摘 要：國家“十三五”規(guī)劃大力提倡宣傳傳統(tǒng)文化，在“互聯(lián)網(wǎng)+”下，對文化進(jìn)行傳承，這些都表明，“互聯(lián)網(wǎng)+”是中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的必由之路，同時，中國傳統(tǒng)文化的豐富與深刻，也需要借助網(wǎng)絡(luò)來傳播，這也是符合當(dāng)今社會與時代的需要。通過“互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)文化”的模式，可以讓一些傳統(tǒng)文化資源可以更好地被利用。山西省是中華文明的重要發(fā)祥地，也是中國最具特色的地方。從堯時代的《擊壤歌》到后來的《唐風(fēng)》《魏風(fēng)》，大部分都是來自山西。山西山歌在今天已經(jīng)被列為國家的一項重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。身為黃河的子孫后代，對民族文化的保護(hù)與傳承尤為重要，因此，在“互聯(lián)網(wǎng)+”的大背景下，本文對山西民歌的歷史傳承與創(chuàng)新發(fā)展進(jìn)行了一次深刻的探討與分析，以期對“互聯(lián)網(wǎng)＋文化”時代下山西民歌傳承起到一定的參考作用。

關(guān)鍵詞：互聯(lián)網(wǎng)＋；傳統(tǒng)文化；山西民歌

中圖分類號：J607文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2096-0905（2023）22-00-03

“互聯(lián)網(wǎng)+文化”屬于一種新型的文化業(yè)態(tài)，它是以現(xiàn)代信息技術(shù)為支持，將互聯(lián)網(wǎng)作為其主要載體和媒介，把互聯(lián)網(wǎng)與傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)深度融合，構(gòu)建文化傳播的全媒體平臺，實現(xiàn)對現(xiàn)代文化的傳播和傳統(tǒng)文化的傳承，為我國傳統(tǒng)文化的發(fā)展注入新的活力?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+文化”在當(dāng)下的發(fā)展趨勢和實際意義是傳統(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，傳統(tǒng)藝術(shù)如何適應(yīng)“互聯(lián)網(wǎng)+”時代的發(fā)展并被更多的人所認(rèn)可和接受是一個亟待解決的問題。山西民歌是我國最重要的音樂種類之一，是我們國家珍貴的音樂文化財富，其內(nèi)涵十分豐富，歷史十分悠久，同時山西民歌又是我們民族精神和情感的重要載體。隨著時間的推移，人民的生活方式發(fā)生了巨大的改變，對傳統(tǒng)文化的關(guān)注度越來越低，導(dǎo)致了民族音樂的傳承人越來越少。所以，山西民間音樂的保護(hù)和傳承就變得越來越迫切[1]。

一、當(dāng)下傳承山西民歌的方式

（一）個體傳承

個人傳承，也就是山西地區(qū)內(nèi)的個人傳承，以家族傳承為主、業(yè)緣傳承為主。

1．家族傳承

所謂的家族傳承，就是父子傳承、祖孫傳承等。家庭對一個人有很大的影響，孩子們在家里受到了很大的影響，在父母甚至是爺爺奶奶的悉心指導(dǎo)下，他們的后代一定會對山西民歌有更深的了解和領(lǐng)悟。但是，在調(diào)查中，我們發(fā)現(xiàn)，有些老人對山西民歌的傳播思想比較落后，比如，有些擅長山西民歌的老人，還抱著一種固執(zhí)的思想，認(rèn)為這是一種“不會傳給女人”的思想。而且，就算是可以傳播，也會出現(xiàn)資源偏袒的情況，這不但對山西民歌的推廣不利，還會導(dǎo)致大眾對山西民歌的錯誤理解，認(rèn)為這是一種只有男人才可以唱的民歌，從而引起大眾對山西民歌的排斥，從而影響對山西民歌的推廣與傳承。

2．業(yè)緣傳承

所謂的“業(yè)緣”，就是人們所熟悉的“拜師”，比如“德云社”，就是通過拜師的形式，將相聲文化進(jìn)行了傳承和推廣，這也是為什么最近幾年，相聲文化受到了很多人的喜愛。而山西民歌如今還存在著“師承”的繼承形式，即把民歌當(dāng)作一種技術(shù)、一種職業(yè)，向社會傳遞、繼承。一方面，可以幫助那些出身貧寒的孩子獲得生計，另一方面，也可以將山西的民歌繼續(xù)傳播下去，讓更多的人感受到它的魅力。想要利用山西民歌來求存，就必須有豐富的音樂理論知識和實踐技巧，所以，作為傳授技藝的老師不能掉以輕心，要根據(jù)時代的發(fā)展，適時地進(jìn)行調(diào)整；為人之師，當(dāng)有毅力才能為山西民歌的傳播和傳承做出杰出的貢獻(xiàn)[2]。

（二）群體傳承

山西民歌之所以能在全國范圍內(nèi)廣泛流行，最重要的一個因素就是群體傳承，山西民歌之所以出名，就是因為它的普及率很高，所以，人們應(yīng)該繼續(xù)遵守和提倡它。因為在古代，人們可以通過唱歌來緩解壓力，舒緩心情，再加上古代的歌曲種類比較少，所以山西民歌就可以通過口口相傳的方式，一直延續(xù)到現(xiàn)在。而到了今天，因為音樂類型的不同，民間歌曲在民間流傳的比例越來越低，會唱山西民歌的人也越來越少，因此，山西人應(yīng)該承擔(dān)起民歌的傳播與傳承責(zé)任，通過民間的方式，來傳播山西民間歌曲。比如，夏季河曲地區(qū)的地方政府，就會組織民眾到黃河邊上來唱歌，民眾踴躍地參加，這不僅有助于山西民歌的集體傳承，而且還可以從一個側(cè)面說明，集體的繼承對個人的繼承起到“催化劑”的作用，兩者是互補(bǔ)的。

（三）表演者及音樂工作者的傳承

山西民歌的表演者與音樂工作者的傳承是當(dāng)下傳承山西民歌的另一種重要方式，山西民歌的表演者在長期的歷史發(fā)展中形成了獨特而又豐富的表演形式，而且這些傳統(tǒng)的表演形式已經(jīng)成為山西民歌的重要組成部分，人們在觀看了這些表演后，不僅可以了解到山西民歌當(dāng)中蘊(yùn)含的豐富文化內(nèi)涵，而且可以欣賞到精彩且具有一定難度和藝術(shù)性的表演形式，提高對山西民歌的興趣使得山西民歌在未來更好地傳承下去[3]。

二、“互聯(lián)網(wǎng)＋文化”能夠弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的原因

“互聯(lián)網(wǎng)+”就是將互聯(lián)網(wǎng)與傳統(tǒng)的行業(yè)相融合，而“互聯(lián)網(wǎng)+文化”就是利用互聯(lián)網(wǎng)的信息和技術(shù)以及互聯(lián)網(wǎng)的平臺，使互聯(lián)網(wǎng)與文化傳播行業(yè)相結(jié)合，拓寬文化傳播的領(lǐng)域，創(chuàng)造新的文化傳播方式?；ヂ?lián)網(wǎng)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，在對中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳播時，可以牢牢抓住其“根”“魂”，堅持“人”的根本精神，使“人”自覺地深入對中國文化的傳承之中，使其對中國文化的傳承成為一種自覺的行為規(guī)范，讓人清楚自己的位置和職責(zé)，做好自己應(yīng)該做的事情，完成自己應(yīng)該完成的任務(wù)。同時，網(wǎng)絡(luò)的傳播能夠突出人的主體性，主動性使人的自覺性和自律性得到持續(xù)的提高。通過互聯(lián)網(wǎng)來傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，既可以凸顯中國傳統(tǒng)文化的特點，又可以增強(qiáng)每個中國人對傳統(tǒng)文化的信心，從而讓自己的文化得到尊重，讓自己的行為得到應(yīng)有的規(guī)范，最終形成一個和諧、文明、有秩序的社會。

三、互聯(lián)網(wǎng)傳播中國傳統(tǒng)文化的途徑

網(wǎng)絡(luò)這一新興媒體，給中華傳統(tǒng)文化的傳播帶來了便利，豐富了傳播的內(nèi)容與渠道，擴(kuò)大了傳播的范圍，使傳播手段更加豐富多樣，更好地滿足了觀眾的個人需要，從而推動了中國傳統(tǒng)文化的傳播。

（一）電視節(jié)目

比如，央視的《百家講壇》，湖南電視臺的《天天向上》，這些熱門的電視節(jié)目，都是以一種平民化的方式，以傳播中華傳統(tǒng)文化為目的，通過各種不同的表達(dá)方式，為將中華傳統(tǒng)文化傳播給廣大人民群眾，架起了一座了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的橋梁，這對于提高人民群眾對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和信心，有很大的作用。

（二）數(shù)字傳媒

數(shù)字媒介是一種分眾媒介，比如“豆瓣網(wǎng)”，通過互聯(lián)網(wǎng)把對傳統(tǒng)文化有濃厚興趣的人匯聚在一起，組成一個“共同體”，并針對他們的特征，為他們提供多樣化的信息，從而尋求數(shù)字媒介和傳統(tǒng)文化的融合。

（三）互聯(lián)網(wǎng)學(xué)習(xí)平臺

網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺是通過網(wǎng)絡(luò)的方式，將中國傳統(tǒng)文化融合到一起，能夠容納上百萬人同時在線的一種傳統(tǒng)文化的多媒體APP，它將互動式學(xué)習(xí)和社交平臺結(jié)合在一起，形成了一種傳統(tǒng)文化視頻課的互動討論區(qū)域，它能夠?qū)⒕W(wǎng)上的資源與線下的學(xué)?；顒酉嘟Y(jié)合，讓學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化變得更加方便，更加簡單，更加平民化，為傳統(tǒng)文化的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)提供了一種全新的方式。比如，現(xiàn)在的“孔子學(xué)堂APP”就是基于此而設(shè)計的對儒家學(xué)問進(jìn)行傳播的互聯(lián)網(wǎng)學(xué)習(xí)平臺[4]。

此外，通過影視化的音樂戲劇傳播，通過數(shù)字化的典籍文獻(xiàn)保存，通過計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行互動傳播，這些廣泛的互聯(lián)網(wǎng)傳播途徑，使得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播無論從時間上還是從空間上，都呈現(xiàn)出了空前的超越。

四、“互聯(lián)網(wǎng)＋文化”視角下對山西民歌的傳播方式創(chuàng)新策略

（一）利用新媒體傳播山西民歌

隨著時間的推移，科技的不斷發(fā)展，人們接觸文化、感受文化的方式也有了很大的變化。伴隨著新媒體、大數(shù)據(jù)時代的來臨，智能手機(jī)在全國范圍內(nèi)的廣泛應(yīng)用，傳統(tǒng)的信息傳播模式已經(jīng)被顛覆，導(dǎo)致傳統(tǒng)的媒介傳播模式與新的媒介傳播模式有很大的差距。所以，傳統(tǒng)的藝術(shù)必須與時俱進(jìn)，在保留山西民歌的純正的民族特征的同時，還要勇于突破傳統(tǒng)，運(yùn)用新的方式進(jìn)行傳播，這樣才能在將來以各種方式展現(xiàn)給人們，讓人們欣賞和感受到它。比如，山西衛(wèi)視的《歌從黃河來》，就是國內(nèi)第一個民謠類的綜藝節(jié)目，通過這個節(jié)目，我們可以看出，這個節(jié)目在向人們介紹山西民歌的歷史淵源和音樂文化的基礎(chǔ)上，還組建了一個專門的演出團(tuán)隊，在展示山西民歌的獨特魅力的同時，還能讓觀眾們從心底里喜歡上山西民歌，進(jìn)而對民歌有更深的認(rèn)識。通過邀請賓客參與，使外來的嘉賓可以親身感受到山西歌曲的真諦，從而加快山西歌曲在全國范圍的推廣，也有利于山西地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。山西民歌通過新媒體傳播的有利因素有以下兩個。

1．表現(xiàn)形式多樣

山西民歌的傳統(tǒng)發(fā)展和傳承，都是以歌唱為主要手段，但很明顯，這種方式并不適合現(xiàn)在的音樂產(chǎn)業(yè)。但是，新媒體的傳播方式卻可以滿足人們的需要，因為它的傳播方式是多元化的，所以它的表達(dá)方式也是多種多樣的，比如，可以把山西民歌制作成一部將文字、聲音和圖像融合在一起的微型視頻，這樣就可以實現(xiàn)對山西民歌的即時和不受約束的傳播，讓山西民歌變成“活物”。而從實際功能上來看，新媒體的傳播模式可以使大眾根據(jù)自己的偏好，隨時查找、隨時播放相關(guān)民歌，使得人們對于山西民歌的了解與傳播更加便捷。

2．傳播速度快

因為傳統(tǒng)的山西民歌流傳受到其地域、工種以及作息時間的限制，只能通過人們口口相傳來傳播，所以只有在人們聚集在一起時，才能通過集體的力量流傳。但是，新媒體就完全不一樣了。因為新媒體擁有沒有時間約束的特性，所以它可以在任何時候都可以進(jìn)行發(fā)布和搜索。通過強(qiáng)大的軟件應(yīng)用和頁面的呈現(xiàn)，我們可以很容易地做到24小時都在網(wǎng)上。也就是說，當(dāng)一種民歌發(fā)布到新媒體平臺上之后，全網(wǎng)都可以隨時隨地進(jìn)行觀看，這就是新媒體極強(qiáng)的交互能力，讓山西民歌可以被迅速地推廣和傳播[5]。

（二）創(chuàng)建互聯(lián)網(wǎng)山西民歌學(xué)習(xí)平臺

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，“互聯(lián)網(wǎng)+”“智慧城市”的概念正在不斷滲透到社會生活的方方面面。在此背景下，山西民歌學(xué)習(xí)平臺以“互聯(lián)網(wǎng)+”為理念，將互聯(lián)網(wǎng)與傳統(tǒng)媒體相結(jié)合，通過開展線上、線下的互動合作，使傳統(tǒng)媒體與新興媒體融合發(fā)展。通過整合山西民歌、曲藝、戲曲等各種文化藝術(shù)資源，豐富山西民歌的藝術(shù)表現(xiàn)形式，使其呈現(xiàn)出更具活力、更加完整的藝術(shù)形象。具體來說，在山西民歌學(xué)習(xí)平臺的創(chuàng)建過程中，首先，要明確山西民歌的文化定位，突出山西民歌的特色；其次，要建立完整的“山西民歌數(shù)據(jù)庫”，收集、整理、保存有關(guān)山西民歌的相關(guān)資料；最后，要將收集到的各種資料進(jìn)行數(shù)字化處理。同時，通過山西民歌學(xué)習(xí)平臺可以加強(qiáng)對山西民歌創(chuàng)作人才的培養(yǎng)，鼓勵年輕一代以更加開放的心態(tài)擁抱互聯(lián)網(wǎng)，通過新媒體技術(shù)來發(fā)現(xiàn)和挖掘山西民間音樂資源，以更好地服務(wù)于山西民歌作品創(chuàng)作。

（三）創(chuàng)設(shè)“智慧城市”推廣山西民歌

在當(dāng)今信息時代背景下，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為人們工作、學(xué)習(xí)和生活中不可缺少的一部分。在“智慧城市”建設(shè)中，網(wǎng)絡(luò)不僅是政府機(jī)構(gòu)和企業(yè)等單位進(jìn)行政務(wù)管理和企業(yè)經(jīng)營等活動的重要工具，同時還為人們提供了學(xué)習(xí)和娛樂資源服務(wù)平臺。通過創(chuàng)建“智慧城市”平臺等手段來對山西民歌進(jìn)行推廣不僅有助于推動山西文化發(fā)展，為廣大市民群眾提供一個展示山西文化的網(wǎng)絡(luò)平臺，還有利于豐富人民群眾精神文化生活、有利于弘揚(yáng)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化[6]。

五、結(jié)束語

從很早以前就開始流傳的山西民歌，現(xiàn)在還能被人民群眾所喜愛，就是因為在山西民歌中蘊(yùn)藏著人民群眾對山西這片土地的熱愛。而山西民歌的繼承和發(fā)展，弘揚(yáng)民族文化，也已成為我們永恒的任務(wù)。在網(wǎng)絡(luò)飛速發(fā)展的今天，運(yùn)用現(xiàn)代大數(shù)據(jù)技術(shù)，把山西民歌迅速、有效地推廣到全國，有助于山西民歌走出山西在全國范圍內(nèi)推廣，增強(qiáng)其文化傳播能力。在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)日益成熟的今天，山西民歌的傳播也可以借助大數(shù)據(jù)和新媒體平臺來實現(xiàn)。利用智慧城市、山西民歌學(xué)習(xí)平臺、音樂播放平臺，讓更多的人了解山西、認(rèn)識到山西山歌，使山西民歌得到更好的傳承與發(fā)揚(yáng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]卜曉瑜，徐珊.互聯(lián)網(wǎng)時代背景下傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展——以左權(quán)民歌為例[J].今古文創(chuàng)，2022（42）：82-84.

[2]高鯤，吳振陸.“互聯(lián)網(wǎng)+”思維與湛江本土民歌傳承發(fā)展[J].黃河之聲，2020（10）：14-15.

[3]楊靖.移動互聯(lián)網(wǎng)時代民歌類APP發(fā)展現(xiàn)狀研究[J].戲劇之家，2020（14）：55-56.

[4]蒙玲玲.基于互聯(lián)網(wǎng)+時代下的廣西民歌藝術(shù)發(fā)展探討[J].北方音樂，2019，39（01）：50-51.

[5]程鵬.淺論“互聯(lián)網(wǎng)+”時代下民歌藝術(shù)的發(fā)展[J].明日風(fēng)尚，2016（13）：63.

[6]劉婧.“互聯(lián)網(wǎng)+”時代京族民歌傳承發(fā)展思考[J].遵義師范學(xué)院學(xué)報，2016，18（03）：154-156.

基金項目：2022年山西省藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃課題一般項目“‘互聯(lián)網(wǎng)+文化視域中的山西民歌創(chuàng)新與傳播研究”（項目編號：22BD002）。

作者簡介：薛佳瑜（1984-），女，山西離石人，碩士研究生，講師，從事聲樂表演與教學(xué)研究。