吳雪艷
內(nèi)容摘要:宋代節(jié)日意象研究是近年來宋詞題材的重要組成部分,宋代女詞人以兩宋時(shí)期的社會(huì)生活和文化形態(tài)為背景,將意象與節(jié)日相結(jié)合,真實(shí)再現(xiàn)了宋代節(jié)慶生活的俚俗風(fēng)貌,是宋代民俗文化的折射。對(duì)宋代女詞人詞作中節(jié)日意象的研究一方面是對(duì)宋代女性生活情調(diào)和精神審美的研究,另一方面也是對(duì)宋代詞作文化的管窺。
關(guān)鍵詞:宋代 女性詞人 節(jié)日詞作 意象
宋代節(jié)日詞,即兩宋時(shí)期出現(xiàn)的以節(jié)日或節(jié)氣為表現(xiàn)對(duì)象并以各層面內(nèi)容為表現(xiàn)主題的詞作。通過對(duì)《全宋詞》中作品的文本解讀及量化分析,統(tǒng)計(jì)可得宋代節(jié)日詞共2058首,《草堂詩馀》后集中以“節(jié)序”為分類標(biāo)準(zhǔn),列出元宵、立春、寒食、上巳、清明、端午、七夕、中秋、重陽、除夕等十類節(jié)日詞作[1],宋代女詞人存世的這類詞作中比較著名的有十幾首,這些女性在抒寫自我的時(shí)候,常常借助節(jié)日來表達(dá)自己的感想和情懷,在節(jié)日描寫之下,或思親懷人,表達(dá)相思之苦,或所嫁非人,抒發(fā)薄命之恨,或贊美自然、展示熱愛生活的情懷。
較為客觀地說,以南渡為界的話,李清照之前的節(jié)日詞創(chuàng)作多達(dá)1500余首,約占宋代節(jié)日詞創(chuàng)作的四分之三[2]。因此對(duì)于宋代女詞人全部節(jié)日詞的統(tǒng)計(jì)是一個(gè)較大的工程。盡管無法完全量化統(tǒng)計(jì),但對(duì)節(jié)日詞創(chuàng)作貢獻(xiàn)較為突出的女詞人的作品進(jìn)行數(shù)量分析是可以執(zhí)行的。
據(jù)筆者不完全統(tǒng)計(jì),《全宋詞》中的女性節(jié)日詞中,寫節(jié)日詞較出名的女性詞人有7位,共計(jì)9個(gè)節(jié)日,19首詞作。其中七夕節(jié)3首,元宵節(jié)5首,寒食節(jié)4首,清明節(jié)2首,重陽節(jié)1首,上巳節(jié)1首,人日節(jié)1首,中秋節(jié)1首,端午節(jié)1首:人日詞有李清照的《菩薩蠻(歸鴻聲斷殘?jiān)票蹋?;元宵詞有李清照的《永遇樂》(落日熔金,暮云合璧)、張玉娘的《漢宮春·元夕用京仲遠(yuǎn)韻》、胡惠齋的《滿江紅》、竊杯女子的《鷓鴣天》和朱淑真的《生查子·元夕》(去年元夜時(shí));上巳詞有李清照的《蝶戀花·上巳召親族》;寒食詞有朱淑真的《生查子》(寒食不多時(shí))、李清照的《念奴嬌》(蕭條庭院)、《怨王孫·春暮》和《浣溪沙》(淡蕩春光寒食天);清明詞有朱淑真的《浣溪沙·清明》和韓玉的《且坐令》;端午詞有李清照的失調(diào)名;七夕詞有李清照的《行香子》(草際鳴蛩)、朱淑真的《鵲橋仙·七夕》和嚴(yán)蕊的《鵲橋仙》(碧梧初出);中秋詞有張玉娘的《念奴嬌·中秋月次姚孝寧韻》;重陽詞有李清照的《醉花陰》(薄霧濃云愁永晝)。
一.女詞人筆下的節(jié)日與意象類型
兩宋時(shí)期的女詞人通常使用寓情于景、托物喻志的象征手法將自我意識(shí)與個(gè)人情感形之筆墨,由于所處時(shí)代對(duì)女性自身的局限性,她們只能通過生活環(huán)境周圍的常見物象含蓄蘊(yùn)藉地表達(dá)內(nèi)心的愁楚悲戚抑或是愜心怡悅等心情。在她們筆下,自然萬物都是賦有靈魂的,流風(fēng)回雪、梅韻菊香、高山流水、瑤臺(tái)落花、風(fēng)光月霽、枯桐落雨、雨恨云愁......她們?cè)~盡其妙地將深微精妙的心理狀態(tài)通過筆下的自然意象表現(xiàn)出來,接下來以諸多意象中的愁苦類意象、相思類意象為例結(jié)合節(jié)日類作品做具體的分析。
(一)愁苦類意象
愁苦類意象屬于人文意象的一種,這一類主要以“梧桐”“芭蕉”“流水”“酒”“杜鵑”為主要代表,或渲染凄冷悲涼的氣氛,或表達(dá)女詞人苦悶淵藪的心情,李清照的《醉花陰》即是愁苦類意象的集合性作品:
薄霧濃云愁永晝,瑞腦消金獸。佳節(jié)又重陽,玉枕紗廚,半夜涼初透。
東籬把酒黃昏后,有暗香盈袖。莫道不消魂,簾卷西風(fēng),人比黃花瘦[3]。
整首詞的詞眼落在一個(gè)“愁”上,上闕所描寫的是室內(nèi)事物,“薄霧”“濃云”“瑞腦”“金獸”“紗廚”等意象簡單描繪出了詞人在重陽節(jié)的日常生活以及勾勒出一個(gè)滿目愁容的女子形象;下闕的場(chǎng)景由室內(nèi)轉(zhuǎn)向室外,“東籬”“酒”“黃昏”“西風(fēng)”“黃花”等意象皆是自然界的常見景物,這是空間的變化,把女詞人心中無法排遣的苦悶通過空間和場(chǎng)景的移動(dòng)刻畫出來;另一方面,“酒”和“黃花”這兩個(gè)意象既點(diǎn)明了時(shí)令,又表現(xiàn)出了孤居、寂寞的心境。這首詞的所選之象、所造之境以及所抒之情都將讀者帶入至“愁霧”之中,“愁到濃時(shí)最是痛”的真諦也不言而喻。
李清照對(duì)于“愁”的表述不盡相同卻別出心裁,另一篇重陽佳作《行香子·天與秋光》也歷來為人所稱頌,“黃昏院落,恓恓惶惶,酒醒時(shí)往事愁腸。那堪永夜,明月空床。聞?wù)杪晸v,蛩聲細(xì),漏聲長。”這首詞作中的“黃昏”作為文人墨客最愛的古典意象之一,看似只是作為時(shí)間的定點(diǎn),實(shí)則渲染一種惆悵卻無力的氛圍;接著以“酒”“永夜”“明月”“空床”等詞將愁苦悲愴的環(huán)境描寫到極致,李清照在寫重陽節(jié)時(shí)所攝取的意象都頗具典型,表現(xiàn)出她對(duì)生活體察得深微,把悲涼的心境也表達(dá)得更為深切。
(二)相思類意象
相思類意象在宋代女詞人的詞作中也十分尋常可見,由于古代夫婦二人長期分居的情況極其普遍,所以每逢團(tuán)圓佳節(jié),本該是闔家歡聚一堂的日子,對(duì)于獨(dú)處深閨的女詞人來說,卻倍感凄清孤寂,所以不少女詞人在節(jié)日里常常借助月亮來表達(dá)自己內(nèi)心深處對(duì)丈夫或情人的思念之情,體現(xiàn)了閨音原唱的纖婉風(fēng)格。
宋代四大女詞人之一的張玉娘,即在中秋節(jié)寫下了《念奴嬌·中秋月次姚孝寧韻》,全詞籠罩著一層淡淡的愁緒,孤獨(dú)、幽恨之情貫穿詞里行間,“冰輪駕海,破寒煙、萬點(diǎn)蒼山凝綠”,“萬頃琉璃,一天素練,光徹飛瓊屋”,張玉娘通過不同的角度和筆觸對(duì)月亮進(jìn)行了細(xì)膩的描寫,書寫了自己清風(fēng)朗月下對(duì)闔家團(tuán)圓的心之所向,冷月殘照下對(duì)自身處境的凄迷悵惘以及孤月余輝中對(duì)身世之恨的哀戚悲愁。張玉娘對(duì)月意象情有獨(dú)鐘,在她的《蘭雪集》中,各種月意象使用頻率高達(dá)50余次:朗照的明月,殘缺的新月、眉月,寂寞的山月、流月,清冷的霜月、涼月、蒼月、秋月,還有玉蟾、涼蟾、寒蟾、玉兔、霜兔、冰輪、團(tuán)扇、銀鉤、玉壺、銀闕......[4]她筆下的月亮各有各的形態(tài)和意蘊(yùn):殘?jiān)氯纭端{(diào)歌頭·次東坡韻》中的“粉郎一去,幾見明月缺還圓”;滿月如《海棠月》“永夜無人玉漏遲,團(tuán)團(tuán)月上海棠枝”;涼月如《華清宮》“夜深明月度,寂寞玉雕闌”;朗月如《明月引》中的“明月度天飛,團(tuán)團(tuán)散清暉”。從古至今,月亮都是一個(gè)極具感情色彩的文化形象,它是一種寂寞哀怨的代表,亦是悲傷憂郁的象征。
作為中國古代審美的核心概念,意象在宋朝的女性節(jié)日詞作中呈現(xiàn)出了一種生活化的特征,盡管宋朝相較于其他朝代而言已經(jīng)屬于相對(duì)開明的朝代了,但由于受到了封建倫理道德的束縛,宋代女詞人的生活范圍十分狹小,所以,在特定節(jié)日里,女詞人只能從自己所熟知的環(huán)境中進(jìn)行想象。從這些普通卻具有典型性的意象中,我們可以看到七百年前,在諸多限制之下,宋朝的女子們?nèi)匀挥兄鴺O高的自我意識(shí)和獨(dú)特的審美特征。
二.女詞人筆下的節(jié)日意象與兩宋風(fēng)俗
在宋詞中,節(jié)慶風(fēng)俗常常是經(jīng)過作家的篩選,從而凝聚出一定區(qū)域和時(shí)代的集體記憶,凝聚出作家個(gè)人的生命經(jīng)歷以及對(duì)于民間生活的時(shí)空重構(gòu),其中不僅包含著作家自己的文化判斷和審美期待,還包含著更高層次的文化和審美寄托。以傳統(tǒng)節(jié)序?yàn)橐暯牵瑢?duì)宋代女性詞人進(jìn)行深度解析,挖掘其生活經(jīng)驗(yàn)與美學(xué)經(jīng)驗(yàn),進(jìn)而鉤溯宋代文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò),從而對(duì)我國傳統(tǒng)民俗節(jié)日所蘊(yùn)涵的文化價(jià)值進(jìn)行更深層次的探究。
(一)乞巧詞意象及相關(guān)風(fēng)俗
“乞巧節(jié)”又稱“七夕節(jié)”,是較早地出現(xiàn)在中國傳統(tǒng)社會(huì)生活中的節(jié)日,其民俗性內(nèi)涵在發(fā)展過程中被不斷地豐富并附呈與節(jié)慶有關(guān)的各種民俗傳說,這不僅是對(duì)宋代民間生活的原初實(shí)錄,同時(shí)也呈現(xiàn)出詞人的個(gè)體情感與文學(xué)的價(jià)值判斷。據(jù)統(tǒng)計(jì),在《全宋詞》及其《補(bǔ)輯》中,以七夕為題者有62位作者133首詞,若計(jì)入無題者,則在300首以上。在宋代的諸多節(jié)日詞中,七夕詞以數(shù)量之多列居第三位,遺憾的是作者大都是男性,出自女性之手的僅有三首,分別是李清照、朱淑真和嚴(yán)蕊[5]。三位女詞人在七夕詞中所化用的神話傳說和民間故事的意象,使七夕節(jié)在民俗意味之外又暈染上了獨(dú)特的個(gè)體情感和審美意蘊(yùn):
行香子·七夕
[北宋]李清照
草際鳴蛩。驚落梧桐。正人間、天上愁濃。云階月地,關(guān)鎖千重??v浮槎來,浮槎去,不相逢。
星橋鵲駕,經(jīng)年才見,想離情、別恨難窮。牽??椗?,莫是離中。甚霎兒晴,霎兒雨,霎兒風(fēng)[6]。
鵲橋仙·七夕
[南宋]朱淑真
巧云妝晚,西風(fēng)罷暑,小雨翻空月墜。牽??椗畮捉?jīng)秋,尚多少、離腸恨淚?
微涼入袂,幽歡生座,天上人間滿意。何如暮暮與朝朝,更改卻、年年歲歲[7]?
鵲橋仙·碧梧初出
[南宋] 嚴(yán)蕊
碧梧初出,桂花才吐,池上水花微謝。穿針人在合歡樓,正月露、玉盤高瀉。
蛛忙鵲懶,耕慵織倦,空做古今佳話。人間剛道隔年期,指天上、方才隔夜[8]。
在這三首七夕詞中,出現(xiàn)頻率最高的意象有“牽牛”“織女”“星橋”“鵲駕”“針”“蛛”等,這些意象的組合自然而然地構(gòu)成了“牛郎織女”的民間傳說,然而每一個(gè)單獨(dú)意象的背后又有著不同的民俗淵源與歷史沉淀。
牛郎織女故事傳說自東漢時(shí)期就已流傳,南宋時(shí)期,該故事進(jìn)入了文人的創(chuàng)作視野,出現(xiàn)了大量以牛郎織女為題材的文學(xué)作品,《宣和書譜》云:“宋高宗紹興時(shí)有童居真等作《織女經(jīng)》”,“牛郎”和“織女”這兩個(gè)傳說型意象更是被宋代詞人在諸多七夕詞中爭相引用。雖然三位女詞人皆以此為七夕詞的背景,但不同的是:李、朱二人在七夕詞中所抒發(fā)的是對(duì)牛女相思別離之痛的同情和對(duì)他們亙古如一愛情神話的贊美;嚴(yán)蕊則是站在哲理反思的高度表達(dá)自我“反乞巧”的意緒,在她看來“人間剛道隔年期,指天上、方才隔夜”,正所謂“天上方一日,世上已千年”,在這種時(shí)間差的設(shè)定之下,牛女二人應(yīng)是朝暮相伴,所以并不值得人們?cè)亣@與同情了。無論女詞人們表達(dá)的是何種情感走向,神話本身悲歡離合的故事情結(jié),悱惻悲思的藝術(shù)氛圍,令人心旌搖曳的神話意蘊(yùn),以及言近旨遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵,都使七夕詞更添一絲柔婉迷離的藝術(shù)氛圍。
“橋”意象在七夕詞中十分常見,“星橋”是神話傳說中助牛郎織女相會(huì)的星星連成的橋,同樣地,“鵲橋”即指喜鵲(烏鵲)連成的橋。詞中將牛郎織女鵲橋相會(huì)的場(chǎng)景通過“星橋”和“鵲駕”兩個(gè)意象形象地展現(xiàn)了出來。不僅女性詞人對(duì)此意象情有獨(dú)鐘,“鵲橋”在宋代男性詞人的作品中也多次出現(xiàn),如晏幾道《蝶戀花》中的“喜鵲橋成催鳳駕”和歐陽修《漁家傲·七夕》中的“喜鵲填河仙浪淺”以及周紫芝《鷓鴣天·七夕》中的“烏鵲橋邊河漢流”,可見“鵲橋”即代表戀人相會(huì)的意蘊(yùn)。
就“針”和“蛛”而言,這兩個(gè)意象將“七夕節(jié)”這一民俗節(jié)日賦予了強(qiáng)烈的女性色彩,在嚴(yán)蕊的《鵲橋仙》中,我們通過“穿針人在合歡樓,正月露、玉盤高瀉”這句,仿佛看到女子向織女祈求賜巧,于合歡樓中彩線穿針以斗巧的生活化場(chǎng)景?!澳懈棥笔莻鹘y(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)的基本家庭作業(yè)模式,漢代樂府民歌《孔雀東南飛》在描寫焦仲卿之妻劉氏能干時(shí)即用“十三能織素,十四學(xué)裁衣”二句,由此可以觀得古代社會(huì)將擅于針織作為一種基本的素質(zhì)要求賦予在女性身上,而蛛絲卜巧,蜘蛛的善織和女性的勤勞相吻合,因此嚴(yán)蕊在下闕以“蛛忙鵲懶,耕慵織倦”開句,營造出乞巧的場(chǎng)景和情態(tài)。
這三首七夕詞中所使用的意象仿佛是女詞人內(nèi)心世界的扇扇窗牖,投射出那個(gè)朝代的民俗現(xiàn)象和宋人的情感剖析,使世人能夠隔著遙遠(yuǎn)的朝代更迭依然清晰地傾聽兩宋的聲音。
(二)元宵詞意象及相關(guān)風(fēng)俗
宋代元宵詞是宋代節(jié)序詞中數(shù)量最多的一個(gè)詞種,據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)有297首,占節(jié)序詞總數(shù)的四分之一[9],是宋代節(jié)慶詞作題材中的重要組成部分。李清照、張玉娘、朱淑真、胡惠齋以及竊杯女子等幾位女詞人以節(jié)日文化和情感意蘊(yùn)為題材,以女性特有的溫婉雅致將元宵佳節(jié)的節(jié)慶活動(dòng)用詞作的形式言簡意賅地描述出來,是市井社會(huì)俚俗風(fēng)貌的再現(xiàn),亦是兩宋民間風(fēng)俗文化的折射。
不同于七夕詞的凄清孤寂,哀婉惆悵,宋代女詞人們?cè)谠~中皆渲染了一種普天同慶的節(jié)慶氛圍,孟元老《東京夢(mèng)華錄》卷六載:“正月十五日元宵,大內(nèi)前自歲前冬至后,開封府絞縛山棚,立木正對(duì)宣德樓。游人已集御街,兩廊下,奇術(shù)異能,歌舞百戲,鱗鱗相切,樂聲嘈雜十余里,擊丸蹴鞠,踏索上竿……更有猴呈百戲,魚跳刀門,使喚蜂蝶,追呼螻蟻。其余賣藥、賣卦、沙書地謎,奇巧百端,日新耳目……萬姓皆在露臺(tái)下觀看,樂人時(shí)引萬姓山呼。”[10]根據(jù)宋代女性的生活特征,人身自由在很大程度上受到限制,閨中女子往往十年不出,恒居內(nèi)也,而在這個(gè)張燈、狂歡、交游的節(jié)日里,女子們可以走出深閨,籠罩在華燈社火的氛圍之中,里巷題句,旱船游人,可見元宵節(jié)擴(kuò)大了女性詞人的創(chuàng)作領(lǐng)域,使她們?cè)谀陱?fù)一年的悲春傷秋之網(wǎng)中暫時(shí)得以解脫。
元宵節(jié),又被稱為燈節(jié)、燈夕、燈市、燈宵等,顧名思義,其主要的節(jié)慶禮俗就是張燈夜游,正月十五看燈會(huì)的習(xí)俗由來已久,早在隋朝年間,隨著國家大一統(tǒng)局面的形成以及經(jīng)濟(jì)水平的發(fā)展,元宵燈會(huì)的習(xí)俗就已逐漸興盛起來,到了宋朝增至五夜,其熙鬧可謂空前,原因在于宋朝經(jīng)受了長期的戰(zhàn)亂,民眾憂懼戰(zhàn)爭,渴望和平,因此在斗爭風(fēng)波稍一平息,便要縱肆歡樂。如朱淑真的《生查子·元夕》:“去年元夜時(shí),花市燈如晝”,“今年元夜時(shí),月與燈依舊”,可知元宵節(jié)年年燈市依舊;胡惠齋的《滿江紅(燈花)》:“暝靄黃昏,燈檠上、熒熒初炙。銀焰裊、孤光分夜,寸心凝碧”,“焰短始知新月上,搖紅孤館因風(fēng)急”,在“燈如晝”“月與燈”“燈檠”“銀焰“焰短”等詞語上,我們可以對(duì)宋朝元宵節(jié)日盛況窺見一隅。
宋代女詞人們?cè)谠~中詳盡記述了賞燈游樂之盛況。宋代文獻(xiàn)有記:“元夕節(jié)物,婦人皆戴珠翠、鬧蛾、玉梅、雪柳、菩提葉[11]32,如李清照的《永遇樂》:“中州盛日,閨門多暇,記得偏重三五。鋪翠冠兒,撚金雪柳,簇帶爭濟(jì)楚”,將閨門女子們?cè)谠?jié)日之時(shí)的生活場(chǎng)景刻畫了出來。閨秀們將翠冠兒戴在頭上,攆金線、編雪柳,將自己裝束得衣冠齊楚;再如胡惠齋的《滿江紅(燈花)》:“留照嬌顏歡笑偶,上元慶賞嬉游夕。笑聚螢、積雪與偷光,寒儒憶”,寫出了女子們嬌顏歡笑,一起在上元時(shí)節(jié)賞燈游玩嬉戲,細(xì)致地描繪了元宵佳節(jié)一派花團(tuán)錦簇的盛況;更有無名氏竊杯女子的《鷓鴣天》:“燈火樓臺(tái)處處新,笑攜郎手御街行。貪看鶴陣笙歌舉,不覺鴛鴦失卻群。? 天表近,帝恩榮。瓊漿飲罷臉生春。歸來恐被兒夫怪,愿賜金杯作明證”[12],詞的上闕寫燈火燦爛,笙歌漫舞,夫婦二人被擁擠失散的情形,下闕寫觀景游樂,瓊漿玉飲,并巧妙地向皇帝解釋竊取金杯的緣由,后人從她的詞作中似乎能夠感知到當(dāng)時(shí)的愉悅氛圍,是諸多元宵詞中別具一格的一首。
通過女詞人筆下的元宵詞,我們看到不管是名公鉅卿抑或是黎民百姓,都可以在上元節(jié)這天張燈游賞、盡情歡娛,這既是社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平有所提高后人們對(duì)精神文化生活追求也相應(yīng)提升的表現(xiàn),同時(shí)也是融匯了社會(huì)各階層人們心理積習(xí)的一種風(fēng)俗行為[13]。
(三)寒食詞意象及相關(guān)風(fēng)俗
我國古代的寒食節(jié)作品也不在少數(shù),據(jù)統(tǒng)計(jì),“僅全唐詩就有近三百首,宋代詩詞及元曲也有一百余首”提到寒食節(jié)[14]。宋代女性詞人作品中涉及寒食節(jié)的有朱淑真和李清照二位,其作品成為我們研究宋代節(jié)日詞作發(fā)展和中國傳統(tǒng)文化脈絡(luò)的寶貴資料。
李清照的作品中有三首寫到寒食節(jié),其一:
浣溪沙(淡蕩春光寒食天)
淡蕩春光寒食天,玉爐沉水裊殘煙。夢(mèng)回山枕隱花鈿。
海燕未來人斗草,江梅已過柳生綿。黃昏疏雨濕秋千[15]。
寒食節(jié)又被稱為“冷節(jié)”和“禁煙節(jié)”,顧名思義,在這一節(jié)氣只吃冷食且禁煙火,發(fā)展到后世才逐漸擴(kuò)大其活動(dòng)范圍,增加了祭掃、踏青、秋千、 蹴鞠、賜宴、賞花、斗雞、放風(fēng)箏、斗百草等風(fēng)俗。在《浣溪沙》中,李清照即描寫了兩種習(xí)俗,其一是斗草——“海燕未來人斗草”,海燕還未飛回的時(shí)候,人們玩起了斗草游戲;其二是秋千——“黃昏疏雨濕秋千”,這句運(yùn)用了“黃昏”“疏雨”“秋千”這三個(gè)意象,將寒食節(jié)氣里黃昏時(shí)分的雨中秋千這一景象描繪了出來。
其二:
念奴嬌(蕭條庭院)
蕭條庭院,又斜風(fēng)細(xì)雨,重門須閉。寵柳嬌花寒食近,種種惱人天氣。險(xiǎn)韻詩成,扶頭酒醒,別是閑滋味。征鴻過盡,萬千心事難寄。
樓上幾日春寒,簾垂四面,玉闌干慵倚。被冷香消新夢(mèng)覺,不許愁人不起。清露晨流,新桐初引,多少游春意。日高煙斂,更看今日晴未[16]。
宋代文人常于寒食節(jié)借詠詩抒懷來思念親人,這也是節(jié)日習(xí)俗的一種外在表現(xiàn),《念奴嬌》(蕭條庭院)即是1121年寒食節(jié),李清照于南渡前所寫的一首懷人佳作,詞中借用“庭院”“斜風(fēng)細(xì)雨”“重門”“柳”“花”“征鴻”“樓”“簾”“清露”“新桐”“日”“煙”種種自然意象,表達(dá)了對(duì)在萊州任職的丈夫趙明誠的思念,此詞可以看做是詞人對(duì)寒食節(jié)習(xí)俗的一種極富情調(diào)的應(yīng)景。
其三:
怨王孫·春暮
帝里春晚,重門深院。草綠階前,暮天雁斷。樓上遠(yuǎn)信誰傳,恨綿綿。
多情自是多沾惹,難拚舍,又是寒食也。秋千巷陌,人靜皎月初斜,浸梨花[17]。
“秋千巷陌”與前文“又是寒食也”相吻合,記錄了北宋時(shí)期汴京寒食節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣,而“樓上遠(yuǎn)信誰傳,恨綿綿”與“多情自是多沾惹,難拚舍,又是寒食也”兩句,詞人將自己獨(dú)自等待的心酸與苦痛注入筆尖,寫出了寒食夜闌離愁難遣的情懷。
另一位女詞人朱淑真在《生查子》中寫道:
寒食不多時(shí),幾日東風(fēng)惡。無緒倦尋芳,閑卻秋千索。
玉減翠裙交,病怯羅衣薄。不忍卷簾看,寂寞梨花落。
詞人在這首寒食詞中所用到的感情詞皆帶有淡淡的哀愁,“東風(fēng)惡”“倦尋芳”,在梨花飄落中塑造出了一個(gè)孱弱的女子形象,客居的孤單與婚姻的不幸使她在這個(gè)節(jié)日里更加思念親人,因此,寒食節(jié)的秋千習(xí)俗對(duì)她來說不再是一個(gè)陶冶情操的娛樂活動(dòng),于是在宋詞史上題下了“閑卻秋千索”這樣的泣淚詞句。
在上述寒食詞中,李清照表現(xiàn)的是對(duì)外出的丈夫趙明誠的思念之情以及獨(dú)居的凄清孤寂,朱淑真更多的是表達(dá)暮春時(shí)節(jié)自己年華流逝而愛巢難筑的愁郁苦悶,寒食節(jié)本身職能——祭墳掃墓、悼念先人的重要存在意義并未體現(xiàn),并非女性詞人如此,縱觀兩宋所有詞人的寒食節(jié)作品,在400余首的詞作中僅有三首對(duì)此有所涉及,對(duì)生者及生活和生存狀態(tài)的表現(xiàn)成為了清明寒食詞的基調(diào)[18]。
三.女詞人筆下的節(jié)日意象與情感交織
宋朝是一個(gè)很注重暇逸行樂的朝代,因此出現(xiàn)了諸多節(jié)日,但是與節(jié)慶活動(dòng)的笙歌鼎沸氣氛有所不同,在宋代女詞人的節(jié)日詞作中,著墨更多的是節(jié)日意象與自身的情感交織,這些意象中滲透著女詞人思親懷人、相思之苦的離情別緒和所嫁非人、薄命之恨的自我悲怨以及贊美自然、熱愛生活的怡然情摯。
(一)相思之苦、思親懷人
夫妻二人長期分隔兩地的現(xiàn)象在兩宋時(shí)期十分常見,每逢團(tuán)欒合樂的節(jié)日,對(duì)于獨(dú)處深閨的女詞人來講倍感冷清幽寂,團(tuán)圓的氛圍更顯自身的孤寂落寞,佳慶時(shí)節(jié)倍思親,故此,節(jié)日贈(zèng)予女詞人更多的是令人魂銷腸斷的情思凄苦,而非團(tuán)圓的喜悅和節(jié)慶的喧騰。
宋代女詞人擅寫相思,有諸多懷人佳作。李清照現(xiàn)存的46首詩詞中,僅懷人詞作占18首,朱淑真的27首詞作中,有懷人詞作14首?!豆沤衽贰飞险f:“自古夫婦擅朋友之勝,從來未有如李易安與趙德甫者,才子佳人,千古絕唱”,在夫婦二人兩地分隔的時(shí)光中,易安用了諸多的懷人詞句將自己對(duì)丈夫的思念之情訴諸詩詞:元宵節(jié),她在《永遇樂》中寫“如今憔悴,風(fēng)鬟霜鬢,怕見夜間出去。不如向、簾兒底下,聽人笑語”;寒食節(jié),她在《浣溪沙》(淡蕩春光寒食天)中寫“海燕未來人斗草,江梅已過柳生綿。黃昏疏雨濕秋千”;七夕節(jié),她在《行香子》中寫“星橋鵲駕,經(jīng)年才見,想離情、別恨難窮”;重陽節(jié),她在《醉花陰》中寫“莫道不消魂,簾卷西風(fēng),人比黃花瘦”。在這些詞句中,無論是自然意象亦或是人文意象,都是她相思之情、懷人之苦的點(diǎn)綴,詞作于輕靈蘊(yùn)藉中見婉轉(zhuǎn)纏綿與伉儷情篤。
朱淑真也常寫閨中岑寂閑悶的生活借以抒發(fā)獨(dú)守空房的愁情,從而表達(dá)對(duì)情人的思念。魏仲恭曾評(píng)價(jià)朱淑真:“每臨風(fēng)對(duì)月,觸目傷懷,皆寓于詩,以抒寫心中不平之氣?!盵19]的確,無論是除夕暢飲,亦或乞巧歡歌,再或中秋述懷等,皆可體會(huì)到朱淑真的相思懷人之情?!盃颗?椗畮捉?jīng)秋,尚多少,離腸恨淚”不僅是對(duì)牛郎織女的同情哀傷,亦是對(duì)自己婚姻不順的無限感懷;“小院湘簾閑不卷,曲房朱戶門長扃,惱人光景又清明”是她對(duì)自己沒有琴瑟和鳴的懊惱以及對(duì)當(dāng)前苦悶無解生活的郁悒之嘆;“春向眼前無限好,思親懷土自多愁”是詞人在寒食節(jié)看到路人紛紛出行,引起了自己的鄉(xiāng)愁。
宋代女詞人的懷人詞都有許多種表現(xiàn)形式:或傷春念遠(yuǎn),發(fā)以閨怨之愁;或托物言情,以表懷遠(yuǎn)之思。女詞人們將自己的愁思與憧憬藏匿于節(jié)日歡慶的火樹銀花里,時(shí)至今日,我們?nèi)阅軓墓?jié)日詞中探微其情感世界。
(二)所嫁非人、薄命之恨
古代女性沒有婚姻自由的權(quán)利,常受父母之命、媒妁之言的束縛,因此婚姻生活大多不盡人意。如李清照的女弟子韓玉,許身林子安,不料林子安高中得冠之后違約不娶,現(xiàn)實(shí)條件的嚴(yán)酷和禮法的桎梏使韓玉父的內(nèi)心充滿了苦痛,于清明之時(shí)寫下了《且坐令》:
閑院落。誤了清明約。杏花雨過胭脂綽。緊了秋千索。斗草人歸,朱門悄掩,梨花寂寞。書萬紙、恨憑誰托。才封了、又揉卻。冤家何處貪歡樂。引得我心兒惡。怎生全不思量著。那人人情薄[20]。
詞的上闕看似是在描繪清明時(shí)節(jié)的場(chǎng)景,實(shí)則是女詞人內(nèi)心的情感獨(dú)白,“杏花雨”“胭脂”“秋千“朱門”“梨花”等意象勾勒出了寂寞庭院中,一個(gè)獨(dú)倚秋千,憔悴不安的女子形象,下闕更是直接表達(dá)了自己對(duì)林子安強(qiáng)烈的憤恨之情和悲愴傷心的沉痛以及被拋棄后盼望與怨恨交織的內(nèi)心活動(dòng)。
除此之外,女詞人張玉娘十七歲時(shí)與她的堂兄沈佺定親,二人情投意合,無奈沈佺未婚先卒,玉娘便矢志不渝,再未婚嫁,28歲時(shí)抑郁而亡,遂與沈佺同穴而葬。這份凄楚的感情經(jīng)歷使她的詞風(fēng)始終籠罩在憂戚之下,她的《念奴嬌·中秋月次姚孝寧韻》滲透著無法化解的悲苦情愫——“臂冷香銷成獨(dú)坐,顧影□愁千斛。燕子樓空,鳳簫人遠(yuǎn),幽恨悲黃鵠。夜闌漏盡,梅花聲動(dòng)湘玉。”“燕子”“樓”“鳳簫”“黃鵠”等都是傷感的意象,用在中秋詞作中,以靜襯鬧,以孤寂襯圓滿,更添幾分悲劇意味。其元宵節(jié)所作的《漢宮春·元夕用京仲遠(yuǎn)韻》有異曲同工之妙——“獨(dú)怪我、繡羅簾鎖,年年憔悴裙釵?!敝星锖驮际茄顼嬞p月,親人團(tuán)坐的節(jié)日,而詞人形單影只,情箋無人可寄,一腔真情難喻,滿腹愁思郁結(jié),更于花團(tuán)錦簇的熱鬧之中突顯自己的惙怛傷悴。
(三)贊美自然、熱愛生活
在宋代女詞人的節(jié)日詞作意象中,以自然意象為主。跟隨節(jié)氣的不斷變化,詞中為表達(dá)情感所借用的自然意象也隨之發(fā)生改變,這是因?yàn)楣?jié)序能夠真實(shí)地反映出季節(jié)的更迭輪轉(zhuǎn),而女性詞人由于天生的敏銳細(xì)膩,對(duì)自然界變換所引起的內(nèi)心激蕩尤其敏感。正如劉勰在《文心雕龍·物色》中說:“春秋代序,陰陽慘舒,物色之動(dòng),心亦搖焉?!盵21]
宋代元宵節(jié)為正月十四至正月十八,正是江面破冰、春意萌動(dòng)的時(shí)節(jié),李清照在《永遇樂》(落日熔金)中這樣描寫開春的景象:“染柳煙濃,吹梅笛怨,春意知幾許。”“煙柳”“梅笛”的意象點(diǎn)明季節(jié),為詞作著添了幾許春意;張玉娘即使沉浸在失去愛夫的痛苦里,但并未對(duì)春色視而不見:“蘭煤沉水,澈金蓮、影暈香埃。絕勝□,三千綽約,共將月下歸來。多管是春風(fēng)有意,把一年好景,先與安排。”三千好景應(yīng)春天之邀,一齊在月下歸來;另有女詞人胡惠齋的《滿江紅》(燈花),一句“蝶眷戀,成何得?;▊飨玻稳铡睂懕M了對(duì)花團(tuán)錦簇春意的期待。
上巳節(jié)在每年的三月初三,此間已是春意盎然,李清照在《蝶戀花·上巳召親族》中寫:
永夜懨懨歡意少??諌?mèng)長安,認(rèn)取長安道。為報(bào)今年春色好,花光月影宜相照。
隨意杯盤雖草草。酒美梅酸,恰稱人懷抱。醉里插花花莫笑,可憐春似人將老[22]。
“花光月影”“酒美梅酸”,熙光交錯(cuò)中徐徐展開一幅春日畫卷,為了報(bào)答春色如許,花兒與月影相互映照,盡管全詞的情感基調(diào)仍是郁郁寡歡,但最后一句的“醉里插花花莫笑”卻使我們看到了一個(gè)將花枝斜插發(fā)髻與春色纏綿悱惻的女詞人形象,即使在苦痛的歲月了依然保持著對(duì)生活的熱忱。
寒食節(jié)在清明節(jié)前三日,這兩個(gè)節(jié)日的節(jié)氣相差不大,此時(shí)節(jié)天氣正是乍暖還寒,“寒食不多時(shí),幾日東風(fēng)惡”與“不忍卷簾看,寂寞梨花落”是朱淑真眼中的寒食節(jié)氣;在李清照眼中,寒食節(jié)是“寵柳嬌花寒食近,種種惱人天氣”和“清露晨流,新桐初引,多少游春意。日高煙斂,更看今日晴未”以及“秋千巷陌,人靜皎月初斜,浸梨花”,而清明節(jié)是“春巷夭桃吐絳英,春衣初試薄羅輕。風(fēng)和煙暖燕巢成”,盡管兩者前后時(shí)日相隔不多,但在李清照心中卻是,前者更為寒峭冷冽,后者則偏向日暖春回,“寵柳嬌花”“清露”“新桐”“皎月”“梨花”“夭桃”“風(fēng)和煙暖”“燕巢”等,僅是意象的堆砌便將一個(gè)充滿新意的春天向我們展示出來。
七夕節(jié)是每年七月初七,是熱烈又充滿浪漫色彩的盛夏,這一時(shí)期的女子們對(duì)自然的體察可以從七夕詞中看出來,“草際鳴蛩,驚落梧桐”“云階月地,關(guān)鎖千重”是李清照眼中的乞巧節(jié);“巧云妝晚,西風(fēng)罷暑,小雨翻空月墜”是朱淑真眼中的乞巧節(jié);“碧梧初出,桂花才吐,池上水花微謝”是嚴(yán)蕊眼中的七夕節(jié)。這些屬于盛夏季節(jié)的意象為七夕詞平添了幾分靈動(dòng)自然。
及至八月十五中秋節(jié),女詞人張玉娘將桂花的味道注入詩詞,釀成一片愁思滿枝:“冰輪駕海,破寒煙、萬點(diǎn)蒼山凝綠。清逼嫦娥秋殿靜,桂樹香飄金粟。萬頃琉璃,一天素練,光徹飛瓊屋”;九月初九重陽節(jié),漫山茱萸開遍,蛩鳴稀微,漏聲漫長,易安提筆在《行香子》(天與秋光)中寫道:“薄衣初試,綠蟻新嘗。漸一番風(fēng),一番雨,一番涼?!?/p>
由于宋代女詞人們所處的年代和時(shí)期對(duì)女性本身有著莫大的束縛,出于對(duì)自我的悲怨、懷人的悲愁和憂國的深重等種種難以言說的情愫,她們的節(jié)日詞中總有一層揮之不去的悲愁情結(jié),盡管如此,她們?cè)诠?jié)日意象選取時(shí)仍然能夠用細(xì)膩的感知力去捕捉到當(dāng)時(shí)節(jié)氣的變幻,正是表現(xiàn)了她們對(duì)生活本能的熱愛,女性詞作中的常見意象,反映了女性的審美追求,折射出她們精神世界的悒郁與歡愉,也正是特定節(jié)日里內(nèi)心情感的集中反映。
“節(jié)日文化是一個(gè)民族生活文化的精粹的集中展示”[23]189,而意象既是詩人表達(dá)思想感情的一種獨(dú)特的象征,又是詩人主體感情與客觀事物在美學(xué)上的結(jié)合。宋代女詞人將這兩者相結(jié)合,所涉及到傳統(tǒng)節(jié)慶的作品,或描繪意象、運(yùn)用典故,或寓情于景、思親懷人,從多個(gè)角度表現(xiàn)了兩宋的民俗文化和豐沛的人文意蘊(yùn),反映出深厚的社會(huì)歷史和現(xiàn)實(shí)生活場(chǎng)景,兩宋歷史面貌的廣闊場(chǎng)景在女詞人的節(jié)日作品中的真實(shí)再現(xiàn),使我們從中窺探到兩宋時(shí)期的民俗風(fēng)情畫卷,不但表露了女詞人個(gè)體的生命意義和價(jià)值,還彰顯了一個(gè)民族時(shí)代的悲歡離合。
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