段雙全

【關(guān)鍵詞】交際中心；寫(xiě)作教學(xué)；理念；價(jià)值；誤區(qū)

“交際中心寫(xiě)作”是新世紀(jì)我國(guó)基礎(chǔ)教育語(yǔ)文寫(xiě)作教學(xué)改革中的熱詞?；趯?xiě)作教學(xué)難教和寫(xiě)作難出成效的困境，一些有識(shí)之士提出要重視交際中心的寫(xiě)作教學(xué)，而新課標(biāo)對(duì)此也有一定程度的體現(xiàn)。這到底是一種什么樣的教學(xué)理念，怎樣才能完全實(shí)現(xiàn)其教學(xué)價(jià)值呢？本文對(duì)此展開(kāi)探討。

一、交際中心寫(xiě)作教學(xué)理念研究現(xiàn)狀

21 世紀(jì)初以來(lái)，我國(guó)基礎(chǔ)教育語(yǔ)文寫(xiě)作教學(xué)三種理念并存：一是傳統(tǒng)的知識(shí)中心寫(xiě)作教學(xué)理念，強(qiáng)調(diào)根據(jù)文體概念和知識(shí)進(jìn)行寫(xiě)作［1］；二是經(jīng)驗(yàn)中心寫(xiě)作教學(xué)理念，強(qiáng)調(diào)在綜合性學(xué)習(xí)或?qū)ｎ}活動(dòng)之后再進(jìn)行寫(xiě)作［2］；三是本文所提及的交際中心寫(xiě)作教學(xué)理念。交際中心寫(xiě)作教學(xué)理念，也即榮維東博士所謂的交際語(yǔ)境寫(xiě)作教學(xué)理念，它們均強(qiáng)調(diào)以交際為中心。這是一種圍繞交際話題，明確作者、讀者、目的和文體之間的關(guān)系，在創(chuàng)設(shè)的若干獨(dú)特語(yǔ)境中完成交際寫(xiě)作的教學(xué)理念。前兩種寫(xiě)作教學(xué)理念與實(shí)踐，在21 世紀(jì)各版義務(wù)教育語(yǔ)文課標(biāo)和普通高中語(yǔ)文課標(biāo)及其配套教材中都得到明確提倡；書(shū)面交際寫(xiě)作教學(xué)理念在各版新課標(biāo)中也有一定體現(xiàn)，且在寫(xiě)作教研中被大力倡導(dǎo)，其影響在不斷擴(kuò)大。

1. 課標(biāo)中體現(xiàn)的書(shū)面交際寫(xiě)作理念

21 世紀(jì)的新課標(biāo)，無(wú)論是義務(wù)教育新課標(biāo)，還是普通高中新課標(biāo)，都將口語(yǔ)交際單列，一致強(qiáng)調(diào)口語(yǔ)交際，但也并非完全忽略“書(shū)面交際寫(xiě)作”。2001 年、2011 年和2022 年三版義務(wù)教育課標(biāo)中的學(xué)段目標(biāo)都提到了書(shū)面交際寫(xiě)作。例如，《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022 年版）》第四學(xué)段“表達(dá)與交流”目標(biāo)提到“注意對(duì)象和場(chǎng)合，學(xué)習(xí)文明得體地交流”“寫(xiě)作時(shí)考慮不同的目的和對(duì)象”等交際寫(xiě)作理念［3］?！镀胀ǜ咧姓Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017 年版2020 年修訂）》在“課程目標(biāo)”中的“語(yǔ)言表達(dá)與交流”部分也提到：“根據(jù)具體的語(yǔ)言情境和不同的對(duì)象，運(yùn)用口頭和書(shū)面語(yǔ)言文明得體地進(jìn)行表達(dá)與交流”［4］，這一表述“書(shū)面交際寫(xiě)作”意味十分顯明。由此可見(jiàn)，各版課標(biāo)雖然沒(méi)有專(zhuān)用章節(jié)、大篇幅談及“書(shū)面交際寫(xiě)作”，但還是關(guān)注到了這一新的寫(xiě)作方式。新課標(biāo)也希望語(yǔ)文教育者在寫(xiě)作教學(xué)實(shí)踐中能努力踐行這一新方式。

2. 教研中倡導(dǎo)的交際中心寫(xiě)作教學(xué)

20 世紀(jì)70 年代以來(lái)，由于功能語(yǔ)言學(xué)的興起，西方比較流行的寫(xiě)作就是交際性寫(xiě)作（RAFT Writing）。經(jīng)過(guò)系統(tǒng)研究西方交際性寫(xiě)作并認(rèn)識(shí)到了其對(duì)我國(guó)基礎(chǔ)教育語(yǔ)文寫(xiě)作的重要性，榮維東博士在論文《寫(xiě)作課程范式研究》中首倡“交際語(yǔ)境寫(xiě)作”教學(xué)理念［5］，之后有許多研究者響應(yīng)這一理念。以“交際語(yǔ)境寫(xiě)作”為關(guān)鍵詞在知網(wǎng)搜索，發(fā)現(xiàn)2010～2023 年間，期刊論文194 篇，學(xué)位論文71 篇，會(huì)議論文3 篇，報(bào)紙文章1 篇，共269 篇；從這類(lèi)論文逐年遞增的趨勢(shì)來(lái)看，這一寫(xiě)作教學(xué)理念越來(lái)越得到語(yǔ)文學(xué)界重視，影響越來(lái)越大。

2010年博士論文發(fā)表之后，榮維東繼續(xù)對(duì)交際語(yǔ)境寫(xiě)作進(jìn)行深入研究，發(fā)表了一系列相關(guān)論文，如《談寫(xiě)作課程的三大范式》《交際語(yǔ)境寫(xiě)作：我國(guó)寫(xiě)作教學(xué)的發(fā)展方向》《寫(xiě)作核心素養(yǎng)范式發(fā)展與框架構(gòu)建》等。他對(duì)交際語(yǔ)境寫(xiě)作的貢獻(xiàn)主要有如下幾個(gè)方面。首先，提倡并定義了交際語(yǔ)境寫(xiě)作概念。他認(rèn)為：“我們所說(shuō)的‘交際語(yǔ)境寫(xiě)作是包括真實(shí)的或擬真的言語(yǔ)交際語(yǔ)境，即包括讀者、目的、體式、語(yǔ)言等交際語(yǔ)境要素，將寫(xiě)作看作是‘寫(xiě)作主體與外在社會(huì)語(yǔ)境之間，個(gè)體與外在真實(shí)生活世界、精神世界以及社會(huì)文化世界之間，一切的意義建構(gòu)和交流的寫(xiě)作?！保?］其次，分析了我國(guó)寫(xiě)作教學(xué)忽視交際語(yǔ)境的弊端。他指出：“當(dāng)今我國(guó)的寫(xiě)作教學(xué)，嚴(yán)重忽視寫(xiě)作對(duì)象、交際目的具體真實(shí)，成為一種不涉及實(shí)際交往功能的極端功利的‘應(yīng)試文制作。”［7］他認(rèn)為后現(xiàn)代的寫(xiě)作教學(xué)要向語(yǔ)篇功能性寫(xiě)作轉(zhuǎn)型。再其次，強(qiáng)調(diào)了向交際語(yǔ)境寫(xiě)作轉(zhuǎn)型的意義。他認(rèn)為：“在這種（交際語(yǔ)境）寫(xiě)作理論下，寫(xiě)作的種種深層次問(wèn)題，諸如寫(xiě)作動(dòng)機(jī)、內(nèi)容缺失、文體語(yǔ)體、語(yǔ)言表達(dá)等都有望得到很好的闡釋?zhuān)⒄业叫碌慕鉀Q路子?！保?］最后，表達(dá)了推進(jìn)交際語(yǔ)境寫(xiě)作的期待和信心。他認(rèn)為：“樹(shù)立新的寫(xiě)作觀（指交際語(yǔ)境寫(xiě)作觀），注重多功能、多類(lèi)型語(yǔ)篇寫(xiě)作是重建我國(guó)寫(xiě)作課程的關(guān)鍵?！保?］

隨著榮維東博士交際語(yǔ)境寫(xiě)作教學(xué)理念的傳播，研究交際語(yǔ)境寫(xiě)作的論文逐漸多起來(lái)。最早介紹交際語(yǔ)境寫(xiě)作的是西南大學(xué)人文學(xué)院魏小娜，她提出：“榮維東的博士論文《寫(xiě)作課程范式研究》構(gòu)建‘以文章知識(shí)為顯性指標(biāo)、以過(guò)程知識(shí)為策略路徑、以交際語(yǔ)境寫(xiě)作知識(shí)為母機(jī)的‘三維寫(xiě)作內(nèi)容框架和‘功能性文類(lèi)寫(xiě)作?！保?0］最早的交際語(yǔ)境寫(xiě)作教學(xué)碩士論文提出，“交際語(yǔ)境寫(xiě)作主要在真實(shí)語(yǔ)境和模擬語(yǔ)境下寫(xiě)作，它能更好解決當(dāng)前存在的一些問(wèn)題”，“交際語(yǔ)境寫(xiě)作范式在現(xiàn)實(shí)的條件下要想獲得生存與發(fā)展，既適應(yīng)素質(zhì)寫(xiě)作的需要，同時(shí)也適應(yīng)應(yīng)試的需要，那么在實(shí)踐中就要盡可能實(shí)現(xiàn)與其他寫(xiě)作范式整合”等結(jié)論。［11］其后許多研究者對(duì)交際語(yǔ)境寫(xiě)作表示了認(rèn)同和贊賞。例如，杭州師范大學(xué)葉黎明認(rèn)為，交際語(yǔ)境寫(xiě)作強(qiáng)調(diào)“應(yīng)該從寫(xiě)作的交際功能（語(yǔ)境）入手，達(dá)到真實(shí)寫(xiě)作的目的”［12］，是一種真實(shí)的寫(xiě)作。倪文錦先生認(rèn)為，“這項(xiàng)研究突破了我國(guó)沿襲千百年的傳統(tǒng)‘文章學(xué)話語(yǔ)系統(tǒng)，構(gòu)建了一個(gè)基于‘話題、讀者、作者、目的、語(yǔ)言等交際語(yǔ)境要素的全新寫(xiě)作理論框架”［13］。蔡秀紅認(rèn)為，“交際語(yǔ)境的寫(xiě)作訓(xùn)練方法是一種全新的教學(xué)理論，在不斷滲入高中語(yǔ)文寫(xiě)作教學(xué)中也發(fā)揮了重要的作用”［14］。不過(guò)也有研究者指出任務(wù)型交際語(yǔ)境寫(xiě)作，既有培養(yǎng)學(xué)生“自主寫(xiě)作的興趣”“觀察與分析能力”“靈活多變的表述能力”的教學(xué)價(jià)值，但也有忽視“文學(xué)寫(xiě)作”、導(dǎo)致“功利化寫(xiě)作”、丟棄“傳統(tǒng)優(yōu)秀寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)”的局限性。［15］

二、交際中心寫(xiě)作教學(xué)理念的價(jià)值

交際中心寫(xiě)作教學(xué)理念，是一種強(qiáng)調(diào)交際語(yǔ)境，重視作者和讀者的交互，重視話題和目的的真實(shí)，也重視體式和語(yǔ)言選擇的寫(xiě)作教學(xué)理念。作者、讀者、話題、目的、體式、語(yǔ)言是其六要素。對(duì)其理論基礎(chǔ)，榮維東博士說(shuō)：“當(dāng)代主體間性哲學(xué)、對(duì)話理論、功能主義語(yǔ)言學(xué)、建構(gòu)主義以及情境認(rèn)知理論等，對(duì)于基于‘社會(huì)交際的寫(xiě)作理論發(fā)揮著重要的影響?！保?6］這指出了交際語(yǔ)境寫(xiě)作的理論基礎(chǔ)：哲學(xué)是當(dāng)代主體間性哲學(xué)、巴赫金等的對(duì)話理論，語(yǔ)言學(xué)是功能語(yǔ)言學(xué)或語(yǔ)用學(xué)，心理學(xué)是社會(huì)建構(gòu)主義和情境認(rèn)知理論，社會(huì)學(xué)是社會(huì)交際理論。從其后續(xù)論述中還能看到，其理論還包括信息學(xué)上的傳播學(xué)理論、課程論上的社會(huì)課程理論、教學(xué)論上的交際教學(xué)理論等。這種理念的最大特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)與作者和讀者相關(guān)的“交際語(yǔ)境”，而交際語(yǔ)境又是由作者、讀者、話題、目的和文體等決定的。交際語(yǔ)境形成后，就需要寫(xiě)出符合話題和目的的話語(yǔ)，同時(shí)也要寫(xiě)出符合作者、讀者特點(diǎn)和文體特征的話語(yǔ)。這種寫(xiě)作教學(xué)理念有其正面價(jià)值。

1. 它是強(qiáng)調(diào)交際性的寫(xiě)作教學(xué)理念

這是從交際中心寫(xiě)作本質(zhì)來(lái)說(shuō)的。其哲學(xué)基礎(chǔ)是古代圣哲和巴赫金等人的對(duì)話理論以及當(dāng)代主體間性哲學(xué)理論等。在人類(lèi)文化軸心時(shí)代，孔子和蘇格拉底等中西圣哲就提倡用對(duì)話來(lái)了解世界和真理，自此對(duì)話成為人與人之間思想交流、情感溝通的根本方式。而到了20世紀(jì)60年代，俄羅斯哲學(xué)家和文藝?yán)碚摷野秃战鹗紫忍岢隽藢?duì)話理論。巴赫金認(rèn)為，人類(lèi)情感的表達(dá)、理性的思考乃至任何一種形式的存在都必須以語(yǔ)言或話語(yǔ)不斷地溝通為基礎(chǔ)。自此人類(lèi)更強(qiáng)調(diào)對(duì)話溝通，對(duì)話理論也進(jìn)入了語(yǔ)言哲學(xué)的范疇。對(duì)話造就語(yǔ)境，實(shí)際上從某種程度上來(lái)說(shuō)，寫(xiě)作就是語(yǔ)境寫(xiě)作：人與自然對(duì)話就構(gòu)成自然語(yǔ)境寫(xiě)作，人與社會(huì)對(duì)話就構(gòu)成社會(huì)語(yǔ)境寫(xiě)作，人與上下文對(duì)話就構(gòu)成上下文語(yǔ)境寫(xiě)作。但在交際中心寫(xiě)作教學(xué)中，更關(guān)注的是作者與讀者之間對(duì)話的交際語(yǔ)境。這種語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)作者和讀者就真實(shí)的話題進(jìn)行有目的的對(duì)話。例如這樣一個(gè)交際習(xí)作：“你是一個(gè)農(nóng)村初中的學(xué)生，學(xué)校選拔你到省城參加作文競(jìng)賽。這是你參加的第一次作文競(jìng)賽。你想向班上同學(xué)分享你的參賽見(jiàn)聞和新鮮感受?！逼渲?，諸要素構(gòu)成的真實(shí)交際語(yǔ)境就是：作者是“你”，讀者是班上同學(xué)，話題是參賽見(jiàn)聞與感受，目的是讓同學(xué)們了解你的真實(shí)見(jiàn)聞和感受，文體是夾敘夾議的記敘文。那么，在這篇以“省城參賽見(jiàn)聞與感受”為話題的交際習(xí)作中，“你”在表達(dá)與輸出，“同學(xué)們”在接受與回應(yīng)，這就是基于對(duì)話的交互性或交際性寫(xiě)作。

2. 它是強(qiáng)調(diào)真實(shí)性的寫(xiě)作教學(xué)理念

這是從交際中心寫(xiě)作話題和內(nèi)容來(lái)說(shuō)的。交際中心寫(xiě)作強(qiáng)調(diào)的是作者與讀者之間構(gòu)成的真實(shí)語(yǔ)境，真實(shí)語(yǔ)境也包含真實(shí)話題和真實(shí)內(nèi)容。例如，“你考上了心儀的初中，要向親人報(bào)告遇到的新鮮事”，真實(shí)話題就是“初中見(jiàn)聞”，真實(shí)內(nèi)容就是自己所在學(xué)校的“校園環(huán)境”“學(xué)生宿舍”“食堂飲食”“校內(nèi)店鋪”“學(xué)校教師”等。又如，“你高中臨近畢業(yè)，感覺(jué)學(xué)習(xí)壓力很大，你想和在另一座城市讀高三的好友聊聊壓力”，真實(shí)語(yǔ)境是“你們都是快畢業(yè)的高三學(xué)生，你感覺(jué)學(xué)習(xí)壓力很大，你想和好友聊聊如何克服學(xué)習(xí)壓力”，真實(shí)話題是“高三的學(xué)習(xí)壓力”，真實(shí)內(nèi)容是“復(fù)習(xí)應(yīng)試的壓力、家長(zhǎng)和教師給的壓力以及社會(huì)壓力”。也就是說(shuō)，交際中心寫(xiě)作教學(xué)中，學(xué)生寫(xiě)的一般都是自己親歷的事情和蘊(yùn)含其中的情理，所以便于進(jìn)行“真情實(shí)感”的寫(xiě)作。

3. 它是強(qiáng)調(diào)實(shí)用性的寫(xiě)作教學(xué)理念

這是從交際中心寫(xiě)作教學(xué)目的和文體來(lái)說(shuō)的。從目的看，交際中心寫(xiě)作教學(xué)非常強(qiáng)調(diào)結(jié)果。如上述“介紹剛到心儀初中的見(jiàn)聞”的交際性寫(xiě)作，目的就是讓家人“了解初歷初中的新鮮印象并分享上初中的喜悅”；上述“與讀高三的好友聊壓力”的交際性寫(xiě)作，目的是“紓解自己的高考?jí)毫Σ?shù)立積極樂(lè)觀的人生觀”。顯然，這種寫(xiě)作針對(duì)性強(qiáng)、目的明確，是講求實(shí)用的寫(xiě)作。而從文體看，交際中心寫(xiě)作雖然也可以涉及文學(xué)作品等，但以應(yīng)用文居多，如書(shū)信、申請(qǐng)書(shū)、說(shuō)明書(shū)等。這些應(yīng)用文體就是為明確的對(duì)象和具體的事項(xiàng)所寫(xiě)的，是要馬上解決實(shí)際問(wèn)題的。例如，書(shū)信可以聯(lián)絡(luò)親人、朋友、同學(xué)；申請(qǐng)書(shū)可以解決入團(tuán)、入黨等問(wèn)題；說(shuō)明書(shū)可以幫助人了解一個(gè)事物或物品。它們的基本特點(diǎn)也是“實(shí)用性”，且這樣的實(shí)用性寫(xiě)作一般篇幅不長(zhǎng)，難度不大，因此是習(xí)作者愿意采用的一種寫(xiě)作類(lèi)型。

三、交際中心寫(xiě)作教學(xué)實(shí)踐誤區(qū)

交際中心寫(xiě)作教學(xué)理念具有指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)出交際性、真實(shí)性和實(shí)用性習(xí)作的優(yōu)點(diǎn)，但如果囿于理念而不知變通發(fā)展，且寫(xiě)作指導(dǎo)不夠充分細(xì)致，就容易陷入如下實(shí)踐誤區(qū)。

1. 因過(guò)于注重語(yǔ)境設(shè)計(jì)，而忽視知識(shí)學(xué)習(xí)

交際中心寫(xiě)作教學(xué)研寫(xiě)環(huán)節(jié)的一個(gè)關(guān)鍵步驟是“創(chuàng)設(shè)語(yǔ)境”。創(chuàng)設(shè)語(yǔ)境就是根據(jù)話題設(shè)計(jì)好作者、讀者、目的（主題）和文體之間的關(guān)系。例如，要圍繞“樹(shù)根”話題設(shè)計(jì)交際寫(xiě)作語(yǔ)境［17］，可以形成如下表格：

設(shè)計(jì)以上表格，創(chuàng)設(shè)交際寫(xiě)作語(yǔ)境是頗費(fèi)周章的。把有限的寫(xiě)作時(shí)間過(guò)多地用在語(yǔ)境創(chuàng)設(shè)上，必然影響“文體”等相關(guān)寫(xiě)作知識(shí)的講解與應(yīng)用，因此與重視“知識(shí)講解和理解”的知識(shí)中心寫(xiě)作教學(xué)相比，交際中心寫(xiě)作教學(xué)有可能會(huì)出現(xiàn)忽視知識(shí)學(xué)習(xí)的問(wèn)題。

2. 因過(guò)于注重視角選擇，而影響活動(dòng)開(kāi)展

在開(kāi)展交際中心寫(xiě)作教學(xué)時(shí)，“語(yǔ)境創(chuàng)設(shè)”活動(dòng)完成后，學(xué)生要做的是選擇一個(gè)“具體語(yǔ)境”，也即一個(gè)“視角”進(jìn)行寫(xiě)作。因師生都在忙著選擇寫(xiě)作視角，語(yǔ)境、主題和文體雖然明確了，但實(shí)際寫(xiě)作所需的素材、題材和思路等問(wèn)題尚未得到解決，所以還是難以動(dòng)筆寫(xiě)出習(xí)作。而經(jīng)驗(yàn)中心寫(xiě)作教學(xué)的綜合性學(xué)習(xí)或?qū)ｎ}探究活動(dòng)，可以具體解決寫(xiě)作素材、題材和思路等問(wèn)題，是便于學(xué)生寫(xiě)作的。例如，要開(kāi)展以“忙”為話題的寫(xiě)作教學(xué)，就必須開(kāi)展關(guān)于“忙”的專(zhuān)題活動(dòng)，開(kāi)展完這個(gè)活動(dòng)，“忙的各個(gè)領(lǐng)域，各個(gè)方面，忙的事實(shí)、原因和意義”都清楚了，“忙”的素材、題材、主題、思路和文體等也就都有了，因而便于當(dāng)堂寫(xiě)出習(xí)作。［18］可見(jiàn)，與經(jīng)驗(yàn)中心寫(xiě)作教學(xué)活動(dòng)相比，交際中心寫(xiě)作教學(xué)可能因?yàn)槊τ谶x擇寫(xiě)作視角，而影響寫(xiě)前專(zhuān)題活動(dòng)的開(kāi)展。

3. 因過(guò)于注重交際目的，而弱化文學(xué)情懷

交際中心寫(xiě)作強(qiáng)調(diào)語(yǔ)境，強(qiáng)調(diào)交際目的，就是為了寫(xiě)作更加真實(shí)有效。這有寫(xiě)出生活真實(shí)、寫(xiě)出真情實(shí)感的好處，但也有阻礙“聯(lián)想、想象”，也即弱化“寫(xiě)虛”的壞處。如果長(zhǎng)期指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)“求實(shí)的”和“目的性強(qiáng)的”作文，會(huì)弱化學(xué)生的文學(xué)情懷。因?yàn)閺膶?xiě)作思維而言，文學(xué)情懷就是要“精騖八極，心游萬(wàn)仞”；從寫(xiě)作修辭而言，就是要多用比喻、象征；從寫(xiě)作技法而言，就是要會(huì)實(shí)寫(xiě)，也會(huì)虛寫(xiě)。此外，文學(xué)情懷所體現(xiàn)的人文性也跟實(shí)用性有抵觸之處。實(shí)用性講目的、有效和結(jié)果，這是一種功利性表現(xiàn)；人文性講情懷、有益和奉獻(xiàn)，是一種精神性表現(xiàn)。在交際中心寫(xiě)作中，如果一味地寫(xiě)實(shí)用性文章，可能會(huì)影響學(xué)生文學(xué)情懷的培育。

四、交際中心寫(xiě)作教學(xué)理念價(jià)值的全面實(shí)現(xiàn)

如果認(rèn)為只要厘清交際諸元素之間的關(guān)系，創(chuàng)設(shè)交際語(yǔ)境，就能很好地開(kāi)展交際中心寫(xiě)作教學(xué)，那其實(shí)是一種偏見(jiàn)。要想真正實(shí)現(xiàn)交際中心寫(xiě)作教學(xué)理念的價(jià)值，不僅要根據(jù)交際元素創(chuàng)設(shè)恰當(dāng)?shù)牧?xí)作語(yǔ)境，也要兼顧寫(xiě)作知識(shí)、寫(xiě)作活動(dòng)和文學(xué)寫(xiě)作教學(xué)。

1. 在設(shè)置交際語(yǔ)境時(shí)加強(qiáng)寫(xiě)作知識(shí)指導(dǎo)

人們都是在知識(shí)或經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)下做事的。一般寫(xiě)作如此，交際中心寫(xiě)作也是如此。交際中心寫(xiě)作在創(chuàng)設(shè)語(yǔ)境過(guò)程中是可以加強(qiáng)寫(xiě)作知識(shí)指導(dǎo)的。例如，上文所舉的以“樹(shù)根”為話題的交際中心寫(xiě)作案例，所涉及的知識(shí)包括寫(xiě)作主體、寫(xiě)作內(nèi)容和寫(xiě)作文體等。寫(xiě)作主體知識(shí)指“作者和讀者”，寫(xiě)作內(nèi)容知識(shí)是“話題和目的（主題）”，寫(xiě)作文體知識(shí)是“議論文、散文、說(shuō)明書(shū)和記敘文”。顯然，在創(chuàng)設(shè)語(yǔ)境的過(guò)程中，這些知識(shí)都是可以講清楚的，甚至與內(nèi)容相關(guān)的“題材和結(jié)構(gòu)”等知識(shí)也要講清楚，否則，學(xué)生的后續(xù)習(xí)作就會(huì)因缺乏知識(shí)而難以為繼。

2. 在確定交際語(yǔ)境后重視專(zhuān)題活動(dòng)開(kāi)展

學(xué)生寫(xiě)作的難題不僅在于無(wú)交際對(duì)象、主題不明和思路不清，更在于無(wú)米下鍋。交際中心寫(xiě)作在創(chuàng)設(shè)了語(yǔ)境，明確了交際對(duì)象、主題和文體之后，就要著手解決“素材”缺乏的難題。李白堅(jiān)表示：“可以運(yùn)用課堂游戲活動(dòng)作為平臺(tái)，通過(guò)教師的‘行為教學(xué)，手把手地讓學(xué)生理解和掌握用‘眼耳鼻舌手觀察生活的方法”，然后可以“‘?dāng)z取豐富多彩的‘生活素材?！保?9］李先生認(rèn)為，因?yàn)閷W(xué)生的生活閱歷和知識(shí)積累過(guò)少，其寫(xiě)作與成人寫(xiě)作不同，需要通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)的活動(dòng)方式來(lái)獲取寫(xiě)作素材。正因如此，交際中心寫(xiě)作教學(xué)在創(chuàng)設(shè)語(yǔ)境之后，也要通過(guò)專(zhuān)題活動(dòng)來(lái)讓學(xué)生獲得寫(xiě)作素材。例如，以“習(xí)慣”為話題的交際中心寫(xiě)作，在選擇了具體語(yǔ)境（視角）“爸媽在書(shū)信中跟孩子談生活習(xí)慣”之后，就可組織“爸媽眼中的生活習(xí)慣”專(zhuān)題研討活動(dòng)，獲得“衣食住行”各方面的材料，然后以《爸媽跟我談習(xí)慣》為題寫(xiě)出書(shū)信習(xí)作。

3. 在交際習(xí)作訓(xùn)練中彰顯文學(xué)情懷培育

交際中心寫(xiě)作慣常采用應(yīng)用性文體，但也不排斥議論性文體和敘事性文體。如上文以“樹(shù)根”為話題的交際中心寫(xiě)作，就可以寫(xiě)成“議論文、散文、說(shuō)明書(shū)和記敘文”。因此，在指導(dǎo)交際中心寫(xiě)作時(shí)，教師不能被應(yīng)用性文體所遮蔽，而是應(yīng)具備培養(yǎng)學(xué)生寫(xiě)議論性文體和敘事性文體的意識(shí)。例如，進(jìn)行以“環(huán)境”為話題的交際中心寫(xiě)作，可以用議論性文體表達(dá)“要順應(yīng)環(huán)境”“要保護(hù)環(huán)境”“要改造環(huán)境”的觀點(diǎn)，也可以用敘事性文體含蓄表達(dá)“環(huán)境是人類(lèi)之母”的自然情懷，并對(duì)順應(yīng)自然的行為表示贊賞，對(duì)破壞自然的行徑進(jìn)行譴責(zé)。

倪文錦先生說(shuō)：“寫(xiě)作教學(xué)是一個(gè)廣闊領(lǐng)域，可以從多層面、多視角去研究……我期待有更多的人投入到寫(xiě)作課程教學(xué)研究中來(lái)，從新的視角，用新的理論和方法，不斷發(fā)展完善我國(guó)的寫(xiě)作教學(xué)理論研究，將我國(guó)的寫(xiě)作教育推向新境地。”［20］榮維東博士更明確地說(shuō)：“重建中國(guó)寫(xiě)作教學(xué)理論，不是簡(jiǎn)單地推倒重來(lái)，它涉及極其寬泛的領(lǐng)域，需要解決極其繁多的問(wèn)題，需要立足本土、高瞻世界、融匯新知、繼往開(kāi)來(lái)，需要鑒別吸收，熔鑄重建?！保?1］筆者認(rèn)為，強(qiáng)調(diào)知識(shí)中心、經(jīng)驗(yàn)中心和交際中心三種寫(xiě)作教學(xué)理念的并舉，共同實(shí)現(xiàn)寫(xiě)作教學(xué)的價(jià)值，就是一種“多層面、多視角”的研究，就是一種“融匯新知，繼往開(kāi)來(lái)”的研究。