舒銀霞

天地之大，何處棲身？

安居，是無數(shù)人的美好愿望。相比之下，蝸牛最瀟灑，把“房子”背在背上，說走就走，走到哪里，家就在哪里。

房子是家的物質(zhì)載體。破屋陋室，并不妨礙詩酒年華；高樓華屋，亦需詩禮傳家。如此看來，最貴的房子是人的心靈居所。心之富足即是財富，如劉禹錫在《陋室銘》中所寫，“斯是陋室，惟吾德馨”。

“人應(yīng)當詩意地棲居在大地之上”，牽引四季的風，在光陰里留下點點足跡，在心靈深處收藏盛放過也凋零過的花朵，以及深埋于土壤之中的種子。

顏子“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，而不改其樂”。夫富貴，人所愛也；顏子不愛不求，而樂乎貧者，獨何心哉？天地間有至貴至愛可求，而異乎彼者，見其大而忘其小焉爾。見其大則心泰，心泰則無不足；無不足則富貴貧賤，處之一也；處之一則能化而齊，故顏子亞圣。

——周敦頤《通書》

讀 懂

顏回吃的是一小筐飯，喝的是一瓢水，住在簡陋的小房子里，別人都受不了這種貧苦，顏回卻不改變他（學(xué)道）的樂趣。富貴，是人們向往和追求的；顏回不喜歡也不去追求，卻在貧窮中感到快樂，他的心里到底是怎么想的呢？天地之間有至貴至愛的東西值得追求，而與世俗對富貴的追求不同的原因，在于他看見大的喜樂（學(xué)道之樂）而忘記小的世俗富貴了?？匆姶蟮南矘?，內(nèi)心就會通暢快樂，內(nèi)心通暢快樂就會覺得沒有什么是不滿足的；內(nèi)心安然自足，那么不論身處富貴還是身處貧賤，都會視之如一，心境都是一樣的；能視之如一，那么內(nèi)心就能消除富貴、貧賤的差別而與圣人齊同了，所以說顏回僅次于圣人。

讀 后

顏回是“安貧樂道”這個成語的主角，他甘于貧困惡劣的環(huán)境，以追求圣賢之道為樂。他不講究吃住，“一簞食，一瓢飲”便知足；別人“在陋巷”不堪其憂，他卻不當回事。關(guān)于陋巷，有人認為是一條街巷，有人則認為是“陋室”之義。不過具體位置并無爭議，就在今山東省曲阜市，如今的陋巷街便是陋巷故址所在。有趣的是，因了顏回“居陋巷，貧而好學(xué)”的美名，后世顏氏干脆以“陋巷”作為代稱，歷代顏氏稱“陋巷世家”，立志繼承“陋巷風范”。

對于這種把陋巷“拔高”的做法，周敦頤顯然是認同的。顏回“不改其樂”的原因及深意，周敦頤也讀得很透徹。顏回所樂，當然不是貧窮本身，不然就成了字面意義上的“窮開心”?？鬃右簧嵟媪麟x，而顏回作為他的得意門生，一直追隨其左右，不離不棄。顏回不因窮困而潦倒，始終保持著一個“學(xué)霸”應(yīng)有的沉穩(wěn)心態(tài)、飽滿斗志和樂觀主義精神。

富貴是什么？不過浮云罷了。周敦頤走進顏回的內(nèi)心世界，觸摸到了顏回的所樂所求，那是與富貴完全不在一個境界并超越富貴的“大道”?！耙娖浯蠖湫　?，誰還會去在乎俗世生活里的吃穿住行呢？“見其大則心泰，心泰則無不足”，周敦頤渡至顏回的精神彼岸，所以才會有如此精辟的總結(jié)，才會把顏回的精神邏輯說得如此圓潤，不見半絲縫隙。而顏回清貧且短暫的一生，本身就是一篇字字珠璣的“陋室銘”。

惟此百年，夫人愛之，懼彼無成，愒日惜時。存為世珍，歿亦見思。嗟我獨邁，曾是異茲。寵非己榮，涅豈吾緇？捽兀窮廬，酣飲賦詩。識運知命，疇能罔眷。余今斯化，可以無恨。壽涉百齡，身慕肥遁，從老得終，奚所復(fù)戀！

——陶淵明《自祭文》

讀 懂

這人生一世，人人愛惜它，唯恐一生不能有所成就，格外珍惜時光。生前受世人尊重，死后被世人思念。可嘆我自己獨行其是，竟是與眾不同。我不以受到寵愛為榮耀，污濁的社會豈能把我染黑？身居陋室，意氣傲然，飲酒賦詩。我識運知命，所以能無所顧忌。今日我這樣死去，可說是沒有遺憾了。我已至老年，仍依戀著退隱的生活，既以年老而得善終，還又有什么值得留戀！

讀 后

公元427年，秋風颯颯，63歲的陶淵明感覺自己時日無多，便提前寫下一篇祭文，名曰《自祭文》，并因此成為中國歷史上給自己寫祭文的開山鼻祖。

在祭文中，陶淵明回顧了自己的人生境況與生活志趣。他不愛名利愛“窮廬”。世人耗費一生汲汲于功名，他卻在41歲時主動走向田園，走向裊裊炊煙。這種主動的灑脫姿態(tài)，莊子曾經(jīng)有過——站在泥水里歌唱生命。正是這種主動性，讓陶淵明走向了自己的天性之所在。“身慕肥遁”，是出自對自己生命的真正熱愛，隱居生活是自己的至高追求。

“捽兀窮廬，酣飲賦詩”，他身居陋室，心卻自由。他在地里種出糧食，自己釀一杯濁酒，暢快飲盡，興致來了就寫詩。在他復(fù)雜的內(nèi)心深處，或許一朵菊、一杯酒、一只飛鳥、一縷炊煙、一把沒有琴弦的琴、一本讀不厭的書，都能帶來柔軟的安慰。

在與自然的交融中，他感受到了生命的寧靜、欣喜與歡悅。他安居陋室，在隱逸生活中找到了自己的人生歸宿，按自己的心意度過了余生。

蘇子得廢圃于東坡之脅，筑而垣之，作堂焉，號其正曰雪堂。堂以大雪中為之，因繪雪于四壁之間，無容隙也。起居偃仰，環(huán)顧睥睨，無非雪者。蘇子居之，真得其所居者也。蘇子隱幾而晝瞑，栩栩然若有所適而方興也。未覺，為物觸而寤，其適未厭也，若有失焉。以掌抵目，以足就履，曳于堂下。

——蘇軾《雪堂記》

讀 懂

蘇子在黃州東坡的高岡處尋得了一座久已荒廢的菜地，經(jīng)過修整把它用墻圍起來，建造了一處草堂，正屋取名叫雪堂。因為草堂是在大雪中建造的，故而在堂屋的四面墻壁上都畫滿雪景，沒有一點空隙。坐著躺著，環(huán)顧四面都是雪景。蘇子住在這里，真可謂找到了最佳的住處。蘇子伏在幾上歇晌睡下，飄飄然像是想要到一個地方去，剛剛起飛，還沒有弄清要到哪里，被什么東西碰了一下醒了過來，因為要去的地方?jīng)]有抵達，所以悵然若失。用手揉揉眼睛，伸出腳穿上鞋子，來到雪堂之下。

讀 后

蘇軾一生沒有買房。被貶黃州之前，他住官署，住父親買的房子，住朋友家。父親的房子，因為需要錢用，蘇軾早早給賤賣了。等到兒子結(jié)婚時，蘇軾沒辦法，只好借別人家的房子為兒子舉行婚禮。

初到黃州，蘇軾帶家人借住在一座寺院。到了冬天，黃州飄起了鵝毛大雪，雪稍停，他就領(lǐng)著全家人在黃州東門外的山坡上開始建造房子。在房屋建好后，蘇東坡給它起名“雪堂”，并給自己起了個號“東坡居士”。

他在雪堂的四壁畫滿了雪景，還在雪堂旁邊開荒種地。雪堂，不僅僅是他的棲身之所，亦寄托了他對于生活的某種理想。

他在黃州度過了四年時光，在后來回憶時寫下《如夢令·春思》：“手種堂前桃李，無限綠陰青子。簾外百舌兒，驚起五更春睡。居士，居士。莫忘小橋流水。”

東坡居士把在黃州的貶謫生活過得詩意盎然。他對雪堂一直無法忘懷，在后來的歲月中無數(shù)次回眸。