代水平

近年來，社會各界對高校課程思政工作給予了極大關(guān)注。教育部多次強調(diào)課程思政在高等教育教學(xué)中的重要作用，并于2020年5月28日專門印發(fā)了《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》(以下簡稱“《指導(dǎo)綱要》”)，明確了課程思政建設(shè)的重要意義、主要目標、重點任務(wù)和建設(shè)舉措。各大高校也紛紛出臺支持政策，加大建設(shè)力度。高校教師對課程思政的研究熱情也空前高漲，不同類型和層次的研究課題獲準立項，相關(guān)著作和論文層出不窮。

《指導(dǎo)綱要》對課程思政建設(shè)的目標定位非常高，把它作為培養(yǎng)接班人、保證國家長治久安，助力實現(xiàn)民族復(fù)興和國家崛起的戰(zhàn)略舉措。對于如此重要的問題，有必要對其進行深入系統(tǒng)的研究，既要從宏觀層面審視其價值功用，也要從微觀層面探究其內(nèi)在機理。本文從解構(gòu)的視角對課程思政建設(shè)進行多維度探究，著重分析其中的“十對”關(guān)系，分別是“課程與思政”“內(nèi)容與形式”“理論與實踐”“學(xué)校與教師”“團隊與個人”“教師與學(xué)生”“言傳與身教”“課上與課下”“系統(tǒng)與零散”“國內(nèi)與國外”。以期能夠全面闡釋“三主”“三所有”“三全”的內(nèi)在邏輯，并有助于進一步掌握其實施特點，明確其建設(shè)要領(lǐng)，進而推動課程思政走深走實。

一、 課程與思政

“課程”與“思政”這兩個概念原本是相對獨立的，人們對此也有較為一致的認識。二者組合而成的一個耳熟能詳?shù)母拍钍恰八颊n程”，這里的“思政”作為“課程”的定語，與專業(yè)課程相對應(yīng)，意味著思政課程是課程體系的一部分。當這兩個概念變換位置重新組合成“課程思政”時，人們的認識便有了差異，甚至對其描述的事物本身也產(chǎn)生疑惑甚至不解。消除這些疑惑還得回到“課程”與“思政”本身，只有厘清二者關(guān)系，才能對“課程思政”形成正確的認知。

所謂“課程”，就是學(xué)校以培養(yǎng)目標為導(dǎo)向，確定教學(xué)內(nèi)容進而開展的有目的、有計劃、有組織的教育活動。[1]“課程”本身就蘊含著“程序”“步驟”的意義，強調(diào)課堂活動的組織性。之所以強調(diào)組織性、程序性，主要是因為教育教學(xué)內(nèi)容本身及其目標的實現(xiàn)是較為復(fù)雜的。從小學(xué)、中學(xué)到大學(xué)，不同階段的課程內(nèi)容不同，總體上是先易后難。從基礎(chǔ)教育最后轉(zhuǎn)變?yōu)閷I(yè)教育，本身就是符合人類認知規(guī)律的一種程序安排。具體到大學(xué)的課程，其內(nèi)容越來越細化，目標要求越來越高，從知識獲取逐漸提升到知識運用和知識創(chuàng)造，當然也需遵循一定的程序，進行必要的組織以實現(xiàn)課程目標。以本科教育為例，每個專業(yè)總會設(shè)置一定數(shù)量的課程，且課程的開設(shè)不是雜亂無章的，而是遵從一定的邏輯順序。每門課程的講授也是按照一定的知識體系來完成。所以課程在教育教學(xué)中具有至關(guān)重要的地位。正如有學(xué)者所言，“課程是專業(yè)建設(shè)的核心要素。人才培養(yǎng)目標的達成和人才培養(yǎng)質(zhì)量的提升均須以課程為依托?！盵2]

所謂“思政”，就是思想政治。廣義上的思想政治涵蓋育人諸多方面，通常用“德智體美勞”“五講四美”等表征，可稱之為“大思政”。狹義上的思想政治集中在政治認同方面，偏重于對治國理政指導(dǎo)思想的認同與遵從，可稱之為“小思政”。如高校開設(shè)的馬列主義、毛澤東思想概論等課程，就是把中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展理論作為課程學(xué)習(xí)的一部分，我們把這些課程稱作“思政課程”，其中的“思政”偏于狹義。作為新時代高素質(zhì)人才，不僅要在意識形態(tài)、政治立場等狹義上的“小思政”方面過硬，還要在道德修養(yǎng)、家國情懷、法治意識、國際視野等廣義上“大思政”方面內(nèi)化于心、外化于行。

實現(xiàn)這一立德樹人目標，需要“讀萬卷書、行萬里路”，需要較長時間的集中學(xué)習(xí)和實踐修煉，當然離不開“課程”這一載體，需要加強課程建設(shè)、改進課堂教學(xué)。高質(zhì)量的課程建設(shè)和課堂教學(xué)有兩個要素至關(guān)重要，一是作為主體力量的教師隊伍，二是較為合理的時間安排，而傳統(tǒng)的“思政課程” 不僅內(nèi)容供給不足，而且主體力量和時間安排都受到嚴重制約，難以滿足立德樹人的需要。課程思政則恰好能夠有效解決這一難題，不僅能夠發(fā)揮專業(yè)課教師“主力軍”的作用，而且能寓思政教育于專業(yè)知識，并有充分的時間保證。

概而言之，要實現(xiàn)“大思政”的立德樹人目標，僅靠“小思政”無法實現(xiàn)。而專業(yè)課程在內(nèi)容上的關(guān)聯(lián)和融合則能夠提供“大思政”所需要的養(yǎng)分和補充，且時間上更為充裕，方式上更為靈活。更何況，古往今來的教育實踐表明，“教書”和“育人”是融為一體的。正如科學(xué)教育學(xué)奠基人約翰·弗里德里?！ず諣柊吞?Johann Friedrich Herbart)所指出，“既沒有無教學(xué)的教育，也沒有無教育的教學(xué)。沒有道德教育的教學(xué)，只是一種沒有目的的手段。絕不能把德育同其他教育問題分割開來。”[3]課程思政，原本是教育教學(xué)的原則和常識，只不過我們多年來對“立德樹人”重視不夠，因此有必要作專門的強調(diào)。從這個角度理解“課程”與“思政”的相互關(guān)系，有助于厘清“課程思政”的真正內(nèi)涵，消除人們的偏見。

二、 內(nèi)容與形式

赫爾巴特的教學(xué)結(jié)構(gòu)理論認為，“教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法與教學(xué)目的應(yīng)該形成一個三維立體結(jié)構(gòu)”[4]，其中，內(nèi)容與方法要圍繞目標來設(shè)計和選擇。課程思政建設(shè)同樣要明確目標要求和重點內(nèi)容，在此基礎(chǔ)上探索有效的實現(xiàn)形式和方法?！吨笇?dǎo)綱要》明確了課程思政建設(shè)的根本目標，讓學(xué)生在德智體美勞等方面實現(xiàn)全面發(fā)展，成為社會主義的建設(shè)者和接班人。要實現(xiàn)這個目標，需要在政治認同、家國情懷、憲法法治意識、文化道德素養(yǎng)等方面優(yōu)化內(nèi)容，以此堅定學(xué)生愛黨、愛國、愛社會主義、愛人民、愛集體的理想信念。上述重點建設(shè)內(nèi)容是解決好“培養(yǎng)什么人”和“為誰培養(yǎng)人”這兩個根本問題的關(guān)鍵。

當然，還需要注重路徑和方法的選擇，也就是“怎樣培養(yǎng)人”的形式問題。《指導(dǎo)綱要》給出的路徑和方法是系統(tǒng)進行中國特色社會主義和中華民族偉大復(fù)興的中國夢教育，涵蓋國家、社會和個人三個層面的社會主義核心價值觀教育，尊崇憲法法律的法治教育，熱愛勞動崇尚奮斗的勞動教育，積極向上的心理健康教育以及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。開展上述教育要科學(xué)設(shè)計教學(xué)體系，結(jié)合專業(yè)特點分類推進，并且把課程思政融入課堂教學(xué)全過程。應(yīng)該說，《指導(dǎo)綱要》把課程思政建設(shè)內(nèi)容和形式二者關(guān)系作了很好的厘定，具有很強的指導(dǎo)性。

立德樹人的成效在很大程度上取決于教學(xué)體系的完善，多年來我們十分注重思政課程的作用，從小學(xué)到中學(xué)、大學(xué)，開設(shè)了一系列鑄魂育人的課程，但是與思政課程相比，忽視了課程思政的作用。在課程思政中，明確上述重點內(nèi)容比較容易，但是通過適當?shù)男问竭_成立德樹人的目標實屬不易。結(jié)合當前的育人實踐，在形式選擇方面需要把握以下兩方面要點：一是教學(xué)形式需要多樣化。要創(chuàng)新課堂組織形式，不能搞“灌輸式”教學(xué)，需要通過研討式、啟發(fā)式、體驗式教學(xué)方式，特別是要發(fā)揮現(xiàn)代教育技術(shù)的有利條件，如基礎(chǔ)內(nèi)容可以讓學(xué)生通過MOOC平臺等自主學(xué)習(xí)，解決信息傳遞問題。在課堂上，可以通過答疑解惑、分組討論等方式提升學(xué)生的能力，找準課程思政的“觸發(fā)點”以實現(xiàn)價值塑造。

總而言之，多樣化的形式要保證課程本身的吸引力，如果教師的講授不能激發(fā)學(xué)生對課程本身的興趣，那課程思政便是緣木求魚了。二是思政元素的自然融入。無論是政治認同與家國情懷，還是道德修養(yǎng)與法治意識，要在專業(yè)知識講授中“自然融入”，都不能搞“硬性嵌入”。自然融入的形式可以是講授，也可以采取情景模擬、專業(yè)實踐等方式，最終目的是實現(xiàn)課程思政內(nèi)容和形式的內(nèi)在統(tǒng)一。

三、理論與實踐

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！奔磸臅旧蠈W(xué)來的知識較為膚淺，要想透徹地認識事物，還得靠親身實踐。知識的獲取是如此，能力的提升也離不開實踐修煉，價值塑造則更有必要通過實踐得以淬煉。實踐表明，價值塑造關(guān)涉學(xué)生心靈深處的體悟，僅僅靠理論灌輸遠遠不夠，需要在實踐中磨煉品性、堅定信念。對此問題，習(xí)近平總書記特別指出，“一種價值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會生活，讓人們在實踐中感知它、領(lǐng)悟它?！盵5]因此，要把實踐育人作為課程思政必須秉承的重要理念，要創(chuàng)造條件進行各種形式的實踐教學(xué)。如何搞好實踐教學(xué)？習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會上作了專門強調(diào)，一定要重視思政課的實踐性，把校園思政小課堂和整個社會大課堂有機結(jié)合起來，教育引導(dǎo)學(xué)生樹立遠大志向，做持之以恒的奮斗者，做到理論性和實踐性相統(tǒng)一。[6]《指導(dǎo)綱要》也明確指出，要將“讀萬卷書”與“行萬里路”相結(jié)合，扎根中國大地了解國情民情，在實踐中增長智慧才干，在艱苦奮斗中錘煉意志品質(zhì)。近年來，各大高校開展暑期“三下鄉(xiāng)”等社會實踐活動，通過帶領(lǐng)學(xué)生走進邊遠農(nóng)村、工廠一線、政府機關(guān)，了解社情民意、拓展專業(yè)能力、校準價值取向，實現(xiàn)了學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合、認知與行動相統(tǒng)一的育人目標。

理論與實踐本身具有內(nèi)在一致性。理論指導(dǎo)實踐，其科學(xué)性需要實踐來檢驗。實踐為理論創(chuàng)新奠定物質(zhì)基礎(chǔ)，但凡實踐，均受一定的理論指導(dǎo)。立德樹人同樣需要理論與實踐并重，課程思政建設(shè)更要處理好二者的辯證關(guān)系。從課程來說，有的側(cè)重理論，有的偏于實踐，但是理論課同樣可以通過課堂模擬的方式開展實踐教學(xué)，如法學(xué)專業(yè)的模擬法庭、法律診所，等等。反之，在開展課外社會實踐過程中，要對既有理論進行檢驗、反思乃至創(chuàng)新，理工科開展的科學(xué)實驗和工程實踐往往能夠促進理論創(chuàng)新。要在課程思政中處理好二者的關(guān)系，就需要不斷拓展建設(shè)方法和途徑，創(chuàng)新方式方法。如，講到“立法協(xié)商”，可以組織學(xué)生針對“《××市食品攤販管理條例》(修訂草案)立法聽證會”進行情景模擬。

這樣，既能讓他們體會到立法協(xié)商的顯著優(yōu)勢，又能通過實地調(diào)查和角色扮演觸動學(xué)生關(guān)注民生、關(guān)注弱勢群體的情懷。無論教師還是學(xué)生，都要充分認識到實踐的重要性，尤其不能故步自封地認為實踐只是部分課程、部分教師的事情。此外，要對實踐作較為寬泛的理解，不能局限在專業(yè)實踐上。譬如教師上課本身就是一種實踐活動，教師在課堂上的一言一行對學(xué)生而言就是一種示范，其中體現(xiàn)的敬業(yè)精神、嚴謹態(tài)度就是最好的價值塑造方式，能夠直接浸潤學(xué)生的心靈，這恰恰是課程思政的靈魂所在。

四、學(xué)校與教師

幾年來，在教育主管部門的指引和督促下，各高等院校對課程思政實施給予了相當?shù)闹匾暎亲鳛椤爸髁姟钡慕處焻s反應(yīng)不一，呈現(xiàn)“上熱下冷”的局面。有的教師比較熱心，注重課程思政建設(shè)，在課堂教學(xué)中積極探索有效的實施方式，將知識講授、能力提升和價值塑造有機結(jié)合，收效明顯；有的教師則持一種漠視的態(tài)度，甚至有一些抱怨、嘲諷的情緒，當然就不愿在課程思政方面下功夫。如何讓更多教師真正認識到課程思政的核心要義，并愿意付出努力，這實際上涉及課程思政建設(shè)需處理好的一對關(guān)系，即學(xué)校和教師的關(guān)系。

學(xué)校和教師的關(guān)系最為核心的是管理和服務(wù)，即學(xué)校負責(zé)管理教師隊伍，更多的是給教師做好服務(wù)保障工作，在課程思政建設(shè)中也不例外。首先，在課程思政建設(shè)和實施過程中，教師隊伍是“主力軍”，這一點在《指導(dǎo)綱要》中已有專門強調(diào)。思政課程建設(shè)同樣強調(diào)教師的關(guān)鍵作用。習(xí)近平總書記曾指出，要上好思想政治理論課，最關(guān)鍵是發(fā)揮教師的積極性、主動性、創(chuàng)造性。如果思政課教師能給學(xué)生的心靈埋下真善美的種子，就能夠引導(dǎo)學(xué)生扣好人生的第一粒扣子。[7]承擔(dān)教學(xué)任務(wù)的教師和學(xué)校的管理干部、工勤人員相比，無論是人員數(shù)量，還是在立德樹人中的地位和作用，都是名副其實的主力軍。具體到課程思政，專業(yè)課教師和思政課教師大概的比例是八比二，從這個角度說，課程思政教師隊伍的主力軍是專業(yè)課教師?；诖耍鳛橐幻處?，務(wù)必認識到自身肩負的職責(zé)。當前，大部分教師對課程思政是認可和支持的，少部分教師即便不太積極，也不過是對“課程思政”這種提法有不同看法，并非不重視立德樹人。既然教師的作用如此重要，那么學(xué)校的主要責(zé)任就是通過頂層設(shè)計進行整體統(tǒng)籌謀劃，最為核心的是通過建立健全激勵機制激發(fā)教師的積極性和創(chuàng)造性。雖說教師的積極性和教師自身的努力分不開，但更重要還在于學(xué)校的政策引導(dǎo)。

學(xué)校的頂層設(shè)計必須貫徹的一個指導(dǎo)思想是“三全育人”，即“全員、全程、全方位”。全員，意味著學(xué)校的管理人員、工勤人員都承擔(dān)著育人的職責(zé)，但主力軍是教師。具體到課程思政，專業(yè)課教師需要做到“門門有思政，人人講育人”。課程思政以專業(yè)課為主要依托，覆蓋所有院系、所有學(xué)科專業(yè)和所有教師。基于不同學(xué)科專業(yè)的育人要求和課程內(nèi)容存在一定的差異，因此需要結(jié)合專業(yè)特點分類推進。無論是學(xué)科專業(yè)與課程體系建設(shè)，還是課堂教學(xué)與教師隊伍建設(shè)，以及激勵機制與考核評價等各個方面，都有必要樹立系統(tǒng)思維，強化統(tǒng)籌和分類推進。

對于激勵機制的構(gòu)建，學(xué)校應(yīng)以正面激勵為主，營造良好的課程思政氛圍。通過組織研討、課堂創(chuàng)新(課程思政)大賽等以賽促建，同時對比賽結(jié)果進行合理運用。在教師的績效考核、崗位評聘、人才榮譽、選拔培訓(xùn)等環(huán)節(jié)，把教師參與課程思政教學(xué)改革的情況和課程思政實施的效果作為一個重要依據(jù)；還應(yīng)把學(xué)院推進課程思政教育教學(xué)改革的成效，納入學(xué)校相關(guān)績效考核評價中。有了學(xué)校的頂層設(shè)計和激勵機制，學(xué)院就會重視此項工作，進而促使教師積極參與到課程思政建設(shè)中來。

五、團隊與個人

人的社會性決定了所有個體都不能脫離集體而孤立存在，這就意味著人類的任何活動都需要處理好集體與個體的關(guān)系，且活動愈復(fù)雜，合作的必要性越大。教育是一項崇高而復(fù)雜的事業(yè)，教師傳道授業(yè)解惑的水準和效果既有賴于個人的辛勤耕耘，也離不開團隊的通力合作?？梢詮膬蓚€層面來理解這一點：一是教師個人的成長進步離不開團隊協(xié)作。教師既要給學(xué)生講授知識，也要重視提高學(xué)生的能力，還要進行價值塑造。要達到“三位一體”的育人效果，教師首先得有扎實學(xué)識、仁愛之心、理想信念和道德情操，即“四有”好老師。正如俄國作家車爾尼雪夫斯基所言，“教師想讓學(xué)生成為什么樣的人，自己先要成為那樣的人?！苯處熞邆渖鲜鏊仞B(yǎng)，需要不斷地提升自己，當然有必要向身邊的人學(xué)習(xí)，要有“三人行，必有我?guī)熝伞钡奶撔膽B(tài)度，要重視團隊合作，孤芳自賞無法真正提升自己，單打獨斗很難實現(xiàn)育人目標。尤其是在教育信息化飛速發(fā)展的背景下，教學(xué)內(nèi)容的更新、教學(xué)方式的變化和現(xiàn)代教育技術(shù)的嫻熟運用，更需要團隊的力量。二是立德樹人本身是一項很復(fù)雜的工作，需要各方面通力合作。從宏觀層面講，需要學(xué)校、社會和家庭多方努力，任何一方存在問題，都會影響育人效果；從中觀方面講，學(xué)校教育也有多個主體和環(huán)節(jié)，不是某個教師個人就可以完成培養(yǎng)任務(wù)；從微觀層面講，即便是某一門課程的講授，基于知識之間的相互關(guān)聯(lián)，講授不同課程的教師之間也有必要相互溝通和支持，對同一班級的學(xué)情、不同學(xué)生的特點進行分析。尤其是課程思政的成效與課程建設(shè)密不可分，一定程度上說，課程建設(shè)屬于基礎(chǔ)性工作，做好課程建設(shè)著實需要團隊協(xié)作。正因如此，《指導(dǎo)綱要》強調(diào)課程建設(shè)是“主戰(zhàn)場”，在“主戰(zhàn)場”上自然不能單打獨斗。國內(nèi)高校的諸多一流教學(xué)團隊、一流課程無一例外地重視團隊合作，如吉林大學(xué)張漢壯老師主持了多門國家級一流課程，在教材編寫、授課錄像錄制、電子教案設(shè)計、習(xí)題編寫、AR及實物等演示資源方面進行持續(xù)建設(shè)，這中間團隊成員的精誠合作是重要保障。

由此可見，立德樹人作為檢驗學(xué)校工作成效的根本，其成效既有賴于每位教師的自身努力，也離不開團隊協(xié)作，無論是學(xué)校的頂層設(shè)計，還是教師個人職責(zé)的履行，都必須重視團隊建設(shè)。具體到課程思政，同樣需要處理好團隊和個人的關(guān)系。正如《指導(dǎo)綱要》指出，課程思政建設(shè)需要創(chuàng)新工作體系，應(yīng)該以“三全”育人為關(guān)鍵抓手，調(diào)動包括校院領(lǐng)導(dǎo)、普通教職員工在內(nèi)各方面的積極性。[8]這實際上從較為中觀的層面說明了團隊的重要性和工作重心?！吨笇?dǎo)綱要》進一步指出，要充分發(fā)揮各院系教研室、各類教學(xué)團隊以及課程群與課程組等基層教學(xué)組織的作用，建立常態(tài)化的課程思政集體研討制度。鼓勵支持思政課教師與專業(yè)課教師合作開展教學(xué)研究，互相進行教學(xué)觀摩，構(gòu)建多層次課程思政建設(shè)研究體系。這實際上從微觀視角說明了團隊的努力方向。

處理好團隊和個人的關(guān)系，一方面需要學(xué)校和院系層面建立健全激勵機制，讓更多的個人愿意在課程建設(shè)“主戰(zhàn)場”上發(fā)揮協(xié)同作用，如遴選和建設(shè)課程思政方面的教學(xué)團隊和示范項目，加大對課程思政研究的支持力度；另一方面，需要教師個人充分認識到團隊協(xié)作的重要作用，自覺融入和自己相近的學(xué)科專業(yè)團隊，注重和思政課教師開展合作，積極參與課堂創(chuàng)新比賽，在豐富學(xué)識、提升修養(yǎng)、堅定信念等方面不斷超越自己。此外，教育主管部門也要做好引導(dǎo)教育工作，既要通過選樹“師德先進個人”“師德建設(shè)示范團隊”“黃大年式教師團隊”等方式正面引導(dǎo)激勵廣大教師更好地立足育人本職，也要通過“課堂講授有紀律、公開言論有規(guī)矩”“師德師風(fēng)一票否決”等措施，反面警示教師嚴守教師職業(yè)道德規(guī)范，防止某些個人師德失范行為影響教師的整體形象。

六、教師與學(xué)生

自古以來，教育始終面臨的一個問題，就是如何處理好教育者和受教育者之間的關(guān)系，在學(xué)校教育中就是教師和學(xué)生的關(guān)系。從教育哲學(xué)的視角觀察，先后有過多種理論范式，如主客體二元對立、主體性以及在此基礎(chǔ)上的主體間性，等等。一般認為，現(xiàn)代教育是主體間性教育，撇開其艱深的抽象理論，可以把主體間性簡單地理解為強調(diào)師生間雙向交互活動，通過師生之間的平等對話，實現(xiàn)認知——能力遷移和情志——心靈升華。在主體間性教育理念下，教師盡可能避免“灌輸式”教育，學(xué)生要盡量發(fā)揮主觀能動性。尤其在大學(xué)教育中，學(xué)生的心智趨于成熟，所學(xué)內(nèi)容接近學(xué)科發(fā)展的前沿，學(xué)習(xí)目標中蘊含更多創(chuàng)新精神的培養(yǎng)和實踐能力的提升。因此更有必要強調(diào)學(xué)生的主體地位，鼓勵教師通過創(chuàng)新教育教學(xué)方式，引導(dǎo)學(xué)生成才、成為“完整的人”。

主體間性教育理念在課程思政建設(shè)中更有遵從的必要，既要突出教師的關(guān)鍵作用，也要重視發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，師生合力才能共同畫出課程思政的“同心圓”。如果把“圓心”作為立德樹人的總體目標，則不同的半徑寓意著知識、能力和價值觀等多方面。在正確認識教師和學(xué)生在課程思政建設(shè)中相互關(guān)系的基礎(chǔ)上，需要雙方在教育教學(xué)實踐中把握好各自的角色定位，做好自己應(yīng)該做的事情。

對于教師而言，首先要自身過硬。有人指出，“教師首先要立己德，才有可能立生德?！盵9]著名教育家陶行知先生說過，教師要做到“學(xué)高為師，身正為范”。如果教師的人文素質(zhì)、科學(xué)精神和法治意識都較為缺乏，那么他在課程建設(shè)、課堂講授和日常交流中就很難“隱瞞”自身的不足，就難以立德樹人。其次，要傾心投入。教師在教育教學(xué)中的傾心投入就是隱形教育的一部分，給學(xué)生直接傳遞的是盡職履責(zé)和愛崗敬業(yè)精神。部分教師面對課程思政有畏難情緒，實際上只要用心用力，總能找到好的“觸發(fā)點”。如，在課程思政的教學(xué)設(shè)計和思政元素的選擇運用時，就需要及時更新自己的教案、及時關(guān)注一些和課程相關(guān)的信息，并進行較為精準的學(xué)情分析。如，想結(jié)合新近發(fā)生的時事新聞?wù)f明有關(guān)問題，就需要考慮大部分學(xué)生的知曉情況，不然可能自以為有效果，實際上并未找到“共鳴點”。這些都需要投入較多的精力，國內(nèi)一些優(yōu)秀的教學(xué)團隊，基本上每節(jié)課都會更新教案，其中的一個重要考慮，就是在課程中融入思政元素，提升育人效果。

學(xué)生也要有捕捉和參與教師課程思政建設(shè)的意愿和積極性，要意識到自己不僅僅是來學(xué)習(xí)知識應(yīng)付考試的，而是要努力成為德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。在課堂上，要用心體悟教師的授課內(nèi)容，汲取知識的同時，通過積極參與課堂討論提升自己的思維能力、表達能力，不斷校正自己的“三觀”；課后要盡力拓展自己的知識面，通過“第一課堂”“第二課堂”和各類社會實踐豐富學(xué)識、增長見識、塑造品格。此外，要從學(xué)生自身角度促使教師提升教學(xué)水平，建言學(xué)校完善育人體系和機制，如在學(xué)生評教方面，把課程思政作為教師授課水準的一個測評點，把教師在教學(xué)中存在的問題以合理的方式反饋給學(xué)校的教學(xué)督導(dǎo)和教學(xué)主管部門，等等?？傊谡n程思政建設(shè)中，學(xué)生不能缺位，發(fā)揮好自身的參與和督促作用，實現(xiàn)“教學(xué)相長”，課程思政建設(shè)和高校立德樹人的成效一定能夠提高。

七、 言傳與身教

無論是家庭教育還是學(xué)校教育，身為父母或者老師以身作則的示范作用十分關(guān)鍵。在高等教育中，作為受教育對象的大學(xué)生已經(jīng)成年，心智趨于成熟穩(wěn)定，但是教師的一言一行依然會給予學(xué)生潛移默化的影響。從教育教學(xué)方式來說，有言傳與身教之別。課堂教學(xué)主要是言傳，當然也有身教。不論是課堂教學(xué)，還是在課后實踐，教師的教育教學(xué)活動無非體現(xiàn)在“言傳”與“身教”兩個方面。原本這二者就是不可分割的，但是在課程思政的研究與實踐中出現(xiàn)了人為割裂的跡象，有必要專門強調(diào)這二者的關(guān)系。

關(guān)于“言傳”與“身教”，《指導(dǎo)綱要》明確把“培育和踐行社會主義核心價值觀”“自覺實踐各行業(yè)的職業(yè)精神和職業(yè)規(guī)范”作為重點內(nèi)容，可見教育內(nèi)容本身強調(diào)了“身教”，當然意味著課程思政不能只是“言傳”，更不能是空洞的說教，要特別注重“身教”，發(fā)揮榜樣的力量。因此，課程思政不能僅僅看課堂上的內(nèi)容講授，教師的行為舉止對學(xué)生的影響更大。試想一下，當教師上課不守時、來遲走快的時候，還想把“遵紀守法、誠實守信、勤奮努力、恪盡職守”這些元素融入課堂教學(xué)，學(xué)生能夠走心入腦嗎？

學(xué)生在課堂上不只是在聽課，他還在感受老師是如何對待自己的教學(xué)工作，是不是遵守時間、有沒有認真?zhèn)湔n、教師自己是否做到及時更新知識、教師在這方面的研究水準如何，等等。教師哪怕有一次違反教學(xué)紀律、敷衍教學(xué)的行為，都可能會影響學(xué)生對他所有教學(xué)活動的認可度。所有這些看似無關(guān)緊要的因素，其實都比知識傳授更為重要，這也是課程思政必須注意的關(guān)鍵點。如果在這些方面不能做到身正為范，其他所謂教學(xué)方法的改進與創(chuàng)新、新型教學(xué)手段的運用、教學(xué)內(nèi)容的升華擴展等都是空中樓閣。

明確了“言傳”與“身教”的關(guān)系，有助于增進人們對課程思政的認識。之所以有部分教師和學(xué)生對課程思政存在一些疑慮和漠然，很可能是他們認為課程思政就是教師在講專業(yè)課知識的時候，硬性融入一些思政素材和思想政治課中涉及的內(nèi)容，即把課程思政局限在教師的“言傳”上。殊不知，教師課前的認真?zhèn)湔n、課后的悉心輔導(dǎo)所體現(xiàn)出的敬業(yè)精神，對待學(xué)術(shù)問題虛懷若谷、嚴謹求實的科學(xué)素養(yǎng)，對待生活淡泊名利、艱苦樸素的人生態(tài)度，等等，都會潛移默化地影響學(xué)生。這樣的教育才是“潤物細無聲”，也正是課程思政追求的最佳效果。

八、課上與課下

從教育教學(xué)的時間、地點維度來說，有課上課下之分。一般來說，課上偏于知識講授，當然也關(guān)涉能力提升和價值塑造。課下偏于專業(yè)實踐和日常交流，注重讓學(xué)生在實踐中增長才干、砥礪品行，注重在日常交流中增進情感、健全人格。實際上，《指導(dǎo)綱要》中已經(jīng)就課上課下的關(guān)系作了明確定位，提出課堂教學(xué)是“主渠道”，那就意味著還有課堂教學(xué)之外的渠道。課程思政貫穿于整個教育教學(xué)活動，不局限于專業(yè)課程學(xué)習(xí)、不能只在課堂上強調(diào)，還需要注重課堂教學(xué)之外的環(huán)節(jié)。

這里要著重強調(diào)課下的日常交流。盡管在大學(xué)教育中，教師和學(xué)生最主要的交流時間在課堂上，課下時間交流互動較少。但在課下有限的交往中，教師也要注重發(fā)揮身正為范的作用，盡可能建立平等友愛的師生情誼，教師可以把自己豐富的人生體驗、積極的生活態(tài)度、昂揚向上的奮斗精神傳導(dǎo)給學(xué)生。如此一來，至少有兩個功效：一是這種“浸潤式”的隱性教育能夠直擊學(xué)生的心靈深處，潛移默化地影響著學(xué)生的“三觀”；二是容易讓學(xué)生產(chǎn)生親近感，為課上的教育教學(xué)奠定良好的基礎(chǔ)，學(xué)生更樂于聆聽教師的課堂講授。實踐表明，課下的關(guān)愛和教育，最能夠讓學(xué)生對教師產(chǎn)生親近和敬佩之情，也能夠彰顯教師的人格魅力。部分高校組織評選“我最喜愛的老師”，當選的教師大都注重和學(xué)生在日常生活中打成一片，重視和學(xué)生的課外交流。

反觀當下現(xiàn)實，部分教師認為只要自己在課堂上講好課就可以了，認為課下交流無關(guān)要緊，覺得這不屬于自己的法定職責(zé)。甚至只要在課堂之下，對學(xué)生在學(xué)業(yè)中的疑問、生活中的困惑漠不關(guān)心，對學(xué)生的一些合理訴求置之不理，在校園等公共空間不注重自身形象，連不亂扔垃圾、有序排隊、勤儉節(jié)約等基本的生活守則都不認真遵守。試想一下，這樣的教師能給學(xué)生留下好的印象嗎？如此行為自然會影響到他的課堂教學(xué)。在這種情況下，如果教師還“硬融入”一些言行一致、遵守公德之類的課程思政元素，學(xué)生是很難接受的，甚至?xí)鸱锤星榫w。因此，課程思政既要注重課堂教學(xué)的“主渠道”作用，也不能忽視課下的細枝末節(jié)，看似生活中微小的細節(jié)往往決定著育人的成效。作為教師，要牢記“全程”育人這一宗旨，充分認識到自己的一言一行會潛移默化地影響學(xué)生，不能把課上和課下完全割裂。

九、系統(tǒng)與零散

常言道，“十年樹木，百年樹人”，把學(xué)生培養(yǎng)成合格的社會主義建設(shè)者和接班人絕非易事。正常情形下，學(xué)生從中小學(xué)到大學(xué)，一直在接受成人成才教育，思想政治教育方面從未中斷。即便如此，我們在立德樹人方面依然存在一些不盡如人意的地方。究其原因有很多方面，其中之一是未能充分認識到人才培養(yǎng)必須遵循的兩個特點，分別是復(fù)雜性和長期性。復(fù)雜性體現(xiàn)在育人與育才相統(tǒng)一需要多方主體從多個方面進行精心培育，如需要家庭教育、學(xué)校教育和社會教育的協(xié)同努力；學(xué)校教育要大中小幼進行良好銜接，每個階段要形成高質(zhì)量人才培養(yǎng)體系，如思政課程體系和課程思政體系的同向同行；特別是課程體系中除了抓好思政課程，還要注重課程思政建設(shè)，解決好專業(yè)教育和思政教育“兩張皮”問題。長期性，指人才培養(yǎng)是“慢活”“細活”，不能指望短時間內(nèi)達到目標，教育是一輩子的事情，不可能一勞永逸，尤其是思政素養(yǎng)的提升，更要做到“一日三省吾身”?；谝陨蟽蓚€規(guī)律，我們在人才培養(yǎng)中要處理好“系統(tǒng)與零散”的關(guān)系，既要注重系統(tǒng)性構(gòu)建，不能零敲碎打，也要注重培養(yǎng)過程中的一些細節(jié)，不能“善小而不為”。課程思政尤其需要把系統(tǒng)謀劃和零散落實結(jié)合起來，處理好二者的辯證關(guān)系。

從近年來課程思政的建設(shè)情況看，部分教師在課程思政方面有畏難情緒，與其認識偏差有密切關(guān)系。認識偏差的表現(xiàn)之一，是認為在專業(yè)課教育中融入太多思政元素，會導(dǎo)致喧賓奪主，最終專業(yè)教育和思政教育都搞不好；還有一個認識誤區(qū)是，在專業(yè)教育中即便融入一些思政元素，僅靠自己的一兩門課程難以收到預(yù)期效果。上述看法未能認識到課程思政建設(shè)的復(fù)雜性和長期性，未能從“量變引起質(zhì)變”“事物普遍聯(lián)系”的高度，認識課程思政建設(shè)系統(tǒng)與零散的辯證關(guān)系。

系統(tǒng)推進課程思政對學(xué)校和教師都提出較高要求。從學(xué)校層面來講，要做好課程思政的頂層設(shè)計，就要根據(jù)《指導(dǎo)綱要》的要求，結(jié)合學(xué)校發(fā)展定位和人才培養(yǎng)目標，構(gòu)建全面覆蓋、類型豐富、層次遞進、相互支撐的課程思政體系。在所有學(xué)科專業(yè)全面推進課程思政，讓“門門有思政，人人講育人”的理念形成廣泛共識，全面提升廣大教師開展課程思政建設(shè)的意識和能力，健全推進課程思政建設(shè)的體制機制。從教師角度而言，要在所授課程中系統(tǒng)挖掘思想元素，無論是課中講授還是課外交流，都要給予足夠的重視，要落實到課程目標設(shè)計、教學(xué)大綱修訂、教材編審選用、教案課件編寫各方面，貫穿于課堂授課、教學(xué)研討、實驗實訓(xùn)、作業(yè)論文等各環(huán)節(jié)。

注重系統(tǒng)的同時，要善于把握零散時間和細微環(huán)節(jié)，在日常生活的細節(jié)中落實課程思政的根本要求。尤其作為教師，要處理好言傳與身教的關(guān)系，要意識到一句話可能讓學(xué)生記一輩子，一個舉動就能激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在動力，要有“積微”的心態(tài)去“設(shè)計”每一個細節(jié)。正如習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會上的講話中指出，培育和踐行社會主義核心價值觀要在落細落小落實上下功夫。他本人在初中一年級聽了政治課教師講焦裕祿的先進事跡，當時他很受震撼，且此后一直對焦裕祿一往情深。

如果一名教師能夠傾心投入到課程思政建設(shè)的每一個細小環(huán)節(jié)，積少成多，就會收到“潤物細無聲”的效果，本門課程的育人作用就能得到充分的發(fā)揮；如果每位教師都能注重課程思政，整個育人體系的每個環(huán)節(jié)都重視知識傳授、能力提升和價值塑造的有機統(tǒng)一，那么，這所高校立德樹人的成效就經(jīng)得起時代和歷史的檢驗；如果每個高校和教育主管部門乃至全社會都能給予課程思政以足夠的重視，那么，我國高等教育事業(yè)的發(fā)展就能給民族復(fù)興和國家崛起提供強有力的支撐，“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”這一根本問題就能得到圓滿的解決。

十、 國內(nèi)與國外

“課程思政”屬于新近提出的一個育人概念，就其實質(zhì)內(nèi)容來說，和“素質(zhì)教育”一詞較為接近。至少在育人目標和培養(yǎng)路徑上有很多相同之處，如強調(diào)成人與成才的統(tǒng)一和德智體美勞全面發(fā)展，注重知識傳授、能力培養(yǎng)和價值塑造的有機融合，注重高水平人才培養(yǎng)體系的建設(shè)，等等。我國自上個世紀90年代以來大力提倡素質(zhì)教育，不少大學(xué)進行了卓有成效的探索，取得了較好的成效。在新形勢下，有必要更好地推進素質(zhì)教育，尤其要注重強化政治認同和家國情懷方面的教育，強調(diào)思政課程和課程思政同向同行，強調(diào)所有課程的育人責(zé)任，這正是課程思政的核心要義。

當然，課程思政和素質(zhì)教育也有一定的區(qū)別，在此強調(diào)二者之間的內(nèi)在聯(lián)系，旨在回應(yīng)人們對課程思政的一個疑問，即國外的大學(xué)強調(diào)課程思政嗎？換句話說，我們有必要從中外比較的視角來增進人們對課程思政的認知，進而消除對課程思政的疑慮，提升廣大師生投身課程思政建設(shè)的積極性。

實踐表明，國外的大學(xué)教育同樣重視立德樹人，并且為此進行了長時間的探索，積累了可資借鑒的經(jīng)驗，只不過他們沒有使用“課程思政”這個提法而已。如在美國，培養(yǎng)有教養(yǎng)的人是哈佛大學(xué)一直秉持的人才培養(yǎng)目標，致力于使學(xué)生在寫作、理解力、文化包容、道德和知識領(lǐng)域等各個方面有所成就。被世界各國廣為推崇的“通識教育”，其理念的系統(tǒng)提出正是出自哈佛大學(xué)的《哈佛通識教育紅皮書》。同樣在德國，著名的人文主義思想家、教育家威廉·馮·洪堡對德國的高等教育發(fā)展作出開創(chuàng)性貢獻，其創(chuàng)辦的柏林大學(xué)致力于培養(yǎng)出有理性、有修養(yǎng)的“完人”。再如以東京大學(xué)、東京工業(yè)大學(xué)為代表的日本高校也注重堅持人文教育的理念，發(fā)揮人文教育的作用，培養(yǎng)日本社會的 “模范國民”，在課程中不是僅講授一些“死的”知識，而是在思維、價值取向、多元文化等多方面訓(xùn)練學(xué)生。[10]

上述理念得到了越來越多國家的認同，一些國際組織也給予了肯定和支持。如聯(lián)合國教科文組織2015年11月在《反思教育：向“全球共同利益”的理念轉(zhuǎn)變》中重申，教育的宗旨不僅關(guān)系到收獲技能，形成完整人格也是重要組成部分，并以此作為推動教育未來可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵?？梢哉f，重提人文主義傳統(tǒng)成為未來教育發(fā)展的重要議題，這與我們推進建設(shè)的“課程思政”具有內(nèi)在一致性。

以上分析重在表明國外高校推崇的素質(zhì)教育或者人文教育同樣重視全方位育人，重視知識、能力和價值塑造的融合，這與我們開展的“課程思政”更多的是概念表述上的差異，其內(nèi)在價值和建設(shè)路徑大體上是相同的。把握好課程思政建設(shè)“國內(nèi)與國外”的關(guān)系，有助于我們堅定課程思政建設(shè)的決心和信心。