林志香 林立平

(1.閩江師范高等?？茖W(xué)校, 福建 福州 350108;2.東坂中學(xué), 福建 漳州 363200)

2021年3月24日,習(xí)近平總書記來閩強調(diào):“‘十四五’時期我們國家再往前走,必須靠創(chuàng)新,隨大流老跟著人家是不行的?，F(xiàn)在就看誰能搶抓機遇,誰有這樣的擔當和使命感,誰有這樣的能力做好?！?chuàng)新不問出身’,只要能為國家作出貢獻,國家都會全力支持?！盵1]這段講話有著深刻的邏輯依據(jù)?；厥装倌陫^斗,我們黨始終堅持走創(chuàng)新之路、以民為本,實現(xiàn)偉大飛躍。習(xí)近平在閩工作期間,一直重視創(chuàng)新創(chuàng)造,為福建的發(fā)展和未來擘畫了藍圖。探究習(xí)近平在閩時期的創(chuàng)新思維,為我們更好聆聽時代聲音,回應(yīng)新時代的呼喚,研究和解決福建發(fā)展的緊迫問題,具有重大意義。

一、習(xí)近平創(chuàng)新思維在閩的孕育

習(xí)近平同志繼承發(fā)展馬克思主義實踐觀和發(fā)展觀的創(chuàng)新意蘊、賡續(xù)延綿中華民族勇于探索的精神傳統(tǒng)和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神,納百家眾長,充分汲取了世界各國創(chuàng)新發(fā)展的優(yōu)勢和長處,在福建改革的豐富實踐中孕育了創(chuàng)新思維。

(一)馬克思主義是習(xí)近平創(chuàng)新思維形成的理論源泉

辯證唯物主義包含著創(chuàng)新思想,特別是實踐和發(fā)展的觀點蘊藏著豐富的創(chuàng)新意蘊?！稗q證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解,即對現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解”[2],“創(chuàng)造是一個很難從人民意識中排除的觀念”[3],“任何一種不是天然存在的物質(zhì)財富要素,總是必須通過某種專門的、使特殊的自然物質(zhì)適合于特殊的人類需要的,有目的的生產(chǎn)活動創(chuàng)造出來”[4],“人卻懂得按照任何一個種的尺度來進行生產(chǎn),并且懂得怎樣處處都把內(nèi)在的尺度運用到對象上去;因此,人也按美的規(guī)律來建造”[5]。在馬克思看來,事物是不斷發(fā)展變化的,時時處處存在著矛盾,一切從實際出發(fā),實事求是,把握規(guī)律才能在復(fù)雜多變的環(huán)境中解決問題,創(chuàng)新創(chuàng)造是人類進步的必然過程。習(xí)近平不論是在梁家河,還是十多年福建工作期間都是堅持讀經(jīng)典、讀馬克思主義,堅持用馬克思主義、發(fā)展馬克思主義。他到寧德當?shù)匚瘯浀臅r候,帶了很多的書,同時組織寧德地委、行署班子成員、各地縣委書記舉辦讀書班活動,到福州任職的時候還叮囑寧德領(lǐng)導(dǎo)干部要學(xué)習(xí)馬列主義,不僅帶頭學(xué),還督促干部一起學(xué)?！榜R克思主義是人民的理論,第一次創(chuàng)立了人民實現(xiàn)自身解放的思想體系?！盵6]習(xí)近平總書記對馬克思主義創(chuàng)造、創(chuàng)新理論的發(fā)展,賦予了創(chuàng)新思維更多的中國元素和時代特征,開辟了中國創(chuàng)新發(fā)展的新境界,站在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化的新起點上,更需要創(chuàng)新思維的運用。

(二)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的創(chuàng)造精神是習(xí)近平創(chuàng)新思維的歷史底蘊

習(xí)近平總書記指出:“為什么中華民族能夠在幾千年的歷史長河中頑強生存和不斷發(fā)展呢?很重要的一個原因,是我們民族有一脈相承的精神追求、精神特質(zhì)、精神脈絡(luò)?！盵7]習(xí)近平高度重視中華民族優(yōu)秀文化的傳承,并積極運用和創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華民族是一個熱愛創(chuàng)造、善于創(chuàng)造和勇于創(chuàng)造的民族,從古代的四大發(fā)明到歷朝歷代的思想革新運動為中華民族創(chuàng)造了無數(shù)財富,習(xí)近平總書記多次強調(diào)中國傳統(tǒng)文化中的創(chuàng)造革新精神。他在諸多場合引用了中國古詩詞,如“草木蔓發(fā),春山可望”“長風(fēng)破浪會有時”等。習(xí)近平提出創(chuàng)新必須要有“亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔”等精神。他還指出:“人們在學(xué)習(xí)、研究、應(yīng)用傳統(tǒng)文化時堅持古為今用、推陳出新,結(jié)合新的實踐和時代要求進行正確取舍,而不能一股腦兒都拿到今天來照套照用?！盵8]習(xí)近平立足中國經(jīng)濟社會發(fā)展的實際、立足福建改革開放、地方實際的生動實踐,對中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化發(fā)展的需要。在一冊描寫福州傳統(tǒng)建筑文化的書籍中,習(xí)近平總書記親自作序:“保護好古建筑、保護好文物就是保存歷史,保存城市的文脈,保存歷史文化名城無形的優(yōu)良傳統(tǒng)?！盵9]在福州、三明、廈門等地,都有習(xí)近平在傳統(tǒng)文化保護、傳承和創(chuàng)新的指示,如今都顯現(xiàn)創(chuàng)新思維的應(yīng)用成效。傳統(tǒng)文化的一系列運用和創(chuàng)新激活了中華傳統(tǒng)文化的生命力,實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

(三)中國改革開放的經(jīng)驗和福建十多年豐富經(jīng)歷是習(xí)近平創(chuàng)新思維的實踐基礎(chǔ)

全國人民特別是福建人民在革命、建設(shè)和改革實踐中的創(chuàng)新實踐也是習(xí)近平總書記創(chuàng)新思維的來源。革命時期,福建就是最早走向革命道路的省份,在探索國家出路的革命中,從寧德的蘇維埃政府成立到古田會議都是歷史的見證,這是中國人民解放軍、中國共產(chǎn)黨在革命生涯里諸多創(chuàng)新中的環(huán)節(jié)。福建的改革開放是黨領(lǐng)導(dǎo)福建人民進行的一場偉大的社會革命,也是一場深刻的精神變革。它們不僅帶來了福建人民的和平安寧、富裕平靜,還塑造了改革創(chuàng)新的時代精神。在福建人民出版社和人民出版社聯(lián)合出版的《閩山閩水物華新》[10](行文中提到習(xí)近平同志在閩的經(jīng)歷均來自該書)一書中詳細記載了習(xí)近平同志在福建工作期間,多次提到和依靠人民群眾的智慧。從福州菜籃子工程到棚戶區(qū)改造,他都充分運用了人民群眾的創(chuàng)造能力和革新精神。習(xí)近平在福州任職以及福建任省長時,對福州臺江區(qū)棚戶區(qū)的改造,所有改造從方案到指標,從規(guī)劃到監(jiān)督都充分調(diào)動當?shù)厝罕姷姆e極性和主動性,讓當?shù)厝罕娊Y(jié)合實際、結(jié)合個人特長,把棚戶區(qū)的改造落到實處,實現(xiàn)了棚戶區(qū)改造的科學(xué)合理,深受當?shù)匕傩蘸突鶎痈刹空J可和支持,他創(chuàng)造性地把從群眾中來,到群眾中去,及實事求是路線等運用到創(chuàng)新實踐中。

二、習(xí)近平創(chuàng)新思維在閩的生動實踐

理論是行動的先導(dǎo),行動是理論的檢驗,思維的形成來源于實踐的探索。習(xí)近平的創(chuàng)新思維是在福建多年的任職過程中不斷實踐探索中形成的。

(一)1982-1993年,創(chuàng)新思維在地方執(zhí)政中的運用,筑牢了經(jīng)濟社會發(fā)展的共同基礎(chǔ)

十年的地方任職生涯,為習(xí)近平創(chuàng)新思維的萌芽澆筑了實踐基礎(chǔ)。從廈門的發(fā)展戰(zhàn)略到寧德創(chuàng)新性扶貧,再到福州的“3820”戰(zhàn)略是其創(chuàng)新思維逐步展現(xiàn)的關(guān)鍵節(jié)點。從1982年到1993年,習(xí)近平同志先后到不同地方任職,擔任過正定縣委書記、廈門市委常委、寧德地委書記、福州市委書記等,在這段執(zhí)政生涯中,他深入基層一線,到人民群眾中去,維護人民群眾根本利益,為基層民眾做了大量工作,更為地方發(fā)展提出了一系列創(chuàng)新性的謀劃,逐步展示了創(chuàng)新思維方式帶來的成效。

以促成廈門經(jīng)濟信息中心,打造宏觀經(jīng)濟的“千里眼”為主的經(jīng)濟創(chuàng)新探索。習(xí)近平在1985年到廈門任職期間,他深入調(diào)研,走進基層,組織團隊考察國內(nèi)外發(fā)展模式,根據(jù)廈門實際情況推動制定了相應(yīng)發(fā)展戰(zhàn)略,充分顯示了他的遠見卓識,其做法在全國具有開創(chuàng)性和前瞻性。這個發(fā)展戰(zhàn)略為廈門解決了經(jīng)濟特區(qū)面臨的許多問題。這個關(guān)于廈門經(jīng)濟社會發(fā)展的戰(zhàn)略跨度是15年,為廈門的長遠發(fā)展作出了科學(xué)的謀劃、創(chuàng)新的謀劃。

以閩東特色的扶貧模式為主的創(chuàng)新性扶貧政策嘗試。習(xí)近平堅持走到最底層群眾中,深入基層解民情、知民意,多次到幾乎與世隔絕的寧德下黨鄉(xiāng),這個調(diào)研故事更是廣為流傳。他不僅對當?shù)馗刹刻岢隽松钊肴罕姷墓ぷ鞣椒?更是以身作則,為下黨鄉(xiāng)干部群眾提出了很好的謀劃,“滴水穿石,攻堅克難”是多年來一直堅持的發(fā)展思路,干部群眾共謀福祉、共享福祉。這段實踐經(jīng)歷后來也為習(xí)近平精準扶貧思想澆筑了實踐的堅實基礎(chǔ),最終走出了一條具有中國特色的扶貧道路,這是一個閃耀著真理光芒的扶貧政策。

以福州“3820”戰(zhàn)略工程等制度創(chuàng)新為主的創(chuàng)新性制度探究。習(xí)近平在民生方面作出了很多創(chuàng)新:一是公開接訪制度化的措施,以主動姿態(tài)替群眾解決了很多問題,從根本上維護了社會穩(wěn)定。二是重視菜籃子工程。經(jīng)過一兩年努力,福州市菜籃子工程建設(shè)取得顯著成效,市場供應(yīng)充足,社會總需求總供給保持基本平衡。三是重視群眾住房改善問題。在福州工作期間,習(xí)近平推動實施造福工程,通過各方協(xié)調(diào)幫助貧困地區(qū)群眾解決居住問題,就業(yè)問題。特別是他為福州繪就的“3820”戰(zhàn)略的十條思想精髓——即“放眼世界的宏大格局、高瞻遠矚的戰(zhàn)略、科學(xué)系統(tǒng)的發(fā)展理念、人民至上的價值追求、開辟創(chuàng)新的奮斗精神、敢為人先的膽識魄力、實事求是的工作方法、馬上就辦的優(yōu)良作風(fēng)、滴水穿石的干勁韌勁、從嚴治黨的政治擔當”[11]。這一時期的執(zhí)政經(jīng)歷使創(chuàng)新思維逐漸成形,這十條思想精髓,跨越時空,歷久彌新,是習(xí)近平留給福州的寶貴思想財富、精神財富和實踐成果。

(二)1993-2000年,習(xí)近平創(chuàng)新思維在省部級任職期間的實踐,拉緊福建經(jīng)濟社會發(fā)展的共同紐帶

從機關(guān)效能建設(shè)的“馬上就辦、真抓實干”到“治理餐桌污染”,從“數(shù)字福建”到“晉江經(jīng)驗”,再到“生態(tài)福建”,創(chuàng)新性的擘畫福建發(fā)展新藍圖,這段時期是其創(chuàng)新思維實踐的階段。這七年間,習(xí)近平擔任福建省的常委、副書記、省長等職務(wù)。他立足長遠、放眼全局,進行戰(zhàn)略謀劃的創(chuàng)新,把握創(chuàng)新趨勢,搶抓創(chuàng)新機遇,為福建省的機制和制度建設(shè)開創(chuàng)新局面。習(xí)近平根據(jù)中央的精神,立足福建省實際,對福建制度體系進行創(chuàng)新性整改,凝聚群眾和干部的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)干勁,把握時代特點和地域特色,在原有的基礎(chǔ)上完善健全福建一系列頂層設(shè)計。

“機關(guān)效能”改革寫下了制度創(chuàng)新的生動注腳:習(xí)近平從全省的頂層設(shè)計出發(fā),結(jié)合福建工作實際創(chuàng)新性地提出了一系列的工作機制,全省的工作效率顯著提升。他主持福建省政府工作時,把在地方任職期間與人民群眾利益密切相關(guān)的工作范圍擴大到全省。比如創(chuàng)新性地提出了“馬上就辦”“真抓實干”的“馬真”精神,以及“一棟樓辦公”“治理餐桌污染”等等工作都是在原有工作的基礎(chǔ)上提出的創(chuàng)新性做法,都在全省部署并持續(xù)深化。

“數(shù)字福建”的提出拓寬了科技創(chuàng)新的陽光大道:在省委、省政府工作期間,習(xí)近平求真務(wù)實、深入群眾、真抓實干,對福建的改革開放和經(jīng)濟社會發(fā)展作出了高瞻遠矚的規(guī)劃。他很注重發(fā)揮和利用科技創(chuàng)新的力量,提出“數(shù)字福建”建設(shè),搶占信息化戰(zhàn)略制高點。他六年七下晉江,在他指導(dǎo)下的調(diào)研總結(jié)出了“晉江經(jīng)驗”,推動縣域經(jīng)濟和民營經(jīng)濟持續(xù)健康發(fā)展。習(xí)近平對泉州晉江的民營企業(yè)成長進步給予了肯定,同時又提出民營企業(yè)成長的關(guān)鍵在于處理好五大關(guān)系,在20世紀90年代就提出了市場和政府的關(guān)系問題,前瞻性地提出了政府的角色、為晉江民營企業(yè)90年代的大發(fā)展謀劃了全新而又廣闊的道路。他針對福建在經(jīng)濟發(fā)展過程中的環(huán)境污染問題、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化升級問題作出了一系列部署,讓福建的生態(tài)文明發(fā)展走在了全國的前列,他的一系列創(chuàng)新性做法已經(jīng)鐫刻在福建發(fā)展的歷史豐碑上,也成為他創(chuàng)新思維形成的重大突破。

“生態(tài)福建”理念的提出打造了生態(tài)模式創(chuàng)新的強勁引擎:他親自主導(dǎo)福建林權(quán)制度改革,針對性推出改革舉措,使林權(quán)制度改革在福建成功開展。他先后五次到長汀調(diào)研,推動長汀水土流失治理工作,成為南方水土流失治理的典范。他在全國率先啟動了福建的生態(tài)文明建設(shè),尤其是他將福建的落后傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)與福建的黨史資源等特點轉(zhuǎn)化為福建的地域優(yōu)勢,發(fā)展生態(tài)效益型經(jīng)濟。

習(xí)近平的創(chuàng)新思維在任職過程不斷地探索和發(fā)展。他準確地把握國內(nèi)外發(fā)展形勢,并創(chuàng)新性地把中央精神與福建實際緊密結(jié)合起來,將創(chuàng)新方法貫穿在全省工作的政治、經(jīng)濟、社會、文化和生態(tài)等各個方面,推動福建走在美麗中國前列。

三、實踐探索中把握創(chuàng)新思維品格

(一)秉承唯物主義基本觀點:堅持實事求是、求真務(wù)實的科學(xué)態(tài)度

習(xí)近平創(chuàng)新思維是在堅持和發(fā)展馬克思主義發(fā)展觀、實踐觀等理論,對福建改革開放的發(fā)展規(guī)律、建設(shè)規(guī)律和實踐認識的基礎(chǔ)上形成的。習(xí)近平以全新的視野深化了對福建發(fā)展過程中的規(guī)律認識,并且理論與實際相結(jié)合,系統(tǒng)地回答了“創(chuàng)新與守正”的辯證關(guān)系。他深刻把握創(chuàng)新需求,順應(yīng)了時代的潮流,正確認識并處理創(chuàng)新與守正之間的關(guān)系。如何處理創(chuàng)新與守正的關(guān)系,創(chuàng)新的前提是求真務(wù)實,把握好守正,其實質(zhì)是求真務(wù)實,才能真正實現(xiàn)創(chuàng)新,激活發(fā)展的時代偉力。求真務(wù)實是實現(xiàn)守正創(chuàng)新的關(guān)鍵所在,也是習(xí)近平創(chuàng)新思維的主要特征。只有堅持真理、遵循規(guī)律,通過不斷的實踐積累,筑牢創(chuàng)新的共同基礎(chǔ),才能加快發(fā)展,創(chuàng)新成為經(jīng)濟增長和社會發(fā)展的引擎,為經(jīng)濟增長提供新的動力,對于促進發(fā)展的長效機制尤為重要。

習(xí)近平在創(chuàng)新實踐過程中把守正創(chuàng)新、求真務(wù)實提到了各項工作的面前,賦予了創(chuàng)新的意義。習(xí)近平指出:“要堅守正道,追求真理,立足我國國情,放眼觀察世界,不妄自菲薄,不人云亦云。”[12]這一論述將守正置于馬克思主義認識論視域,既蘊藏了求真、求實和一切從實際出發(fā)等唯物主義精神,也體現(xiàn)了福建省情,國家頂層設(shè)計和時代特征。所以,習(xí)近平的創(chuàng)新思維既有真理性,又遵循了務(wù)實性。他的每一次創(chuàng)新都是在深入實踐、深入調(diào)研、深入群眾,在充分把握客觀實際、尊重規(guī)律的基礎(chǔ)上完成的。在創(chuàng)新過程中求真務(wù)實,把握規(guī)律,尊重規(guī)律,把握發(fā)展大局和發(fā)展方向。

(二)永葆為民根本宗旨:堅持從群眾中來、到群眾中去的工作路線

習(xí)近平在地方任職期間特別注重創(chuàng)新和群眾路線。人民群眾創(chuàng)造了歷史,在不斷的實踐過程中,實現(xiàn)一次次的創(chuàng)新,智慧和創(chuàng)新來自群眾的實踐和思考。馬克思認為:“歷史活動是群眾的活動,隨著歷史活動的深入,必將是群眾隊伍的擴大?！盵13]馬克思指出“無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動”[14],在馬克思的觀點里,人民立場理應(yīng)蘊藏了最基本的內(nèi)涵,即具有廣泛性,人民立場是將最廣大的人民根本利益作為一切工作的出發(fā)點和落腳點。人民立場是馬克思主義者的鮮明特點。真理從哪里來,從人民群眾的實踐中來。踐行以人民為中心的創(chuàng)新思維,推動了新發(fā)展理念的形成。中國共產(chǎn)黨是馬克思主義的政黨,執(zhí)政的宗旨是全心全意為人民服務(wù)。不論是改革開放初期,還是進入新時代,創(chuàng)新思維都需要中國共產(chǎn)黨人調(diào)動人民群眾的積極性,凝聚全體人民的智慧和力量。人民立場是創(chuàng)新思維形成、發(fā)展、成熟的必然要求,也是習(xí)近平創(chuàng)新思維的鮮明底色。

習(xí)近平創(chuàng)新思維秉承依靠人民的思想,激發(fā)了創(chuàng)新動力,團結(jié)人民、齊心朝著新目標前進。在習(xí)近平創(chuàng)新思維中,創(chuàng)新主體是人民。諸多創(chuàng)新實踐中,既蘊藏理論創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、制度創(chuàng)新,也蘊藏著文化創(chuàng)新,創(chuàng)新的主體也都是人。所以他尤為關(guān)注人才,把培養(yǎng)人才、引進人才作為創(chuàng)新發(fā)展的重點。站在新的時代背景下,中國共產(chǎn)黨人依然堅持和秉承這一理念。2021年,習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立一百周年紀念大會重要講話中,86次提到“人民”一詞,強調(diào)“江山就是人民、人民就是江山,中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民打江山、守江山,守的是人民的心”。展示了中國共產(chǎn)黨人全心全意為人民服務(wù)的宗旨,一切為了人民、依靠人民。人民立場不僅僅是創(chuàng)新思維的特征,也是創(chuàng)新的價值意蘊,更是新發(fā)展理念的價值指向。

(三)把握辯證邏輯思維:牢固樹立系統(tǒng)觀察事物、解決具體問題的問題意識

習(xí)近平創(chuàng)新思維具有很強的問題意識。不論是在地方任職還是到省級任職,他的創(chuàng)新思維都體現(xiàn)了時代強音,聚焦于福建諸多問題和挑戰(zhàn),是圍繞解決問題而產(chǎn)生的。馬克思曾表明:“一個時代的迫切問題,有著和任何在內(nèi)容上有根據(jù)的因而也是合理的問題共同的命運∶主要的困難不是答案,而是問題。因此,真正的批判要分析的不是答案,而是問題?！盵15]哲學(xué)不僅在于認識世界,更重要在于改造這個世界。任何認識和改造都是為了解決問題,能解決問題的認識才是真正的認識,能解決問題的實踐才是有意義的實踐。習(xí)近平創(chuàng)新思維開辟了福建經(jīng)濟發(fā)展的新境界。

堅持問題意識是習(xí)近平創(chuàng)新思維的價值體現(xiàn)。他對福建社會各領(lǐng)域發(fā)展的長期積累和新出現(xiàn)的問題進行了深入的研究實踐,回答了福建的發(fā)展問題。福州的棚戶區(qū)改造、閩東貧困問題、長汀的水治理問題,以及福建的生態(tài)發(fā)展等這些問題宏觀而又具體,從發(fā)揮福建地方特色的強大力量,到認清福建問題根源;從打造福建發(fā)展繁榮的強勁引擎,到把握福建經(jīng)濟發(fā)展的規(guī)律,在創(chuàng)新中拓寬福建發(fā)展的陽光大道,為“生態(tài)福建”“數(shù)字福建”和“海上福建”寫下了創(chuàng)新引領(lǐng)的生動注腳。“唯創(chuàng)新者進,唯創(chuàng)新者強,唯創(chuàng)新者勝”這是習(xí)近平在歐美同學(xué)會一百周年講話中提到的。習(xí)近平的創(chuàng)新思維推動福建向“數(shù)字福建”“生態(tài)福建”目標前進,更是以創(chuàng)新姿態(tài)推進了福建的現(xiàn)代化建設(shè)。

習(xí)近平創(chuàng)新思維是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想理論品格中的組成部分,是習(xí)近平同志對福建乃至全國發(fā)展問題深刻認識的思維方式,也是馬克思主義中國化關(guān)于發(fā)展理論成果的重要部分之一。面對新時代、新征程,全體人民牢牢掌握創(chuàng)新思維,正確把握時局,接受挑戰(zhàn),搶占機遇,有力應(yīng)對變局,必然能實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,實現(xiàn)中國夢。