●王 慧

2013年，習(xí)近平在全國宣傳思想工作會議上提出了“話語權(quán)”的概念。他強(qiáng)調(diào)：“提高國家文化軟實力，要努力提高國際話語權(quán)。”[1]2015年，全國黨校工作會議上，習(xí)近平提出了“話語體系”的概念。2016年，全國哲學(xué)社會科學(xué)工作會議上，習(xí)近平對中國話語進(jìn)行了系統(tǒng)論述。話語體系是反映了一個國家和民族特定的思想文化與價值觀念的外在表達(dá)形式。當(dāng)今世界，國際輿論斗爭日益激烈。中國聲音傳開的關(guān)鍵在于體現(xiàn)中國人理解結(jié)構(gòu)和思維方式特點的話語在解釋中國、說明中國時，要被國際社會理解和接受。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系?！盵2]

一、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想話語體系形成的原因

(一)歷史維度：中國話語高位運(yùn)行歷史契機(jī)的到來

中國作為第二大經(jīng)濟(jì)實體，逐漸走向世界舞臺中央。中國作為唯一沒有中斷文明的社會主義國家，在世界多元化發(fā)展中，必須發(fā)聲。構(gòu)建習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想話語體系是時代的要求。

西方的工業(yè)革命加速了世界各國的經(jīng)濟(jì)、政治和文化的聯(lián)系，形成了由極少數(shù)資本主義國家對絕大多數(shù)民族和地區(qū)實行殖民統(tǒng)治的世界歷史體系。此時，少數(shù)資本主義國家擁有絕對話語權(quán)，被殖民地國家在話語層面處于“失聲”狀態(tài)。世界民族解放運(yùn)動興起，被殖民地國家和地區(qū)擺脫了枷鎖成為獨立主權(quán)國家，卻仍然沒有話語權(quán)?？萍蓟腿蚧顺钡牡絹恚苿邮澜缃⑿碌募瘸錆M利益沖突與競爭，又相互依存、相互依賴的世界體系。當(dāng)前世界正處于大發(fā)展大變革大調(diào)整時期，霸權(quán)政治、強(qiáng)權(quán)政治有所抬頭；價值觀、思想交流交融交鋒更加明顯；社會上貧富差距不斷擴(kuò)大；生態(tài)環(huán)境不斷惡化。以西方為主導(dǎo)建立并由西方完全掌握的全球治理話語權(quán)忽視廣大發(fā)展中國家的發(fā)展權(quán)和話語權(quán)。全球問題的解決需要全世界各族人民共同努力。中國在國際上擁有越來越多的話語權(quán)，憑借的是自身實力。習(xí)近平在回顧中國近代歷史時指出：“中國已經(jīng)發(fā)展起來了……中國的國際地位不斷提高、國際影響力不斷擴(kuò)大”[3]。在二十大報告中，習(xí)近平指出：“我們展現(xiàn)負(fù)責(zé)任大國擔(dān)當(dāng)，積極參與全球治理體系改革和建設(shè)……我國國際影響力、感召力、塑造力顯著提升”[4]。中國是聯(lián)合國安理會常任理事國，世界維和行動派遣人員最多的國家、聯(lián)合國第二大會費國、世界第二大經(jīng)濟(jì)實體。這意味著，中國話語高位運(yùn)行的歷史契機(jī)不可阻擋地到來了。

(二)理論維度：馬克思主義理論中國化內(nèi)在超越的需要

西方國家為鞏固自己的霸權(quán)地位，打造了一整套代表自身利益和體現(xiàn)自身權(quán)力的話語體系。中國共產(chǎn)黨始終堅持馬克思主義“人的邏輯”思想，一直探討走出資本邏輯的道路，根據(jù)本國民情構(gòu)建話語體系。在二十大報告中，習(xí)近平提出，“要以科學(xué)的態(tài)度對待科學(xué)、以真理的精神追求真理”“堅持守正創(chuàng)新”。[5]習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想話語體系是馬克思主義理論內(nèi)在變革、內(nèi)在超越的結(jié)果。它根據(jù)當(dāng)代中國政治生活和現(xiàn)實生活不斷進(jìn)行自我建構(gòu)、自我調(diào)節(jié)完善、自我豐富發(fā)展；它堅持在馬克思主義理論指導(dǎo)下，去偽存真地吸收其他話語的精華，又不斷與時俱進(jìn)，進(jìn)行自我超越。具體來講，習(xí)近平總書記“堅持以人民為中心”作為新時代中國特色社會主義思想的核心內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)“為中國人民謀幸?！笔恰爸袊伯a(chǎn)黨人的初心”，將永遠(yuǎn)“把人民對美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)”[6]，彰顯了在自己的歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展上傳承和發(fā)展馬克思主義人民話語立場。

(三)時代維度：復(fù)雜的國內(nèi)外形勢與發(fā)展需要

當(dāng)前，我國正處于價值共識生成的關(guān)鍵時期，社會上出現(xiàn)的腐敗、權(quán)力尋租、利益分配兩極分化等現(xiàn)象消解了個體和群體價值共識的政治熱情，影響了主流意識形態(tài)話語權(quán)的穩(wěn)固地位。政黨和國家主導(dǎo)下的官方話語不能很好地尊重群眾話語實踐的客觀存在，忽視了黨和群眾都是主流意識形態(tài)的權(quán)力整體，以簡單、粗暴的方式，用管理型的官方話語替代自組織型大眾話語，導(dǎo)致“主流”與“非主流”競爭當(dāng)中主流意識形態(tài)話語權(quán)的不穩(wěn)定。伴隨著改革開放，“自由主義”“個人主義”思潮出現(xiàn)，群眾開始以個體和群體角色參與話語交往，民間、文化界也成為話語制造者并試圖分享話語權(quán)，官方話語與大眾話語交織碰撞的輿論生態(tài)已經(jīng)形成。如果不尊重廣大群眾的話語權(quán)主體地位及其合理的發(fā)聲要求，黨對其引領(lǐng)的主流意識形態(tài)將出現(xiàn)“代表性斷裂”。主流意識形態(tài)重新定位話語權(quán)的主客體關(guān)系顯得尤其重要。在尊重廣大群眾的話語權(quán)主體地位時，還要考慮其追求利益訴求時發(fā)聲的“底線需要”。群眾利益訴求涵蓋政治參與、經(jīng)濟(jì)追求、文化享有等多個方面。此外，不同年齡、性別、職業(yè)等群眾個體對利益訴求也不盡相同。這些復(fù)雜性帶來了話語權(quán)的不穩(wěn)定性。

在國際事務(wù)方面，西方敵對勢力利用話語權(quán)的優(yōu)勢散布丑化中國共產(chǎn)黨和中國形象的錯誤言論，并利用資本主義的“普世價值”話語，詆毀中國夢、“一帶一路”“人類命運(yùn)共同體”等代表中國主流意識形態(tài)的特色話語，目的是擠壓中國主流意識形態(tài)在國內(nèi)和國際的話語空間，其險惡用心是爭奪陣地、人心和群眾，達(dá)到最終顛覆中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和中國社會主義制度的目的。隨著互聯(lián)網(wǎng)的興起，西方國家憑借嫻熟的媒體操控經(jīng)驗和壟斷性的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，更多地利用新型社交媒體對我國主流意識形態(tài)進(jìn)行圍剿。新媒介話語建構(gòu)現(xiàn)實的逼真性與優(yōu)先權(quán)超越了報紙、廣播、電視、雜志這些傳統(tǒng)媒體對人們的影響，在很大程度上改變了人們的生活方式和認(rèn)知模式，它帶來積極和消極兩方面影響。

從積極方面看，新媒體自由化、匿名化、多元化的特征在傳播方式上增加了群眾訴說個人利益的路徑，新媒體信息傳播的自由、公平、法治等現(xiàn)代性理念提高了群眾的思想層次。新媒體是群眾話語權(quán)得到保障的重要渠道，也是中國在新時代建設(shè)話語體系的重要催化劑。從消極方面看，網(wǎng)絡(luò)媒體給主流意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)帶來難度，為西方國家的意識形態(tài)滲透和民主輸出提供了方便。西方國家通過互聯(lián)網(wǎng)展開輿論攻勢，在國際輿論場中形成了全方位的話語霸權(quán)。主流意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)除了要考慮復(fù)雜的國內(nèi)外形勢，還要考慮互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字手機(jī)、數(shù)字報刊等新媒體帶來的話語權(quán)建設(shè)難題。提升中國國際話語權(quán)的國際社會的認(rèn)同度和影響力，就成為主流意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)議題應(yīng)考慮的重點。

二、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想話語體系的主要內(nèi)容

(一)凸顯“中國話”的話語特征，構(gòu)筑全球治理的共同體

黨的二十大報告中提出“全面推進(jìn)中國特色大國外交，推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”“積極建設(shè)覆蓋全球的伙伴關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，推動構(gòu)建新型國際關(guān)系”[7]。 2017年1月18日，習(xí)近平在日內(nèi)瓦萬國宮演講時，提出“共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”，回應(yīng)了“建設(shè)一個什么樣的世界、如何建設(shè)這個世界”的重大時代命題，提供了如何全球治理，解答時代之問的中國方案。

“人類命運(yùn)共同體”思想是馬克思社會共同體思想在新時代的創(chuàng)造性運(yùn)用和創(chuàng)新性發(fā)展。這一思想以人類整體發(fā)展為指向，以平等和包容為原則，以合作共贏為核心，對破解全球治理困境有重要作用。首先，以“共同的人類身份”為治理主體 。習(xí)近平在多個場合表示，“面對世界經(jīng)濟(jì)的復(fù)雜形勢和全球性問題，任何國家都不可能獨善其身”。“人類命運(yùn)共同體”思想是從人類社會整體發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展角度考慮解決全球性問題。人類應(yīng)在共同利益基礎(chǔ)上塑造共同身份，即以“共同的人類身份”為治理主體，超越狹隘國家和民族利益，承擔(dān)共同使命，以人的安全作為出發(fā)點促進(jìn)全球合作，推進(jìn)全球治理。為此，中國陸續(xù)提出綠色發(fā)展新理念，一帶一路倡議的治理思想。習(xí)近平關(guān)于全球治理的思想體現(xiàn)了中國與全球各國共同應(yīng)對全球問題的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。其次，走合作共贏共同發(fā)展之路。世界上所有國家都已成為人類命運(yùn)共同體的成員，走合作共贏之路是世界發(fā)展的總趨勢。任何犧牲別國發(fā)展利益換取自身發(fā)展的企圖都行不通。中國提出“邁向命運(yùn)共同體”，意在淡化分歧和矛盾，尊重和照顧不同觀念和傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)合作，共同發(fā)展。中國作為世界上最大的發(fā)展中國家，為實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)和中國夢，需要統(tǒng)籌考慮國內(nèi)國際兩個市場。通過合作共贏的發(fā)展，一方面，在謀求本國發(fā)展中促進(jìn)各國共同發(fā)展；另一方面，在促進(jìn)世界發(fā)展的同時給自己發(fā)展贏得更多的機(jī)會。隨著綜合國力的進(jìn)一步增強(qiáng)，中國致力于推動國際秩序向公平合理的方向發(fā)展。作為國際秩序的參與者和受益者，中國以積極的姿態(tài)參與國際事務(wù)和履行國際承諾，與世界各國分享自己的發(fā)展經(jīng)驗。最后，踐行共商共建共享的全球治理觀。習(xí)近平在博鰲亞洲論壇2022年年會開幕式上發(fā)表演講時，提倡各方踐行共商共建共享的全球治理觀，和衷共濟(jì)，一起應(yīng)對全球治理挑戰(zhàn)。習(xí)近平主席將國際社會形象地比喻為“復(fù)雜精巧、有機(jī)一體的機(jī)器”[8]，只要“拆掉一個零部件”，各方利益都會受損。習(xí)近平主席用生動的話語論述各國命運(yùn)風(fēng)雨同舟的現(xiàn)實狀況。人類社會正面對全球各類挑戰(zhàn)，如：世紀(jì)疫情陰霾，新的傳統(tǒng)安全風(fēng)險，全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展衰退，氣候變化引發(fā)極端天氣等全球性問題。解決全球治理的新課題，離不開共商共建共享的全球治理觀，匯聚合作共贏的磅礴偉力，形成共建美好世界的最大公約數(shù)。任何單邊主義、極端利己主義只會給世界和平發(fā)展造成嚴(yán)重危害。應(yīng)對全球治理挑戰(zhàn)，習(xí)近平提出“大國尤其要作出表率”[9]，大國應(yīng)帶頭講平等、講合作。個別大國固守冷戰(zhàn)對抗的陳舊思維，以意識形態(tài)劃線，搞“小圈子”挑動對立對抗，借助多邊主義的名義實行單邊主義，打著民主的旗幟推行霸權(quán)主義，讓本來就問題纏身的世界禍不單行。中國作為負(fù)責(zé)任的大國，展現(xiàn)出胸襟大、格局大、擔(dān)當(dāng)大的樣子。面對肆虐全球的疫情，中國毫無保留地同國際社會分享防控、治療經(jīng)驗，不斷推動疫情防控國際合作；面對困難重重的世界經(jīng)濟(jì)，中國維護(hù)和踐行真正的多邊主義，率先批準(zhǔn)《區(qū)域全面經(jīng)濟(jì)伙伴關(guān)系協(xié)定》，奮力支撐全球經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇。習(xí)近平主席向世界展現(xiàn)出中國智慧和負(fù)責(zé)任大國的大國形象。

(二)以問題為導(dǎo)向，立足時代之基推進(jìn)話語創(chuàng)新

“問題是時代的格言?！盵10]習(xí)近平同志說：“只有立足于時代去解決特定的時代問題，才能推動這個時代的社會進(jìn)步。”[11]在二十大報告中，他進(jìn)一步提出：“我們要增強(qiáng)問題意識，聚焦實踐遇到的新問題、改革發(fā)展穩(wěn)定存在的深層次問題、人民群眾急難愁盼問題、國際變局中的重大問題、黨的建設(shè)面臨的突出問題。”[12]習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想在不斷面對問題、回答問題、解決問題中，成為引領(lǐng)時代之變的科學(xué)理論。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想之所以是科學(xué)的理論體系，是因為它根據(jù)具體的、歷史的語境不斷進(jìn)行話語內(nèi)容創(chuàng)新。在改革開放初期，考慮解決人民群眾的溫飽問題，保障其基本生存權(quán)利的歷史背景，提出“全面建設(shè)小康社會”這一思想。處于新時代的當(dāng)下情景，規(guī)劃的是“全面建成小康社會”這一目標(biāo)。但是，隨著全面深化改革，社會新問題層出不窮，老問題也呈現(xiàn)出新形勢、新特點。在二十大報告中，習(xí)近平提出，“以巨大的政治勇氣全面深化改革”，“加強(qiáng)改革頂層設(shè)計，敢于突進(jìn)深水區(qū)，敢于啃硬骨頭，敢于涉險灘”[13]，積極應(yīng)對新時代的新問題和新挑戰(zhàn)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央以馬克思主義的人民立場作為新時代話語體系建構(gòu)的價值取向，話語建設(shè)以強(qiáng)烈的問題意識、鮮明的問題為導(dǎo)向，從歷史與現(xiàn)實、理論與實踐、國內(nèi)與國際的結(jié)合上對一系列重要問題做出全方位、立體化的回答。另外，設(shè)置“大眾議題”，將滿足人民對美好生活的需要作為根本立場，力求新時代意識形態(tài)話語精準(zhǔn)契合人民需求，因此，飽含實踐養(yǎng)分、具有鮮明時代特征的習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想作為科學(xué)思想理論越來越得到廣大人民群眾的認(rèn)同。

(三)確立話語風(fēng)格，以特色話語引領(lǐng)大眾意識

目前，我國在宏觀性、符號化、口號式的核心話語之外，添加了具體可感且貼近群眾的話語要素。習(xí)近平以“中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派”為依據(jù)，為了更好地顯示新時代中國特色社會主義思想的內(nèi)容和形式的獨特品質(zhì)，形成了用詩詞、俗語和比擬等標(biāo)識性實踐具象作為話語權(quán)建設(shè)的理論導(dǎo)向和行動指南，“詩文引用”揭示了巧妙情理，“俗文俚語”闡發(fā)了深刻道理，“形象比喻”蘊(yùn)含了科學(xué)哲理，達(dá)到以特色話語引領(lǐng)大眾意識的話語權(quán)效果。

詩詞是高度凝練的藝術(shù)，既可以培養(yǎng)人們的審美能力，又可以承載意識形態(tài)內(nèi)涵。習(xí)近平在有著審美意境的詩詞中，融入主流意識形態(tài)的功能，形成了獨具個人特色的詩詞形態(tài)的特色話語。一方面，用詩詞解說各種文明在相互影響中融合共進(jìn)，表達(dá)了和各國共同發(fā)展的理念。1955年，周恩來在亞非萬隆會議上提出“求同存異”的外交方針，這一直是中國國際交往的準(zhǔn)則。習(xí)近平在印度尼西亞國會的演講中提出的“海納百川，有容乃大”是對“求同存異”精神的繼承和發(fā)揚(yáng)。中國奉行“和平發(fā)展”的外交政策。但是，中國的快速發(fā)展引起歐美發(fā)達(dá)國家的恐慌，提出“中國威脅”論，試圖挑撥中國與周邊國家的關(guān)系。所以，習(xí)近平引用“海納百川，有容乃大”對“中國威脅論”進(jìn)行強(qiáng)有力的回?fù)?。中國一貫主張共同發(fā)展、共同繁榮，“容”多樣性區(qū)域中各種文明的異同，在此基礎(chǔ)上促進(jìn)發(fā)展中國家的發(fā)展與進(jìn)步，提倡各國發(fā)揮各自優(yōu)勢，實現(xiàn)多元共生、包容共進(jìn)，共同造福于本地區(qū)人民和世界各國人民。另一方面，發(fā)展中堅持走中國特色社會主義道路。習(xí)近平借用“妄自菲薄”“妄自尊大”兩個成語，旨在說明在堅持走中國特色社會主義道路過程中，要防止歷史虛無主義和封閉僵化的錯誤傾向?！安煌苑票。膊煌宰鸫蟆笔侵袊晒?gòu)自己的道路自信、理論自信、制度自信的關(guān)鍵。“妄自菲薄”者看到中國在發(fā)展中出現(xiàn)了一些問題和矛盾，認(rèn)為不照搬西方模式就不能解決，對中國的前途、命運(yùn)感到失望。與“妄自菲薄”者相反，“妄自尊大”者看到中國富強(qiáng)了，人民富裕了，不必走和平發(fā)展道路了。“妄自菲薄”與“妄自尊大”者，都忽視了中國的歷史和國情，用片面、孤立、局部的思維看待問題。中國的國情是：我們?nèi)蕴幱谏鐣髁x初級階段，我國的主要矛盾轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，我們依舊是擁有14億人口、最大的發(fā)展中國家。我們要清醒認(rèn)識新時代發(fā)展中的問題和矛盾，堅持對中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信。

“俗文俚語”指百姓生活中總結(jié)而來的通俗易懂具有地方色彩的詞語。習(xí)近平用口語化、平實通透的俗文俚語，逐步積淀主流意識形態(tài)話語權(quán)。習(xí)近平在印度尼西亞出席亞太經(jīng)合組織工商領(lǐng)導(dǎo)人峰會上演講時，引用了“沒有比人更高的山，沒有比腳更長的路”這句話，表達(dá)了中國全面深化改革為經(jīng)濟(jì)發(fā)展增添新動力的決心。中國經(jīng)濟(jì)進(jìn)入新的發(fā)展階段，經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式面臨轉(zhuǎn)變和結(jié)構(gòu)調(diào)整的關(guān)鍵期，要求以制度創(chuàng)新推動改革進(jìn)程，破解發(fā)展中出現(xiàn)的難題。以習(xí)近平為首的中國領(lǐng)導(dǎo)人已經(jīng)制定全面深化改革的總體方案，涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會和生態(tài)文明建設(shè)等領(lǐng)域的改革?；厥字袊母镏?，經(jīng)歷了思想觀念的改變、利益格局的重建，發(fā)展方式的轉(zhuǎn)型，制度文明的建設(shè)，改革之路充滿曲折。習(xí)近平提到中國的改革開放，處于“開弓沒有回頭箭”的境地，實踐發(fā)展永無止境，改革開放也永無止境。改革要繼續(xù)推進(jìn)，沖破思想觀念的束縛，突破利益固化的藩籬，這就要求加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)中國改革的中國共產(chǎn)黨自身建設(shè)，習(xí)近平用“打鐵還需自身硬”，要求共產(chǎn)黨居安思危，防患于未然，時刻要謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁，不斷提高自己的執(zhí)政水平和執(zhí)政能力。習(xí)近平用中國民間俗文俚語搭建了和民眾溝通的橋梁，傳遞主流意識形態(tài)的價值規(guī)定和政策指令。

比喻是一種常用的修辭手法，把主流意識形態(tài)用日常生活中相似的事物或相似的道理表達(dá)出來，增強(qiáng)理論的說服力和生動性。習(xí)近平將主流意識形態(tài)的核心概念、思想用豐富的比擬具象表述，闡述了治國理政之道。習(xí)近平在西柏坡做出“黨面臨的‘趕考’遠(yuǎn)末結(jié)束”的重要闡述，這體現(xiàn)了以習(xí)近平同志為核心的中央領(lǐng)導(dǎo)集體面臨新形勢具有的風(fēng)險意識和憂患意識。正如習(xí)近平總書記所說，現(xiàn)在是“全黨全國各族人民邁上全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程、向第二個百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍的關(guān)鍵時刻”[14]，中華民族偉大復(fù)興的中國夢的考試仍在繼續(xù)，“主考官”依然是人民。要考好人民對我們的考試，交出一份歷史和人民滿意的答卷，習(xí)近平要求各級領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)干部，發(fā)揚(yáng)“釘釘子”精神，在現(xiàn)實工作中，全面把握黨中央全面深化改革的精神實質(zhì)，要有決心和耐心，不折不扣落實好中央精神；同時，要有創(chuàng)造性和主動性，結(jié)合實際開展工作，深入基層了解社情民意，遇到尖銳問題和深層次矛盾迎難而上。在實際工作中，要“踏石留印，抓鐵有痕”，直面問題，化解矛盾，解決難題。習(xí)近平要求黨和政府的各級干部“接接地氣，充充電”[15]，到基層中去，向基層群眾學(xué)習(xí)，聽取群眾心聲。為防止干部權(quán)力濫用，習(xí)近平提出“把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子”[16]。防止不正之風(fēng)和腐敗問題的發(fā)生，關(guān)鍵是要健全權(quán)力運(yùn)行制約和監(jiān)督體系，建立讓全體黨員干部“不敢腐、不能腐、不易腐的機(jī)制”。對于腐敗分子，習(xí)近平提出“要堅持‘老虎’、‘蒼蠅’一起打”[17]。在二十大報告中，習(xí)近平總書記再次強(qiáng)調(diào)，“深入推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨，堅持打鐵必須自身硬”，“‘打虎’、‘拍蠅’、‘獵狐’多管齊下”[18]，習(xí)近平巧妙地借用比喻，形象而生動地闡明了中國共產(chǎn)黨查處腐敗的堅定決心和鮮明態(tài)度。