齊欣

（廣西藝術(shù)學(xué)院，廣西 南寧530022）

0 引言

元代，作為中國歷史上第一個(gè)少數(shù)民族建立的大一統(tǒng)王朝。由蒙古民族為主要執(zhí)政者的元代作為中華民族歷史長河中不可或缺的一個(gè)時(shí)代，其宮廷服飾也隨之成為中華傳統(tǒng)服飾不可分割的一部分。元代宮廷服飾對(duì)后世的蒙古族服飾產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。新中國成立以來國家對(duì)民族團(tuán)結(jié)的重視度越來越高，2014 年中共中央、國務(wù)院印發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下民族工作的意見》要求，要積極培育中華民族共同體意識(shí)、中華文化包括56 個(gè)民族文化，以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線，堅(jiān)定不移走中國特色解決民族問題的正確道路，構(gòu)筑中華民族共有精神家園。因此，研究元代宮廷服飾有利于增強(qiáng)民族自信，提高民族凝聚力。

近年來隨著元代相關(guān)影視劇興起，服飾作為在影視符號(hào)必不可少，因此研究元代宮廷服飾有利于為影視劇提供史實(shí)素材，提高影視劇藝術(shù)觀賞性。另外，一些含有蒙古元素的服裝在蒙古族人民之中倍受歡迎，研究元代宮廷服飾有利于傳承蒙古元素服飾文化，促進(jìn)其經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

1 元代宮廷服飾研究現(xiàn)狀

20 世紀(jì)40 年代以來，針對(duì)元代宮廷服飾研究較少，但可以從關(guān)于元代服飾的專著和文獻(xiàn)中提煉出針對(duì)元代宮廷服飾的論述，在CNKI（中國知網(wǎng)）輸入關(guān)鍵詞“元代服飾”檢索到文獻(xiàn)70篇，文獻(xiàn)主題分布如圖1，可以看到占比較大的分類主要有元代宮廷服飾、蒙古族、服飾制度等?！霸鷮m廷服飾”文獻(xiàn)8 篇，研究主要分為以下三種：元代宮廷服飾的藝術(shù)特征、元代宮廷服飾的影響因素、元代宮廷服飾在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。

圖1 主題分布圖（來源知網(wǎng)）

1.1 元代宮廷服飾藝術(shù)特征研究

元代宮廷服飾最具代表性的有質(zhì)孫服、后妃袍服、罟罟。此外，元代織繡工藝發(fā)達(dá)，具有鮮明的時(shí)代性。自黃道婆改良紡織機(jī)后，織金錦進(jìn)入了元代貴族的生活，成為元代宮廷服飾必不可少的材料，在李莉莎的《一件元代納石矢大袖袍研究》[1]一文中，梳理元代宮廷婦女袍服的面料等工藝，為還原元代宮廷袍服提供了歷史素材。例如在沈從文的《中國古代服飾研究中》[2]一書中通過穿質(zhì)孫服的元世祖和頭戴罟罟冠身穿袍服的帝后畫像描述元代宮廷服飾皇帝后妃使用的織錦金服裝材質(zhì)，沈從文還從制作工藝角度出發(fā)，闡述了罟罟冠制作材料和基本工藝，并否定了元代葉子奇所述罟罟冠“蓋唐金步搖冠之遺制”?！邦诡构凇笔窃鷺O具代表性的頭飾，各界學(xué)者也對(duì)其進(jìn)行了大量的研究。其主要用于元代貴族婦女穿戴，是民族審美文化的結(jié)晶，在元代宮廷常見。李莉沙的《罟罟冠演變與形制》[3]中介紹了罟罟冠形成的歷史因素、演變發(fā)展過程，并列舉出罟罟冠的社會(huì)功能，認(rèn)為罟罟冠也可以作為饋贈(zèng)禮物。文中還通過高度、材料、結(jié)構(gòu)介紹了罟罟冠的形制。后妃袍服作為元代宮廷內(nèi)女性服裝，曹喆在《中國北方古代少數(shù)民族服飾研究——元蒙卷》[4]一書中簡要介紹了后妃袍服的形制，款式主要以寬而長的袍為主，大袖在袖口收緊。以材質(zhì)顏色區(qū)分身份等級(jí)。

元代宮廷男性服飾中質(zhì)孫服、云肩龍袍為主要研究對(duì)象，李莉沙的《質(zhì)孫服考略》[5]《“質(zhì)孫”對(duì)明代服飾的影響》[6]《質(zhì)孫服之面料考》[7]三篇文章中，介紹了質(zhì)孫服的形制，面料及演變過程。金琳的《云肩在蒙元服飾中的運(yùn)用》[8]認(rèn)為云肩襕袖袍在元代屬貴族專用，且到明代被正式定型為具有標(biāo)識(shí)帝王身份作用的云肩龍袍。

由于元代是由蒙古族執(zhí)政，游牧民族注重色彩搭配的和諧統(tǒng)一，因此在元代宮廷內(nèi)除了男性的“一色質(zhì)孫”，還有多種色彩呈現(xiàn)。在烏云的《元代蒙古族服飾審美特征》[9]一文中，闡釋了元代蒙古執(zhí)政者善用青、白、紅、綠等顏色搭配。并介紹了顏色的具體內(nèi)涵反映了元代服飾利用顏色體現(xiàn)對(duì)生命力量崇拜。元代宮廷服飾中不同級(jí)別的人著裝在款式上區(qū)別不大，主要靠面料和顏色來區(qū)分。

1.2 元代宮廷服飾的影響因素

元代作為少數(shù)民族統(tǒng)治的封建王朝，有嚴(yán)格的等級(jí)制度，元代宮廷服飾中主要依靠面料和款式來區(qū)別地位等級(jí)。關(guān)于元代宮廷服飾影響因素學(xué)術(shù)屆主要有四種因素，學(xué)者分別從政治、經(jīng)濟(jì)、文化角度進(jìn)行論述。白秀梅的《元代宮廷服飾制度形成的政治原因》[10]和曹喆、熊小語的《元代輿服制度建立過程與冕服制度實(shí)施狀況》[11]中從元朝服飾制度的角度論述了從元世祖時(shí)期著手建立宮廷服飾制度到元仁宗制定“官員士庶衣服車輿制度”標(biāo)志元代宮廷服飾制度正式確立。在這些服飾制度中，既沒有拋棄原有的蒙古特色，也沒有否定前朝漢服文化，并鞏固了封建統(tǒng)治使元代宮廷服飾保留了自身發(fā)展也體現(xiàn)時(shí)代特征。

影響元代宮廷服飾制度發(fā)展除了政治制度這一推手外，物質(zhì)經(jīng)濟(jì)條件也影響了元代宮廷服飾制度。白秀梅在《元代宮廷服飾制度的經(jīng)濟(jì)因素》[12]中從官手工業(yè)、貿(mào)易活動(dòng)、課稅三個(gè)方面論述經(jīng)濟(jì)因素對(duì)元代宮廷服飾制度的影響，并認(rèn)為最主要的影響為官手工業(yè)對(duì)其影響最大，并為宮廷服飾提供物質(zhì)生產(chǎn)，其次朝貢貿(mào)易和課稅提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。

文化對(duì)元代宮廷服飾必不可少，元代國土面積廣闊，前期蒙古帝國通過擴(kuò)張容納了歐亞地區(qū)大部分文化，促成了蒙古草原文化與漢文化及其他各民族文化的交融，在服飾方面，首先是蒙古族執(zhí)政者本民族的民族文化特色在宮廷服飾中的應(yīng)用，其實(shí)是外來文化在元代宮廷服飾中的交融。白秀梅的《淺析元代宮廷服飾制度形成的文化因素》[13]和李莉沙的《元代服飾制度中南北文化的碰撞與融合》[14]中從文化角度分別論述了外來文化（伊斯蘭文化）和中原文化對(duì)元代宮廷服飾的影響。認(rèn)為多元的文化融入造就了多樣的宮廷服飾的面料、色彩、紋樣、款式。元代后期高麗文化盛行，林丹的《元朝服飾與高麗服飾及其相互影響研究》[15]中提到高麗王朝與元朝通過朝貢貿(mào)易，高麗風(fēng)服飾在元代宮廷盛行。

1.3 元代宮廷服飾在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

隨著時(shí)代發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，設(shè)計(jì)師們對(duì)元代宮廷服飾的展示以及實(shí)體創(chuàng)新中有不同的研究方向，崔芳菲、曹麗的論文《元代宮廷服飾在虛擬場景中的VR 展示》[16]一文中分別簡要敘述了以實(shí)體展示的傳統(tǒng)展示方法與以虛擬技術(shù)展示的現(xiàn)代展示方法，認(rèn)為虛擬展示元代宮廷服飾對(duì)服飾本身以及鑒賞者都有很大益處。并論述了具體的在虛擬場景中的VR 展示制作方法。但是對(duì)消費(fèi)者在VR 試衣過程中的動(dòng)態(tài)感表現(xiàn)有待提高。林彥希的《元代織金錦藝術(shù)在當(dāng)代服飾中的應(yīng)用》[17]中通過分析元代織金錦藝術(shù)的文化內(nèi)涵和藝術(shù)特色延伸出對(duì)織金錦藝術(shù)在當(dāng)代服飾中的應(yīng)用，并給出在高級(jí)定制服裝、布藝軟裝、文化創(chuàng)意產(chǎn)品中織金錦的具體應(yīng)用?？梢粤硗猓鼛啄暝絹碓蕉喾b品牌融入了元代宮廷服飾元素，例如蒙古國高級(jí)成衣品牌Michel&Amazonka 將蒙古傳統(tǒng)制作工藝與歐洲時(shí)尚風(fēng)格相結(jié)合，并使用大量民族刺繡；國內(nèi)的部分蒙古族設(shè)計(jì)師也將元代辮線袍元素融入設(shè)計(jì)服裝中。

1.4 關(guān)于元代宮廷服飾研究的不足

目前雖然有很多關(guān)于元代宮廷服飾的文獻(xiàn)與著作，但仍然有諸多問題亟待解決。例如，元代宮廷服飾的種類、款式、用料等方面的細(xì)節(jié)問題，目前學(xué)術(shù)界還沒有得到統(tǒng)一研究標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)也需要通過考古、歷史、藝術(shù)多學(xué)科交叉研究。

2 元代宮廷服飾發(fā)展策略

元代宮廷服飾反映蒙古族先民的審美情趣和民族特色，具有深刻的歷史意義與獨(dú)特的美學(xué)理念，由于元代存在于歷史的時(shí)間較為短暫。經(jīng)過歲月的洗禮僅僅通過少量的實(shí)物、文字、繪畫得以流傳，就此看來傳承元代宮廷服飾文化是十分必要的?？萍寂c網(wǎng)絡(luò)是傳承該文化的重要手段。通過對(duì)元代宮廷服飾文化的資源整合，筆者提出以下建議。

2.1 緊跟時(shí)勢(shì)，對(duì)元代宮廷服飾進(jìn)行服裝復(fù)原

服裝復(fù)原風(fēng)是近幾年熱點(diǎn)話題，目前網(wǎng)絡(luò)流行的服裝復(fù)原主要以漢、唐、魏晉、明制為主，設(shè)計(jì)師們通過查閱古籍文獻(xiàn)、壁畫、古畫、陶俑及出土文物對(duì)人物服飾進(jìn)行復(fù)原制作出實(shí)物，在互聯(lián)網(wǎng)頗受關(guān)注，并且還舉辦了服裝復(fù)原秀，央視綜藝節(jié)目《國家寶藏》在節(jié)目中也進(jìn)行過唐代裝束復(fù)原走秀，可見服裝復(fù)原前景廣闊，主流媒體愿意為之宣傳。筆者認(rèn)為，元代宮廷服飾復(fù)原目前暫為缺口，較為著名的《元世祖狩獵圖》和《元代帝后圖冊(cè)》為典型的元代宮廷服飾繪畫，其中不僅包括身份高貴的帝王、皇后，也能看見元代怯薛的服飾特色，藝術(shù)家設(shè)計(jì)師們可通過這些古代畫作為靈感來源進(jìn)行服飾復(fù)原，也能讓藝術(shù)鑒賞者通過實(shí)物感受600 多年前蒙古族執(zhí)政者的輝煌。

2.2 推陳出新，用傳統(tǒng)元代宮廷服飾進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)

科技革命給人類提供物質(zhì)生活的便利之外，也刺激了人類精神需求發(fā)展。人工智能、AR、VR、MR 等科技革命成果為設(shè)計(jì)行業(yè)提供更多可能，隨著虛擬人物概念的發(fā)展，“元宇宙”這一話題也從尼爾的小說中走進(jìn)大眾生活，所謂“元宇宙”指平行于物理世界的虛擬世界人的生活。許多設(shè)計(jì)師以“元宇宙”話題為靈感設(shè)計(jì)出了虛擬服裝，將元代宮廷服飾與元宇宙相結(jié)合目前暫為設(shè)計(jì)缺口，設(shè)計(jì)師可以選擇復(fù)原款元代宮廷服飾與元宇宙相結(jié)合，這種體驗(yàn)方式，在博物館非常適用，可以增強(qiáng)參觀者體驗(yàn)感，通過科技手段，領(lǐng)略蒙古執(zhí)政者審美情趣。也可以選取元代宮廷服飾元素，例如織金錦、罟罟冠、肩襕裝飾圖案，與現(xiàn)代服裝款式相結(jié)合設(shè)計(jì)出以元代宮廷服飾為特點(diǎn)的虛擬服裝，通過互聯(lián)網(wǎng)推廣，讓大眾通過虛擬世界來體驗(yàn)元代審美與現(xiàn)代時(shí)尚的碰撞。以蒙古元素為主題的設(shè)計(jì)師服裝品牌服裝這種形式進(jìn)行宣傳推廣。

2.3 潮流驅(qū)動(dòng)，將元代宮廷服飾文化融入現(xiàn)代娛樂業(yè)

將服裝體驗(yàn)融入景區(qū)這一模式在眾多景區(qū)均有出現(xiàn)，但大多景區(qū)服裝體驗(yàn)所選用的服裝并沒有完全符合史實(shí)。隨著人民群眾物質(zhì)生活水平的提高對(duì)精神文化的追求越來越強(qiáng)烈，與蒙元文化相關(guān)的旅游景區(qū)，可以通過元代宮廷復(fù)原服飾讓游客進(jìn)行實(shí)物體驗(yàn)，也可以引進(jìn)VR 技術(shù)通過虛擬元代宮廷服飾進(jìn)行體驗(yàn)。游客拍照打卡進(jìn)行二次傳播。還可以通過“盲盒”手辦等文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)作以元代宮廷服飾為主題的卡通人物IP。另外，也可以將元代宮廷服飾融入當(dāng)今風(fēng)靡年輕群體的“劇本殺”游戲中，通過創(chuàng)作者編寫的以元代宮廷為背景的劇本，主持人和消費(fèi)者做好元代宮廷造型，這樣在體驗(yàn)元代宮廷服飾的情況下更好地傳承了中華傳統(tǒng)服飾。

3 結(jié)語

中華上下五千年積淀出多彩的中國文化，正如余秋雨先生說：“中華文化是一條奔流不息的大江，而不是枯藤老樹昏鴉?！痹鷮m廷服飾有著獨(dú)具特色的審美特征，并能反映出當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化特點(diǎn)。將傳統(tǒng)元代宮廷服飾通過現(xiàn)代科技進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，不僅可以滿足現(xiàn)代人精神文化的需要，還有益于中華文化的傳承發(fā)展，使之在歷史的長河中奔騰不息。