鄭三元 | 湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院教授

現(xiàn)今，人類社會進(jìn)入百年未有之大變局。數(shù)字經(jīng)濟(jì)、人工智能等后工業(yè)化浪潮的沖擊，全球化運動、地域沖突、文化價值觀念的碰撞等都在向我們宣示：我們處于一個復(fù)雜多變的時代，在這樣的時代，在變動的格局中，我們需要怎樣的學(xué)前教育？我們應(yīng)該培養(yǎng)怎樣的兒童？怎樣培養(yǎng)兒童？這些問題令人深思。

學(xué)前教育是一個復(fù)雜的系統(tǒng)

學(xué)前教育系統(tǒng)的復(fù)雜性主要體現(xiàn)在，系統(tǒng)外部的復(fù)雜性以及內(nèi)外部聯(lián)系的復(fù)雜性。社會環(huán)境復(fù)雜多變，組成社會的各子系統(tǒng)也是復(fù)雜的，學(xué)前教育與社會各子系統(tǒng)有著千絲萬縷的聯(lián)系，而且這些聯(lián)系并非彼此孤立、并行不悖的。單單從學(xué)前教育受到的來自社會的影響或作用方面看，社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展就對學(xué)前教育起著促進(jìn)或阻礙的作用，同時，社會政治也對學(xué)前教育具有制約甚至某種意義上的決定性作用，還有社會文化、科學(xué)技術(shù)、人口這些社會子系統(tǒng)對學(xué)前教育的作用等。這些作用相互之間在力量上、方向上、內(nèi)外關(guān)系上表現(xiàn)出多種多樣的特點，它們或同生共長，或此消彼長，或同向共振，或反向牽制，而且“你中有我”“我中有你”。例如，經(jīng)濟(jì)相對落后地區(qū)的學(xué)前教育的發(fā)展水平通常低于經(jīng)濟(jì)相對發(fā)達(dá)地區(qū)，但如果有政策傾斜和文化扶持的話，經(jīng)濟(jì)相對落后地區(qū)的學(xué)前教育發(fā)展水平會大幅提高，從而縮小與經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的差距。同時，還有其他外部因素以及學(xué)前教育自身因素，也會給這種關(guān)系帶來變數(shù)。

學(xué)前教育系統(tǒng)內(nèi)部也是復(fù)雜的。學(xué)前教育是由兒童、教師、環(huán)境、課程、管理等多重因素構(gòu)成的整體，不但每個因素本身是復(fù)雜的，而且這些因素構(gòu)成錯綜的關(guān)系，它們的關(guān)系很難區(qū)分孰輕孰重；因素之間也不存在單一的因果聯(lián)系，而是交互作用、多向性的，并取決于場景等隨機(jī)的條件。例如，兒童有復(fù)雜的個性差異，表現(xiàn)出多樣化、多層性的發(fā)展特征，就算是單個兒童，他的身心狀態(tài)也不是固定不變的，而是隨情境呈現(xiàn)出偶然性和不確定性的一面。兒童如此，教師如此，其他因素同樣如此。兒童與教師的關(guān)系不是單一關(guān)系，在不同情境下有不同的關(guān)系性質(zhì)、作用模式和表現(xiàn)特點，環(huán)境、課程等因素都會讓二者的關(guān)系變得不確定起來。

整體聯(lián)系性地看待學(xué)前教育的問題

學(xué)前教育各因素都共存于一個宏大的整體之中，我們在分析學(xué)前教育的某方面問題時，不能孤立地看問題，而是要考慮該問題與其他因素甚至整個學(xué)前教育的關(guān)聯(lián)，這樣才能獲得本質(zhì)性的認(rèn)識。例如，教學(xué)與游戲，誰最適合兒童的學(xué)習(xí)？我們應(yīng)該看到，教學(xué)和游戲本質(zhì)上都是兒童在幼兒園教育生活的形式，都是兒童學(xué)習(xí)的途徑和發(fā)展的手段，有教育的內(nèi)在的靈魂：即教育從一開始就是人與人的遭遇，他們碰到一起，影響彼此。因而，教學(xué)和游戲都是學(xué)前教育不可拆解的部分，具有內(nèi)部關(guān)聯(lián)性，對于學(xué)前兒童來說，二者都是不可或缺的，它們或交互作用，或相互轉(zhuǎn)化，或各自演化。過分強(qiáng)調(diào)教學(xué)，跟一味地強(qiáng)調(diào)游戲一樣，都是強(qiáng)行地將教育拆開，那樣的話，教育就不是教育了。誠然，在一些人看來，教學(xué)尤其是集體教學(xué)有它的缺點或者問題，但游戲就是“萬能”的嗎？因某種教育形式“有問題”就試圖以另一種教育形式取而代之的想法，某種程度上也是簡單的決定論思維的體現(xiàn)。教育的真理或許就是，它永遠(yuǎn)不可能完美，一旦它完美了，它就會走向“終結(jié)”。就像人一樣，哪怕他再小心謹(jǐn)慎，意料之外的事總是會發(fā)生。所以，我們需要做的，不是想方設(shè)法地去防止意外的發(fā)生，而是在意外來臨時，以一種坦然的心態(tài)去面對它，以一種從容的策略去解決它。雅斯貝爾斯說：“人是一個沒有完成的而且不可能完成的東西，它永遠(yuǎn)向?qū)沓ㄩ_大門?！比巳绱?，教育亦如此。

總而言之，教學(xué)和游戲?qū)τ趯W(xué)前教育這個整體而言都是有意義的存在，思考教學(xué)或游戲問題的時候，我們需要看到更大的整體。集體教學(xué)活動因幼兒自主性發(fā)揮不夠被人詬病，但如果集體教學(xué)跟幼兒的生活、經(jīng)驗、需要聯(lián)系起來，它就會演化成另一種教學(xué)活動，那種活動中或增加了更多的自主討論，或融進(jìn)了探究、發(fā)現(xiàn)的成分，或具備游戲的樣態(tài)，讓兒童的學(xué)習(xí)變得更輕松，從而給人一種生活感。那么游戲呢？游戲中雖然兒童是自主的，但也不是完全消除教師的影響。如果游戲前、游戲中和游戲后增添了教師與兒童的互動，甚至讓這種互動變得更加頻繁，游戲與教學(xué)的邊界就會逐漸消失。在不刻意區(qū)分的情況下，我們甚至不知道幼兒到底是在學(xué)習(xí)還是在游戲，一切都是在教育生活這一大的“熔爐”中演化著，如此一來，教學(xué)、生活、游戲就不再彼此分離。

面向未來培養(yǎng)兒童

教育從根本上來說是人與人的問題，在學(xué)前教育這個復(fù)雜的系統(tǒng)中，兒童是思考一切問題的原點。兒童是“根本”，為了游戲而游戲，或者是為了教學(xué)而教學(xué)，而忘記了兒童這一“根本”的話，就會失去問題本身的意義。眾所周知，在充滿整體聯(lián)系的復(fù)雜系統(tǒng)中，一個偶然的、不經(jīng)意的小事情就會逐漸演變成大運動，這就是有名的“蝴蝶效應(yīng)”。跟兒童有關(guān)的任何事情，都是那個可能引起連鎖反應(yīng)的“蝴蝶的翅膀”。當(dāng)前，人口出生率下降帶來在園幼兒人數(shù)的減少，如果這一趨勢繼續(xù)下去，可能進(jìn)一步帶來一些幼兒園的關(guān)停并轉(zhuǎn)，從某些方面來看，這有利于學(xué)前教育的重新布局和內(nèi)部整頓，有利于推進(jìn)小班額，從而影響幼兒的學(xué)習(xí)方式，說不定會帶來一場學(xué)前教育的大變革。

學(xué)前教育是一個面向未來的系統(tǒng)，而未來是復(fù)雜的，是充滿不確定性的，也是前途未卜的；未來并不都是今天的延續(xù)，今天的某些東西說不定會在未來突然消失，一些新的東西也有可能在未來突然出現(xiàn)，甚至可能完全超出人們的認(rèn)知。我們預(yù)測不了未來的具體內(nèi)容和樣態(tài)，但可以肯定未來是變化的，且與今天截然不同。作為學(xué)前教育，不是去假定一個未來，描述它的樣子，然后照這個樣子去培養(yǎng)所謂的理想中的兒童，而是做好面對更加復(fù)雜的未來的準(zhǔn)備，為兒童提供應(yīng)對巨大改革所需要的力量。正如埃德加·莫蘭在《復(fù)雜性理論與教育問題》中提到的教育使命：“提供這樣一種文化，它使得可能進(jìn)行區(qū)分、背景化、整體化，謀求解決多維度的、總體的和根本的問題，培養(yǎng)迎戰(zhàn)不斷增長的不確定性的頭腦，不僅使他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)宇宙、生命、人類的不確定性的和隨機(jī)的歷史，而且在他們的身上促進(jìn)策略性的智能和為著實現(xiàn)一個更為美好的世界而進(jìn)行博弈的精神，為著在無論親疏的人類之間的相互理解進(jìn)行教育……培育地球公民身份，為此教授人類在人類學(xué)上的統(tǒng)一性，和在文化和個人方面的多樣性，以及人類所處的全球紀(jì)元特有的共同體?！弊⒅貎和l(fā)展的質(zhì)量，培養(yǎng)具有應(yīng)變能力、創(chuàng)新能力和全球思維的兒童，正是學(xué)前教育的使命所在。

為此，我們需要開放、包容、多元化的學(xué)前教育，接納學(xué)前教育中的新事物，以此擁有伴隨新事物而來的發(fā)展機(jī)遇，積蓄突變的能量；以積極的態(tài)度擁抱新科技，但不被其奴役。我們需要將學(xué)前教育放在一個內(nèi)外關(guān)聯(lián)的格局中，尋求問題解決和新的突破。放眼未來，學(xué)前教育需要為兒童提供多樣化的發(fā)展道路，向更公平、更有效的評估模式轉(zhuǎn)變，以更有意義的方式來跟蹤和推動兒童的個性化發(fā)展。