董 宇，張宏宇，李尚濱，焉 石，孫 萌

國家形象與文化、體育軟實力存在內(nèi)部的耦合機制關(guān)聯(lián)，是文化強國與體育強國在中國夢的一個重要內(nèi)容［1］。在塑造國家形象所承載的各種載體中，往往以重大體育賽事和公共活動為主。冬奧會是奧運會的重要組成部分，其冬季奧林匹克運動會會徽（以下簡稱“冬奧會徽”）也成為民族精神的標(biāo)志和國家尊嚴(yán)的象征，更是塑造國家形象的重要載體。冬奧會徽是體育、文化、藝術(shù)等人文精神融合在一起的符號載體［2］，為國家形象建構(gòu)提供了豐富的意義世界，為共同體的“想象”創(chuàng)設(shè)了嶄新的蘊意結(jié)構(gòu)［3］。本研究試圖從圖像符號學(xué)的角度切入，探討冬奧會徽是如何提升舉辦國國家形象，解讀冬奧會徽在塑造國家形象的邏輯思考，以期彌補現(xiàn)有關(guān)于冬奧會徽的圖像類型學(xué)中“國家形象”的缺乏。

1 符號學(xué)視域下的圖像研究概述

圖像與符號分屬圖像學(xué)與符號學(xué)兩個領(lǐng)域，圖像學(xué)深深地扎根于符號的形而上學(xué)土壤中，闡釋物象意義，也關(guān)注圖像傳播及價值，尤其是社會和文化價值，而符號學(xué)則可以從圖像接收者等多種視角切入解讀。所以，圖像學(xué)重于視覺，符號學(xué)重外延及自由度。冬奧會徽以色彩和圖案為特征，以視覺體驗傳達國家、民族、城市的尊嚴(yán)、文化與魅力。本文在論述過程中主要是基于符號學(xué)視角解析圖像的意義，實際上是運用符號學(xué)理論研究圖像傳播的效度和價值，解讀冬奧會徽的物象意蘊。

從宏觀視角描述符號學(xué)發(fā)展與當(dāng)代中國符號學(xué)沿革會發(fā)現(xiàn)，西方符號學(xué)的研究起源甚早，從西方醫(yī)學(xué)之父希波克拉底提出“符號學(xué)”概念，到古希臘哲學(xué)家柏拉圖、亞里士多德，英國哲學(xué)家約翰·波音索特等諸多前人學(xué)者的相關(guān)理論和詮釋，再到現(xiàn)代符號學(xué)發(fā)展的解讀代表人物斐迪南·索緒爾的二元符號論，查爾斯·皮爾斯的三元符號論。再傳承至現(xiàn)代符號學(xué)的路德維?！ぞS爾根斯坦、羅蘭·巴特、格雷馬斯等代表人物，讓符號學(xué)研究從現(xiàn)代主義和形式主義轉(zhuǎn)型為后現(xiàn)代符號學(xué)研究，賦予了符號學(xué)新的方法，且對符號學(xué)進行了泛化處理，為符號學(xué)研究注入了新的活力。中國符號學(xué)源于20 世紀(jì)80 年代，從對國外符號學(xué)名家理論的引介到研究，從對語言符號學(xué)的思想論述到對比、轉(zhuǎn)換研究，從以符號學(xué)理論作為方法論到運用新的視角進行應(yīng)用研究，時隔30 多年，中國符號學(xué)取得了千余篇的文獻碩果和相關(guān)代表性論著，使中國的符號學(xué)研究逐漸融匯到國際性研究當(dāng)中［4］。

微觀視角探析符號學(xué)視域下圖像研究文獻，主要從兩個維度闡述：其一，圖像研究的對象集中于藝術(shù)學(xué)、美學(xué)領(lǐng)域。其二，將圖像作為非語言符號，更加關(guān)注圖像的視覺文化和意指內(nèi)涵。這兩個研究維度的代表人物為索緒爾、卡西爾和巴特［5］。針對我國學(xué)者近30 年的文獻進行分析，將圖像研究維度分為藝術(shù)類、傳媒類、教育類3 個維度。在藝術(shù)領(lǐng)域，圖像研究與美學(xué)、符號學(xué)、視覺文化的融合研究較多，并潛移默化地成為新時代發(fā)展的一個新領(lǐng)域。在傳媒領(lǐng)域，圖像研究關(guān)注圖像傳播、圖像時代、媒介報道3 個方面，數(shù)字信息圖像、圖像處理和輸出方式是技術(shù)環(huán)節(jié)的關(guān)注點；圖像文化與媒介素養(yǎng)是理論建構(gòu)環(huán)節(jié)的關(guān)注點；視覺傳播與廣告?zhèn)髅绞菍W(xué)理應(yīng)用環(huán)節(jié)的關(guān)注點。相比藝術(shù)、傳媒，圖像教育學(xué)領(lǐng)域研究文獻相對較少，多為圖像課程教學(xué)設(shè)計、視覺文化資源及知識可視化等領(lǐng)域研究。

2 冬奧會徽的圖像符號學(xué)分析

冬奧會徽，其主要圖案設(shè)計的范疇主要包含兩方面的內(nèi)容：其一，會徽圖案充分闡釋古今奧運歷史意義上的裝飾含義，在其歷史時空中表現(xiàn)出具有持久生命力的審美文化的深刻意義；其二，會徽圖案成為現(xiàn)代國際設(shè)計領(lǐng)域不可或缺的設(shè)計對象，圖案本身有著科學(xué)美學(xué)的造型規(guī)律可循。宏觀上，把歷屆冬奧會徽圖案放在歷史的維度上考察可以看清其冬奧文化遺產(chǎn)的價值；微觀上，將其放在現(xiàn)代設(shè)計美學(xué)研究立場上，可以充分解釋人類生活的審美趣味和審美欣賞的基本方向問題。以歷屆冬奧會徽作為研究對象，從圖像符號學(xué)這一獨特的視角切入，可以將歷屆冬奧會徽圖案分為四種設(shè)計類型：抽象幾何圖案類型、客觀具象圖案類型、融匯裝飾圖案類型、現(xiàn)代創(chuàng)意圖案類型。

2.1 抽象幾何圖案類型中“點”“線”“面”運用

在冬奧會徽的設(shè)計過程中，幾何圖案具有超越客觀的精神符號特性，幾何圖案設(shè)計足以成為一個極富魅力的“獨立體”。幾何圖案主要以抽象的點、線、面等視覺元素的構(gòu)成規(guī)律來呈現(xiàn)它的審美特質(zhì)。就如同音樂中最有限的7 個基本音符卻可以譜成無窮動聽的樂曲。

首先是“點”，其造型莫測，大小和形態(tài)都具有不確定性［6］，呈現(xiàn)出“動感、激情、洋溢”的國家形象文化。在歷屆冬奧會徽中，對于點的應(yīng)用非常少，僅有第17 屆挪威利勒哈默爾冬奧會和20 屆意大利都靈冬奧會以間接面和線的形式附加“點”的應(yīng)用（圖1、圖2）。

圖1 1994 年第17 屆利勒哈默爾冬奧會會徽Figure 1 Emblem of the 17th Lillehammer Winter Olympics in 1994

圖2 2006 年第20 屆都靈冬奧會會徽Figure 2 Emblem of the 20th ETurin Winter Olympics in 2006

線是點的運動的軌跡，也是物體抽象化表現(xiàn)的有力手段，在一定程度上顯現(xiàn)出舉辦國家的氣候特征和地域特色。冬奧會徽中“線”的應(yīng)用所占比重較大，主要呈現(xiàn)在第13 屆美國普萊西德湖冬奧會以后，幾乎后續(xù)的會徽設(shè)計都與線的造型相關(guān)聯(lián)?！熬€”的作用主要體現(xiàn)在以造型的輪廓起到虛面襯托效果和用純粹的線形態(tài)產(chǎn)生線性結(jié)構(gòu)以豐富、開放構(gòu)成形式［6］。“虛面”襯托效果最為明顯的是第17 屆挪威利勒哈默爾冬奧會會徽，平行線條與色彩搭配勾勒出陰陽交錯的立體北極光造型，再加上底端點、面手法渲染的空中飛舞的雪花，凸顯了挪威氣候特征和運動色彩（圖1）。

面，被稱為摸索不透的造型要素［6］，給人以神秘、典雅的國家形象氣質(zhì)。在會徽圖案中，面的應(yīng)用使圖案富于“表情”的美感，第8 屆美國斯闊谷冬奧會會徽中利用美國國旗中的3 個三角形與五環(huán)融合，描繪出雪花結(jié)晶或唯美星星的造型，耐人尋味（圖3）。在會徽圖案中，面的應(yīng)用最為廣泛，又可以分為組合面（第9、11、12 屆會徽）、體化面（第6、10、16 屆會徽）、隱視面（第16、17、18 屆會徽）、進深面（第4、5、7 屆會徽）、虛擬面（第14、15 屆會徽）和扭曲面（第20、24 屆會徽）。每一屆會徽選取不同面的形狀、大小來突出會徽色彩和會徽圖案的整體視覺效果。

圖3 1960 年第8 屆斯闊谷冬奧會會徽Figure 3 Emblem of the 8th Skoko Valley Winter Olympics in 1960

2.2 客觀具象圖案呈現(xiàn)民族與體育相融合

具象圖案具有客觀屬性，是圖案語言系統(tǒng)中依照客觀對象進行表述的視覺形式。客觀具象圖案設(shè)計也分為兩種視覺形式：一是趨于表現(xiàn)性的具象形態(tài)；二是趨于再現(xiàn)性的具象形態(tài)。前者借助抽象手法，融入意象性表現(xiàn)使圖案從自然視角轉(zhuǎn)向視覺與情感交融的境界；后者以客觀對象的自然風(fēng)貌加之設(shè)計者的理性予以放大，使圖案在逼真圖形下傳遞給觀眾的審美思維。趨于表現(xiàn)性的具象形態(tài)設(shè)計思路主要體現(xiàn)在20 世紀(jì)80 年代后的冬奧會徽圖案中，1980 年普萊西德湖冬奧會會徽右側(cè)肩章的樣式象征奧林匹斯山，它與左側(cè)變形的愛奧尼亞式的石柱融為一體，使人回憶起現(xiàn)代奧運的發(fā)源地——雅典（圖4）。1984 年的南斯拉夫薩拉熱窩冬奧會會徽最顯著的是民族風(fēng)格的雪花和楓葉圖形，加拿大和卡爾加里的第一個字母是“C”，其雪花和楓葉就是由大小、形態(tài)不同的“C”字母組成，表達了加拿大人民對奧運的強烈渴望（圖5）。第18 屆日本長野冬奧會會徽是由富有動感的運動員形象與雪花圖案混合組成，象征著冰雪項目的角逐，其整體想象如一朵雪蓮，突出環(huán)保理念。圖案取名為＂五彩的雪花＂，傳播全世界人民通過體育競爭達到相互了解、增進團結(jié)友誼的共同目的（圖6）。趨于再現(xiàn)性的具象形態(tài)主要應(yīng)用于冬奧會徽的早期設(shè)計，在第1、2、3、4、7 屆冬奧會會徽中呈現(xiàn)出具象圖案設(shè)計手法，在形式上從整體要求與構(gòu)思層次保持一致，主要運用黑白亮度、色調(diào)搭配、輪廓臨摹的藝術(shù)創(chuàng)作形式來再現(xiàn)自然、人物、器皿的形態(tài)、色彩、空間等要素，在冬奧會徽設(shè)計中該手法主要呈現(xiàn)出雪山、雪道、國旗、運動員形象核心要素。突出體現(xiàn)了舉辦國家的地域特征、民族意愿和體育融合精神。

圖4 1980 年第13 屆普萊西德湖冬奧會會徽Figure 4 Emblem of the 13th Lake Placid Winter Olympics in 1980

圖5 1980 年第13 屆普萊西德湖冬奧會會徽Figure 5 Emblem of the 14th Sarajevo Winter Olympics in 1984

圖6 1998 年第18 屆長野冬奧會會徽Figure 6 Emblem of the 18th Nagano Winter Olympics in 1998

2.3 融匯裝飾圖案類型突出和諧共融

裝飾圖案的美在于其獨特的裝飾性，冬奧會徽設(shè)計屬于平面裝飾圖案設(shè)計范疇，主要以平面性的載體展示奧運人文與舉辦國家和平、互融、浪漫的文化形象與氣質(zhì)。從圖像學(xué)視域歸類冬奧會徽設(shè)計樣式，主要分為平衡式、對稱式［6］。平衡式是借助人的平衡心理感受對作品予以特定形式美感的塑造，用平衡的審美法則和意蘊審視冬奧會徽，第3屆美國普萊西德湖冬奧會會徽是從力學(xué)上理解平衡，圖案中一名跳臺滑雪運動員的剪影，將客觀力學(xué)的平衡原理運用于視覺之上，進而利用造型過程讓審美心理體驗出合乎平衡心理的形式美感（圖7）。對稱式是根據(jù)對稱原理，以中軸線為中心依據(jù)，從其上下或者左右相對展開的具有對稱效果的裝飾圖案。對稱式應(yīng)用于冬奧會徽設(shè)計，有著莊重、穩(wěn)定和平和的美感。第6、9、10、11、12 屆會徽屬于左右對稱圖形，第14、15 屆會徽屬于軸心對稱圖形（圖8）。在16 屆冬奧會以后，裝飾型對稱圖案設(shè)計沒有再呈現(xiàn)，會徽設(shè)計趨勢更趨于自由與變化，考究人們對稱審美的心理映像成分有所降低。

圖7 1932 年第3 屆普萊西德湖冬奧會會徽Figure 7 Emblem of the 3rd Lake Placid Winter Olympics in 1932

圖8 1988 年第15 屆卡爾加里冬奧會會徽Figure 8 Emblem of the 15th Calgary Winter Olympics in 1988

2.4 現(xiàn)代創(chuàng)意圖案類型凸顯“情、形、意”表達方式

現(xiàn)代創(chuàng)意圖案設(shè)計的觸發(fā)點建立在“習(xí)慣的有益啟示”，把觀察的、思考的習(xí)慣與創(chuàng)意思維融合就會形成獨特的美感圖形［7］，可以充分表達舉辦國的創(chuàng)新、發(fā)展、和諧的形象特征。從第16 屆冬奧會后的會徽設(shè)計理念逐漸被賦予了創(chuàng)新蘊意。從簡單圖形折射民族情感的設(shè)計思維在多數(shù)冬奧會徽中都有采納，但最為簡單且蘊藏豐富內(nèi)涵的應(yīng)是第21屆溫哥華冬奧會會徽，圖案是由5 塊彩色石頭疊成，既像路標(biāo)燈塔，也像一個站立的冰球運動員，其構(gòu)思取材于古代印第安人的路標(biāo)塔圖案，色彩搭配也蘊藏著溫哥華民族傳統(tǒng)色調(diào)及地域特征，可謂“小簡單，大內(nèi)涵”（圖9）。圖形與文字相互轉(zhuǎn)型，最為明顯的是第24 屆北京冬奧會，其會徽中以中國書法的藝術(shù)形態(tài)描繪了“冬夢”的唯美造型，將人、物、自然巧妙地融合在一起，也彰顯了新時代的大國形象（圖10）。意中“情”與“形”的和諧合一，說的是在創(chuàng)意中做到“以情動人”和“以形感人”的和諧統(tǒng)一。分別具有代表性的是第19 屆美國鹽湖城冬奧會會徽和第20 屆意大利都靈冬奧會會徽，作為“以情動人”的19 屆冬奧會會徽，利用圖形色彩詮釋鹽湖城人民的熱情，用色彩對比猶他州由沙漠到白雪皚皚的大山景色之美，用色彩呈現(xiàn)美國多元文化的獨特風(fēng)格，用色彩凸顯運動員的奧運精神和勇氣。第20屆意大利都靈冬奧會會徽“以形感人”，實際上是用Mole Antonelliana 塔幻化為冰和雪組成的山峰的造型來烘托世界人民大團結(jié)的奧運永恒主題，抒發(fā)了意大利人民歡迎世界人民到來熱情與情感（圖2）。

圖9 2010 年第21 屆溫哥華冬奧會會徽Figure 9 Emblem of the 21st Vancouver Winter Olympics in 2010

圖10 2022 年第24 屆北京冬奧會會徽Figure 10 Emblem of the 24th Beijing Winter Olympics in 2022

綜上所述，從圖像符號學(xué)角度而言，符號可以被用來詮釋世界，其核心是從形式到觀念的貫通一體的蘊意結(jié)構(gòu)?？傊?，會徽視覺圖像是一個從形式到意義上的整體，每一圖形元素的組合與互動，使圖像產(chǎn)生了轉(zhuǎn)化，由圖像轉(zhuǎn)為意象，由意象蘊生象征，從而實現(xiàn)藝術(shù)的聚焦與升華。

3 冬奧會徽圖像符號構(gòu)建國家形象的維度與解析

冬奧會徽已然成為舉辦國家和城市的代表性符號，其中包含民族精神、地域特征、歷史記憶等象征蘊意。通過分類冬奧會徽圖案符號的維度來挖掘在會徽設(shè)計理念深層的蘊意內(nèi)涵，解析圖像符號中出現(xiàn)的山脈、雄鷹、太陽、文字等圖案、圖形所蘊含舉辦國家的地域差異、民族氣質(zhì)、傳統(tǒng)文化的精髓（表1）。

表1 冬奧會徽與國家形象維度分類與解析Table 1 Classification and Analysis of the Dimensions of the Winter Olympics Emblem and National Image

3.1 “神圣”的地標(biāo)與“共同體”的國家領(lǐng)土形象建構(gòu)

領(lǐng)土認(rèn)知是國家形象的重要根基，更是國家主權(quán)的實質(zhì)性表達。領(lǐng)土是指處于國家主權(quán)支配之下的地球的特定部分，是民族氣質(zhì)與精神的底蘊基石［8］。作為公民，認(rèn)同國家文化、制度、精神，前提是必須對領(lǐng)土予以承認(rèn)且堅定［9］。冬奧會徽圖案充分強化了公民對祖國領(lǐng)土的歸屬與依賴。會徽圖案中江河湖海、山脈橋梁等地理事物以情感色彩和神圣意義、承載公民對國家崇敬與熱愛的真切情感。如第2 屆瑞士圣莫里茨和第4 屆德國加爾米施帕滕基興冬奧會會徽，會徽圖案都以美麗的阿爾卑斯山作為背景，藍天相襯、白雪賽道體現(xiàn)冬季運動，山脈的宏偉壯觀既直觀表現(xiàn)地域分布與比賽地點，也承載著公民對國家領(lǐng)土的獨特認(rèn)知，將地理意義上的山峰塑造為“我們”“我國”“我的家”等認(rèn)知體系（圖11、圖12）。與領(lǐng)陸、領(lǐng)空、領(lǐng)水相匹配的山川、河流、湖海等元素出現(xiàn)在冬奧會徽圖案中，其設(shè)計用意在于表達本國公民對國家的熱愛和崇敬，從而增強公民對國家領(lǐng)土認(rèn)知的自我認(rèn)同與家國意識，提升“他塑”過程中他國對舉辦國家或城市的民眾親和力和民族凝聚力的認(rèn)知與理解。

圖11 1928 年第2 屆圣莫里茨冬奧會會徽Figure 11 Emblem of the 2nd St.Moritz Winter Olympics in 1928

圖12 1936 年第4 屆加米施－帕滕基興冬奧會會徽Figure 12 Emblem of the 4th Gamish Partenkirchen Winter Olympics in 1936

3.2 冬奧會徽增強國家形象建構(gòu)中的民族情感

民族是指基于歷史、文化、語言、宗教或行為與其他人群有所區(qū)別的群體，是現(xiàn)代國家誕生的基礎(chǔ)，更是人類最基本的共同體形式之一。對本民族身份的認(rèn)同，是國家民族情感的重要外在顯性標(biāo)志，也是一個民族個體成員民族向心力的重要體現(xiàn)［10］。冬奧會徽圖案中的雄鷹、太陽、石柱、石頭等象征元素，都是來自舉辦國的民族精神、傳統(tǒng)、習(xí)俗、傳說之中，并逐漸成為社會成員共享的某種集體情感和精神支柱，成為獨具特色的集體意識，塑造成獨特的自我歸屬感，即“這是我們的國家”。第16 屆法國阿爾貝維爾冬奧會，以阿爾卑斯山作為創(chuàng)作原型要素，并運用線條突出山脈之光、莊嚴(yán)圣火與紅藍雪板，其用意展現(xiàn)浪漫的法蘭西民族在冬奧雪山圣地間抒發(fā)民族“運動激情、磅礴氣勢與浪漫情懷”（圖13）。2022 北京冬奧會會徽圖案中，用毛筆書寫“北京2022”，借鑒了中國國粹書法和絲綢文化，“冬夢”的“冬”是用中國特有的漢字原型設(shè)計，也代表了中華民族的悠久歷史，二者凸顯了會徽的民族文化內(nèi)涵和民族文化印記（圖10）。冬奧會徽體現(xiàn)的民族情感不僅限于此，日本的“太陽”、法國的“雄鷹”、挪威的“北極光”都是在頌揚民族精神、

圖13 1992 年第16 屆阿爾貝維爾冬奧會會徽Figure 13 Emblem of the 16th Albertville Winter Olympics in 1992

民族特性和民族自豪感。在全球命運共同體下，冬奧會徽所傳達的民族情感已經(jīng)超越了一種純粹的民族主義的心理，還代表著一種“世界人民大聯(lián)歡”的獨特“全球文化”塑造，讓舉辦國民眾具備一種獨特的民族情感的同時，也塑造了一種獨特的氛圍，即在世界人民的歡聚中，舉辦國的民族情感才能被充分激發(fā)和弘揚。

3.3 冬奧會徽塑造國家共同的歷史記憶

在國家形象建構(gòu)過程中，歷史記憶扮演著關(guān)鍵性的角色，歷史記憶的過程就是國家文化塑造的過程，通過歷史記憶不斷的將國家和某一時期的文化、藝術(shù)、情感掛鉤，塑造出一種獨具特色的“國家”形象和“國家”文化［11］。冬奧會徽通過圖案繪制舉辦國的歷史象征符號，從而實現(xiàn)建構(gòu)本國共同的歷史記憶，其目的是通過追溯共同的文化根脈，引導(dǎo)國家公民形成休戚相關(guān)、命運同宗的“家國共同體意識”［12］。第9 屆（圖14）和第12 屆冬奧會同在因斯布魯克城市舉行，會徽的設(shè)計均使用城市符號“因河之橋”，其用意就是要記載城市悠久歷史文明，銘記過往苦難，在時間維度上強化國家形象的歷史傳承。1952 年的第6 屆奧斯陸冬奧會在挪威舉行，其冬奧會徽圖案把挪威“市政廳”外觀輪廓作為主要元素，原因在于市政廳是挪威的政治中心，是記憶城市歷史的文明建筑，也被稱作“雙塔紅磚”，它充分承載著挪威歷史、文化以及人們的工作和生活（圖15）。城市之所以是國家的一張名片，得到公民對國家的認(rèn)同，主要原因是祖輩在文化政治融合中生存與發(fā)展［13］。對城市、建筑的記憶，更能使人們重溯國家艱辛歷程、回顧自由與獨立的歷史，從而形成“記憶性形象建構(gòu)”。

圖14 1964 年第9 屆因斯布魯克冬奧會會徽Figure 14 Emblem of the 9th Innsbruck Winter Olympics in 1964

圖15 1952 年第6 屆奧斯陸冬奧會會徽Figure 15 Emblem of the 6th Oslo Winter Olympics in 1952

4 結(jié)語

國家形象建構(gòu)是國家建設(shè)的核心要素，冬奧會徽作為冬奧舉辦國家的形象標(biāo)識，承載了塑造國家形象的獨特使命。歷屆冬奧會徽這一小小徽記，卻能夠表達一個國家的聲音，宣揚一個民族的精神，塑造一個團體的信仰，用以激發(fā)公民的愛國熱情與愛國情感。每一屆會徽圖案在近百年傳承中融合了時間與空間、歷史與現(xiàn)實、記憶與當(dāng)下、圖像與符號、感性與理性的意義表達。冬奧會徽記載自然地理事物和領(lǐng)土空間，強化公民對國家興衰負有的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)；在尊重體育精神至上同時，樹牢民族共同體意識；對歷史記憶的國家形象建構(gòu)，記錄民族危難、喚醒公民銘記歷史情懷，為國家形象的建構(gòu)奠定共同而穩(wěn)定的文化心理基礎(chǔ)。