魏薇 房磊

摘? ? ? 要?傳統(tǒng)的價(jià)值觀(guān)學(xué)習(xí)多以“授受”“內(nèi)化”的方式展開(kāi)，教師的“教”與學(xué)生的“學(xué)”之間存在距離——相互“不可見(jiàn)”，這也成為學(xué)生價(jià)值觀(guān)學(xué)習(xí)有效實(shí)現(xiàn)的最大阻礙。基于“可見(jiàn)”的可能視角，克服傳統(tǒng)價(jià)值觀(guān)學(xué)習(xí)中的桎梏，意味著使教師與學(xué)生在價(jià)值觀(guān)學(xué)習(xí)中能夠相互看見(jiàn)、遇見(jiàn)、聽(tīng)見(jiàn)、預(yù)見(jiàn)，而重構(gòu)學(xué)習(xí)環(huán)境、重塑學(xué)習(xí)范式、重?fù)駥W(xué)習(xí)反饋，可謂是推動(dòng)價(jià)值觀(guān)學(xué)習(xí)從“緘默”邁向“可見(jiàn)”的金鑰匙。

關(guān) 鍵 詞 價(jià)值觀(guān)學(xué)習(xí)? 教育“可見(jiàn)”? 青少年價(jià)值觀(guān)教育? 學(xué)習(xí)環(huán)境? 反饋策略

引用格式 魏薇，房磊.青少年價(jià)值觀(guān)教育“可見(jiàn)”的邏輯與實(shí)現(xiàn)[J].教學(xué)與管理，2023（24）：1-4.

價(jià)值觀(guān)學(xué)習(xí)作為學(xué)校德育的重要內(nèi)容，不可避免地主要通過(guò)知識(shí)認(rèn)知的學(xué)習(xí)方式展開(kāi)，致使價(jià)值觀(guān)教育的“緘默現(xiàn)象”隨之蔓延，很大程度影響著學(xué)生價(jià)值觀(guān)學(xué)習(xí)成效。究其根源，以往的價(jià)值觀(guān)學(xué)習(xí)是單向的，師生之間是“不可見(jiàn)”的。而所謂“可見(jiàn)”，既指向?qū)W生的學(xué)對(duì)教師可見(jiàn)，教師與學(xué)校中的所有人都能明晰對(duì)學(xué)生產(chǎn)生顯著作用的因素，也包含教師的教對(duì)學(xué)生可見(jiàn)，學(xué)生能夠在反饋中汲取信息，成為自己的教師[1]。據(jù)此，本文嘗試基于“可見(jiàn)”這一概念，從價(jià)值觀(guān)學(xué)習(xí)為何要“可見(jiàn)”、何為“可見(jiàn)”等方面進(jìn)行闡釋?zhuān)轿鐾苿?dòng)學(xué)生價(jià)值觀(guān)學(xué)習(xí)質(zhì)量提升的可見(jiàn)路徑。

一、為何要“可見(jiàn)”：價(jià)值觀(guān)學(xué)習(xí)可見(jiàn)品性被遮蔽

為何要使價(jià)值觀(guān)學(xué)習(xí)“可見(jiàn)”？一個(gè)重要原因是，當(dāng)前價(jià)值觀(guān)學(xué)習(xí)陷入了“緘默”的泥沼，價(jià)值觀(guān)學(xué)習(xí)的可見(jiàn)品性被遮蔽：教師對(duì)價(jià)值觀(guān)教育目標(biāo)的設(shè)置不予重視，漠視學(xué)生的價(jià)值觀(guān)學(xué)習(xí)是否真正發(fā)生等。學(xué)生看不到明確的價(jià)值觀(guān)學(xué)習(xí)目標(biāo)與內(nèi)容，遑論主動(dòng)表達(dá)與互動(dòng)參與的熱情；與之相應(yīng)，教師看不見(jiàn)學(xué)生價(jià)值觀(guān)學(xué)習(xí)的外顯特征，也就無(wú)法給予學(xué)生有效反饋。價(jià)值觀(guān)學(xué)習(xí)可見(jiàn)品性的缺位，勢(shì)必影響學(xué)生正確價(jià)值觀(guān)的形成。

1.學(xué)習(xí)目標(biāo)愿景“隱介藏形”

社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)教育所追求的整體愿景與根本目標(biāo)是“立德樹(shù)人”。習(xí)近平總書(shū)記指出，“青年的價(jià)值取向決定了未來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向”[2]?！傲⒌聵?shù)人”目標(biāo)根植新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，指向價(jià)值觀(guān)教育培養(yǎng)什么樣人的問(wèn)題，它不僅能喚醒青少年成長(zhǎng)的意識(shí)，激發(fā)參與價(jià)值觀(guān)學(xué)習(xí)的熱忱，而且使學(xué)生自覺(jué)地將社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)作為個(gè)體“道德之樹(shù)”茁壯成長(zhǎng)的營(yíng)養(yǎng)劑。立德樹(shù)人目標(biāo)作為開(kāi)展價(jià)值觀(guān)教育的重要“向?qū)А?，其重要性不言而喻。然而，我?guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀(guān)教育崇尚客觀(guān)知識(shí)的盲目取向，將立竿見(jiàn)影的顯性知識(shí)視為價(jià)值觀(guān)教育的核心，忽略了立德樹(shù)人這類(lèi)長(zhǎng)遠(yuǎn)的緘默目標(biāo)對(duì)價(jià)值觀(guān)教育的引領(lǐng)效用，根本目標(biāo)取向的錯(cuò)位導(dǎo)致培養(yǎng)什么樣的人往往只出現(xiàn)在培養(yǎng)方案中，在實(shí)踐中卻無(wú)處可尋。作為價(jià)值觀(guān)學(xué)習(xí)主體的學(xué)生“看不見(jiàn)”價(jià)值觀(guān)教育目標(biāo)，或者教師只為了表面形式，設(shè)置無(wú)實(shí)質(zhì)引領(lǐng)作用的虛假目標(biāo)，諸如此類(lèi)的目標(biāo)顯然不能引發(fā)學(xué)生的熱情，調(diào)動(dòng)價(jià)值觀(guān)學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力。

2.師生交往互動(dòng)“匿跡隱形”

價(jià)值觀(guān)學(xué)習(xí)中，師生交往的目的在于通過(guò)知識(shí)的建構(gòu)與心靈的溝通，教師和學(xué)生不斷敞露心扉，從生活走向生命，共同探尋和理解生命的真諦，實(shí)現(xiàn)思想與靈魂的升華。然而，受錯(cuò)誤的教育觀(guān)念及唯分?jǐn)?shù)論考試指揮棒的影響，師生交往不可見(jiàn)的現(xiàn)象比比皆是。教師以自我為中心，隱藏學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的積極效應(yīng)，凸顯知識(shí)接受的重要效用，把價(jià)值學(xué)習(xí)的范圍限定在師生單方面的交流中，掩蓋了師生、生生間多維度交互，更鮮有教師和學(xué)生心靈的相會(huì)、精神的相遇。應(yīng)試教育與功利主義的浪潮下，原本以知識(shí)深度學(xué)習(xí)為載體的價(jià)值觀(guān)學(xué)習(xí)途徑岌岌可危，價(jià)值觀(guān)教育形式化、表層化現(xiàn)象相當(dāng)普遍。學(xué)生的價(jià)值觀(guān)學(xué)習(xí)無(wú)法融入自身情感，被動(dòng)接受而非主動(dòng)吸收，學(xué)生“看不見(jiàn)”教師在德育上的“教”，感受不到價(jià)值觀(guān)學(xué)習(xí)的必要，觸發(fā)不了內(nèi)心深處的共鳴。

3.環(huán)境教育資源“銷(xiāo)聲遁形”

馬克思曾言，人創(chuàng)造了環(huán)境，環(huán)境也創(chuàng)造了人。在此意義上看，價(jià)值觀(guān)學(xué)習(xí)并非主體對(duì)外在環(huán)境刺激作出拘泥、刻板的反應(yīng)，而是主體感知環(huán)境、環(huán)境感染主體的相互作用過(guò)程，即價(jià)值觀(guān)學(xué)習(xí)主體與環(huán)境之間存在高度的交互性。而傳統(tǒng)價(jià)值觀(guān)學(xué)習(xí)形成教師“滿(mǎn)堂灌”高主導(dǎo)，學(xué)生“滿(mǎn)堂記”低參與局面的緣由，是將學(xué)生“隔離”在價(jià)值觀(guān)教育教學(xué)環(huán)境之外，掩蓋了學(xué)習(xí)環(huán)境的教育意義。

學(xué)校中的校園物質(zhì)環(huán)境及文化氛圍，是學(xué)生置身感受理解其背后承載的價(jià)值內(nèi)涵，并在一定程度上形成價(jià)值觀(guān)傾向的微環(huán)境，具有現(xiàn)實(shí)性與具體性，皆可傳遞辦學(xué)理念，透射中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，彰顯社會(huì)主義價(jià)值觀(guān)?！懊恳婚g教室都是價(jià)值觀(guān)豐富的場(chǎng)所，每一位教師都是價(jià)值觀(guān)教育者，每一節(jié)課都為價(jià)值觀(guān)的教與學(xué)提供機(jī)會(huì)?！盵3]良好的教育環(huán)境本身就是一本散發(fā)著自然魅力的教科書(shū)，然而傳統(tǒng)價(jià)值觀(guān)學(xué)習(xí)卻漠然視之，例如校園設(shè)施建設(shè)追求華貴、目空一切的取向累見(jiàn)不鮮；班級(jí)環(huán)境裝飾形式單一、華而不實(shí)的現(xiàn)象隨處可見(jiàn)等。

二、何為“可見(jiàn)”：價(jià)值觀(guān)學(xué)習(xí)“可見(jiàn)”的內(nèi)涵與特征

什么是“可見(jiàn)”的價(jià)值觀(guān)學(xué)習(xí)？其特征又包括哪些？顯然，“可見(jiàn)”的價(jià)值觀(guān)學(xué)習(xí)不是具有普遍意義的“可視化”學(xué)習(xí)，也并非僅指目光所及的“可見(jiàn)”?！翱梢?jiàn)”的價(jià)值觀(guān)學(xué)習(xí)中的“可見(jiàn)”，源于“可見(jiàn)的學(xué)習(xí)”中的可見(jiàn)，但又不止步于此，實(shí)現(xiàn)了對(duì)它的超越。這里的“可見(jiàn)”擺脫了傳統(tǒng)價(jià)值觀(guān)學(xué)習(xí)的緘默桎梏，具有豐富的意蘊(yùn)，涵蓋了看見(jiàn)、遇見(jiàn)、聽(tīng)見(jiàn)、預(yù)見(jiàn)四大維度[4]。

1.價(jià)值觀(guān)學(xué)習(xí)“可見(jiàn)”的深遠(yuǎn)寓意

依照基本規(guī)范分析，“可見(jiàn)”即為學(xué)習(xí)可“看見(jiàn)”。具體說(shuō)來(lái)，即價(jià)值觀(guān)學(xué)習(xí)的目標(biāo)與任務(wù)、學(xué)生的學(xué)、教師的教以及學(xué)習(xí)環(huán)境的意義都可以看見(jiàn)?！皟r(jià)值觀(guān)學(xué)習(xí)目標(biāo)可見(jiàn)”指的是學(xué)生能夠看到國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校、家庭對(duì)個(gè)人提出的價(jià)值觀(guān)標(biāo)準(zhǔn)，通過(guò)對(duì)比自身，審視發(fā)展現(xiàn)狀與預(yù)期的差距，進(jìn)而將客觀(guān)價(jià)值觀(guān)標(biāo)準(zhǔn)轉(zhuǎn)化為主觀(guān)學(xué)習(xí)意圖，促進(jìn)價(jià)值觀(guān)學(xué)習(xí)；“價(jià)值觀(guān)學(xué)習(xí)的任務(wù)可見(jiàn)”，即價(jià)值觀(guān)學(xué)習(xí)任務(wù)的維度與難度自學(xué)習(xí)伊始就是顯而易見(jiàn)的，學(xué)生通過(guò)對(duì)自我成功學(xué)習(xí)水平進(jìn)行審辨，為顯著提高學(xué)習(xí)有效性和增強(qiáng)積極態(tài)度注入活力；“學(xué)生的學(xué)可見(jiàn)”，即學(xué)生學(xué)習(xí)的是知識(shí)，收入囊中的是能力素質(zhì)的提高、思維方法的創(chuàng)新與價(jià)值觀(guān)念的獲得，教師可以看見(jiàn)學(xué)生原有的價(jià)值觀(guān)念被調(diào)動(dòng)起來(lái)，并與新的價(jià)值輸入發(fā)生碰撞、融合，生成新的價(jià)值體系；“教師的教可見(jiàn)”即對(duì)學(xué)生的價(jià)值觀(guān)教育不再被學(xué)科知識(shí)所遮蓋，學(xué)生可以清晰看到有關(guān)價(jià)值觀(guān)學(xué)習(xí)的目標(biāo)、內(nèi)容及意義，教師在榜樣示范的過(guò)程中對(duì)學(xué)生進(jìn)行觀(guān)察，確保對(duì)學(xué)生價(jià)值觀(guān)學(xué)習(xí)反饋清晰可見(jiàn)；“學(xué)習(xí)環(huán)境的意義可見(jiàn)”，即學(xué)校、班級(jí)等都是含有價(jià)值觀(guān)念的場(chǎng)所，學(xué)生可以看見(jiàn)這些學(xué)習(xí)環(huán)境中蘊(yùn)含、滲透的主導(dǎo)性?xún)r(jià)值觀(guān)念，在此環(huán)境的熏陶濡染下，形成正面的價(jià)值觀(guān)傾向。

基于師生關(guān)系推究，“可見(jiàn)”指向師生會(huì)“遇見(jiàn)”。價(jià)值觀(guān)教育的目的是促進(jìn)人的全面發(fā)展，“培養(yǎng)什么樣的人”是教育者應(yīng)該思考的大問(wèn)題，因此，價(jià)值觀(guān)的教與學(xué)必須要堅(jiān)守人的中心地位，看見(jiàn)人的存在。一方面，要堅(jiān)守主體間性意識(shí)，即師生雙主體的地位“可見(jiàn)”，教師是教學(xué)的主體，承擔(dān)著價(jià)值觀(guān)教育的主導(dǎo)、主謀、主掌本務(wù)，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，發(fā)揮著價(jià)值觀(guān)學(xué)習(xí)的自覺(jué)、自主、自控效用；另一方面，教師要擺脫“控制者”角色，通過(guò)創(chuàng)設(shè)生活情境、提出真實(shí)問(wèn)題、設(shè)計(jì)探究活動(dòng)等方式，最大程度地將學(xué)生納入價(jià)值觀(guān)學(xué)習(xí)過(guò)程，勇于將價(jià)值觀(guān)學(xué)習(xí)主權(quán)交付學(xué)生。相應(yīng)地，學(xué)生也要規(guī)避“隱形人”身份，承擔(dān)價(jià)值觀(guān)學(xué)習(xí)的第一責(zé)任人義務(wù)，喚醒主動(dòng)向教師發(fā)問(wèn)、積極與教師交流的主體意識(shí)，由此實(shí)現(xiàn)師生互動(dòng)的雙向奔赴。

深入學(xué)習(xí)過(guò)程探尋，“可見(jiàn)”意旨聲音被“聽(tīng)見(jiàn)”。即價(jià)值觀(guān)學(xué)習(xí)中，教師與學(xué)生能夠隨心所欲表達(dá)觀(guān)點(diǎn)，在交流碰撞中完成價(jià)值觀(guān)學(xué)習(xí)。價(jià)值觀(guān)因人而異，不同主體對(duì)事物做出的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇是不同的，如何讓價(jià)值觀(guān)學(xué)習(xí)取得更好的成效，使學(xué)生形成正確的價(jià)值取向？這需要學(xué)習(xí)過(guò)程中聽(tīng)見(jiàn)他人的聲音，不能閉門(mén)造車(chē)。為此，價(jià)值觀(guān)學(xué)習(xí)需營(yíng)造高參與感、強(qiáng)親和力的學(xué)習(xí)語(yǔ)境，教師的聲音能夠被學(xué)生迅速捕捉，學(xué)生的回應(yīng)也能被教師積極接收。“聽(tīng)見(jiàn)”強(qiáng)調(diào)通過(guò)不同主體之間的對(duì)話(huà)交流，使緘默狀態(tài)的價(jià)值觀(guān)知識(shí)“活”起來(lái)，促進(jìn)學(xué)生有意義的價(jià)值觀(guān)學(xué)習(xí)與正確價(jià)值觀(guān)念的內(nèi)化。

立足價(jià)值追求分析，“可見(jiàn)”乃是未來(lái)能“預(yù)見(jiàn)”。價(jià)值觀(guān)學(xué)習(xí)培養(yǎng)的是面向未來(lái)世界的建設(shè)者與時(shí)代新人，具象化到學(xué)習(xí)內(nèi)容上，需選取符合時(shí)代的、面向未來(lái)的價(jià)值觀(guān)內(nèi)容。基于“終身學(xué)習(xí)”目標(biāo)的指引，價(jià)值觀(guān)學(xué)習(xí)要使學(xué)生能夠適應(yīng)未來(lái)世界，肩負(fù)起民族復(fù)興的歷史重任與偉大使命。

據(jù)此，所謂可見(jiàn)的價(jià)值觀(guān)學(xué)習(xí)，即立足學(xué)習(xí)發(fā)展，在協(xié)商問(wèn)題、解決沖突和評(píng)估反饋中，能夠看見(jiàn)教、學(xué)以及學(xué)習(xí)環(huán)境的真實(shí)存在，激發(fā)主體自覺(jué)、深度參與，師生獲得價(jià)值情感與價(jià)值體驗(yàn)、進(jìn)行價(jià)值識(shí)別與價(jià)值理解、經(jīng)歷價(jià)值沖突與價(jià)值推理、做出價(jià)值判斷與價(jià)值選擇，完成價(jià)值觀(guān)學(xué)習(xí)。這首先要有清晰的目標(biāo)指引，精準(zhǔn)導(dǎo)向是學(xué)生價(jià)值觀(guān)學(xué)習(xí)的動(dòng)力源；其次需師生的交互前行，雙向耦合引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)體驗(yàn)與情感投入的契合；最后須改變過(guò)程的緘默性質(zhì)，學(xué)生能夠主動(dòng)表達(dá)，其所知、所思、所想能夠被及時(shí)捕捉，教師的循循善誘承載恰當(dāng)?shù)挠行Х答?，激發(fā)學(xué)生深層次的價(jià)值觀(guān)內(nèi)化理解，最終在實(shí)踐外顯的過(guò)程中形成堅(jiān)定的價(jià)值信念與信仰，為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)添磚加瓦。

2.價(jià)值觀(guān)學(xué)習(xí)“可見(jiàn)”的顯著特征

（1）學(xué)習(xí)者身份顯而易見(jiàn)

可見(jiàn)的價(jià)值觀(guān)學(xué)習(xí)是平等的，不再是單一的“教師中心”或者“學(xué)生中心”，師生共同進(jìn)行價(jià)值觀(guān)學(xué)習(xí)。教師不再只是站在施教者的立場(chǎng)，而是更多立足學(xué)習(xí)者的角度去感受學(xué)生是如何進(jìn)行價(jià)值觀(guān)學(xué)習(xí)的，從而提高價(jià)值傳遞的針對(duì)性和有效性；學(xué)生不再只是被動(dòng)的接受者，而是從教師的角度來(lái)看待自己的學(xué)習(xí)，具有更多的自主性，成為主動(dòng)的價(jià)值觀(guān)建構(gòu)者。師生身份的二重性，為教師可見(jiàn)的教與學(xué)生可見(jiàn)的學(xué)提供了基礎(chǔ)性保障。

（2）教學(xué)的要素相互可見(jiàn)

教師可以看見(jiàn)學(xué)生的價(jià)值觀(guān)學(xué)習(xí)是否真實(shí)發(fā)生，并給予有效反饋；學(xué)生可以看見(jiàn)教師傳遞的價(jià)值觀(guān)學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)內(nèi)容，成功接收來(lái)自教師、同伴的評(píng)價(jià)反饋，在師生、生生互動(dòng)中形成正確的價(jià)值觀(guān)取向；學(xué)習(xí)環(huán)境被積極利用，創(chuàng)設(shè)成為具有價(jià)值觀(guān)導(dǎo)向的可見(jiàn)環(huán)境氛圍。

（3）學(xué)習(xí)的進(jìn)程清晰可見(jiàn)

教師可以在每個(gè)學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)及時(shí)了解學(xué)生的價(jià)值觀(guān)學(xué)習(xí)成效，并給予反饋，這意味著：學(xué)生自身的成長(zhǎng)變化是清晰的，學(xué)習(xí)的標(biāo)準(zhǔn)是明確的，收到的反饋是清楚的，學(xué)生改變價(jià)值觀(guān)學(xué)習(xí)的心態(tài)，清楚了解自身價(jià)值觀(guān)學(xué)習(xí)水平，協(xié)調(diào)與調(diào)動(dòng)各種因素參與價(jià)值觀(guān)學(xué)習(xí)，加速價(jià)值觀(guān)內(nèi)化。

三、何以“可見(jiàn)”：價(jià)值觀(guān)學(xué)習(xí)邁向“可見(jiàn)”的實(shí)踐進(jìn)路

探尋價(jià)值觀(guān)學(xué)習(xí)的可行路徑，可從學(xué)習(xí)過(guò)程本身入手，重構(gòu)學(xué)習(xí)環(huán)境、重塑學(xué)習(xí)范式、重?fù)穹答伈呗裕芍^提高價(jià)值觀(guān)學(xué)習(xí)成效、推動(dòng)價(jià)值觀(guān)學(xué)習(xí)從“緘默”邁向“可見(jiàn)”的金鑰匙。

1.重構(gòu)學(xué)習(xí)環(huán)境：營(yíng)造可見(jiàn)的學(xué)習(xí)環(huán)境

意蘊(yùn)豐富的學(xué)習(xí)環(huán)境是推動(dòng)價(jià)值觀(guān)學(xué)習(xí)的重要因素之一，可見(jiàn)的學(xué)習(xí)環(huán)境意味著學(xué)生可以清楚地看到所處環(huán)境蘊(yùn)含的價(jià)值意義，受其熏陶進(jìn)而促使自身學(xué)習(xí)行為發(fā)生變化。一是建構(gòu)蘊(yùn)含價(jià)值觀(guān)念的物質(zhì)文化環(huán)境，校園環(huán)境作為實(shí)施價(jià)值觀(guān)教育的天然場(chǎng)域，是一種引導(dǎo)性的隱性?xún)r(jià)值觀(guān)課程，有著潤(rùn)物無(wú)聲的重要教育作用，能夠促進(jìn)學(xué)生良好價(jià)值取向的形成。這樣的物質(zhì)文化環(huán)境需要精心思謀和營(yíng)建：大到規(guī)劃整個(gè)校園布局，小到利用每一條走廊標(biāo)語(yǔ)，教育者都要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)外顯，獲得學(xué)生的焦點(diǎn)關(guān)注，提高教育效果。二是營(yíng)造承載多維意蘊(yùn)的精神文化環(huán)境，其由具體的人和事表現(xiàn)出來(lái)，可以說(shuō)，有什么樣的校園文化就有什么樣的價(jià)值觀(guān)[5]。學(xué)校要主動(dòng)營(yíng)造可見(jiàn)的試錯(cuò)環(huán)境，價(jià)值觀(guān)學(xué)習(xí)需要通過(guò)實(shí)踐才能最終內(nèi)化，“犯錯(cuò)的機(jī)會(huì)”使學(xué)生看到踐履自身的價(jià)值觀(guān)念是被允許和鼓勵(lì)的，甚至錯(cuò)誤是“受歡迎的”，如此，學(xué)生便可以在試錯(cuò)中進(jìn)一步推進(jìn)價(jià)值觀(guān)的學(xué)習(xí)，盡情表達(dá)自己的觀(guān)點(diǎn)，教師也可以在此過(guò)程中掌握學(xué)生價(jià)值觀(guān)學(xué)習(xí)的情況，為學(xué)生提供有效反饋與指引。學(xué)校還要積極構(gòu)建可見(jiàn)的民主環(huán)境，可見(jiàn)的民主性體現(xiàn)在學(xué)校的管理、教學(xué)及活動(dòng)層面，能否看到、感受到民主的環(huán)境會(huì)影響學(xué)生的價(jià)值觀(guān)學(xué)習(xí)。

2.重塑學(xué)習(xí)范式：實(shí)施互見(jiàn)的學(xué)習(xí)范式

針對(duì)一般價(jià)值觀(guān)學(xué)習(xí)中的“灌輸”引發(fā)的一系列“緘默”問(wèn)題，可采取師生互見(jiàn)的對(duì)話(huà)學(xué)習(xí)來(lái)應(yīng)對(duì)。對(duì)話(huà)包含師生對(duì)話(huà)、師師對(duì)話(huà)、生生對(duì)話(huà)、自我對(duì)話(huà)以及師生與教學(xué)情境之間的對(duì)話(huà)等多種形式，具有生成性、互動(dòng)性、開(kāi)放性等特征[6]。在價(jià)值觀(guān)學(xué)習(xí)中采用對(duì)話(huà)，學(xué)生能夠遇見(jiàn)同為學(xué)習(xí)者的教師和同學(xué)，聽(tīng)見(jiàn)來(lái)自他們的聲音，這正是對(duì)話(huà)學(xué)習(xí)的可見(jiàn)性。

具體而言，可以將對(duì)話(huà)融于多種價(jià)值觀(guān)學(xué)習(xí)范式中。學(xué)生與學(xué)習(xí)環(huán)境的對(duì)話(huà)，如游戲?qū)W習(xí)范式，教師借助游戲營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，創(chuàng)造引發(fā)好奇心的情境，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣；體驗(yàn)學(xué)習(xí)范式，學(xué)習(xí)者通過(guò)親歷某項(xiàng)活動(dòng)或者某個(gè)事件，獲得相應(yīng)認(rèn)識(shí)、判斷和情感。學(xué)生與自身的對(duì)話(huà)，如自主學(xué)習(xí)范式，學(xué)習(xí)者自覺(jué)、主動(dòng)地開(kāi)展創(chuàng)新性學(xué)習(xí)活動(dòng)，自覺(jué)自愿學(xué)習(xí)、樂(lè)于善于學(xué)習(xí)。師生之間的對(duì)話(huà)和生生之間的交流，如探究學(xué)習(xí)范式，學(xué)習(xí)者通過(guò)主動(dòng)探索和發(fā)現(xiàn)，學(xué)會(huì)對(duì)信息進(jìn)行收集、分析和判斷，從而增進(jìn)自身的思考力和創(chuàng)造力，教師可以?huà)伋鲆蓡?wèn)，引發(fā)學(xué)生對(duì)于價(jià)值問(wèn)題的思考，激發(fā)探究動(dòng)力。

3.重建反饋策略：擇取顯見(jiàn)的學(xué)習(xí)反饋

可見(jiàn)的價(jià)值觀(guān)學(xué)習(xí)反饋之目的在于縮小當(dāng)前學(xué)生價(jià)值觀(guān)水平與預(yù)期的差距。多項(xiàng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，教師提供有效反饋的頻率非常低，經(jīng)常偏離有效反饋的原則，更傾向于使用籠統(tǒng)的、寬泛的表?yè)P(yáng)作為常用反饋手段，缺乏實(shí)質(zhì)內(nèi)容[7]。在可見(jiàn)的價(jià)值觀(guān)學(xué)習(xí)中，反饋的主體應(yīng)是多元的，應(yīng)當(dāng)針對(duì)不同的學(xué)習(xí)時(shí)間、依據(jù)不同的學(xué)習(xí)階段，予以不同反饋。

針對(duì)有別的價(jià)值觀(guān)學(xué)習(xí)時(shí)間，可以把價(jià)值觀(guān)學(xué)習(xí)反饋分為針對(duì)當(dāng)前的反饋、對(duì)比過(guò)去的反饋以及面向未來(lái)的下一步反饋。學(xué)習(xí)者需要了解自身的價(jià)值觀(guān)學(xué)習(xí)進(jìn)度，看到目前狀態(tài)與預(yù)期目標(biāo)的距離，把握學(xué)習(xí)意圖和成功標(biāo)準(zhǔn)兩個(gè)關(guān)鍵要素[8]。學(xué)習(xí)意圖要求學(xué)生整體把握學(xué)習(xí)進(jìn)程，明白在課堂中要學(xué)到什么，需達(dá)到怎樣的標(biāo)準(zhǔn)；成功標(biāo)準(zhǔn)作為達(dá)成學(xué)習(xí)意圖的重要抓手，幫助學(xué)習(xí)者得到“下一步去哪里”的啟發(fā)。學(xué)生需要設(shè)置清晰可見(jiàn)的學(xué)習(xí)目標(biāo)，明確每一具體有序的實(shí)施步驟，借助學(xué)習(xí)清單等方式及時(shí)審視自身。其次需要對(duì)比先前的價(jià)值觀(guān)獲得，關(guān)注自身素質(zhì)是否提高，若得到正面反饋，便可以激發(fā)自身價(jià)值觀(guān)學(xué)習(xí)的熱情。最終基于價(jià)值觀(guān)學(xué)習(xí)目標(biāo)，面向未來(lái)，弄清自己想要成為怎樣的人，需要具備怎樣的價(jià)值觀(guān)念。這一反饋流程可以引導(dǎo)學(xué)生深化理解價(jià)值觀(guān)，對(duì)照現(xiàn)狀進(jìn)行及時(shí)調(diào)節(jié)，把自己引向更高的價(jià)值層次，從而達(dá)到更高的價(jià)值水平。

依據(jù)價(jià)值觀(guān)學(xué)習(xí)階段，可以把價(jià)值觀(guān)學(xué)習(xí)反饋分為三個(gè)階段：任務(wù)層面的反饋、過(guò)程層面的反饋以及自我層面的反饋。教師可以通過(guò)“隨機(jī)提問(wèn)”“解釋性?xún)A聽(tīng)”和“對(duì)話(huà)教學(xué)”等方式監(jiān)測(cè)學(xué)生價(jià)值觀(guān)學(xué)習(xí)正在如何發(fā)生，判斷學(xué)生目前處于哪一位置，以此為依據(jù)給學(xué)生反饋。在表層的價(jià)值觀(guān)概念學(xué)習(xí)階段，教師需借助任務(wù)的獲得結(jié)果進(jìn)行診斷和干預(yù)[9]，及時(shí)糾正學(xué)生錯(cuò)誤的理解，防止學(xué)生價(jià)值觀(guān)誤解，確保學(xué)生價(jià)值觀(guān)學(xué)習(xí)不偏向、不脫軌。在深層的價(jià)值觀(guān)理解層面，學(xué)生頭腦中已有價(jià)值觀(guān)會(huì)與新內(nèi)化的價(jià)值觀(guān)發(fā)生碰撞融合，舍棄不適合的價(jià)值觀(guān)念，從而形成新的價(jià)值體系。教師可以借助提問(wèn)引發(fā)學(xué)生價(jià)值思考，給予正向提示，成為學(xué)生發(fā)展深層價(jià)值觀(guān)內(nèi)化的有力推手。在價(jià)值觀(guān)遷移實(shí)踐階段，學(xué)生能自主規(guī)劃、監(jiān)控和管理自己的價(jià)值觀(guān)學(xué)習(xí)，并將價(jià)值觀(guān)外化，依據(jù)自身在實(shí)踐中所獲得的行為結(jié)果，進(jìn)行自我調(diào)節(jié)。此外，教師也應(yīng)基于學(xué)生“理解了什么、誤解了什么、建構(gòu)了什么”，明晰學(xué)生學(xué)的定位、過(guò)程、方向，據(jù)此反觀(guān)自己教的現(xiàn)狀，逆向反思重構(gòu)自己的教學(xué)，成為“具有適應(yīng)能力的學(xué)習(xí)專(zhuān)家”[10]。

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[作者：魏薇（1982-），女，吉林延吉人，東北師范大學(xué)政法學(xué)院，副教授，碩士生導(dǎo)師，北京師范大學(xué)教育學(xué)部，博士后；房磊（2000-），女，山東濟(jì)南人，東北師范大學(xué)政法學(xué)院，碩士生。]

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