周娜

內(nèi)容摘要：文學(xué)類課程是地方高師院校課程體系的重要組成部分，其融知識(shí)性、審美性和人文性于一體，在開(kāi)展課程思政方面具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。但目前，許多地方高師院校文學(xué)類課程思政功用發(fā)揮還不徹底，存在諸多問(wèn)題。因此，本文從新時(shí)代大思政的視域和地方高師院校文學(xué)類課程的教學(xué)實(shí)踐出發(fā)，對(duì)地方高師院校文學(xué)類課程思政生態(tài)化育人模式進(jìn)行理論層面和實(shí)踐層面的探索，這對(duì)于改進(jìn)地方高師院校文學(xué)類課程的授課內(nèi)容和授課方法，提升文學(xué)類課程的育人功能，最終切實(shí)實(shí)現(xiàn)與思政課程協(xié)同育人具有一定意義。

關(guān)鍵詞：地方高師院校 文學(xué)課 思政生態(tài)化 育人模式

地方高師院校是培養(yǎng)地方基礎(chǔ)教育師資的主陣地，肩負(fù)著服務(wù)農(nóng)村基礎(chǔ)教育的社會(huì)責(zé)任，在課程思政建設(shè)中具有天然的優(yōu)先性和空前的緊迫性。文學(xué)類課程在地方高師院校中文學(xué)科課程設(shè)置中占有十分重要的地位，其甄選了古今中外的名篇佳作，傳承著優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，倡導(dǎo)了博大的人文情懷，在提升學(xué)生人文素養(yǎng)的同時(shí)，還往往自帶育人作用和價(jià)值導(dǎo)向功能，是課程思政的資源寶庫(kù)。因此，本文力圖打破課程壁壘，將文學(xué)類課程思政教學(xué)視作一個(gè)整體，并創(chuàng)造性地借助生態(tài)教育理論，對(duì)其思政生態(tài)化育人模式進(jìn)行研究，以切實(shí)提高此類課程思政的生態(tài)性和實(shí)效性。

一.課程思政生態(tài)基本內(nèi)涵

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，生態(tài)學(xué)逐漸發(fā)展為一門初具理論體系的獨(dú)立學(xué)科，隨后，其呈現(xiàn)出跨學(xué)科的發(fā)展態(tài)勢(shì)，即由自然科學(xué)領(lǐng)域逐漸滲透到社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，教育生態(tài)學(xué)、文化生態(tài)學(xué)、政治生態(tài)學(xué)等邊緣學(xué)科也應(yīng)運(yùn)而生。其中，教育生態(tài)學(xué)主要是指用生態(tài)學(xué)的理論和方法來(lái)考察教育現(xiàn)象、優(yōu)化教育環(huán)境并解決教育問(wèn)題。其主要目的在于通過(guò)分析各種教育生態(tài)環(huán)境因素與教育事業(yè)發(fā)展之間復(fù)雜的、動(dòng)態(tài)的關(guān)系，揭示教育發(fā)展的規(guī)律和生態(tài)機(jī)制，探索優(yōu)化教育生態(tài)環(huán)境的途徑和方法[1]33。而課程思政生態(tài)是教育生態(tài)的微系統(tǒng)，是生態(tài)學(xué)與課程思政的耦合。參考教育生態(tài)學(xué)相關(guān)定義，筆者以為“課程思政生態(tài)是由‘人－課程－思政育人－環(huán)境'組成的四維微生態(tài)系統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)對(duì)課程思政教育活動(dòng)的開(kāi)展及其效果產(chǎn)生影響的內(nèi)外部因素之間關(guān)系及其作用機(jī)制的考察?！?/p>

二.地方高師院校文學(xué)類課程思政育人現(xiàn)狀分析

目前，許多地方高師院校文學(xué)類課程思政功用發(fā)揮還不徹底，存在諸多問(wèn)題，如專任教師參與課程思政教學(xué)的積極性普遍不高，從事思政教學(xué)的素養(yǎng)和能力不足，課程思政教學(xué)與課程內(nèi)容存在融合障礙，對(duì)學(xué)生課程思政的學(xué)習(xí)效果評(píng)價(jià)也較難等。

三.地方高師院校文學(xué)類課程思政生態(tài)化育人模式建構(gòu)

地方高師院校文學(xué)類課程思政生態(tài)化育人模式建構(gòu)應(yīng)該包括兩個(gè)方面，一個(gè)是育人觀念的建構(gòu)，一個(gè)是育人體系的架構(gòu)。其中，觀念建構(gòu)是前提，體系架構(gòu)是重心，而這種體系的架構(gòu)也應(yīng)該在觀念的指導(dǎo)之下來(lái)進(jìn)行。

（一）地方高師院校文學(xué)類課程思政生態(tài)化育人觀念建構(gòu)

地方高師院校文學(xué)類課程思政生態(tài)化育人觀念的建構(gòu)是一個(gè)逐步形成的過(guò)程。教師應(yīng)在生態(tài)觀念引領(lǐng)之下，根據(jù)課程特點(diǎn)和教學(xué)基本規(guī)律，以觀念建構(gòu)為線索，對(duì)學(xué)生開(kāi)展思政教育?？傮w來(lái)看，地方高師院校文學(xué)類課程的思政教育，教師應(yīng)該形成四種生態(tài)觀：整體視野的生態(tài)認(rèn)識(shí)觀、動(dòng)態(tài)分析的生態(tài)發(fā)展觀、關(guān)系思維的生態(tài)價(jià)值觀和師生交互型的生態(tài)教育觀。

1.形成整體視野的生態(tài)認(rèn)識(shí)觀

整體性通常與事物之間的關(guān)聯(lián)性是密切相關(guān)的。也就是說(shuō)，大多數(shù)情況下，正是由于不同事物之間普遍存在著的關(guān)聯(lián)性最終構(gòu)成了一定的整體性特征[2]68。在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，由不同歷史文化背景的人們共同創(chuàng)造了豐富多彩的文學(xué)世界，它們已經(jīng)成為了一個(gè)不可分割的整體。中國(guó)在努力維系自己文化根脈的同時(shí)，也非常尊重世界文學(xué)的多樣性，促進(jìn)和而不同，這在高校文學(xué)類課程的設(shè)置中也有明顯體現(xiàn)，就地方高師院校而言，狹義的文學(xué)類課程一般包括中國(guó)文學(xué)和外國(guó)文學(xué)兩大部分。因此，文學(xué)類課程思政教學(xué)也應(yīng)當(dāng)飽有一種整體視野，即將全世界的文學(xué)視為一個(gè)整體，并在思政教學(xué)的過(guò)程中，把各國(guó)文學(xué)置于一個(gè)整體結(jié)構(gòu)中加以認(rèn)識(shí)。雖然中外文學(xué)在文化背景、歷史淵源、生活方式、認(rèn)知維度、情感態(tài)勢(shì)等方面存在差異，但文學(xué)的基本功能是一致的，都具有認(rèn)識(shí)、教育、審美、娛樂(lè)等功能，而且，這些功能不是孤立存在的，它們彼此之間相互聯(lián)系、相互滲透，又具有一定的整體性。此外，這種整體性還體現(xiàn)在文學(xué)對(duì)人的情感、理想、信念、道德、人格等方面潛移默化的影響上。因此，地方高師院校文學(xué)類課程思政生態(tài)化育人模式的建立，首先就應(yīng)該在生態(tài)觀念的引領(lǐng)下，形成文學(xué)類課程思政的整體思維和視野。

2.強(qiáng)化動(dòng)態(tài)分析的生態(tài)發(fā)展觀

恩格斯指出，“物體處于某種聯(lián)系之中，這就包含了這樣的意思：它們是相互作用著的，而這種相互作用就是運(yùn)動(dòng)。由此可見(jiàn)，沒(méi)有運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是不可想象的?！盵3]347這說(shuō)明事物的動(dòng)態(tài)性和事物的存在性之間本來(lái)就是有著天然的聯(lián)系的。這打破了以往從單個(gè)個(gè)體結(jié)構(gòu)解剖和局部的構(gòu)成分析來(lái)認(rèn)識(shí)對(duì)象的靜態(tài)思維方式，從而給我們提供了一種新的思維習(xí)慣，即把自然界的各種事物和各種過(guò)程聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行考察，并承認(rèn)其運(yùn)動(dòng)的狀態(tài)。而任何一種運(yùn)動(dòng)的前提都是基于事物相互間的、普遍存在的聯(lián)系和作用，同時(shí)任何運(yùn)動(dòng)又都表現(xiàn)于事物內(nèi)部和外部因素的相互聯(lián)系、相互作用之中[4]74。這種動(dòng)態(tài)分析是生態(tài)觀的基本特征，也是借助生態(tài)視域來(lái)分析課程思政的主要依據(jù)。課程思政是對(duì)人自身進(jìn)行教育和約規(guī)的實(shí)踐活動(dòng)，作為一種事物，其本身就處于不斷運(yùn)動(dòng)和變化之中。因此，文學(xué)類課程在進(jìn)行課程思政的過(guò)程中，應(yīng)對(duì)課程思政這一中心項(xiàng)周圍所有復(fù)雜因素進(jìn)行總體研究，并在此基礎(chǔ)上分析各種因素相互作用的機(jī)理，明確其動(dòng)態(tài)發(fā)展的過(guò)程。

3.構(gòu)建關(guān)系思維的生態(tài)價(jià)值觀

關(guān)系，是反映事物及其特性之間相互聯(lián)系的哲學(xué)范疇，是不同事物、特性的一種統(tǒng)一形式[5]76。而生態(tài)觀念本身就蘊(yùn)含著關(guān)系思維，其在本質(zhì)上強(qiáng)調(diào)事物之間內(nèi)在的聯(lián)系。因此，文學(xué)類課程作為由眾多課程構(gòu)成的整體，在進(jìn)行課程思政的過(guò)程中，理應(yīng)在生態(tài)觀念的指引之下，于關(guān)系思維中考察所構(gòu)成課程之間的內(nèi)在聯(lián)系。中國(guó)古代文學(xué)所蘊(yùn)含的修身、愛(ài)國(guó)和關(guān)于人生的思考，對(duì)于大學(xué)生建構(gòu)完善的人格，塑造正確的三觀具有積極的影響。中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中也飽含了濃厚的愛(ài)國(guó)情懷和人文精神，且離當(dāng)代人的生活最為切近，因此，是課程思政的寶貴財(cái)富。而外國(guó)文學(xué)作為一種異質(zhì)文化，其所彰顯出的對(duì)于生命的關(guān)照和獨(dú)特的人文情懷，是課程思政不可或缺的資源。三者之間既相互對(duì)照又互為補(bǔ)充，其自然而合乎情理的聯(lián)動(dòng)，無(wú)疑會(huì)提高學(xué)生的思辨能力和審美能力，進(jìn)而有助于三觀的確立和政治覺(jué)悟的提升，因此，是更好地實(shí)現(xiàn)文學(xué)類課程思政功能的要義之所在。

4.樹(shù)立師生交互型的生態(tài)教育觀

生態(tài)教育是指人類為了實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展和創(chuàng)建生態(tài)文明社會(huì)的需要，而將生態(tài)學(xué)思想、理念、原理、原則與方法融入現(xiàn)代全民性教育的生態(tài)學(xué)過(guò)程。而現(xiàn)在教育所標(biāo)榜的“以學(xué)生為中心”的觀念最早是由美國(guó)兒童心理學(xué)家和教育家杜威的“以兒童為中心”的觀念轉(zhuǎn)化而來(lái)，其強(qiáng)調(diào)教學(xué)過(guò)程中學(xué)生的主體地位和教師的主導(dǎo)地位，尊重學(xué)生的個(gè)性與需求，的確在一定程度上詮釋了教育的本質(zhì)，也體現(xiàn)了一定的生態(tài)性。但我們這里所謂的“師生交互型的生態(tài)教育觀”，則是在把握生態(tài)教育和學(xué)生中心精髓的同時(shí)，又不對(duì)教學(xué)過(guò)程進(jìn)行簡(jiǎn)單化處理，更加突出教與學(xué)的交互作用，強(qiáng)調(diào)教學(xué)過(guò)程中教師的成長(zhǎng)和學(xué)生的獲得，從而在更大范圍內(nèi)彰顯了生態(tài)教育的內(nèi)在生命力。

（二）地方高師院校文學(xué)類課程思政生態(tài)化育人體系架構(gòu)

地方高師院校文學(xué)類課程思政生態(tài)化育人體系是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，需要整合各方資源，從目標(biāo)確定、內(nèi)容更新、育人方法和育人評(píng)價(jià)幾方面著手進(jìn)行架構(gòu)，以形成育人合力，進(jìn)而使得地方高師院校文學(xué)類課程思政教育產(chǎn)生持久性影響和遷移性價(jià)值。

1.貫徹發(fā)展理念，確立生態(tài)化育人目標(biāo)

教育的本質(zhì)是促進(jìn)人類生命個(gè)體健康成長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)生命個(gè)體由自然人向社會(huì)人并具有個(gè)性化發(fā)展的轉(zhuǎn)化。要實(shí)現(xiàn)這個(gè)轉(zhuǎn)化，學(xué)校教育具有不可替代的作用，落實(shí)到一所學(xué)校，首要且必需的是確立具體育人目標(biāo)。[6]2可見(jiàn)，相對(duì)于傳統(tǒng)的教學(xué)目標(biāo)，育人才是學(xué)校教育的終極目標(biāo)。愛(ài)因斯坦曾經(jīng)提出：“學(xué)校的目標(biāo)始終應(yīng)當(dāng)是：青年人在離開(kāi)學(xué)校時(shí)，是作為一個(gè)和諧的人，而不是作為一個(gè)專家?！边@很好地詮釋了學(xué)校育人的旨?xì)w，即學(xué)校應(yīng)該培養(yǎng)健康、自信、好學(xué)、明達(dá)，且具有一定知識(shí)和視野的健全人格的人。而這里所謂的生態(tài)化育人目標(biāo)，則是在上述育人目標(biāo)的基礎(chǔ)之上，強(qiáng)調(diào)這種育人效果的可持續(xù)性和發(fā)展性。在此基礎(chǔ)上，地方高師院校文學(xué)類課程思政育人目標(biāo)，應(yīng)該是培養(yǎng)師范生可持續(xù)發(fā)展的積極健康的情感態(tài)度和正確的價(jià)值取向。

2.突出比較視野，創(chuàng)設(shè)生態(tài)化育人內(nèi)容

中國(guó)自古以來(lái)便有“以文化人”“以文育人”的傳統(tǒng)。文學(xué)蘊(yùn)含著豐富的思政教育資源，無(wú)論是作家自身的人格顯現(xiàn)，還是作品本身的思想傳遞，亦或是歷史事件的記錄，都是課程思政的重要載體，通過(guò)這種人文科學(xué)知識(shí)的傳授，能夠使之內(nèi)化為學(xué)生的人格、氣質(zhì)和修養(yǎng)，并逐漸成為學(xué)生內(nèi)在相對(duì)穩(wěn)定的品格。同時(shí)，學(xué)生在閱讀作品的過(guò)程中，也可以在審美的陶冶下自然而然地實(shí)現(xiàn)思政的隱性教育。因此，地方高師院校文學(xué)類課程思政教育，從內(nèi)容上來(lái)講，首先應(yīng)該充分挖掘課程本身所蘊(yùn)含的育人因素，并根據(jù)學(xué)生的年齡、認(rèn)知和現(xiàn)實(shí)需求，將其有機(jī)地融入到課程理論知識(shí)的講授之中，此為因地制宜、因人而異。其次，針對(duì)文學(xué)類課程的特殊構(gòu)成，地方高師院校文學(xué)類課程思政教育也應(yīng)該有其獨(dú)特性和殊異性。相對(duì)于中國(guó)文學(xué)，外國(guó)文學(xué)是一個(gè)“他者”的存在，因此，在開(kāi)展課程思政的過(guò)程中，要在實(shí)際教學(xué)中突出中外文學(xué)的比較意識(shí)，這就需要在育人內(nèi)容上深入發(fā)掘極具比較性的話題、主題或論題，通過(guò)講授或?qū)嵺`的形式對(duì)學(xué)生予以價(jià)值引領(lǐng)，此為求同存異、為我所用。

3.注重實(shí)踐環(huán)節(jié)，創(chuàng)新生態(tài)化育人方法

文學(xué)類課程的思政教學(xué)主要表現(xiàn)為教師在自我認(rèn)知基礎(chǔ)上想當(dāng)然的說(shuō)教，學(xué)生則表現(xiàn)為被動(dòng)的無(wú)意識(shí)的接受，這種“注入式”“灌輸式”的思政育人方式，直接導(dǎo)致文學(xué)類課程思政育人效果不佳。因此，地方高師院校文學(xué)類課程思政要想取得真正的實(shí)效，就應(yīng)該秉持實(shí)踐出真知的理念，重視實(shí)踐環(huán)節(jié)，以強(qiáng)化學(xué)生對(duì)思政教育感受力、判斷力和思維能力的培養(yǎng)，最終使學(xué)生切身體悟真、善、美，并自覺(jué)抵制假、惡、丑，正如荀子所言：“見(jiàn)之不若知之，知之不若行之，學(xué)至于行而止。行之，明也?！蔽膶W(xué)類課程思政實(shí)踐環(huán)節(jié)的設(shè)置，可以采取多種形式，例如自主探究、經(jīng)典誦讀、影像植入、角色扮演、生活遷移等等。比如教師可以讓學(xué)生在課前進(jìn)行自主探究式學(xué)習(xí)，搜集作家的生平材料和作品的相關(guān)資料，為學(xué)生深入文本，并理解作者的思想感情作鋪墊，而理解和認(rèn)同無(wú)疑是育人的基本前提；經(jīng)典誦讀是文學(xué)課思政教學(xué)較為獨(dú)特的方法。通過(guò)誦讀經(jīng)典，可以使作品中為人們世代傳誦的情感默默地滋潤(rùn)學(xué)生的心靈，達(dá)到潛移默化的育人效果；影像植入教學(xué)，即通過(guò)在課堂上植入與授課內(nèi)容相關(guān)的具有豐富思政元素的紀(jì)錄片或影視片段，讓學(xué)生身臨其境，通過(guò)這種鏡像折射與人物同悲喜，共進(jìn)退，進(jìn)而達(dá)到共情。而這種共情實(shí)際上可以分為兩種：情緒共情和認(rèn)知共情。也就是說(shuō)通過(guò)這種教學(xué)方法，既能讓學(xué)生明白他人的情緒，更能讓學(xué)生知曉他人的想法，并在此基礎(chǔ)上做出道德判斷；角色扮演是一種更為直接的思政體驗(yàn)式教學(xué)法。這種方法可以讓學(xué)生和人物融為一體，并在他人的經(jīng)歷中體會(huì)人生的豐富性，獲得人生智慧和人生感悟，進(jìn)而使自己的心智變得更加成熟；生活遷移法是將與作家或者作品相關(guān)的育人內(nèi)容與生活，特別是學(xué)生的日常生活深度結(jié)合。這樣，學(xué)生就可以使自己的現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)與作品所構(gòu)筑起的經(jīng)驗(yàn)世界產(chǎn)生碰撞，并在這種碰撞中加深感受，迸發(fā)出思想的火花?？傊@些文學(xué)課思政實(shí)踐形式最根本的目的就是要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和能動(dòng)性，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)于思政元素的感受力和認(rèn)知力，以得到心靈的凈化和升華。它們既可以單獨(dú)開(kāi)展，也可以配合使用。

4.啟動(dòng)多元分析，構(gòu)筑生態(tài)化育人評(píng)價(jià)

生態(tài)化育人評(píng)價(jià)應(yīng)該是一種多維的、動(dòng)態(tài)的思政評(píng)價(jià)系統(tǒng)。地方高師院校文學(xué)類課程思政育人評(píng)價(jià)可以遵循“三融合”的原則。首先，將思政育人效果與教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)相融合。也就是說(shuō)對(duì)文學(xué)類課程思政育人功能予以充分重視，并將其育人效果納入到教師自評(píng)、學(xué)生評(píng)教和督導(dǎo)評(píng)課這些常規(guī)的教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)之中，以增強(qiáng)思政育人評(píng)價(jià)的客觀性和可信性；其次，將過(guò)程性評(píng)價(jià)與綜合性評(píng)價(jià)相融合。文學(xué)類課程思政育人貫穿于整個(gè)授課過(guò)程，主要依托課程所蘊(yùn)含的思政元素展開(kāi)。因此，伴隨著授課任務(wù)的不斷向前推進(jìn)，其思政育人效果也應(yīng)該在過(guò)程性評(píng)價(jià)中予以體現(xiàn)，可以采用主題討論、課后作業(yè)、課堂提問(wèn)等方式進(jìn)行考核。另外，這種過(guò)程性評(píng)價(jià)還應(yīng)該與綜合性評(píng)價(jià)相融合。即將若干過(guò)程性評(píng)價(jià)結(jié)果按照一定的比例構(gòu)成，進(jìn)行綜合考量，以實(shí)現(xiàn)個(gè)體分析向量化的本質(zhì)認(rèn)識(shí)；再次，將橫向評(píng)價(jià)與縱向評(píng)價(jià)相融合。所謂橫向評(píng)價(jià)即尋找參照物，將開(kāi)展課程思政的班級(jí)和未開(kāi)展課程思政的班級(jí)進(jìn)行比較，或?qū)㈤_(kāi)展課程思政較多的班級(jí)與開(kāi)展課程思政較少的班級(jí)進(jìn)行比較，以多角度地考察育人狀況。但班級(jí)之間的橫向比較還不夠全面，還應(yīng)該將其與班級(jí)自身的縱向比較相融合，即將同一個(gè)班級(jí)兩個(gè)或兩個(gè)以上學(xué)期的思政育人數(shù)據(jù)進(jìn)行對(duì)比分析，以實(shí)現(xiàn)對(duì)思政育人效果全方位動(dòng)態(tài)的有效的度量。

在古今中外的教育發(fā)展史上，文學(xué)對(duì)于人三觀的改造都功不可沒(méi)。在“立德樹(shù)人”的終極目標(biāo)上，思政教育與文學(xué)教育可以有機(jī)結(jié)合，形成同頻共振。因此，將優(yōu)秀的作家作品、文藝思潮所蘊(yùn)含的人類共同的精神訴求和共享的文化遺產(chǎn)進(jìn)行生動(dòng)的闡釋，并借助生態(tài)化的思維與方法，將其進(jìn)步的思想內(nèi)容和高尚的人文精神融入課程教學(xué)與人才培養(yǎng)當(dāng)中，是觸發(fā)文學(xué)類課程思政育人合力，推動(dòng)文學(xué)類課程思政教學(xué)改革的重要舉措。

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【基金項(xiàng)目】：吉林省教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃2021年度一般課題“地方高師院校文學(xué)類課程思政生態(tài)化教育機(jī)制建構(gòu)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：GH21262）；通化師范學(xué)院2023年度高等教育教學(xué)改革重點(diǎn)課題“高校外國(guó)文學(xué)課程思政元素挖掘與立德樹(shù)人創(chuàng)新實(shí)踐模式研究”（項(xiàng)目編號(hào)：JY2023002）

（作者單位：通化師范學(xué)院文學(xué)院）