華應龍

我與農(nóng)民有著一種天然的情結(jié)。家庭出身農(nóng)民；初到這個世界，父親給我取的名字是“華逸農(nóng)”；從12歲起，干過不少農(nóng)活：播種、捉蟲、噴藥、除草、施肥、收割、脫?！坏珵榧依飹甑昧瞬簧俟し?，還在同伴中很有成就感。就是現(xiàn)在做教師30多年了，仍不肯丟棄“農(nóng)民”的心態(tài)和氣質(zhì)，覺得能像農(nóng)民種地那樣教書，是件很愜意、幸福的事情。

凡是與農(nóng)民有過親密接觸的人都能體味到農(nóng)民對于自己田里的莊稼所擁有的那份非常濃厚、深沉的感情，我覺得做教師也同樣如此，真心誠意地喜愛孩子，并讓孩子感受到老師的喜愛，是一種功夫，也是一門藝術(shù)；這種喜愛，是對生命的尊重，而不是功利的訴求；這種喜愛，是自心底里流出，而非虛偽的作秀。

哪怕勒緊腰帶，哪怕走痛雙腳，農(nóng)民也要千方百計地挑選良種（我曾不懂事地把父親從遠房親戚那里找來的紅薯種給吃了）。教師應像農(nóng)民精選種子那樣精選教學內(nèi)容，教皈依學，從學的視角，對冷冰冰的教材進行選擇、加工、預熱，以期引起學生火熱的思考，制造令孩子們難忘的經(jīng)歷，讓孩子們終身受用。

即使是最優(yōu)良的種子，在未經(jīng)耕作的土地里也難以生長。我們應該像農(nóng)民深耕細翻土地那樣精心設計問題情境。好的問題情境，應像西班牙斗牛士的紅布，能喚起學生挑戰(zhàn)自我的激情，又像“入之愈深，其進愈難，而其見愈奇”的褒禪山，柳暗花明，內(nèi)蘊豐厚。

在農(nóng)業(yè)耕種過程中，不可預知的東西太多，所以農(nóng)民總是不斷地調(diào)整、因地制宜、因時制宜、因物制宜地栽培，細心地呵護。老農(nóng)說：人勤地不懶；一分耕耘，一分收獲。我們應像農(nóng)民那樣滿懷期望、憧憬，但又從不希冀天上掉餡餅。新課程倡導因材施教，尊重生成性的課堂，但有預設的生成才是真正的精彩。預設需要全情的投入，需要兢兢業(yè)業(yè)的付出。

我們應像農(nóng)民那樣耐心等待，不做揠苗助長、貽笑大方的傻事。

我們應像農(nóng)民通過看天、摸土，確定播種時機那樣，尋找課堂上的進退時機。

我們應像郭橐種樹那樣“能順木之天，以致其性”“不害其長”“不抑耗其實”，使“其天者全而其性得”。

農(nóng)民種的莊稼長得不好，從來不責怪莊稼，而是反思自己：土是不是松得適宜，肥是不是施得及時，有沒有及時澆水和除蟲。因為他知道莊稼始終是無辜的。我們應像農(nóng)民那樣，經(jīng)常追問自己：學生上課為什么不專心，作業(yè)為何總是出錯？

葉圣陶先生說：“教育是農(nóng)業(yè)，不是工業(yè)。”細細品味葉老的話，“農(nóng)業(yè)”與“工業(yè)”最根本的區(qū)別在哪里？或許是農(nóng)業(yè)的工作對象是有生命的吧。從這個意義上來說，工業(yè)所需要的是一名技術(shù)熟練的操作工，而農(nóng)業(yè)所需要的卻是能真正關(guān)注生命的農(nóng)民！

一位哲人說：“人不是一件東西，他是一個置身于不斷發(fā)展過程中的生命體。在生命的每一時刻，他都在成為卻永遠尚未成為他能夠成為的那個人。”教育像農(nóng)業(yè)一樣需要期待，是一種守望，一種耐心，一種信任，一種寬容。人的成長，并不僅僅是知識技能的積累，更重要的是精神和靈魂的發(fā)育、成熟和提升。知識是容易教授的，技能是容易訓練的，但精神和靈魂的成長卻需要“一棵樹搖動另一棵樹，一朵云追逐另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂”。

教育是農(nóng)業(yè)，不是工業(yè)，更不是商業(yè)。

能像農(nóng)民種地那樣教書，真好！

（來源：《小學青年教師》）