王天橋

摘要：從理論和實(shí)踐的視角來看，劉少奇所著《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》一文，既是加強(qiáng)共產(chǎn)黨員自身修養(yǎng)的理論概括，又是鞏固黨的建設(shè)的實(shí)踐探索?！墩摴伯a(chǎn)黨員的修養(yǎng)》一文，不僅注重從理論層面闡釋共產(chǎn)黨員修養(yǎng)的意義、內(nèi)容和原則，而且重視在社會(huì)實(shí)踐中加強(qiáng)共產(chǎn)黨員修養(yǎng)和鍛煉?！墩摴伯a(chǎn)黨員的修養(yǎng)》一文，蘊(yùn)含著豐富的實(shí)踐觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐相結(jié)合的方法，凸顯共產(chǎn)黨員自身修養(yǎng)是一個(gè)提升理論素養(yǎng)和實(shí)踐品質(zhì)的過程。從實(shí)踐維度閱讀《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》一文，對(duì)其蘊(yùn)含的實(shí)踐觀內(nèi)涵進(jìn)行詮釋，對(duì)其中蘊(yùn)含的實(shí)踐目的、實(shí)踐功能、實(shí)踐原則等方面進(jìn)行分析，可以從實(shí)踐維度探尋《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》一文的閱讀方法和理論與實(shí)踐相結(jié)合的分析進(jìn)路。

關(guān)鍵詞：劉少奇；《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》；實(shí)踐視角；讀原著；悟原理

中圖分類號(hào)：A8 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? 文章編號(hào)：1009-3605（2023）04-0026-07

劉少奇《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》一文蘊(yùn)含著豐富的實(shí)踐內(nèi)容，從不同的視角呈現(xiàn)了理論和實(shí)踐相統(tǒng)一的基本原理，對(duì)共產(chǎn)黨員修養(yǎng)實(shí)踐鍛煉來說，這無疑是一篇具有重要實(shí)踐參考價(jià)值的文獻(xiàn)。在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》一文中，“實(shí)踐”一詞被反復(fù)使用，直接提到“實(shí)踐”一詞的地方多達(dá)45處。從此文標(biāo)題中“修”“養(yǎng)”的字意來看，《說文解字》上說：“修者，飾也。”“養(yǎng)者，供養(yǎng)也。”就共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)來說，“修”主要說的是學(xué)習(xí)、追求、完善的意思；“養(yǎng)”主要說的是滋養(yǎng)身心、培養(yǎng)品質(zhì)的意思。所謂“修養(yǎng)”，主要指的是通過不斷學(xué)習(xí)調(diào)整，以使身心、言行達(dá)到完善的境界。由此可知，修養(yǎng)更強(qiáng)調(diào)的是去參與實(shí)踐、付諸行動(dòng)，注重落實(shí)、注重真做真行。從實(shí)踐維度閱讀《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》一文，詮釋蘊(yùn)含其中的實(shí)踐目的、實(shí)踐要求、實(shí)踐原則、實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)、實(shí)踐類型和實(shí)踐路徑。對(duì)明晰實(shí)踐目的、體現(xiàn)實(shí)踐規(guī)律、發(fā)揮實(shí)踐功能、遵循實(shí)踐原則、探尋實(shí)踐方式等方面的內(nèi)涵進(jìn)行閱讀詮釋，以期探尋《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》一文的閱讀方法、思想認(rèn)識(shí)與社會(huì)實(shí)踐互動(dòng)的詮釋進(jìn)路，進(jìn)一步總結(jié)閱讀經(jīng)典著作的思路和方法，體悟經(jīng)典著作中蘊(yùn)含的道理，并探尋把其中道理運(yùn)用到觀察、分析和解決人生實(shí)際問題和社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題中的方法和路徑。

一、《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》的實(shí)踐內(nèi)涵和實(shí)踐性特征

相對(duì)于思想認(rèn)知、理論認(rèn)識(shí)的客觀性、深刻性、系統(tǒng)性、抽象性等特征而言，生產(chǎn)實(shí)踐、生活實(shí)踐、思想實(shí)踐具有社會(huì)歷史性、主觀能動(dòng)性、客觀實(shí)在性等特征。僅就共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)而言，人們對(duì)關(guān)于共產(chǎn)黨員修養(yǎng)理論的思想認(rèn)識(shí)是抽象的、隱藏的、內(nèi)在的，看不見、摸不著，但又實(shí)實(shí)在在地發(fā)揮巨大的作用。在把共產(chǎn)黨員修養(yǎng)要求落實(shí)到行動(dòng)的實(shí)踐過程中，通常表現(xiàn)為具體的、直觀的、外在的，看得見、摸得著的行為上。劉少奇在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》一文中，在闡釋革命者從幼稚走向成熟、老練的過程就是一個(gè)實(shí)踐的過程，這一過程是需要經(jīng)過長(zhǎng)期的革命實(shí)踐鍛煉和自我修養(yǎng)實(shí)踐的過程。也就是說，共產(chǎn)黨員在改造自己、改造社會(huì)和改造世界的各個(gè)方面都離不開實(shí)踐，只有在革命斗爭(zhēng)實(shí)踐中，才能正確認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)敵人，認(rèn)識(shí)革命斗爭(zhēng)和社會(huì)發(fā)展的規(guī)律；只有在革命斗爭(zhēng)實(shí)踐中，才能夠發(fā)現(xiàn)自己原有思想、習(xí)慣的錯(cuò)誤之處并在實(shí)踐中加以改正。簡(jiǎn)而言之，離開實(shí)踐，共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)難以體現(xiàn)，不在實(shí)踐中去進(jìn)行修養(yǎng)和鍛煉，共產(chǎn)黨員難以取得進(jìn)步和實(shí)現(xiàn)發(fā)展。

（一）共產(chǎn)黨員的自我修養(yǎng)離不開實(shí)踐

對(duì)共產(chǎn)黨員來說，要特別重視積極投入生產(chǎn)生活實(shí)踐中，通過在實(shí)踐中不斷認(rèn)識(shí)自己、提升自己、完善自己、修養(yǎng)自己?！懊恳粋€(gè)共產(chǎn)黨員都要以強(qiáng)烈的使命感，擔(dān)當(dāng)起該擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任，跟上時(shí)代要求，跟上實(shí)踐要求，跟上人民要求?！盵1]12-13時(shí)代在不斷變化，實(shí)踐的要求也在不斷變化，不同時(shí)代的人民的要求同樣在發(fā)生變化。共產(chǎn)黨員在踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨過程中，只有不斷增強(qiáng)自己的本領(lǐng)，提升自己的能力，才能在為人民服務(wù)的工作實(shí)踐中從容應(yīng)對(duì)、勇挑重?fù)?dān)、履職盡責(zé)、盡心盡力。在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》一文中，劉少奇首先強(qiáng)調(diào)人們需要積極主動(dòng)投入到改造社會(huì)、自然和人類自身的實(shí)踐中?！肮伯a(chǎn)黨員是在不斷同反革命的斗爭(zhēng)中去改造社會(huì)，改造世界，同時(shí)改造自己的?！盵2]99正因?yàn)槿祟愑袑?duì)生活、社會(huì)生產(chǎn)、社會(huì)關(guān)系、社會(huì)組織、思想意識(shí)等的需要，劉少奇開宗明義就強(qiáng)調(diào)了“共產(chǎn)黨員為什么要進(jìn)行修養(yǎng)”這一問題，在此基礎(chǔ)上，從人們需要參與日常生活實(shí)踐和社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐等方面，進(jìn)一步分析共產(chǎn)黨員參與實(shí)踐的意義和價(jià)值，進(jìn)而得出共產(chǎn)黨員的自我修養(yǎng)離不開實(shí)踐的重要結(jié)論。

（二）實(shí)踐性是共產(chǎn)黨員修養(yǎng)的基本特征

在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》一文中，對(duì)于共產(chǎn)黨員為什么要進(jìn)行修養(yǎng)這一基本問題，劉少奇從保持隊(duì)伍的純潔性和先進(jìn)性的層面給予明確回答，即為了“保持我們無產(chǎn)階級(jí)的先鋒戰(zhàn)士的純潔”“提高我們的革命品質(zhì)和工作能力?！盵2]103在劉少奇看來，共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)既要在實(shí)踐中進(jìn)行，又要在實(shí)踐中接受檢驗(yàn)，更要成為推動(dòng)實(shí)踐不斷發(fā)展的強(qiáng)大力量。在全文提到的45處“實(shí)踐”一詞中，在回答共產(chǎn)黨員為什么要進(jìn)行修養(yǎng)這一問題時(shí)，“實(shí)踐”一詞就出現(xiàn)24處，這充分說明了劉少奇對(duì)實(shí)踐的關(guān)注和重視。之所以實(shí)踐對(duì)于共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)如此重要，這與中國(guó)共產(chǎn)黨擔(dān)負(fù)的歷史使命有很大的關(guān)系。中國(guó)共產(chǎn)黨是“責(zé)任型政黨，自成立之日起就擔(dān)負(fù)了為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的歷史使命?！盵3]對(duì)于共產(chǎn)黨員進(jìn)行鍛煉和修養(yǎng)這一重要問題的回答，在很大程度上直接影響黨員隊(duì)伍的純潔性和先進(jìn)性，從整體上決定黨組織的凝聚力和戰(zhàn)斗力?；趯?shí)踐視角對(duì)共產(chǎn)黨員進(jìn)行鍛煉和修養(yǎng)的分析來看，說明劉少奇在充分調(diào)查研究基礎(chǔ)上，對(duì)當(dāng)時(shí)共產(chǎn)黨員修養(yǎng)情況有深入的了解，對(duì)共產(chǎn)黨員整體素質(zhì)提升的重要性和必要性有清醒的認(rèn)識(shí)。在劉少奇看來，加強(qiáng)共產(chǎn)黨員在實(shí)踐中鍛煉，提升服務(wù)實(shí)踐的本領(lǐng)，是共產(chǎn)黨員自我改造、自我教育、自我管理、自我完善的動(dòng)力來源，是重視共產(chǎn)黨員修養(yǎng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。劉少奇在《學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法》一文中指出：“運(yùn)用理論觀察、解釋、處理實(shí)際問題，這就是目的?！盵4]49從這一論斷可以看出，共產(chǎn)黨員需要在實(shí)踐中不斷提升為人民服務(wù)的能力，不斷增強(qiáng)改造社會(huì)的本領(lǐng)，進(jìn)而能夠在復(fù)雜的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)下，始終保持清醒頭腦，不忘初心、牢記使命。共產(chǎn)黨員在實(shí)踐中進(jìn)行鍛煉，是共產(chǎn)黨員思想能力得以提升、革命品質(zhì)更加優(yōu)良、政治上更加成熟、無產(chǎn)階級(jí)思想意識(shí)更加純粹的重要目的。劉少奇明確指出：“我們的修養(yǎng)不能脫離革命的實(shí)踐，不能脫離廣大勞動(dòng)群眾的、特別是無產(chǎn)階級(jí)群眾的實(shí)際革命運(yùn)動(dòng)。”[2]101這里表達(dá)了共產(chǎn)黨員進(jìn)行鍛煉和修養(yǎng)中正確對(duì)待實(shí)踐的態(tài)度。因此，在實(shí)踐中提升共產(chǎn)黨員的品質(zhì)和能力，對(duì)于保持共產(chǎn)黨員隊(duì)伍的純潔性和先進(jìn)性具有重要的意義。

劉少奇客觀分析了革命者改造自己和提高自己的真實(shí)需要，詮釋了革命的實(shí)踐類型、作用、功能，作為共產(chǎn)黨員在革命實(shí)踐中進(jìn)行自我修養(yǎng)、自我學(xué)習(xí)、改造自己和提高自己的重要依據(jù)，體現(xiàn)了對(duì)革命實(shí)踐的態(tài)度。從黨組織建設(shè)需要和共產(chǎn)黨員自身修養(yǎng)實(shí)際出發(fā)，只有重視實(shí)踐、參與實(shí)踐、回歸實(shí)踐，才能確保共產(chǎn)黨員修養(yǎng)的正確方向，達(dá)成共產(chǎn)黨員修養(yǎng)、凝心聚力的目標(biāo)。

二、基于實(shí)踐構(gòu)成要素視角看《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》

從實(shí)踐構(gòu)成要素閱讀《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》一文，就是梳理并回答修養(yǎng)的主體是誰、修養(yǎng)的對(duì)象是什么、借助什么樣的手段和工具進(jìn)行修養(yǎng)等方面的問題。

（一）從實(shí)踐主體視角看《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》

所謂實(shí)踐主體，主要指的是從事生產(chǎn)、生活、處理社會(huì)關(guān)系和思想認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人，主要表現(xiàn)為個(gè)人實(shí)踐主體、集體實(shí)踐主體、社會(huì)實(shí)踐主體、人類實(shí)踐主體。對(duì)于共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)實(shí)踐活動(dòng)而言，實(shí)踐主體就是共產(chǎn)黨員個(gè)人和黨組織。共產(chǎn)黨員在不同時(shí)期表現(xiàn)出來的身份稍有不同，在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，主要是革命者的身份；在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，主要是建設(shè)者的身份。無論在什么年代，什么時(shí)期，共產(chǎn)黨員都要堅(jiān)持在實(shí)踐中進(jìn)行鍛煉和修養(yǎng)。在闡釋共產(chǎn)黨員修養(yǎng)實(shí)踐的主體時(shí)，劉少奇明確指出是全體共產(chǎn)黨員，既有參加革命不久的共產(chǎn)黨員，又有參加革命實(shí)踐較長(zhǎng)的共產(chǎn)黨員，都必須注重在實(shí)踐中鍛煉，加強(qiáng)自身修養(yǎng)。另外，劉少奇在文中也清楚地看到，不同共產(chǎn)黨員之間修養(yǎng)的差距，由于共產(chǎn)黨員本身在生活樣式、思想意識(shí)、社會(huì)出身、認(rèn)識(shí)能力等方面均存在差異，對(duì)共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)就存在不同的態(tài)度、立場(chǎng)和認(rèn)識(shí)。在從事實(shí)踐活動(dòng)和思想意識(shí)活動(dòng)的過程中，在進(jìn)度上、效果上肯定會(huì)有明顯的差異，有的進(jìn)步了，有的落后了，甚至有的產(chǎn)生動(dòng)搖。面對(duì)共產(chǎn)黨員修養(yǎng)過程中的不同表現(xiàn)、不同影響和不同結(jié)果，劉少奇在文中兩次發(fā)出“這是什么原因”的深層追問?？梢姡瑒⑸倨鎸?duì)于革命者本身或共產(chǎn)黨員自身參與實(shí)踐的主動(dòng)性、積極性的高度重視。

（二）從實(shí)踐客體視角看《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》

僅就共產(chǎn)黨員進(jìn)行實(shí)踐鍛煉和修養(yǎng)活動(dòng)而言，實(shí)踐客體主要包括社會(huì)發(fā)展的規(guī)律、革命斗爭(zhēng)的規(guī)律、思想意識(shí)、行為習(xí)慣等方面的內(nèi)容，大致分為自然客體、社會(huì)客體、思想客體等。共產(chǎn)黨員參與改造自然界的實(shí)踐活動(dòng)，獲取生活生產(chǎn)所需的基本資料，認(rèn)識(shí)自然界萬事萬物變化發(fā)展的規(guī)律；共產(chǎn)黨員參與改造社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)，認(rèn)識(shí)人類社會(huì)發(fā)展變化的規(guī)律，能夠更好地適應(yīng)社會(huì)生活和處理社會(huì)關(guān)系；共產(chǎn)黨員參與改造思想意識(shí)的實(shí)踐活動(dòng)，認(rèn)識(shí)思想意識(shí)變化發(fā)展的規(guī)律，能夠更好地認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)自己在思想意識(shí)、行為習(xí)慣等方面存在的不足之處，及時(shí)進(jìn)行調(diào)整和糾正。劉少奇在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》一文中，用了較大篇幅闡釋共產(chǎn)黨員參與思想意識(shí)修養(yǎng)實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容，比如：怎樣認(rèn)識(shí)產(chǎn)生不同思想意識(shí)的根源，如何識(shí)別思想意識(shí)的正確與否，如何對(duì)待錯(cuò)誤的思想意識(shí)等一系列問題。劉少奇在列舉常見的錯(cuò)誤思想意識(shí)時(shí)，以共產(chǎn)黨員如何正確處理個(gè)人利益和黨的利益的關(guān)系為典型，詮釋了常見的不正確的思想意識(shí)的具體表現(xiàn)、錯(cuò)誤思想意識(shí)的來源以及對(duì)待各種錯(cuò)誤思想意識(shí)的態(tài)度和方法等內(nèi)容。透過劉少奇對(duì)黨內(nèi)錯(cuò)誤思想意識(shí)系統(tǒng)而深刻的闡釋，可見其善于面對(duì)現(xiàn)實(shí)、觀察現(xiàn)實(shí)、向?qū)嵺`學(xué)習(xí)、在實(shí)踐中改造自己和提升自己的堅(jiān)強(qiáng)意志、堅(jiān)定決心和一貫做法。劉少奇一生積極投入改造世界、改造社會(huì)和改造自身的實(shí)踐活動(dòng)中，在實(shí)踐中經(jīng)受住各種考驗(yàn)，練就過硬本領(lǐng)，彰顯革命家品德高尚、品質(zhì)優(yōu)良、意志堅(jiān)定的本色，至今依然是廣大黨員學(xué)習(xí)的楷模。因此，共產(chǎn)黨員在修養(yǎng)鍛煉中，要正確認(rèn)識(shí)和把握實(shí)踐客體的內(nèi)涵和規(guī)律，提升識(shí)別、糾正錯(cuò)誤思想意識(shí)的能力水平，在實(shí)踐中加強(qiáng)自身修養(yǎng)。

（三）從實(shí)踐中介的視角看《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》

從共產(chǎn)黨員修養(yǎng)實(shí)踐活動(dòng)過程來看，實(shí)踐主體和實(shí)踐客體的互動(dòng)需要借助一定的手段、工具、方法和程序才能得以完成，這就是共產(chǎn)黨員修養(yǎng)實(shí)踐的中介?！墩摴伯a(chǎn)黨員的修養(yǎng)》一文中，主要談到了斗爭(zhēng)的手段、工具和方法，具體包括：與自然界的斗爭(zhēng)、社會(huì)階級(jí)的斗爭(zhēng)、革命斗爭(zhēng)、自我思想意識(shí)、自我行為習(xí)慣的斗爭(zhēng)等形式。共產(chǎn)黨員在參與各種斗爭(zhēng)實(shí)踐過程中，注重實(shí)踐主體和客體的良性互動(dòng)，能夠深化對(duì)改造實(shí)踐的認(rèn)知，強(qiáng)化改造實(shí)踐的效果，增強(qiáng)改造實(shí)踐的動(dòng)力，即通常所說的實(shí)踐出真知，真知促實(shí)踐。共產(chǎn)黨員要從革命斗爭(zhēng)的實(shí)踐中，“來建立自己的共產(chǎn)主義的世界觀，建立自己的黨和無產(chǎn)階級(jí)的堅(jiān)定立場(chǎng)。”“根據(jù)黨和無產(chǎn)階級(jí)的堅(jiān)定立場(chǎng)，去檢查自己一切的思想行動(dòng)?！盵2]167在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》一文中，劉少奇強(qiáng)調(diào)，要重視實(shí)踐主體和實(shí)踐客體的互動(dòng)，實(shí)際上是一種行動(dòng)號(hào)召和實(shí)踐動(dòng)員，就當(dāng)時(shí)的社會(huì)實(shí)際來說，旨在希望廣大黨員同志帶領(lǐng)、帶動(dòng)更多中華兒女積極投入抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)踐，參與民族獨(dú)立和解放、國(guó)家建設(shè)和發(fā)展、家庭和睦穩(wěn)定、人民幸福美好的偉大實(shí)踐。

《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人在改造自然、社會(huì)、人類自身的實(shí)踐過程中，對(duì)實(shí)踐主體地位的肯定、對(duì)實(shí)踐客體的尊重、對(duì)實(shí)踐中介的關(guān)注，充分展示了共產(chǎn)黨員在實(shí)踐中進(jìn)行鍛煉和修養(yǎng)的價(jià)值追求，確保共產(chǎn)黨員注重理論與實(shí)踐統(tǒng)一的正確方向。在共產(chǎn)黨員進(jìn)行鍛煉和修養(yǎng)這一過程中，對(duì)主體性給予充分的尊重和肯定、對(duì)發(fā)揮主觀能動(dòng)性提出更高的要求和標(biāo)準(zhǔn)、對(duì)參與革命實(shí)踐和生產(chǎn)生活實(shí)踐探尋更適合的方法路徑，既是對(duì)閱讀《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》一文的實(shí)踐表達(dá)，也是落實(shí)共產(chǎn)黨員進(jìn)行鍛煉和修養(yǎng)學(xué)思用貫通的行動(dòng)展示，更是對(duì)劉少奇同志實(shí)踐光輝形象的實(shí)踐宣示。

三．基于認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系的視角看《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》

基于認(rèn)識(shí)與實(shí)踐辯證關(guān)系的視角閱讀《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》一文，需要進(jìn)一步明確認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系，認(rèn)識(shí)和實(shí)踐各自的地位和作用。簡(jiǎn)單而言，二者的關(guān)系主要體現(xiàn)為實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)；認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐。

（一）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)

理解和把握什么是共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)、為什么要加強(qiáng)共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)以及怎樣加強(qiáng)共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)等基本問題，離不開實(shí)踐。共產(chǎn)黨員在實(shí)踐活動(dòng)中進(jìn)行鍛煉和修養(yǎng)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和做法，對(duì)于認(rèn)識(shí)共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)具有重要意義。一方面，有助于推動(dòng)人們?nèi)嬲J(rèn)識(shí)共產(chǎn)黨員修養(yǎng)的意義和價(jià)值；另一方面，有利于促進(jìn)人們對(duì)共產(chǎn)黨員自身修養(yǎng)認(rèn)識(shí)的重視。隨著共產(chǎn)黨員進(jìn)行鍛煉和修養(yǎng)實(shí)踐活動(dòng)的開展，必然增加人們對(duì)共產(chǎn)黨員進(jìn)行鍛煉和修養(yǎng)實(shí)踐活動(dòng)規(guī)律的認(rèn)識(shí)。也就是說，積極投身實(shí)踐活動(dòng)，既是認(rèn)識(shí)加強(qiáng)共產(chǎn)黨員修養(yǎng)意義的根本出發(fā)點(diǎn)，也是共產(chǎn)黨員進(jìn)行鍛煉和修養(yǎng)的基本落腳點(diǎn)，如果不是為了在實(shí)踐中改造自己、改造社會(huì)，共產(chǎn)黨員修養(yǎng)從何出發(fā)、何以可能、何以實(shí)現(xiàn)。換句話說，離開實(shí)踐談共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)就是不著邊際。因此，在面對(duì)諸如共產(chǎn)黨員進(jìn)行鍛煉和修養(yǎng)的效果怎么樣、方向是否正確、方式方法是否符合實(shí)際、如何檢驗(yàn)、標(biāo)準(zhǔn)是什么等系列問題時(shí)，只有回到生產(chǎn)生活實(shí)踐中，才能辨別人們對(duì)共產(chǎn)黨員修養(yǎng)的認(rèn)識(shí)是否符合自然、社會(huì)和人的思維發(fā)展變化的規(guī)律。

共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)實(shí)踐能夠深化人們對(duì)共產(chǎn)黨員修養(yǎng)的基本認(rèn)識(shí)，通過參與生產(chǎn)生活實(shí)踐，可以幫助共產(chǎn)黨員認(rèn)識(shí)到需要進(jìn)行哪些方面的修養(yǎng)。在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》一文中，劉少奇對(duì)共產(chǎn)黨員的自我修養(yǎng)和群眾的革命實(shí)踐二者關(guān)系進(jìn)行深度分析，既看到共產(chǎn)黨員進(jìn)行自我修養(yǎng)的重要性；也看到了服務(wù)群眾革命實(shí)踐的需要。在劉少奇看來，盡管每個(gè)黨員的覺悟程度、經(jīng)驗(yàn)積累、崗位分工、工作職責(zé)、文化程度、學(xué)習(xí)能力等方面存在差異，但都有進(jìn)行自我修養(yǎng)的必要。只是每個(gè)黨員進(jìn)行修養(yǎng)的主要方面存在一定程度的差異，有些黨員需要結(jié)合工作崗位加強(qiáng)技術(shù)知識(shí)的修養(yǎng)，有些黨員需要加強(qiáng)善于聯(lián)系群眾的修養(yǎng)，有些黨員需要加強(qiáng)紀(jì)律、無產(chǎn)階級(jí)道德品質(zhì)、解決和處理問題能力等等方面的修養(yǎng)。劉少奇還強(qiáng)調(diào)，共產(chǎn)黨員進(jìn)行鍛煉和修養(yǎng)不能脫離人民群眾實(shí)踐?！耙诟锩膶?shí)踐中修養(yǎng)和鍛煉，而這種修養(yǎng)和鍛煉的唯一目的又是為了人民，為了革命的實(shí)踐。”[2]109-110從這一論述可以看出，共產(chǎn)黨員進(jìn)行鍛煉和修養(yǎng)必須緊密聯(lián)系人民群眾的生產(chǎn)、生活實(shí)踐，仔細(xì)研究人民群眾生產(chǎn)、生活的實(shí)際問題?？梢姡诠伯a(chǎn)黨員進(jìn)行鍛煉和修養(yǎng)過程中，劉少奇特別強(qiáng)調(diào)，共產(chǎn)黨員要始終把理論和實(shí)踐結(jié)合起來，注重把馬克思列寧主義的普遍真理和具體的革命實(shí)踐結(jié)合起來，落實(shí)全心全意為人民服務(wù)的宗旨意識(shí)，強(qiáng)化積極投身人民群眾實(shí)踐的意志和決心。

我們知道，中國(guó)共產(chǎn)黨既是學(xué)習(xí)型政黨，也是實(shí)踐型政黨。中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)宗旨、初心使命以及偉大建黨精神的豐富內(nèi)涵，充分表明了中國(guó)共產(chǎn)黨的實(shí)踐特質(zhì)。我們對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)、黨的歷史、黨的建設(shè)等重要文獻(xiàn)和經(jīng)典著作的研究，除了注重理論研究外，還可以從實(shí)踐的視角展開。共產(chǎn)黨員進(jìn)行鍛煉和修養(yǎng)，就是要把學(xué)到的、知道的，去做到，而且是必須做到。理論學(xué)習(xí)的重要目的，不是把理論變成“口頭禪”，而是要把所學(xué)的理論和精神運(yùn)用到生產(chǎn)生活、工作行動(dòng)和自身修養(yǎng)的實(shí)踐中去?！伴喿x效果研究是經(jīng)典文獻(xiàn)閱讀史不可或缺的內(nèi)容?！盵5]在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》一文中，劉少奇反復(fù)強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨員必須說到做到，生產(chǎn)生活實(shí)踐、工作行動(dòng)和自身修養(yǎng)要經(jīng)得起實(shí)踐檢驗(yàn)。劉少奇一生“凡經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)不符合實(shí)際的，他就勇于在工作中加以改正?！盵1]11劉少奇在詮釋共產(chǎn)黨員的自我修養(yǎng)時(shí)，能將自我修養(yǎng)與人民群眾的革命實(shí)踐、社會(huì)主義建設(shè)和共產(chǎn)主義事業(yè)的偉大實(shí)踐結(jié)合起來進(jìn)行綜合分析，這是基于長(zhǎng)期對(duì)共產(chǎn)黨員修養(yǎng)實(shí)踐的認(rèn)識(shí)和總結(jié)后得出的結(jié)論。一方面，表明了共產(chǎn)黨員自我修養(yǎng)的社會(huì)意義和歷史價(jià)值；另一方面，強(qiáng)化了在實(shí)踐中不斷推進(jìn)黨的建設(shè)事業(yè)發(fā)展的理論認(rèn)識(shí)和使命擔(dān)當(dāng)。因此，我們必須清楚認(rèn)識(shí)到，共產(chǎn)黨員的自我修養(yǎng)，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，把學(xué)習(xí)用在實(shí)踐中，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)與實(shí)踐的互動(dòng)，既要深化對(duì)共產(chǎn)黨員為什么進(jìn)行修養(yǎng)、修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)和方法等問題的認(rèn)識(shí)，也要深化對(duì)共產(chǎn)黨員修養(yǎng)重要性、必要性、原則、方式的認(rèn)識(shí)。

（二）認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐

僅就共產(chǎn)黨員在實(shí)踐中進(jìn)行鍛煉和修養(yǎng)來看，對(duì)共產(chǎn)黨員修養(yǎng)的認(rèn)識(shí)狀況會(huì)對(duì)共產(chǎn)黨員進(jìn)行鍛煉和修養(yǎng)的實(shí)踐活動(dòng)產(chǎn)生積極或消極的作用。如果對(duì)共產(chǎn)黨員自我修養(yǎng)本身有比較清晰、全面、深刻的認(rèn)識(shí)，在這樣的認(rèn)識(shí)指導(dǎo)下的共產(chǎn)黨員修養(yǎng)實(shí)踐就容易取得成功，能夠更好發(fā)揮共產(chǎn)黨員先鋒模范作用，維護(hù)黨組織的形象。反之，如果對(duì)共產(chǎn)黨員修養(yǎng)本身存在錯(cuò)誤、模糊、歪曲、膚淺、片面、負(fù)面的認(rèn)識(shí)，在這樣的認(rèn)識(shí)指導(dǎo)下的共產(chǎn)黨員修養(yǎng)實(shí)踐就會(huì)導(dǎo)致失敗，誤入歧途，就會(huì)有損黨組織的形象，損毀共產(chǎn)黨員個(gè)人的聲譽(yù)。因此，要重視對(duì)共產(chǎn)黨員自我修養(yǎng)的認(rèn)識(shí)作用。

在共產(chǎn)黨員進(jìn)行鍛煉和修養(yǎng)過程中，要有追求真理，勇于承認(rèn)不足、缺點(diǎn)甚至錯(cuò)誤的決心和勇氣，既要在順境中加強(qiáng)自身修養(yǎng)，防止處于順境時(shí)過于放縱、得意忘形；又要在逆境中加強(qiáng)自身修養(yǎng)，避免處于逆境時(shí)消極頹廢、一蹶不振。既要經(jīng)得起成功的檢驗(yàn)，懂得成功時(shí)不忘乎所以；又要經(jīng)得起失敗的考驗(yàn)，懂得在失敗中不斷反思。這主要涉及到共產(chǎn)黨員如何認(rèn)識(shí)順境與逆境、成功與失敗、困難挫折等問題，特別是在遭受挫折、困境時(shí)，要能虛心傾聽他人的意見和批評(píng)，認(rèn)真仔細(xì)反思問題出在哪里，從失敗中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，并在實(shí)踐中及時(shí)修正錯(cuò)誤，以待時(shí)機(jī)再出發(fā)。劉少奇在《學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法》一文中指出：“我們是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，一切為了黨，一切為了人民?！盵4]51這一論述充分呈現(xiàn)出共產(chǎn)黨員需要徹底解決認(rèn)識(shí)方面的問題，字里行間，透露出劉少奇對(duì)于正確處理認(rèn)識(shí)和實(shí)踐關(guān)系的深刻認(rèn)知，體現(xiàn)了劉少奇對(duì)共產(chǎn)黨員自我修養(yǎng)認(rèn)識(shí)規(guī)律和實(shí)踐規(guī)律的深刻把握。因此，在共產(chǎn)黨員自我修養(yǎng)過程中，既要看到成績(jī)和進(jìn)步之處，也要看到缺點(diǎn)和不足之處。

劉少奇既是擁有扎實(shí)理論功底的理論家，也是具有豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的革命家，更是注重知行合一、理論和實(shí)踐相統(tǒng)一的偉大的馬克思主義者。劉少奇特別注重“對(duì)許多理論和實(shí)踐問題進(jìn)行具體分析，大膽探索，提出自己的見解。”“善于把豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)提升到理論高度，用來指導(dǎo)實(shí)踐發(fā)展?！盵1]13-14在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》一文中，充分呈現(xiàn)了劉少奇革命斗爭(zhēng)和自我修養(yǎng)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，這些實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)對(duì)共產(chǎn)黨員修養(yǎng)的必要性、標(biāo)準(zhǔn)、方法、原則、理想信念、價(jià)值追求和行為實(shí)踐等方面發(fā)揮著重要的引導(dǎo)和激勵(lì)作用。

綜上所述，從實(shí)踐維度閱讀《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》一文，解讀其中蘊(yùn)含的共產(chǎn)黨員修養(yǎng)的實(shí)踐性特質(zhì)，基于認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系、理論與實(shí)踐相統(tǒng)一的視角分析其中的實(shí)踐內(nèi)涵、實(shí)踐原則、實(shí)踐要求和實(shí)踐路徑。對(duì)于共產(chǎn)黨員修養(yǎng)活動(dòng)來說，一方面，可以避免共產(chǎn)黨員修養(yǎng)活動(dòng)陷入只學(xué)原文、忽視參與實(shí)踐的境地，只學(xué)不做，說起來頭頭是道，就是不去做或做不出來；另一方面，可以避免共產(chǎn)黨員修養(yǎng)活動(dòng)陷入盲目實(shí)踐、忽視理論學(xué)習(xí)的境地，把思想理論拋諸腦后，盲目行動(dòng)。從實(shí)踐維度閱讀《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》一文，除了從實(shí)踐性特質(zhì)、實(shí)踐的構(gòu)成要素、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系來把握外，還可以從實(shí)踐的功能、方式、評(píng)價(jià)等方面來把握，以期更為全面呈現(xiàn)《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》一文的實(shí)踐內(nèi)涵，以期把原著原文的學(xué)習(xí)落實(shí)落細(xì)，從前人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中獲取源源不斷的修養(yǎng)動(dòng)力，在進(jìn)行鍛煉和修養(yǎng)中得到正確指引，少走彎路。從實(shí)踐維度閱讀《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》一文，是對(duì)革命文化經(jīng)典著作理論分析和實(shí)踐研究需要拓寬的領(lǐng)域，一方面，有助于深化對(duì)革命文化經(jīng)典著作理論內(nèi)涵的理解和把握；另一方面，有助于拓展革命文化經(jīng)典著作研究的空間范圍。

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責(zé)任編輯：葉民英