摘 要：教育理論與教育實踐的關(guān)系問題是一個老話題，但卻是教育學必須重視的根本性問題。劉佛年既是一位博學多才的教育理論家，也是一位銳意改革的實踐者，更是一位把教育理論與教育實踐融會貫通的開拓者。他認為，應(yīng)當追求教育理論的中國化、學術(shù)化和科學化，應(yīng)當開展面向全體學生、關(guān)注學生全面發(fā)展和面向整體的教育實踐。在理論與實踐關(guān)系上，他強調(diào)理論工作者與實際工作者的關(guān)系和教育領(lǐng)導部門與教育科研機構(gòu)的關(guān)系，強調(diào)教學工作中理論與實踐的聯(lián)系，主張大學要辦成教學中心和科學研究中心。他還鼓勵中小學教師開展一些教學研究，探索實驗研究，撰寫教學反思。這些教育思想對當前教育改革仍然具有啟示意義。

關(guān)鍵詞：教育理論；教育實踐；理論與實踐關(guān)系；劉佛年教育思想

中圖分類號：G529 文獻標識碼：A 文章編號：1674-7615（2023）04-0046-09

DOI：10.15958/j.cnki.jywhlt.2023.04.005

教育理論與教育實踐的關(guān)系問題是一個老話題，但卻是教育學必須重視的根本性問題。這不僅關(guān)涉教育學的理論品質(zhì)，而且關(guān)系到教育學的實踐屬性。在這方面，劉佛年既有深入的理論思考，也有長期的實踐探索。他對教育理論與教育實踐的思考，對當下教育改革仍然具有啟示意義。本文結(jié)合劉佛年公開發(fā)表的文章和會議發(fā)言，探索他追求什么樣的教育理論，倡導什么樣的教育實踐，以及如何加強教育理論與教育實踐的聯(lián)系等問題。

一、追求什么樣的教育理論？

要回答這個問題，還得從劉佛年主編的《教育學（討論稿）》說起。這是一個時代的縮影，反映了那個時代的精神風貌以及當時學者的思考。作為我國第一部社會主義教育學教科書，《教育學（討論稿）》糾正了1958年以后用教育政策匯編代替教育學教材的不正常狀態(tài)，改變了中華人民共和國成立初期全盤搬用蘇聯(lián)教材的做法，成為此后對我國教育實踐和理論影響最大的一本教育學教科書。從這本教材中，我們可以窺見劉佛年對追求什么樣的教育理論的回答：一是突破蘇聯(lián)教育學的束縛，建立中國化的社會主義教育學；二是克服政策匯編式的教育學政治化傾向，增強學術(shù)性；三是克服編寫教科書時缺乏研究、空發(fā)議論的問題，加強教育學的科學化。這體現(xiàn)了劉佛年追求教育理論“中國化”的努力、“學術(shù)化”的追求和“科學化”的探索。

（一）教育理論的“中國化”

中華人民共和國成立之后的教育學建設(shè)，是在全面學習蘇聯(lián)這個大背景之下進行的。在“以俄為師”原則的指導下，蘇聯(lián)教育學教材、蘇聯(lián)專家的講義和報告集等被大量翻譯和發(fā)行，這對于盡快恢復(fù)我國教育，建立以馬克思主義思想為指導的教育理論具有積極的意義。到了1958年，隨著中蘇關(guān)系的惡化，當時在教育領(lǐng)域興起了“教育大革命”，提出要走自己的路，建立自己的教育學。

劉佛年認為，我國應(yīng)當有一本自己的教育學教材，用以替代凱洛夫的《教育學》，這是我國教育理論界追求的一個目標。但在不同的時期，不同的人有不同的設(shè)想，還在1956年就有人提出教育理論中國化的問題。其主要目標是解決蘇聯(lián)的教育理論和教育實踐同中國教育實際不符的問題；其主要方法是總結(jié)我國歷史和現(xiàn)實中的教育經(jīng)驗，以匡正、豐富從蘇聯(lián)傳入的教育理論。劉佛年當時認識到凱洛夫《教育學》提倡的教學方法是不夠的，但凱洛夫的《教育學》此時已被翻譯成中文并在教育研究中廣泛應(yīng)用，是當時的核心教材，這一點深深困擾著劉佛年。盡管他認為書中提出了一種教育領(lǐng)域中的馬克思主義的方法，劉佛年還是感到其過于狹窄和片面：所有的內(nèi)容都強調(diào)國家的責任，強調(diào)國家要以垂直方式管理教育，教師的職責就是作為專家在正規(guī)教育系統(tǒng)內(nèi)向?qū)W生傳播知識。劉佛年認為，這種方法在全然不同于蘇聯(lián)的中國環(huán)境中運用會導致許多問題［1］。1956年，中央提出“雙百”方針，劉佛年開始反思凱洛夫教材中的一些問題，認為凱洛夫教材是根植于歐洲理性主義背景的。1958年，他在一篇文章中提到，在教育理論發(fā)展中要明確的主要矛盾，是學與思、知與行、社會需要與學生實際、同樣的現(xiàn)實與不同的觀點、個人與集體、專業(yè)訓練與基礎(chǔ)教育、需要與可能、獨立與聯(lián)系［2］。

1961年，劉佛年受命主編《教育學》教材，他匯集了以華東師范大學教育學教師為主的一批學者，歷時三年時間，經(jīng)過反復(fù)修改，于1963年完成。從內(nèi)容上可以看出，該書試圖突破凱洛夫《教育學》框架的努力，《教育學（討論稿）》在緒論中便開宗明義：“教育學的研究對象是教育現(xiàn)象及其規(guī)律”“教育學的任務(wù)是從客觀的教育現(xiàn)象和實際的教育工作中去揭示其規(guī)律”。那么如何去研究教育現(xiàn)象并發(fā)現(xiàn)規(guī)律？該書在緒論中強調(diào)：“教育學主要是從教育與社會生活的關(guān)系，教育與兒童身心發(fā)展的關(guān)系等方面去研究教育工作的規(guī)律。”這里所提出的是研究教育問題的兩個角度，而不是兩條規(guī)律。

劉佛年主編的《教育學》盡管受到了凱洛夫《教育學》的影響，借鑒了蘇聯(lián)教育學的理論，但確實進行了中國化的改造，這一點得到了不少學者的肯定。1956年后，隨著我國社會主義教育發(fā)展道路初步探索的開始，我們才在教育學科體系建設(shè)中較為系統(tǒng)地提出了“中國化”口號，尋求教育學科體系建設(shè)的中國特色，并在理論上和實踐上都進行了初步而又可貴的探索，劉佛年主編的這本教材便典型地反映了這種思考和探索［3］。有學者指出：“這一本教育學是在1961—1963年前后連續(xù)3年之久由本國教育學者和大學教師聯(lián)合編寫的自編的教科書，也是企圖有別于凱洛夫主編的《教育學》的一本新的教科書，或者也可以說是力圖能超過從外國翻譯過來的教科書。經(jīng)過編者的努力，該書也確實取得了新的進展，體現(xiàn)出自己的特點，總的說是不錯的。”［4］有學者肯定該書是那個時期的重要代表作，反映了作者對教育學中國化的努力，也指出了作者的獨立見解［5］。有學者指出：“在學習、移植過程中，我國學者仍努力探索著教育學中國化的問題，60年代劉佛年主編的《教育學（討論稿）》堪稱其中的佼佼者?！保?］

（二）教育理論的“學術(shù)化”

教育學“中國化”的努力是中國教育學者自我意識覺醒的表現(xiàn)，體現(xiàn)出可貴的探索精神，遺憾的是，這種努力在當時的政治環(huán)境下并沒有得到很好的實現(xiàn)，反倒成為一些人在“中國化”口號之下實施“政治化”的陰謀。在當時“左”的思想影響下，教育學的“中國化”努力成了教育學的“政治化”運動，教育學教材成了政策匯編、語錄學、教育工作手冊。

劉佛年編寫教育學教材時將其定位為學術(shù)著作，要求用馬列主義、毛澤東思想的立場、觀點、方法去研究教育，研究教育的歷史發(fā)展，研究教育的現(xiàn)狀，作出理論性的結(jié)論，十分強調(diào)要以闡述規(guī)律性知識為主要任務(wù)。編寫過程中，劉佛年傾注了全力。為提高教育學的學術(shù)性，他研究了當時能收集到的古今中外教育論著，以及20世紀60年代我國學術(shù)界的研究成果，比較系統(tǒng)地理性地論述了教育與政治、經(jīng)濟的關(guān)系，教育與兒童身心發(fā)展的關(guān)系，以及其他教育問題。

（三）教育理論的“科學化”

劉佛年主張教育理論應(yīng)當建立在對我國教育充分研究的基礎(chǔ)之上，教材應(yīng)當是我國教育科學研究的結(jié)晶，不能空發(fā)議論。1961年，當劉佛年受命編寫《教育學》教材時，主持文科教材建設(shè)的周揚在上海召開的大學黨委書記會議上，要求他在半年內(nèi)出書，以應(yīng)燃眉之急，劉佛年表示“要求太急”“不作些調(diào)查研究，空發(fā)議論，不能服人”［7］。事實上，當時我國教育科學確實相當薄弱，可資借鑒的科研成果相當有限，但即使如此，劉佛年在編寫教材過程中還是盡量要求搞好教育科學研究。

1962年春，劉佛年撰寫了《開展教育科學研究的幾個問題》一文，認為教育科學研究要注意三個問題：第一，掌握資料；第二，總結(jié)經(jīng)驗；第三，進行實驗。1978年，他在《文匯報》上撰文《教學要講究科學性》指出：“應(yīng)該按照教學規(guī)律來革新教材，改進教學方法，在不使學生負擔過重的情況下，提高教學效果。所以教學一定要講究科學性?！痹?978—1979年的《光明日報》《人民日報》上，他連續(xù)發(fā)表了幾篇文章，強調(diào)探索教育規(guī)律的重要性，指出提高教學質(zhì)量、培養(yǎng)合格人才有兩種方法：一種是靠加強學習、勞動強度，延長學習時間，加重學生負擔；另一種是靠掌握教學規(guī)律，改進教學方法。他認為后者是一條正確的途徑。1979年，在接受《人民日報》記者專訪時，他呼吁要“掌握教學規(guī)律，提高教學效果”，以此減輕中小學生學習過重負擔，提高教育質(zhì)量。

劉佛年認為，教育理論要探索教育的規(guī)律，而教育系統(tǒng)是很復(fù)雜的，教育系統(tǒng)的根本因素是方向、目的，教育應(yīng)該成為有開放性的系統(tǒng)，應(yīng)該成為有靈活性的系統(tǒng)，應(yīng)該是有效率的系統(tǒng)，是一種有著復(fù)雜的內(nèi)外聯(lián)系的系統(tǒng)。因而，教育理論研究的課題是很廣泛的。

總之，為了探索教育學的“科學化”，劉佛年非常強調(diào)教育科學研究的重要性，通過研究來促進教育學的發(fā)展，這種研究是理論結(jié)合實踐的，是理論工作者與實踐工作者的共同努力；同時，他高度重視心理學成果，親自翻譯《兒童世界》一書作為教育理論的基礎(chǔ)，引入布盧姆的教學目標分類學，科學地評估教學效果，促進我國教學改革，提升教育質(zhì)量；并極為注重中小學開展教育實驗的重要性，并身體力行，大力推廣“青浦經(jīng)驗”，倡導本土實驗，主張通過本土的實驗與實踐，創(chuàng)立自己本土的教育學，形成自己的教育思想。這些努力對后來教育學的發(fā)展產(chǎn)生了積極的影響。

二、需要什么樣的教育實踐？

劉佛年所強調(diào)的教育實踐，是面向全體學生的教育實踐，是關(guān)注學生全面發(fā)展的教育實踐，是面向整體的教育實踐。

（一）面向全體學生

十一屆三中全會以后，我國進入改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期。但“文革”之后，中小學教育滿目瘡痍，學校校舍破敗，師資流失，圖書儀器匱乏，學生質(zhì)量大幅度下降，學校教育如何實現(xiàn)為現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)人才的重任？在財力、師資等不足的情況下，國家決定首先集中力量辦好重點學?；虬啵?jīng)過嚴格考試，把最優(yōu)秀的人集中在重點中學和大學，以期早出人才，多出人才，快出人才，出好人才，這成為當時我國一項重要的教育政策。但隨著重點學?；虬嗟某霈F(xiàn)，教育界出現(xiàn)了一股不良傾向，只重視重點學校而忽視一般學校，只重視“優(yōu)秀”學生而忽視“一般”學生。從深層次來講，如何對待這一問題，將直接影響到對基礎(chǔ)教育根本任務(wù)的認識與態(tài)度。

1978年，劉佛年提出了“奪取大面積豐收”的口號，認為中小學是要面向全體學生的，不能只注意重點校、重點班和尖子生；中小學要全面提高教育質(zhì)量，使學生全面發(fā)展，不能片面追求升學率。在他看來，奪取大面積豐收是一個亟待解決的難題，希望大家都來探索提高教育質(zhì)量的規(guī)律。為了破解這一難題，他做了大量工作，他的許多學術(shù)報告、學術(shù)論文都是圍繞這一中心的。

劉佛年指出：“如果認為我們只需要抓好尖子，不要在其他的學生身上多下功夫，那就錯了。要實現(xiàn)四個現(xiàn)代化，必須提高整個中華民族的科學文化水平。”［8］在劉佛年看來，我們的基礎(chǔ)教育不僅要關(guān)注優(yōu)秀學生的發(fā)展與進步，更要關(guān)注一般學生（包括差生）的發(fā)展與進步，而后者才是基礎(chǔ)教育根本任務(wù)之所在。基于此，劉佛年在“文革”結(jié)束不久就提出，基礎(chǔ)教育要爭取“大面積豐收”，要關(guān)注所有學生——無論優(yōu)秀還是一般學生的發(fā)展。

這里有一個經(jīng)典的案例，即他不遺余力地在全國推廣顧泠沅在上海青浦所探索的“青浦經(jīng)驗”。1977年，青浦全縣進行了一場統(tǒng)一的中學數(shù)學測驗，測驗結(jié)果令人震驚：全縣4 300名中學高年級學生，及格率僅為2.8%，零分率則高達23.5%。對此，深感痛心的教研員顧泠沅喊出了“十年生聚，十年教訓，徹底改變青浦教育落后面貌”的誓言。在顧泠沅的努力及縣有關(guān)領(lǐng)導的支持下，“青浦實驗”由此揭開了序幕。1984年以來，劉佛年欣聞青浦數(shù)學教改實驗，興奮異常。此后，他先后五次到青浦，下學校，進課堂，聽詳細介紹，找?guī)熒勗?。劉佛年將青浦實驗的核心思想概括為“嘗試輔導”和“效果回授”，即通過創(chuàng)設(shè)問題情境，啟發(fā)誘導學生主動學習；通過組織答疑、課堂練習，及時反饋補授。劉佛年為青浦經(jīng)驗叫好，為顧泠沅高興，他積極撰文推廣“青浦實驗”，并揮毫將“青浦實驗”贊譽為“教育改革的楷?！??！扒嗥謱嶒灐币沧寗⒎鹉昱c顧泠沅結(jié)下了師生緣，1987年，劉佛年收下了這位他尋覓了多年的學生［9］。

無獨有偶，他也特別欣賞邱學華的嘗試教學法，充分肯定邱學華在小學數(shù)學教育上的實踐探索，認為此法立足中國的實際，走自己的發(fā)展道路，并在實踐過程中發(fā)展了自己的教育理論，走出了一條理論聯(lián)系實際的正確道路［10］。

（二）關(guān)注學生的全面發(fā)展

1956年，中央提出“百家爭鳴”的方針，號召開展學術(shù)爭論。教育界爭論的一個中心問題，便是如何看待全面發(fā)展的教育方針。有人主張修改全面發(fā)展的教育方針，強調(diào)全面發(fā)展的同時要因材施教；有人認為方針本身是正確的，對其理解和執(zhí)行有問題。一時間，全國掀起了關(guān)于全面發(fā)展教育方針的大討論。劉佛年根據(jù)自己在實際工作中的思考，認為問題不在于要不要加上因材施教這一條，關(guān)鍵是幾年來教育工作中的一系列矛盾沒有處理好。他因此撰文《關(guān)于個性全面發(fā)展教育的幾個問題》，列舉了教育工作中具有普遍意義的八對矛盾：學與思、知與行、一個真理與百家爭鳴、社會需要與學生實際、集體與個人、全面發(fā)展與培養(yǎng)專長、需要與可能、獨立性與聯(lián)系性，并指出這八對矛盾的雙方是對立統(tǒng)一的，在社會主義社會里有統(tǒng)一的基礎(chǔ)，但在實際工作中又有著矛盾。關(guān)于如何處理這些矛盾，劉佛年也提出了自己的主張。

在劉佛年看來，在教育實踐中，學校校長與教師對于全面發(fā)展教育的理解常常存在諸多誤區(qū)，如只重智育而忽視其他。1980年，在全國重點中學工作會議上，針對許多中學校長對于全面發(fā)展教育“道理都懂，但在實踐難以實行”［11］的認識誤區(qū)，劉佛年再一次談起“全面發(fā)展”這一話題。

一般地講，人們常常將全面發(fā)展理解為德、智、體、美、勞等方面的發(fā)展，這種理解雖然正確，但還不深入。劉佛年指出，這五育中的每育都有全面發(fā)展的問題，因此，對應(yīng)各育的每個學科都有其重要性，不能說哪些重要，哪些不重要，各育只是作用不同，但凡列入教學計劃的每一門課程都是重要的，都是應(yīng)該學好的，缺失任何一育都會影響其他各育。另一方面，五育中的每育都有一個共同的心理基礎(chǔ)，即在各育中，學生的心理能力也要全面發(fā)展。例如，一個人的智力要得到發(fā)展，并不能簡單地理解為知識的掌握與能力的訓練，同時還包括情感與意志等非認知因素的培養(yǎng)與發(fā)展。而上述兩點卻恰恰常被一線中小學校長忽略，認識上的不清，出現(xiàn)實踐上的“難以實行”也就在所難免。此外，劉佛年還結(jié)合當時國際流行的終身教育思想深刻指出，“全面發(fā)展還是一個終身的問題”。換言之，全面發(fā)展不只是說在學校里要全面發(fā)展，而是一個人一生從小到老都要全面發(fā)展。

基于上述思考，劉佛年一語中的地指出，中小學校長和教師要有整體觀念，德育、智育、體育孤立地搞是不行的；中小學校在進行教育教學過程中，要密切注意各育之間的有機聯(lián)系，沒有一育可以離開他育而孤立地發(fā)展且發(fā)展得好。

（三）面向整體的實踐

劉佛年認為，整體是相對的，從嚴格的科學意義上講，學校是一個整體，學校中的每一部分工作也可以是整體。從實際的需要出發(fā)，把凡是牽涉一個學校整體的主要方面工作的這種改革，都叫它為學校整體改革。進行整體改革，必須掌握整體觀念。各學科本身也是一個整體，它的許多部分也是有機聯(lián)系的，學科改革也應(yīng)該掌握整體觀念，從嚴格的科學意義上說，學科改革就是某一學科的整體改革。

鑒于教育現(xiàn)象的復(fù)雜性，劉佛年主張中小學要做整體的綜合改革實驗、課程改革研究、教學方法研究，并提倡方針政策研究、規(guī)劃研究、管理體制研究、教育立法研究等。他特別強調(diào)學校教育制度改革，建議從實際出發(fā)，在改革實踐中通過實驗來探索學制的多樣化，比如六三制或五四制、九年一貫制、十年或十一年一貫制等，并要考慮到農(nóng)村和少數(shù)民族的特殊性。他還很重重視各學段之間的銜接問題，即幼小銜接、小初銜接、初高銜接問題，主張每個階段都要為下一個階段打好基礎(chǔ)，而這個基礎(chǔ)不只是知識技能，更是能力、興趣、習慣和性格等。教育整體改革實驗都要注意這個逐段打好基礎(chǔ)的問題，研究每一階段教育的基本任務(wù)，并逐個階段認真完成，才能解決提高教育質(zhì)量的問題。

為此，劉佛年要求華東師大附屬小學和附屬中學在教學改革和教育實驗方面先行一步。在他的推動下，附小、附中進行了整體綜合改革，即語文、數(shù)學、外語學科的“一條龍”實驗（指該學科從低年級到高年級的整體改革）［12］。劉佛年還參加了各種學術(shù)討論會，為教學改革獻計獻策；并到許多地方作報告，針對實際情況和問題發(fā)表意見。

20世紀80年代末，他曾主持“中國教育的未來”課題研究，其目標是規(guī)劃20世紀末至21世紀初我國教育的發(fā)展與改革。研究工作分三塊進行：（1）從整體上把握教育的現(xiàn)狀、存在的問題以及發(fā)展的藍圖；（2）教育體制改革問題；（3）各級各類教育的改革，含基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育和成人教育。在劉佛年主持研究“中國教育的未來”這一課題之際，1993年，國家頒發(fā)了《中國教育改革和發(fā)展綱要》，指出了教育面臨的形勢和任務(wù)，確立了教育事業(yè)發(fā)展的目標，制定了在教育體制改革、教師隊伍建設(shè)和教育經(jīng)費投入等方面的改革措施。《綱要》中提出的目標與思路同這個課題研究不謀而合，令人深感欣慰。雖然研究的成果只是以劉佛年為代表的一批教育學者的思考和建議，但其價值和分量是不言而喻的。

三、教育理論與教育實踐如何聯(lián)系？

隨著我國教育改革形勢的不斷發(fā)展，教育理論與教育實踐越來越密不可分。劉佛年認為，要把兩者結(jié)合起來需要處理好兩方面的關(guān)系：一是理論工作者與實際工作者的關(guān)系。教育科研工作者應(yīng)該和教師結(jié)合起來研究教育上的實際問題，這樣做有利于理論和實際的統(tǒng)一。二是教育領(lǐng)導部門與教育科研機構(gòu)的關(guān)系。教育行政部門、學會、各種研究機構(gòu)、人員應(yīng)加強協(xié)作，形成良好的氛圍；各級領(lǐng)導都要重視教育科研，教育科研工作者更應(yīng)負起責任來；領(lǐng)導部門應(yīng)該支持科研機構(gòu)，向其提出課題，審核和利用其研究成果；科研機構(gòu)應(yīng)主動在調(diào)查研究基礎(chǔ)上提出建議；學校領(lǐng)導也應(yīng)該以較多的精力作調(diào)查研究，并總結(jié)經(jīng)驗，領(lǐng)導實驗工作［13］。

（一）教學工作中理論與實踐的聯(lián)系問題

1958年，陸定一發(fā)表《教育必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合》一文，要求改變過去學校中學生只有書本知識而缺乏生產(chǎn)勞動實際知識和技能的現(xiàn)象。廣大師生響應(yīng)“勤工儉學”的號召，參加工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動。此后，師生又根據(jù)“教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合”的方針，參加各項社會實踐活動，以致課堂教學無法正常進行。教育實踐亟需從理論上澄清教學工作中理論與實踐的關(guān)系，這也成為劉佛年1959年理論研究的一個中心［14］。

針對一些同志強調(diào)用毛澤東的《實踐論》指導教學工作，要求按照“實踐——理論——實踐”的公式組織教學過程，強調(diào)實踐而忽視書本知識學習的狀況，1958年，劉佛年在《學術(shù)月刊》上發(fā)表《聯(lián)系實際與系統(tǒng)性》一文指出，既然學習知識的目的是運用理論來解決實際問題，學習當然最好從實際出發(fā)。在教學改革中，聯(lián)系實際是改革的重要方向之一，但我們還是要強調(diào)知識的系統(tǒng)性和邏輯性?？茖W知識的各個部分存在一種邏輯聯(lián)系，這種聯(lián)系構(gòu)成了科學的系統(tǒng)性，破壞了系統(tǒng)性也就等于破壞了科學性和邏輯性。科學的系統(tǒng)性是指科學理論的邏輯關(guān)系，即后面的部分必須從前面的部分歸納或者演繹。重視科學的系統(tǒng)性和邏輯性，主要不在于掌握十分全面的、系統(tǒng)的關(guān)于具體現(xiàn)象的知識，而在于注意研究每一個理論或定律可以從哪些具體事實歸納得到，或是從哪些理論或定律中演繹得到，從這個理論或定律可以推論出哪些結(jié)論，說明或預(yù)見哪些新的事實?？傊?，劉佛年的觀點表明，教學過程中聯(lián)系實際與教學中的系統(tǒng)性原則是不矛盾的，我們在教學中注重聯(lián)系實際的同時，也不能忽視書本知識傳授的系統(tǒng)性。

1959年，劉佛年先后發(fā)表了《教學工作中的理論與實踐的聯(lián)系問題——學習〈毛澤東同志論教育工作〉的體會之一》和《再論教學工作中的理論與實踐的聯(lián)系問題——學習〈毛澤東同志論教育工作〉的體會之二》兩篇文章，論述教學工作中理論與實踐的關(guān)系。他指出，馬克思主義者雖然極其重視親身參加社會實踐，取得直接經(jīng)驗，但并不否認間接經(jīng)驗的重要性，我們每個人的大部分知識都是間接經(jīng)驗。有人認為，我們的一切知識都應(yīng)當從自己參加的實踐中，經(jīng)過從感性到理性認識的過程得來，不這樣，理論就不聯(lián)系實際，這樣的想法顯然是非常幼稚的。我們現(xiàn)在所要學習的知識是人類在無數(shù)代的社會實踐中積累下來的，一個人如何可能經(jīng)歷這么多社會實踐，來取得這一切知識？在教學工作中，要使學生學習任何理論、任何知識，都按照實踐——理論——實踐的程序進行，事實上是絕對辦不到的［15］。劉佛年認為，課堂教學的方法和社會實踐中學習的方法是有區(qū)別的，在課堂教學中，不可能在傳授每一種新知識時都先去進行一番社會實踐。他還提出，要區(qū)別兩種學習方法，一種是在實踐中學習，邊干邊學；另一種是在課堂中、實驗室中系統(tǒng)地學習知識，不能因為看到邊干邊學方法的好處，就否定另一種學習方法。在全日制學校里要以教學為主，課堂教學是它的基本組織形式，不能按照“實踐——理論——實踐”的程序來組織，這是教學過程的特殊性，過多的社會實踐不利于教學質(zhì)量的提高。劉佛年的論述在當時是非常有膽識的，在社會上引起了爭論，“由此引發(fā)了一場關(guān)于教學過程中理論與實踐關(guān)系的大討論，這場觸及教學認識過程核心問題的大討論，澄清了不少模糊觀點，提高了教育界的認識水平，為構(gòu)建我國社會主義教育學的教學理論奠定了基礎(chǔ)?！保?6］

劉佛年晚年曾非常客觀地評價了這段歷史。他認為，1958—1960年，教育界處于大革命狀態(tài)，社會大變動帶來了思想上的激烈斗爭，許多問題都還來不及作理性的思考，難免帶有一定的盲目性，對許多問題的看法還缺乏邏輯的論證和系統(tǒng)的分析［2］。我們今天看待這些問題時，也應(yīng)該運用歷史的眼光，既要看到他闡釋問題的局限性，也應(yīng)當肯定他在面對重要問題時敢于發(fā)表自己觀點的勇氣與智慧。

（二）大學的科研及其問題

劉佛年認為，大學的教學要與科研相結(jié)合，大學要辦成兩個中心：一個是教學的中心，另一個是科學研究的中心。大學開展科學研究和培養(yǎng)研究生是分不開的，沒有科研就不能帶研究生。同時，科研可以促進教學方法的改變，大學科研要把基礎(chǔ)研究和應(yīng)用研究結(jié)合起來。教育科研要面對實際，研究和解決教育改革實踐中的各種問題，基礎(chǔ)研究也要服務(wù)于實現(xiàn)“四化”這一大目標?？蒲械哪康氖钦页鲆?guī)律，學習外國的東西不能照搬，要從中國實際出發(fā)，科研工作必須非常認真、細致，得出的結(jié)論必須客觀、可靠。教育研究可用多種方法，研究資料、作調(diào)查、搞實驗都可以［17］。

1962年春，劉佛年寫了《開展教育科學研究的幾個問題》一文，認為教育科學研究要注意三個問題：第一，掌握資料。資料工作是科學研究工作的基礎(chǔ)，需要有人切切實實、埋頭苦干，做一些資料的搜集、翻譯、注釋、整理工作。研究工作者要認真學習和掌握這些資料，這是培養(yǎng)觀點與材料相結(jié)合、思想性與科學性相結(jié)合的學風的重要條件。第二，總結(jié)經(jīng)驗。理論工作者必須把總結(jié)出來的經(jīng)驗提到理論上加以闡述，使廣大教育工作者都能理解這些經(jīng)驗的科學根據(jù)。第三，進行實驗。實驗是一種重要的科學研究方法，教育科學不能僅限于現(xiàn)有的教育實踐，而應(yīng)該提供一些新的東西，科學實驗應(yīng)有精確性，實驗結(jié)果要經(jīng)過嚴格的檢查［18］。

教育很復(fù)雜，也會受到諸多社會因素的影響，其內(nèi)部矛盾和外部聯(lián)系都不是一眼就可以看透的，要經(jīng)過耐心的科學實踐，才能使其充分顯示出來。因此，科研工作不僅必要，而且重要，科研工作必須做得非常認真、細致，得出的結(jié)論必須客觀、可靠。劉佛年指出，好的教育科研一方面要看教育科研工作者能不能面對實際，研究和解決教育改革實踐中的各種問題；另一方面要看各級教育部門領(lǐng)導人是不是重視教育科研，讓科研為教育改革服務(wù)，為教育決策服務(wù)。

（三）中小學教師也應(yīng)當做些教學研究

中小學教師除了應(yīng)當搞好自己的教學工作外，還應(yīng)當開展研究工作。劉佛年特別強調(diào)，中小學教師要參加教學研究工作，不斷總結(jié)經(jīng)驗，使之系統(tǒng)化。劉佛年認為，教師一面進行教學工作，一面做些研究工作，并不是一件太困難的事，教師要多讀書，要一邊教學，一邊讀書，一邊研究。

他建議教師可以使用以下兩種方法進行教育研究：一是實驗研究。也就是教師經(jīng)過調(diào)查、總結(jié)，找出當前教學上的問題，設(shè)計改革的實驗方案，選擇實驗班和對照班教學，進行多項測試，并作統(tǒng)計分析，得出一定的結(jié)論。這種方法的好處是比較精密，有對比，有控制，有數(shù)據(jù)，結(jié)論比較有說服力。比如，上海青浦數(shù)學教學改革實驗就是運用這種方法的典型。但教師可能存在研究方法以及統(tǒng)計與測量方法上的困難，需要在研究方法上補課，這樣才能比較順利地開展研究。二是教師寫教學反思。即教師經(jīng)常把自己所觀察到和想到的東西記錄在筆記本中，并對教學工作中的問題進行反思，日積月累，積累的經(jīng)驗就有可能上升為理論，從而指導自己的實踐。他特別提到了中小學教師從事研究的典型代表袁瑢和斯霞——袁瑢在語文教學中進行了兩次較大的改革試驗：一次是在1960年做的“提高識字效率”試驗，一次是從1979年秋起做的“發(fā)展學生智能”試驗［19］。

四、結(jié)語

劉佛年既是一位博學多才的教育理論家，也是一位銳意改革的教育實踐者，更是一位把教育理論與教育實踐融會貫通的開拓者。他認為，理論研究者要從教育現(xiàn)狀出發(fā)，以解決實際問題為歸宿。教育理論必須扎根于中小學校，扎根于活生生的課堂教學，要關(guān)注中國教育改革實踐，從教育問題研究入手，逐步形成新的教育理論；教育實踐者要從事教學研究工作，加強學習，多讀書，通過調(diào)查研究、實驗研究和行動研究，從教育實踐中積累升華出教育理論。總之，教育理論與教育實踐是相互結(jié)合的，理論研究與實際工作是相互推動的。這種思想不僅對華東師范大學教育學科的發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響，逐步形成了華東師范大學獨有的教育學的學術(shù)傳統(tǒng)［20］；而且對我國教育界建立中國特色的教育學話語體系奠定了基調(diào)。其意義是極為深遠的，這正是我們今天繼續(xù)回憶、討論和研究劉佛年教育思想的價值與意義。

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LIU Fonian's Reflections on Educational Theories and Practices

HUANG Zhongjing

（Department of Education， East China Normal University， Shanghai， China， 200062）

Abstract：The issue of the relationship between educational theories and practices has always been classic as well as fundamental in pedagogy. Liu Fonian is a learned educational theorist， a reform-minded practitioner， and also a pioneer in integrating educational theories and educational practices. He believed that educational theories should be pursued to be Chinese， academic and scientific， and that educational practices should be carried out for all students， focusing on their comprehensive development and for the whole. On the relationship between theories and practices， he emphasized the relationship between theoretical workers and practical workers and between educational leadership departments and educational research institutions， the connection between theories and practices in teaching work， and advocated that universities should be run as teaching centers and scientific research centers. He also encouraged primary and secondary school teachers to conduct some teaching research， explore experimental studies， and write reflections on teaching. These educational ideas are still enlightening to the current educational reform.

Key words：educational theories; educational practices; theory-practice relationship; Liu Fonian's educational thought

（責任編輯：楊 波 鐘昭會）

收稿日期：2022-10-23

作者簡介：黃忠敬，男，河南信陽人，博士，華東師范大學教育學系主任、教授、博士生導師。