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摘 要：核雕藝術(shù)歷史悠久、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是中國(guó)傳統(tǒng)民間雕刻藝術(shù)的一種。核雕是雕刻于杏核、橄欖核、桃核等果核上的一類微雕藝術(shù)，它表現(xiàn)內(nèi)容豐富，制作形式多樣。本文從閻良核雕的起源與流派、制作過程及其藝術(shù)特色等方面對(duì)其審美及表現(xiàn)內(nèi)容進(jìn)行了分析與梳理，總結(jié)得出，閻良核雕是我國(guó)北方核雕中極具特色的一支，它對(duì)研究中國(guó)傳統(tǒng)文化中具有東方文化造型理念的民間工藝有著積極的影響。

關(guān)鍵詞：閻良核雕；藝術(shù)特色；文化傳承

2007年5月，閻良核雕技藝列入陜西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，由此閻良核雕被更多的人所關(guān)注。在當(dāng)前社會(huì)發(fā)展背景下，人們的物質(zhì)生活水平在不斷提高，同時(shí)人們也越發(fā)意識(shí)到文化傳承的重要性。在中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的門類中，核雕是極具特色的類型，閻良雕刻是極為重要的一種藝術(shù)形式，在當(dāng)?shù)厣钍苋藗兊南矏?。閻良核雕在中?guó)核雕南北派別中隸屬于北派西安一脈，內(nèi)容以雕刻山水、風(fēng)景、民俗生活為主，呈現(xiàn)出粗獷、豪邁的特點(diǎn)。“雅俗共賞，于毫厘之間體現(xiàn)雄渾氣魄”的藝術(shù)風(fēng)格，使閻良核雕成為代表西北民間藝術(shù)風(fēng)格的活化石。

一、核雕的起源與流派

（一）核雕的起源

核雕最早可追溯至宋朝，興盛于明清時(shí)期。如明末著名散文作家魏學(xué)洢所作的《核舟記》從側(cè)面反映了這一時(shí)期核雕技藝的精妙：“明有奇巧人曰王叔遠(yuǎn)，能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物，以至鳥獸、木石，罔不因勢(shì)象形，各具情態(tài)。嘗貽余核舟一，蓋大蘇泛赤壁云……”介紹了明代匠人王叔遠(yuǎn)及其贈(zèng)予魏先生的作品“核舟”，核上雕刻以船為主體，有蘇東坡、黃魯直、佛印、船童等人物，船上裝飾用具齊備，船窗開關(guān)自如，可謂“鬼工技”，高度贊揚(yáng)了核雕技藝之高超精湛。至清代，隨著北派核雕的發(fā)展和把玩核桃的流行，核雕技藝的審美趣味由寫實(shí)轉(zhuǎn)向?qū)懸猓x予了核雕作品更多的生命和意境。

（二）核雕的流派

當(dāng)下中國(guó)主流核雕技藝分為兩大流派——南派與北派。受地理環(huán)境、人文素養(yǎng)、海陸文化等因素影響，南北文化差異明顯，核雕技藝也有明顯差異。南派與北派的劃分不僅與南北文化差異有關(guān)，更主要的區(qū)分還是在藝術(shù)形式上。南派核雕主要集中于蘇州舟山、福建、廣東等地，主要雕刻于橄欖核上，橄欖核質(zhì)地較為平滑且色澤較為統(tǒng)一，更易于雕刻，且南派核雕更重細(xì)節(jié)，講求“精、細(xì)、奇、巧”，“精、細(xì)”體現(xiàn)了核雕藝術(shù)作品的工藝細(xì)微，點(diǎn)睛之處極為細(xì)膩微妙，“奇、巧”體現(xiàn)在精巧的工藝設(shè)計(jì)上。如核舟，不僅能看出船體和人物的造型，而且每一扇門窗都能開合自如。北派核雕主要集中于河北廊坊、山東濰坊等地，主要雕刻于桃核上。桃核表面復(fù)雜的溝壑紋理限制了刀工的走向，需要結(jié)合質(zhì)地紋路設(shè)計(jì)雕刻。因此北派核雕與南派核雕呈現(xiàn)的藝術(shù)風(fēng)格有所不同。北派核雕分“粗、中、精”三種風(fēng)格，“粗”意為粗放、簡(jiǎn)約，“中”意為稍加精細(xì)，具備鮮明的形象，“精”意為形象精準(zhǔn)、形神兼?zhèn)?。盡管南北兩派的核雕作品展現(xiàn)出了不盡相同的風(fēng)格樣式，但二者在藝術(shù)價(jià)值上的貢獻(xiàn)都十分深遠(yuǎn)。

（三）閻良核雕流派的從屬

閻良核雕屬于北派西安脈系，此脈源自清朝同治年間的山東，隨著時(shí)間推移及文化藝術(shù)交流的日益頻繁，該技藝流傳至西安，由我國(guó)著名核雕老藝人孫光明先生傳授給閻良的趙秉科形成脈系。

閻良核雕以關(guān)中地區(qū)盛產(chǎn)的水果水蜜桃桃核為原料。閻良核雕選材講究、工藝復(fù)雜，作為一種傳統(tǒng)的民間技藝，豐富了人們的文化生活。因?yàn)殚惲嫉靥庩兾麝P(guān)中，故創(chuàng)作內(nèi)容地域特征明顯，體現(xiàn)了關(guān)中地區(qū)的歷史人文，深受當(dāng)?shù)厝嗣竦南矏邸?/p>

二、核雕的技法及制作過程

（一）核雕的技法

核雕因其加工材料體量較小，于毫厘間雕刻豐富的內(nèi)容，故對(duì)雕刻的技巧有一定的要求。雖不具備鬼斧神工般的技巧，但不乏豐富靈動(dòng)的想象力，稍加練習(xí)便可上手，但要雕刻出精美絕倫的核雕藝術(shù)作品就需要長(zhǎng)年歷練。核雕雖小，但技法與傳統(tǒng)的石雕、木雕等雕塑技法有著極其類似的地方：圓雕、浮雕、透雕等手法都是在核雕作品上進(jìn)行體現(xiàn)的，以圓雕的觀念、浮雕的手法、透雕的靈巧，使一個(gè)小巧的核雕呈現(xiàn)出豐富多彩的藝術(shù)形態(tài)。雕刻的主要工具有銼刀、刻刀、剜刀、削刀、鉆刀等。在一個(gè)完美的核雕作品誕生過程中，匠人需要綜合考量果核的大小、果核顏色的深淺、果核紋路的走向分布等多方面影響因素，需要因材雕刻、順勢(shì)而為、大膽創(chuàng)作。

（二）閻良核雕的制作過程

閻良核雕的制作工藝過程極其嚴(yán)格。首先是原材料的選擇，選料要選擇陜西關(guān)中地區(qū)水蜜桃的桃核，要求選擇密度大、尺寸適合創(chuàng)作需求的桃核；第二步是對(duì)材料進(jìn)行加工，對(duì)桃核表面進(jìn)行清洗與消毒；第三步是蒸，將桃核放入鍋中蒸，取出后對(duì)桃核表面再次進(jìn)行清洗，除掉殘余果肉雜質(zhì)后，將其放在陰涼處晾干，這一步是關(guān)鍵步驟，目的是避免雕刻好的核雕作品變形；第四步開始正式進(jìn)入創(chuàng)作，根據(jù)桃核的紋路、大小進(jìn)行構(gòu)思創(chuàng)作，每一個(gè)桃核的紋路都不同，要“因形而刻”，盡可能保留桃核的自然紋路而巧用到自己的造型當(dāng)中去。創(chuàng)作時(shí)一般會(huì)先用鉛筆勾畫簡(jiǎn)單的初稿，確認(rèn)好方案后再進(jìn)行雕刻。雕刻時(shí)先進(jìn)行粗雕，為后續(xù)雕刻留足余量。因?yàn)榈窨踢@門技藝是在做“減法”，雕刻過后無法再“加”，待整體大形出來后再進(jìn)行細(xì)雕。在細(xì)節(jié)雕刻處，雕刻者會(huì)使用頭戴式放大鏡以便更精確地完成雕刻。雕刻過程中需要眼、心、手合一，保持高度專注，稍出差錯(cuò)就得重新開始。雕刻中為了使桃核紋路保持清晰，便于觀察，需要不斷使用桃核油刷洗。為了防止桃核生蟲，在作品成型后需要用細(xì)針將桃仁掏干凈，最后用砂紙對(duì)成型的作品進(jìn)行打磨，打磨后再用桃核油浸潤(rùn)擦拭，此步驟是為了防止日后桃核開裂，增強(qiáng)核雕圓潤(rùn)渾厚的質(zhì)感，增強(qiáng)核雕的藝術(shù)表現(xiàn)力。至此，一件核雕藝術(shù)品才算最終完成。閻良核雕雕刻過程復(fù)雜，且需要精工細(xì)作，因此，完成一件核雕藝術(shù)品通常耗時(shí)幾天甚至更久。

三、閻良核雕的藝術(shù)特色

閻良核雕歷史悠久，堅(jiān)定屹立在中國(guó)民間手工藝之林中。閻良核雕屬于北派西安脈系，呈現(xiàn)出粗獷、豪邁的風(fēng)格，區(qū)別于南派秀潤(rùn)、典雅的面貌，有著“雅俗共賞，于毫厘之間體現(xiàn)雄渾氣魄”的特點(diǎn)。

（一）閻良核雕與舟山核雕的區(qū)別

閻良核雕和舟山核雕雖然都屬于民間雕刻，但在材料、技法、題材、藝術(shù)效果等方面有著明顯區(qū)別。

舟山核雕是南派核雕中最為著名的代表，屬于“香山圈里”的一個(gè)分支，受“香山圈里”地域文化影響，形成了舟山人善于雕刻的傳統(tǒng)。在創(chuàng)作材料方面，舟山核雕以橄欖核為雕刻材料。橄欖核表面光滑，無紋路，質(zhì)地細(xì)膩似木質(zhì)，硬度高于桃核，可以雕刻出細(xì)如發(fā)絲的紋路，容易紅潤(rùn)包漿，適合把玩，是制作吊墜手串的絕佳材料。閻良核雕以桃核為主要材料，桃核表面復(fù)雜的溝壑紋理限制了刀工的走向，雕刻者需要結(jié)合質(zhì)地紋路設(shè)計(jì)雕刻。在技法方面，舟山核雕可以運(yùn)用多種技法，創(chuàng)造出更強(qiáng)的立體效果。閻良核雕因材料的不同，需要“因形而雕”，雖然閻良核雕受到材料紋路限制，但也因材料紋路的限制造就了閻良核雕更寫意、粗獷的風(fēng)格。在題材內(nèi)容方面，舟山核雕更偏向宗教題材，即佛教及道教類內(nèi)容，山水、風(fēng)景類素材內(nèi)容較少，而在閻良核雕中不僅有宗教題材類的內(nèi)容，也有山水、風(fēng)景一類的題材，并且生活氣息濃厚的民俗題材更具有特點(diǎn)。在藝術(shù)效果方面，舟山核雕呈現(xiàn)出寫實(shí)、秀潤(rùn)、典雅的面貌，閻良核雕則呈現(xiàn)出寫意、粗獷、豪邁的特色。

（二）閻良核雕的藝術(shù)特征與藝術(shù)風(fēng)格

閻良核雕在微雕中具有獨(dú)特的地位，它粗獷、豪放的特點(diǎn)以及在方寸之間造就乾坤萬物的能力，在核雕領(lǐng)域獨(dú)樹一幟。閻良核雕藝術(shù)技法上的特點(diǎn)是“因形而刻”“寫意雕刻”，刻寫著人生百態(tài)，具有悠久性、民間性、獨(dú)特性、稀缺性等特征。

1．閻良核雕的藝術(shù)特征

閻良核雕具備悠久性、民間性、獨(dú)特性、稀缺性等藝術(shù)特征。閻良核雕歷史悠久，核雕技藝經(jīng)過百年打磨，流傳于民間，作品的主要內(nèi)容源于民間生活，具有濃厚的人文內(nèi)涵與生活風(fēng)情。閻良核雕把民間故事雕刻于桃核之上，反映了民間藝人嫻熟的技藝及很高的審美情趣，傳承著民間鮮活的藝術(shù)生命力，深受人們喜愛，是充滿民間性的藝術(shù)之一。閻良核雕的獨(dú)特性表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是這種工藝選材獨(dú)特，需要在微小的果核上表現(xiàn)豐富的故事情節(jié)，而且果核的材料質(zhì)地屬于特殊的中空外堅(jiān)類型，即表面質(zhì)地十分堅(jiān)硬、中間鏤空；二是閻良桃核因紋路各有不同，故選料難度大，又因其體積小，制作過程繁冗復(fù)雜，導(dǎo)致雕刻時(shí)間較久，非?？简?yàn)核雕藝術(shù)家的技藝及耐性，需要投入大量的時(shí)間及精力創(chuàng)作出的藝術(shù)作品才更具獨(dú)特性。稀缺性體現(xiàn)在閻良核雕現(xiàn)在從業(yè)的人數(shù)比較少，主要是以師徒傳承的方式在發(fā)展，導(dǎo)致創(chuàng)作出的閻良核雕數(shù)量也十分有限。

2．閻良核雕的藝術(shù)風(fēng)格

因?yàn)殚惲己说癫牧系倪x取多為紋路大的桃核，在制作中受紋路起伏的影響較大，所以閻良核雕具有寫意的藝術(shù)風(fēng)格。雕刻者通過放縱、大膽的刀法體現(xiàn)雕刻內(nèi)容的意態(tài)風(fēng)神，不是著眼于臨摹現(xiàn)實(shí)，而是側(cè)重于用簡(jiǎn)練的刀法表現(xiàn)客觀事物的神韻和雕刻者的主觀情致。其傳承了秦漢雕刻藝術(shù)雄渾大氣之特色，意蘊(yùn)濃厚。同時(shí)，閻良核雕地處文化底蘊(yùn)深厚的西安地區(qū)，人們的藝術(shù)創(chuàng)作深受地域因素影響，具有一定的地域特點(diǎn)。核雕藝術(shù)作品常借鑒秦漢時(shí)期的紋飾與造型，具有“借古開今”的意義。因此閻良核雕具有區(qū)別于南派核雕的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格。此外，閻良核雕的題材內(nèi)容也較為豐富，有最基本的核舟類、民間故事類、神仙人物類、吉祥類與山水風(fēng)景類等。

四、結(jié) 語

本文分析了閻良核雕的起源及流派，將閻良核雕的脈絡(luò)與派別進(jìn)行了表述。通過核雕技法和制作過程的研究，筆者總結(jié)出核雕是以圓雕的觀念、浮雕的手法、透雕的靈巧使一個(gè)小巧的核雕呈現(xiàn)出不同的創(chuàng)作內(nèi)容。通過閻良核雕與舟山核雕在材料、技法、題材、藝術(shù)效果方面的對(duì)比，閻良核雕有寫意、粗獷、豪放和極具陜西關(guān)中地域特色的藝術(shù)風(fēng)格以及悠久性、民間性、獨(dú)特性、稀缺性的特點(diǎn)。閻良核雕是具有深厚歷史文化底蘊(yùn)的中國(guó)民間工藝之一，是在研究中國(guó)核雕藝術(shù)時(shí)不可多得的活化石，我們要保護(hù)和傳承好優(yōu)秀民間工藝，讓閻良核雕在今后的發(fā)展中大放異彩。

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