意象既是詩人表達(dá)思想感情的一種獨(dú)特的象征，又是詩人主體感情與客觀事物在美學(xué)上的結(jié)合。宋代女詞人將這兩者相結(jié)合，所涉及到傳統(tǒng)節(jié)慶的作品，或描繪意象、運(yùn)用典故，或寓情于景、思親懷人，從多個(gè)角度表現(xiàn)了兩宋的民俗文化和豐沛的人文意蘊(yùn)，反映出深厚的社會(huì)歷史和現(xiàn)實(shí)生活場景，兩宋歷史面貌的廣闊場景在女詞人的節(jié)日作品中的真實(shí)再現(xiàn)，使我們從中窺探到兩宋時(shí)期的民俗風(fēng)情畫卷，不但表露了女詞人個(gè)體的生命意義和價(jià)值，還彰顯了一個(gè)民族時(shí)代的悲歡離合。

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基金項(xiàng)目：天水師范學(xué)院研究生創(chuàng)新引導(dǎo)研究項(xiàng)目，項(xiàng)目編號(hào)：TYCX2255。