摘? 要：中國(guó)傳統(tǒng)文化包羅萬(wàn)象，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是中國(guó)人幾千年來(lái)積累的智慧結(jié)晶，而傳統(tǒng)紋樣則是我國(guó)最具代表性傳統(tǒng)文化之一。將優(yōu)秀的傳統(tǒng)紋樣融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品當(dāng)中已然成為一種趨勢(shì)，也是傳承和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要途徑。隨著近幾年互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)的快速發(fā)展，平面設(shè)計(jì)逐漸向新媒體的方向靠攏，各式各樣的智能產(chǎn)品應(yīng)運(yùn)而生，UI設(shè)計(jì)也成為平面設(shè)計(jì)的重點(diǎn)部分。而如今市面上的UI設(shè)計(jì)更多地停留在滿(mǎn)足用戶(hù)功能需求的層面上，缺乏文化與內(nèi)涵的體現(xiàn)。因此，將中國(guó)傳統(tǒng)紋樣元素應(yīng)用到UI設(shè)計(jì)中，對(duì)文化傳承與設(shè)計(jì)發(fā)展都有利，不僅能夠促進(jìn)大眾對(duì)傳統(tǒng)紋樣的認(rèn)識(shí)與了解，更能滿(mǎn)足現(xiàn)代人的審美需求，提升UI設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵與精神建設(shè)。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)紋樣；UI設(shè)計(jì)；應(yīng)用研究

一、引言

信息化是當(dāng)今時(shí)代發(fā)展的大趨勢(shì)，隨之而來(lái)的是更多人工智能產(chǎn)品的出現(xiàn)，人機(jī)界面作為智能產(chǎn)品的重要構(gòu)成部分有著廣闊的發(fā)展空間與前景。UI設(shè)計(jì)是人機(jī)交流互動(dòng)平臺(tái)的交互、操作與界面的整體設(shè)計(jì)，在人機(jī)交流過(guò)程中有著不可或缺的作用。作為一種新興的設(shè)計(jì)領(lǐng)域，UI設(shè)計(jì)更是承載了這個(gè)時(shí)代的審美價(jià)值與精神文化。伴隨著時(shí)代的發(fā)展與設(shè)計(jì)行業(yè)的演變，UI設(shè)計(jì)也在不斷地深化拓展并展示出人類(lèi)社會(huì)與人機(jī)交互的發(fā)展關(guān)系，在發(fā)展過(guò)程中所展現(xiàn)的風(fēng)格面貌更是經(jīng)歷了由抽象化到具象化再到抽象化的過(guò)程，即從機(jī)器語(yǔ)言到擬物化再到扁平化的過(guò)程。這個(gè)發(fā)展歷程映射出的是UI設(shè)計(jì)由一開(kāi)始的美工裝飾轉(zhuǎn)變?yōu)轶w現(xiàn)現(xiàn)代藝術(shù)風(fēng)格的設(shè)計(jì)理念，這種理念的轉(zhuǎn)變代表了人們對(duì)人機(jī)關(guān)系的研究已經(jīng)從外在形式過(guò)渡到了用戶(hù)體驗(yàn)與其內(nèi)在的文化傳播。

在社會(huì)發(fā)展的洪流中，UI設(shè)計(jì)也逐漸順應(yīng)大時(shí)代的發(fā)展要求，在滿(mǎn)足用戶(hù)體驗(yàn)的基礎(chǔ)上以傳播民族精神文化為主。尤其是在界面設(shè)計(jì)中更加注重用戶(hù)的感官體驗(yàn)，這就需要在設(shè)計(jì)層面中加深對(duì)文化的解讀。因此，將中國(guó)的傳統(tǒng)紋樣融入U(xiǎn)I設(shè)計(jì)作品中已成為當(dāng)前發(fā)展的一個(gè)重要方向。

二、中國(guó)傳統(tǒng)紋樣融入U(xiǎn)I設(shè)計(jì)的意義

（一）促進(jìn)傳統(tǒng)紋樣的傳承與發(fā)展

中國(guó)傳統(tǒng)紋樣是我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之一，是經(jīng)過(guò)華夏兒女上下幾千年對(duì)民族歷史的精彩濃縮，蘊(yùn)藏著解決當(dāng)代人類(lèi)面臨的難題的重要啟示，是我們深厚的文化軟實(shí)力，是我國(guó)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)[1]。因此，更好地傳承傳統(tǒng)文化需要與現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展結(jié)合，與人們的精神需求相結(jié)合。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下，各式各樣的智能產(chǎn)品充斥著人們的視野，新媒體已成為設(shè)計(jì)行業(yè)的引領(lǐng)者。以手機(jī)為例，在手機(jī)占據(jù)人們生活的多數(shù)時(shí)間中，人們的視線(xiàn)是在一個(gè)又一個(gè)APP中相互切換的，因此，UI設(shè)計(jì)具有接觸面大、傳播性廣的特點(diǎn)。但現(xiàn)在多數(shù)人所接觸到的UI設(shè)計(jì)中尚缺乏傳統(tǒng)文化的元素特征與文化內(nèi)涵。

在設(shè)計(jì)行業(yè)中，西方的設(shè)計(jì)理念對(duì)我國(guó)的設(shè)計(jì)之路有著巨大的影響，在很長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)我國(guó)的設(shè)計(jì)風(fēng)格更偏向西方的喜好。而隨著社會(huì)發(fā)展，人們逐漸意識(shí)到我國(guó)的傳統(tǒng)文化是一種寶貴的財(cái)富。傳統(tǒng)文化具有豐富的文化內(nèi)涵與精神品質(zhì)，不僅能為藝術(shù)設(shè)計(jì)提供無(wú)窮的靈感，并且能提升設(shè)計(jì)作品的藝術(shù)價(jià)值。傳統(tǒng)紋樣是傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀代表之一，在UI設(shè)計(jì)中融入中國(guó)傳統(tǒng)紋樣，能更好地反映時(shí)代特色，傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵。但是，在對(duì)傳統(tǒng)紋樣的應(yīng)用過(guò)程中并不能生搬硬套，設(shè)計(jì)過(guò)程不僅僅是對(duì)元素的體現(xiàn)，更多地是精神內(nèi)涵的傳播，目的在于加深民眾對(duì)傳統(tǒng)紋樣的認(rèn)知與理解，為大眾的生活帶來(lái)積極的影響，從而讓傳統(tǒng)紋樣得到更好地傳承與發(fā)展。

（二）提升我國(guó)UI設(shè)計(jì)行業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力

目前市面上的UI設(shè)計(jì)風(fēng)格多種多樣，有最近流行的新擬態(tài)風(fēng)，也有之前流行的擬物化風(fēng)格，更有一直以來(lái)接受度比較廣的扁平化風(fēng)格，但在其中很難看到中國(guó)特色。隨著人們生活水平的逐漸提高，產(chǎn)品的功能性無(wú)法再滿(mǎn)足用戶(hù)的使用體驗(yàn)感，產(chǎn)品的審美特征逐漸被大眾廣泛討論，只有能滿(mǎn)足人們情感寄托的設(shè)計(jì)才符合現(xiàn)代民眾的審美，正能量地傳播民族情懷與民族文化的設(shè)計(jì)作品才能提升人們的民族自豪感，才能在眾多設(shè)計(jì)作品中擁有一席之地。中國(guó)的UI設(shè)計(jì)想要樹(shù)立自己的特色，就必須找準(zhǔn)定位。將中國(guó)傳統(tǒng)紋樣融入U(xiǎn)I設(shè)計(jì)作品中，能充分展示中國(guó)特色風(fēng)貌、挖掘出其自身的民族風(fēng)采，提高UI設(shè)計(jì)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，同時(shí)還能使中國(guó)傳統(tǒng)紋樣得到更好的傳承與發(fā)揚(yáng)。

在UI設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)紋樣可以讓設(shè)計(jì)師們擁有更具特色的創(chuàng)作思路，能夠?yàn)閁I設(shè)計(jì)提供更多的設(shè)計(jì)靈感，突破西方主流審美的枷鎖，延續(xù)UI設(shè)計(jì)的生命力，提升其藝術(shù)品質(zhì)，讓其更具有藝術(shù)精神與文化內(nèi)涵，從而在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中生存并發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)中國(guó)UI設(shè)計(jì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

（三）滿(mǎn)足現(xiàn)代國(guó)人的審美需求及民族情懷

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)水平的不斷提高，人們不再單純滿(mǎn)足于物質(zhì)條件的充足，更多的是演變?yōu)閷?duì)精神文化方面的需求，在西方設(shè)計(jì)快要壟斷中國(guó)市場(chǎng)的情況下，急需更多具有中國(guó)民族特色的設(shè)計(jì)產(chǎn)品打破這種局面。中國(guó)傳統(tǒng)紋樣是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之一，中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂，是中華民族的精神命脈。在新媒體時(shí)代，運(yùn)用好中國(guó)傳統(tǒng)文化的寶貴資源，將其與UI設(shè)計(jì)向結(jié)合，在電子產(chǎn)品傳播的同時(shí)弘揚(yáng)與發(fā)展傳統(tǒng)文化。能夠增強(qiáng)我國(guó)人民群眾的民族認(rèn)同感和自豪感，讓更多的人聚焦重視傳統(tǒng)文化的藝術(shù)性與精神內(nèi)涵，不斷提升我國(guó)的文化軟實(shí)力，推動(dòng)建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，滿(mǎn)足當(dāng)代國(guó)人的審美需求與民族情懷，促進(jìn)人與文化的和諧發(fā)展。

三、在UI設(shè)計(jì)中融入中國(guó)傳統(tǒng)紋樣

（一）在UI設(shè)計(jì)中融入吉祥紋樣

吉祥紋樣在不同的時(shí)期具有不同的藝術(shù)風(fēng)格，呈現(xiàn)出豐富多彩的藝術(shù)形式，在人們的日常生活中也能隨處可見(jiàn)，例如一些重大活動(dòng)、節(jié)慶、婚禮時(shí)都能看到吉祥紋樣的出現(xiàn)。在歷史長(zhǎng)河中，我們的祖先創(chuàng)造出了許許多多的吉祥紋樣，代表著他們的聰明才智以及對(duì)生活的美好祝愿?；ú輼?shù)石、蜂鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)、飛禽走獸、無(wú)不入畫(huà)，所表達(dá)的主要有“富、貴、壽、喜”四種含義[2]，這些吉祥紋樣一直流傳至今。

現(xiàn)代設(shè)計(jì)中也不乏采用吉祥紋樣作為設(shè)計(jì)元素的作品，有些是直接沿用其圖案造型，對(duì)外在形式進(jìn)行借鑒使用；有些是對(duì)吉祥紋樣的內(nèi)在含義進(jìn)行解讀與提取，深入了解所代表的寓意之后提取深層次的理念進(jìn)行重新創(chuàng)作。這兩種方法都可以運(yùn)用到UI設(shè)計(jì)中，當(dāng)UI設(shè)計(jì)中出現(xiàn)吉祥紋樣的元素，并且跟設(shè)計(jì)主題完美融合時(shí)，會(huì)提升其整體的設(shè)計(jì)品味。若用第二種方法，不僅能夠借用吉祥紋樣的外在形式，同時(shí)還可以解讀提取吉祥紋樣的表達(dá)寓意與代表思想，將其價(jià)值理念運(yùn)用到UI設(shè)計(jì)當(dāng)中，更能體現(xiàn)設(shè)計(jì)作品的文化內(nèi)涵與精神價(jià)值。

（二）在UI設(shè)計(jì)中融入民族服飾紋樣

我國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，每個(gè)民族的服飾都有著不同的紋樣特點(diǎn)，體現(xiàn)了不同民族的精神文化，而民族服飾紋樣也是我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)紋樣代表。服飾紋樣在發(fā)展過(guò)程中受到不同地區(qū)以及不同宗教信仰的影響，形成了明顯的裝飾性與寓意性的特點(diǎn)，是我國(guó)各民族社會(huì)文化及思想觀念的代表[3]。

但具有明顯服飾紋樣特色的民族多為少數(shù)民族，我國(guó)人口基數(shù)中少數(shù)民族占比較少，市面上的UI設(shè)計(jì)也很少有體現(xiàn)少數(shù)民族文化的作品，如若將民族服飾紋樣應(yīng)用到UI設(shè)計(jì)中，一方面可以為UI設(shè)計(jì)形式美的多樣化提供有力支持，開(kāi)拓其應(yīng)用市場(chǎng)；另一方面也可以充分展示少數(shù)民族的文化魅力以及藝術(shù)美感，為UI設(shè)計(jì)提供更多的創(chuàng)作資源。但民族服飾紋樣是一種具體的藝術(shù)形式，不能直接應(yīng)用到UI設(shè)計(jì)中，需要設(shè)計(jì)師深入了解其紋樣特點(diǎn)，提取最具代表性的符號(hào)特征，用合理的設(shè)計(jì)方式進(jìn)行運(yùn)用，從而達(dá)到更好的表現(xiàn)效果。

（三）UI設(shè)計(jì)中融入剪紙紋樣

剪紙是一種歷史悠久的傳統(tǒng)工藝美術(shù)，是在平面的基礎(chǔ)上以線(xiàn)條和塊面組成的，具有表意性、平面性和裝飾性的特點(diǎn)。剪紙通過(guò)極具表現(xiàn)力和創(chuàng)造力的圖形傳遞出一種精神品質(zhì)，主要用于傳遞幸福以及美好的期盼，代表著古代勞動(dòng)人民對(duì)生活的美好祝愿。剪紙主要是在剪刀的運(yùn)作下形成的一種平面的圖形，在點(diǎn)、線(xiàn)、面的組織下產(chǎn)生各種層次效果。因此，剪紙紋樣具有簡(jiǎn)練、線(xiàn)條簡(jiǎn)單、黑白對(duì)比明顯的特點(diǎn)，整體形象夸張，寫(xiě)意大于形似，裝飾性較強(qiáng)，極具沖擊力和視覺(jué)感染力[4]。

將剪紙紋樣運(yùn)用到UI設(shè)計(jì)中具有明顯的優(yōu)點(diǎn)。UI設(shè)計(jì)最重要的兩個(gè)特點(diǎn)分別是美觀性和功能性，美觀性是指在視覺(jué)上能給受眾更好地審美體驗(yàn)，讓用戶(hù)更易喜愛(ài)。因此，大多數(shù)設(shè)計(jì)師會(huì)在設(shè)計(jì)過(guò)程中加入豐富多彩的元素以提升其吸引力，但過(guò)多的元素堆砌會(huì)使其失去原有的意義。如果在其設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)中不僅追求元素的使用，同時(shí)也考慮把剪紙的鏤空藝術(shù)運(yùn)用到設(shè)計(jì)過(guò)程中，會(huì)大大增強(qiáng)作品的設(shè)計(jì)感，使UI設(shè)計(jì)作品在具有傳統(tǒng)文化氣息的同時(shí)更具有設(shè)計(jì)創(chuàng)新力。

四、中國(guó)傳統(tǒng)紋樣融入U(xiǎn)I設(shè)計(jì)的應(yīng)用策略

（一）提升設(shè)計(jì)師自身的文化修養(yǎng)

設(shè)計(jì)師必須對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)紋樣有深刻的認(rèn)識(shí)和理解才能更好地將傳統(tǒng)紋樣應(yīng)用到UI設(shè)計(jì)中，不是在藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中把對(duì)傳統(tǒng)紋樣的認(rèn)知僅僅停留在形式表面，而是要真正抓住傳統(tǒng)紋樣的內(nèi)涵精髓，對(duì)其進(jìn)行深入透徹的研究。如若設(shè)計(jì)師自身對(duì)傳統(tǒng)紋樣沒(méi)有深刻的認(rèn)識(shí)，不理解某種紋樣所代表的深刻含義，在設(shè)計(jì)的過(guò)程中就難免會(huì)碰到用錯(cuò)地方的尷尬處境，也會(huì)對(duì)設(shè)計(jì)作品的呈現(xiàn)造成一定的影響。

除了要求設(shè)計(jì)師對(duì)傳統(tǒng)紋樣有深入的了解和認(rèn)知外，還需要設(shè)計(jì)師能提高自身的文化修養(yǎng)，具備高度的文化自信，擁有足夠的文化認(rèn)同感。因此，設(shè)計(jì)師不僅需要緊跟全球時(shí)尚的潮流，更應(yīng)該立足于我國(guó)的文化積淀，充分學(xué)習(xí)了解各種傳統(tǒng)文化知識(shí)，努力提高自身文化水平，這樣才能在UI設(shè)計(jì)過(guò)程中自如地運(yùn)用好傳統(tǒng)紋樣，借助優(yōu)秀傳統(tǒng)紋樣提升設(shè)計(jì)站位，讓中國(guó)傳統(tǒng)紋樣得到更好地傳承和發(fā)展。

（二）挖掘傳統(tǒng)紋樣中的視覺(jué)特點(diǎn)

與西方國(guó)家不同，我國(guó)擁有十分豐富的傳統(tǒng)紋樣資源，在藝術(shù)設(shè)計(jì)方面，可使用的傳統(tǒng)紋樣元素也豐富多彩，這就為UI設(shè)計(jì)提供了無(wú)限的創(chuàng)作資源。將傳統(tǒng)紋樣與UI設(shè)計(jì)相結(jié)合，打造出具有民族特色的設(shè)計(jì)作品，可以有更多的表現(xiàn)形式和內(nèi)容，豐富的文化底蘊(yùn)會(huì)讓設(shè)計(jì)作品充滿(mǎn)藝術(shù)美感并具有獨(dú)特的風(fēng)格特點(diǎn)。

但眾多的傳統(tǒng)紋樣有著不同的視覺(jué)特點(diǎn)，各種各樣的形式與特點(diǎn)讓人眼花繚亂，這就需要UI設(shè)計(jì)師要認(rèn)準(zhǔn)自身的風(fēng)格定位，在不同的傳統(tǒng)紋樣中尋找最適合自己設(shè)計(jì)內(nèi)容與風(fēng)格的元素，對(duì)其進(jìn)行深入挖掘剖析。分析其存在形式所表現(xiàn)的歷史意義，具有某種文化內(nèi)涵，自身具有哪些視覺(jué)特征，可提煉的內(nèi)容是否可以創(chuàng)新利用等?？|清設(shè)計(jì)脈絡(luò)，審視視覺(jué)設(shè)計(jì)方向，將傳統(tǒng)紋樣與自身設(shè)計(jì)內(nèi)容相結(jié)合，深入挖掘傳統(tǒng)紋樣中的視覺(jué)特點(diǎn)，注重設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)的體現(xiàn)，為中國(guó)的UI設(shè)計(jì)注入新的生命活力。

（三）注重UI設(shè)計(jì)功能與界面的和諧

UI設(shè)計(jì)的最終目的是為了讓用戶(hù)能得到一個(gè)良好的使用體驗(yàn)，用戶(hù)的使用感很大程度上決定了UI設(shè)計(jì)的好與壞。因此，中國(guó)的UI設(shè)計(jì)應(yīng)該基于中國(guó)人的使用習(xí)慣與中國(guó)的歷史文化而進(jìn)行創(chuàng)作，最大程度地滿(mǎn)足我國(guó)用戶(hù)的使用需求與操作習(xí)慣。由于西方設(shè)計(jì)在中國(guó)市場(chǎng)的流入，我國(guó)很多UI設(shè)計(jì)無(wú)論是從功能還是界面審美來(lái)看都趨向于西方文化，但現(xiàn)在通過(guò)我國(guó)國(guó)力的不斷提升，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷發(fā)展，我們迫切地需要向全世界打開(kāi)中國(guó)市場(chǎng)，讓更多的國(guó)家了解到中國(guó)的設(shè)計(jì)以及認(rèn)識(shí)到中國(guó)的文化。

綜上，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行UI設(shè)計(jì)的過(guò)程中不僅僅需要關(guān)注用戶(hù)使用的功能性，更應(yīng)該考慮到界面的美觀與流暢，注重功能與界面設(shè)計(jì)的和諧統(tǒng)一。在設(shè)計(jì)的過(guò)程中可以利用更多的傳統(tǒng)紋樣元素實(shí)現(xiàn)功能之間的相互轉(zhuǎn)換，讓UI設(shè)計(jì)在美觀的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)功能的體現(xiàn)，以此在提升UI設(shè)計(jì)本身價(jià)值的同時(shí)向外傳播與弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)紋樣。

五、結(jié)語(yǔ)

總而言之，隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展與信息科技的不斷進(jìn)步，UI設(shè)計(jì)不再是單純的人與機(jī)器之間的信息傳遞，更多地是人與人之間、人與文化之間的相互交流與溝通，它所承載的含義也越來(lái)越深入和廣泛，展現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家和民族的精神面貌與文化內(nèi)涵[5]。

但是，在傳統(tǒng)紋樣融入U(xiǎn)I設(shè)計(jì)的過(guò)程中，不能對(duì)傳統(tǒng)紋樣元素進(jìn)行生搬硬套，而是要結(jié)合UI的設(shè)計(jì)功能與用戶(hù)的審美體驗(yàn)，以此打造出實(shí)用性和美觀性共存的設(shè)計(jì)作品。UI設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)紋樣的結(jié)合，實(shí)際上是UI設(shè)計(jì)借助中國(guó)傳統(tǒng)紋樣的內(nèi)涵品質(zhì)傳承與發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化精神，同時(shí)對(duì)傳統(tǒng)紋樣進(jìn)行適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的創(chuàng)新利用。在此過(guò)程中，不僅提升了設(shè)計(jì)作品的視覺(jué)美感，更提高了作品的文化價(jià)值，其中所展現(xiàn)出的文化內(nèi)涵，讓UI設(shè)計(jì)煥發(fā)出中國(guó)獨(dú)有的特色面貌，讓中國(guó)的UI設(shè)計(jì)逐漸走向全世界。

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作者簡(jiǎn)介：馬姣姣，鄭州大學(xué)美術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)專(zhuān)業(yè)碩士研究生。研究方向：設(shè)計(jì)藝術(shù)研究。

編輯：劉貴增