張圓圓

摘要：古詩(shī)用詞講究、意境優(yōu)美。為了讓學(xué)生充分感受古詩(shī)的美感，更好地解讀古詩(shī)，對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有更深刻的了解，吸收民族文化智慧，培養(yǎng)審美情趣，涵養(yǎng)審美情懷，教師在古詩(shī)教學(xué)中可采用以下教學(xué)策略：巧妙引導(dǎo)，親近古詩(shī)，即文法上的認(rèn)同和故事氛圍的營(yíng)造；想湊填造，解讀古詩(shī)，即由字想畫(huà)曉詞義、拼湊美畫(huà)入詩(shī)境、填詞造句通詩(shī)義；情境朗讀，品悟詩(shī)情；編寫(xiě)創(chuàng)作，展現(xiàn)詩(shī)意。

關(guān)鍵詞：審美視域；聽(tīng)障學(xué)生；古詩(shī)賞析教學(xué)；意境；教學(xué)策略；文化素養(yǎng)

中圖分類(lèi)號(hào)：G623.2；G762文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1008-3561（2023）21-0129-04

古詩(shī)是我國(guó)文學(xué)寶庫(kù)中的綺麗瑰寶，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精粹。其短小精練，用詞講究，意境優(yōu)美而又思想深邃。學(xué)習(xí)古詩(shī)，有助于學(xué)生了解我國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化，吸收民族文化智慧，培養(yǎng)審美情趣，涵養(yǎng)審美情懷。然而，在目前聾校古詩(shī)學(xué)習(xí)中，學(xué)生僅僅停留在對(duì)詩(shī)句的解釋和背誦上，忽視古詩(shī)的美感。部分教師習(xí)慣于按照“認(rèn)識(shí)詩(shī)人，了解創(chuàng)作背景”“劃分停頓，朗讀古詩(shī)”“解詞析字，理解詩(shī)句”“把握文意，體驗(yàn)意境”的方式引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)，使學(xué)生無(wú)法體會(huì)古詩(shī)的意境。要想讓學(xué)生在古詩(shī)文化的美感中去探究詩(shī)歌內(nèi)涵，感受詩(shī)人情懷，就要打造一個(gè)輕松、愉悅的課堂。

一、古詩(shī)賞析教學(xué)中審美能力培養(yǎng)的必要性

1.能激發(fā)學(xué)生的審美感受

古詩(shī)以想象為基礎(chǔ)出現(xiàn)畫(huà)面感，從而產(chǎn)生美感，這就是對(duì)古詩(shī)最基本的審美感受[1]。由于年紀(jì)和生理上的緣故，小學(xué)生的想象力較強(qiáng)，對(duì)古詩(shī)的感受較深[2]。在古詩(shī)詞賞析教學(xué)中，教師要將學(xué)生的各種感覺(jué)都激發(fā)出來(lái)，讓他們的審美情緒得到充分調(diào)動(dòng)，讓他們將美的感覺(jué)融入古詩(shī)所創(chuàng)造的藝術(shù)空間中。比如，學(xué)生在郊游中，見(jiàn)到落日晚霞，會(huì)很自然地想到“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”；學(xué)生在沙漠中旅游，會(huì)很自然地想到“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”。在許多情況下，古詩(shī)可以將詩(shī)人心中所想，卻無(wú)法言傳的情感表現(xiàn)出來(lái)，激發(fā)學(xué)生的審美感受。

2.能激發(fā)學(xué)生的審美想象

審美想象，是最富創(chuàng)造性的因素，它指的是將知覺(jué)獲得的表象進(jìn)行改造、重組，從而創(chuàng)造出新的形象。如《惠崇春江晚景》描述春天來(lái)臨時(shí)，桃花開(kāi)放，綠意盎然，小動(dòng)物（野鴨、河豚）享受著春天的溫暖。詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)，兩者相映成趣，抒發(fā)了作者對(duì)春的贊嘆與熱愛(ài)之情。學(xué)生運(yùn)用想象再現(xiàn)意象，充實(shí)圖畫(huà)，能進(jìn)入詩(shī)的意境。

3.能培養(yǎng)學(xué)生的審美情感

審美情感指的是審美主體對(duì)審美對(duì)象的一種感受，這種感受是一種抒情的表現(xiàn)形式。在審美情感方面，學(xué)生有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。比如，在《暮江吟》一詩(shī)的教學(xué)過(guò)程中，教師可帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入作者的內(nèi)心世界，讓學(xué)生將自己代入到“白居易”的角色中，感受這首詩(shī)的意境，與作者產(chǎn)生情感共鳴，喚醒心靈中獨(dú)特的感受，激發(fā)審美想象，培養(yǎng)審美情感。

二、聽(tīng)障學(xué)生所面臨的審美困境

1.審美觀與正常人不同

聽(tīng)障學(xué)生只有視覺(jué)審美，不能像正常人那樣去欣賞，只能停留在對(duì)事物表象的欣賞上。具體而言，聽(tīng)障學(xué)生在進(jìn)行審美活動(dòng)時(shí)，不能像正常人那樣進(jìn)行美學(xué)的評(píng)判和交流[3]。他們不能在很短的時(shí)間內(nèi)傳達(dá)出美學(xué)的觀念，即便傳達(dá)了，也主要是通過(guò)手勢(shì)。由于沒(méi)有經(jīng)過(guò)專(zhuān)門(mén)的手語(yǔ)學(xué)習(xí)，一般人是不能理解學(xué)生要表達(dá)的意思的，這導(dǎo)致學(xué)生在審美交流上有很大的障礙。

2.不能像正常人一樣對(duì)美好事物進(jìn)行評(píng)價(jià)和欣賞

通常，每個(gè)人都會(huì)有意識(shí)或無(wú)意識(shí)地對(duì)周?chē)拿篮檬挛镞M(jìn)行鑒別、分析、品評(píng)和欣賞。在評(píng)價(jià)美好事物、欣賞美好事物的過(guò)程中，人們會(huì)自由地交流自己的審美感受，從而深化對(duì)美好事物的理解，提高審美情趣，樹(shù)立起一種健康、正面的美學(xué)觀念，并以此來(lái)引導(dǎo)自己的日常生活，形成一種良性的審美行為[4]。然而，對(duì)于生活在“沉默”世界里的聽(tīng)障學(xué)生而言，要感受到這一切是很艱難、無(wú)助的。他們通常只能通過(guò)手語(yǔ)與人進(jìn)行交流，而不能像正常人一樣對(duì)美好事物進(jìn)行評(píng)價(jià)和欣賞，不能自由地表達(dá)自己的審美感受，不能自由地與人交流。

3.不能像正常人那樣接受審美教育

審美教育對(duì)審美觀念的形成有著非常重要的意義，它可以使學(xué)生從一組藝術(shù)作品中發(fā)現(xiàn)美。審美教育的目標(biāo)就是使學(xué)生在接受教育的同時(shí)，培養(yǎng)對(duì)美的欣賞和感知能力。審美教育關(guān)系到一個(gè)人將來(lái)的發(fā)展方向，聽(tīng)障學(xué)生因?yàn)樽陨淼脑?，在審美教育過(guò)程中出現(xiàn)了許多問(wèn)題[5]，如不能正常地交流，不能正常地評(píng)估藝術(shù)作品，不能正常地接受審美教育。

三、審美視域下的聽(tīng)障學(xué)生古詩(shī)賞析教學(xué)策略

1.巧妙引導(dǎo)，親近古詩(shī)

學(xué)生平時(shí)較少接觸古詩(shī)，加之生活經(jīng)驗(yàn)積累不足，很難獨(dú)自解讀古詩(shī)，心理上對(duì)古詩(shī)這種文體有一種抗拒感。為此，在教學(xué)中，教師需要拉近學(xué)生與古詩(shī)的距離[6]。

（1）文法上的認(rèn)同。古詩(shī)由于受字?jǐn)?shù)、句數(shù)、平仄、押韻、對(duì)仗等限制，在表達(dá)上存在詞語(yǔ)活用、句子倒裝、成分省略、語(yǔ)句收縮等文法特征。聽(tīng)障學(xué)生由于本身生理缺陷和特殊的認(rèn)知特點(diǎn)，在平時(shí)表達(dá)的時(shí)候，習(xí)慣抓住句子中的關(guān)鍵詞眼來(lái)表達(dá)，而忽略把這些重要詞匯連貫成句的連接詞，這一特點(diǎn)與古詩(shī)的表達(dá)方式有一定的相似性。這種相似性可以在短時(shí)間內(nèi)讓學(xué)生對(duì)古詩(shī)產(chǎn)生認(rèn)同感，從而深入探究、理解與體會(huì)，促進(jìn)語(yǔ)言表達(dá)能力的提升。

（2）故事氛圍營(yíng)造。在古詩(shī)教學(xué)中，教師通常會(huì)通過(guò)讓學(xué)生了解詩(shī)人和了解寫(xiě)作背景的方式，讓學(xué)生走進(jìn)古詩(shī)。在這一過(guò)程中，教師會(huì)借助多媒體展現(xiàn)文字、圖片，播放視頻。這雖然充分利用了學(xué)生“視覺(jué)優(yōu)先”的認(rèn)知特點(diǎn)，但往往會(huì)忽略學(xué)生興趣的培養(yǎng)。在借助一張張圖片了解古詩(shī)寫(xiě)作背景的同時(shí)，教師可給這些圖片加上一些情節(jié)描述，串聯(lián)成小故事，教學(xué)效果勢(shì)必會(huì)更好。以《絕句》教學(xué)為例，教師可在充分發(fā)揮學(xué)生視覺(jué)功能的基礎(chǔ)上，為學(xué)生講述詩(shī)人經(jīng)過(guò)一段較長(zhǎng)時(shí)間的東川漂泊而重返成都草堂、閑居浣花溪旁的故事。學(xué)生聽(tīng)完故事，不僅了解了該詩(shī)的寫(xiě)作背景，同時(shí)心中還會(huì)充滿(mǎn)好奇：后續(xù)的發(fā)展如何？結(jié)果怎樣，由此在不知不覺(jué)中走進(jìn)古詩(shī)。

2.想湊填造，解讀古詩(shī)

古詩(shī)來(lái)源于現(xiàn)實(shí)又高于現(xiàn)實(shí)，傳頌不衰的古詩(shī)是美的一種象征。美的解讀方式和美的氛圍可深化學(xué)生對(duì)古詩(shī)的賞析程度[7]，亦可促進(jìn)學(xué)生與古詩(shī)情境的高度融合，加深閱讀體會(huì)，激發(fā)情感體驗(yàn)。“由字想畫(huà)曉詞義”“拼湊美畫(huà)入詩(shī)境”和“填詞造句通詩(shī)義”三種教學(xué)策略基于學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)，各有各的魅力，但又不可分割，相互影響，相互促進(jìn)，共同引導(dǎo)學(xué)生對(duì)古詩(shī)進(jìn)行美的解讀。

（1）由字想畫(huà)曉詞義。畫(huà)中有詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)。例如，《憫農(nóng)（其二）》一詩(shī)的解讀，就可以建立在學(xué)生已知的事物意象之上。教師在讓學(xué)生讀《憫農(nóng)（其二）》“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土”時(shí)，可提問(wèn)：“此時(shí)此刻，你的腦海里浮現(xiàn)了哪些物，哪些景？”在得到滿(mǎn)意回答后，教師要讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)哪些字詞讓他們想到了這些物和景，從而順理成章地完成解詞析字。

主動(dòng)的發(fā)現(xiàn)總是讓人驚喜，主動(dòng)的探究總是讓人充滿(mǎn)激情。有時(shí)，學(xué)生會(huì)碰到一些釋義特殊的字詞，如《絕句》中的“青天”一詞?！扒唷弊衷谒麄兊母拍钪惺穷伾选扒唷焙汀疤臁甭?lián)系在一起，就知道天不可能是青色的，這里的“青”必定有其他解釋。此時(shí)，學(xué)生便會(huì)借助詞典，或結(jié)合自身的生活經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行理解、探究。

（2）拼湊美畫(huà)入詩(shī)境。在古詩(shī)學(xué)習(xí)中，學(xué)生可以把一個(gè)個(gè)零散的物和一個(gè)分散的景拼湊成一幅美麗的畫(huà)。以往，教師習(xí)慣于呈現(xiàn)一幅完整的畫(huà)，引導(dǎo)學(xué)生詩(shī)畫(huà)對(duì)照來(lái)理解古詩(shī)，在不經(jīng)意間，就錯(cuò)過(guò)了引導(dǎo)學(xué)生營(yíng)造詩(shī)境、感受詩(shī)意的契機(jī)。殊不知，學(xué)生在對(duì)小物小景拼湊的過(guò)程中，不但會(huì)自始至終保持高昂的興趣，而且會(huì)盡最大努力去對(duì)古詩(shī)進(jìn)行解讀，同時(shí)還能感受拼湊過(guò)程中的驚喜，這份驚喜會(huì)促使他們深入探究?？焖?、巧妙地掌握關(guān)鍵詞眼的意思，是學(xué)生在拼湊過(guò)程中發(fā)現(xiàn)的驚喜之一。在《絕句》的學(xué)習(xí)中，學(xué)生在拼湊“黃鸝”和“翠柳”時(shí)，根據(jù)生活經(jīng)驗(yàn)，會(huì)把“黃鸝”放在“翠柳”之上。這樣，“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳”的“鳴”字的意思和詞性不需要教師講解也會(huì)顯而易見(jiàn)———鳴叫，動(dòng)詞。第一句詩(shī)，正因?yàn)橛辛恕傍Q”字，整個(gè)畫(huà)面開(kāi)始變得生動(dòng)。參照“鳴”的詞性，借助對(duì)“白鷺”和“青天”的拼湊，學(xué)生也就不難理解白鷺是在天上飛還是正在向天空中飛去，教學(xué)中的一個(gè)難點(diǎn)就這樣輕巧地被突破了。在理解“窗含西嶺千秋雪”的時(shí)候，學(xué)生無(wú)法直接拼湊出窗和西嶺千秋雪的位置，這也是教學(xué)中的又一個(gè)難點(diǎn)。但由于“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳”和“一行白鷺上青天”這兩句詩(shī)的場(chǎng)景已經(jīng)在學(xué)生的腦海中呈現(xiàn)出來(lái)，他們就會(huì)想：作者是站在哪里看到這些景色的呢？此時(shí)，教師可給學(xué)生一些提示：“嘴里含著糖”可以說(shuō)“嘴含糖”，那么“窗含西嶺千秋雪”是怎樣的一個(gè)場(chǎng)景呢？學(xué)生通過(guò)對(duì)比、思考，便會(huì)合理地想到“西嶺千秋雪”是在“窗”里面。這樣，不僅又解決了一個(gè)教學(xué)難點(diǎn)，還確定了作者的位置，詩(shī)句的意思也就不難理解了，一幅完整的畫(huà)也已然在學(xué)生眼前呈現(xiàn)出來(lái)。

詩(shī)歌是詩(shī)人主觀情感和客觀意向有機(jī)結(jié)合的產(chǎn)物，它通過(guò)詩(shī)人真摯的情感和精練的語(yǔ)言創(chuàng)造出深刻的意境。因此，學(xué)習(xí)詩(shī)歌只有融入意境，才能體會(huì)其內(nèi)涵。拼湊不僅能讓學(xué)生理解字詞的深層意思，還能讓學(xué)生在無(wú)形中不知不覺(jué)地走入詩(shī)境。學(xué)生手中拼湊的物，所構(gòu)的圖，就是詩(shī)人當(dāng)時(shí)看到的景。

（3）填詞造句通詩(shī)義。古詩(shī)在用詞造句上獨(dú)具匠心，這也讓它有了特殊的句法現(xiàn)象，有些成分，可能省略，也可能倒裝，但永遠(yuǎn)都不會(huì)缺少主語(yǔ)、謂語(yǔ)和賓語(yǔ)。學(xué)生只要抓住句子的主干，結(jié)合拼湊的景，想象自己就是詩(shī)人[8]，就能很好地解讀古詩(shī)。

如在《憫農(nóng)（其二）》的學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生根據(jù)對(duì)詩(shī)句的理解，拼湊了一幅一位農(nóng)民伯伯給禾苗松土、除草的場(chǎng)景。誰(shuí)？農(nóng)民伯伯。干什么？給禾苗松土、除草。句子的主干很快就能確定，接下來(lái)就是學(xué)生根據(jù)詩(shī)句給主干加上修飾詞和連接詞，讓句子更符合當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景，更具體、更形象生動(dòng)。學(xué)生在獲得“農(nóng)民伯伯給禾苗松土、除草”這個(gè)句子后，會(huì)結(jié)合“日當(dāng)午”，給句子加上“中午”和“太陽(yáng)高照”兩個(gè)修飾語(yǔ)，接著再對(duì)“汗滴禾下土”進(jìn)行補(bǔ)充。學(xué)生根據(jù)詩(shī)句很容易想到“汗水滴到了禾苗下面的泥土里”，同時(shí)他們會(huì)想到要和“中午”“太陽(yáng)高照”相對(duì)應(yīng)，便又給句子加上“一滴滴”的修飾語(yǔ)，變成了“汗水一滴滴地落到了禾苗下面的泥土里”。

當(dāng)然，并不是每個(gè)詩(shī)句的解讀都是順理成章的。德國(guó)著名教育學(xué)家第斯多惠指出，教育的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒和鼓舞。當(dāng)碰到對(duì)“窗含西嶺千秋雪，門(mén)泊東吳萬(wàn)里船”這樣的詩(shī)句進(jìn)行解讀時(shí)，教師要做的就是“激勵(lì)、喚醒、鼓舞”。

“一日不見(jiàn)，如隔三秋”和“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”是校園內(nèi)常見(jiàn)的名言名句，學(xué)生平時(shí)都有所了解。教師可激勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生對(duì)比“三秋”和“千秋”，“萬(wàn)里路”和“萬(wàn)里船”，同時(shí)出示一張蜀地到東吳的地圖，標(biāo)注好兩地之間的距離約為三千五百里。學(xué)生看到三千五百里的時(shí)候，便會(huì)質(zhì)疑，明明只有三千五百里，為何說(shuō)萬(wàn)里？既然不是萬(wàn)里，那么也不是真正的千年，“千秋”和“萬(wàn)里”不過(guò)是虛指和夸張而已。

古詩(shī)教學(xué)僅以單一的詩(shī)文理解感悟?yàn)槟康模@也僅是“授之以魚(yú)”，而注重語(yǔ)法意義上的引導(dǎo)和啟發(fā)，才能做到“授之以漁”。

3.情境朗讀，品悟詩(shī)情

聽(tīng)障學(xué)生由于聽(tīng)力損傷，在一定程度上失去了獲得語(yǔ)言的途徑，導(dǎo)致不同程度的語(yǔ)言缺陷，而朗讀是幫助他們學(xué)習(xí)語(yǔ)言、積累語(yǔ)言的重要手段，也是提高其語(yǔ)言能力的主要途徑。對(duì)于古詩(shī)的韻腳，教師可引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)，但在讀上不做太高要求。對(duì)于平仄，教師可讓學(xué)生用手語(yǔ)打聲調(diào)來(lái)體會(huì)抑揚(yáng)頓挫，至于停頓，則可以采用“‖”和“|”進(jìn)行區(qū)分，停頓的時(shí)間長(zhǎng)一點(diǎn)用雙豎線(xiàn)，短一點(diǎn)用單豎線(xiàn)?！皶?shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”的“義”不僅指意思，還指意義，學(xué)生在情境中朗讀重視的也是悟意、悟情。因此，教師要引導(dǎo)學(xué)生用心去讀，在讀中感悟，在讀中體會(huì)。

雖然大部分聽(tīng)障學(xué)生口齒不清，但他們都有自己的有聲語(yǔ)音系統(tǒng)，每個(gè)漢字在他們自己的世界里，都有單獨(dú)的音。教師可借助手勢(shì)舒急緩柔，配合豐富的體態(tài)語(yǔ)和隨文變化的表情引導(dǎo)學(xué)生朗讀。前提是要給學(xué)生提供一個(gè)優(yōu)美的場(chǎng)景。這個(gè)場(chǎng)景可借助教具營(yíng)造，也可借助多媒體影像。

例如，在朗讀《憫農(nóng)（其二）》一詩(shī)時(shí)，筆者用了一個(gè)根據(jù)詩(shī)句意思制作的吟唱?jiǎng)赢?huà)。這個(gè)動(dòng)畫(huà)用的是中國(guó)山水畫(huà)的畫(huà)風(fēng)，快速地把學(xué)生帶到了作者所在的那個(gè)年代，生動(dòng)地呈現(xiàn)了作者看到的景和聯(lián)想到的物。在豐富的畫(huà)面中，學(xué)生很好地感受到了農(nóng)民伯伯在炙熱的正午在田間勞作的艱辛以及糧食的來(lái)之不易。特別是農(nóng)家小孩在院子里吃飯，飯粒掉到了地上，其父馬上過(guò)來(lái)教育的場(chǎng)景，讓學(xué)生受到教育，萌生了要珍惜糧食、尊重勞動(dòng)成果的想法。這也就是人們所說(shuō)的詩(shī)情。

由情境中的朗讀來(lái)激發(fā)學(xué)生的情感，領(lǐng)悟詩(shī)人想表達(dá)的思想[9]，能產(chǎn)生“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果。這樣的引導(dǎo)，不僅能讓學(xué)生在美中發(fā)現(xiàn)更美的東西，還能讓學(xué)生作為主角，打開(kāi)詩(shī)人惜字如金的嘴巴，開(kāi)始侃侃而談，談對(duì)古詩(shī)的想法，談對(duì)生活的見(jiàn)解。

4.編寫(xiě)創(chuàng)作，展現(xiàn)詩(shī)意

學(xué)生在快樂(lè)解讀古詩(shī)，感悟詩(shī)情之后，其想象沒(méi)有到此結(jié)束。教師要充分發(fā)散學(xué)生的創(chuàng)造性思維，或編寫(xiě)故事，或進(jìn)一步為詩(shī)配畫(huà)，或排練舞臺(tái)劇，讓他們用想象力來(lái)創(chuàng)造美好，展現(xiàn)詩(shī)意，拓展詩(shī)意。

喜歡故事的學(xué)生會(huì)根據(jù)自己對(duì)詩(shī)意的理解，聯(lián)系腦海中所浮現(xiàn)的場(chǎng)景，對(duì)詩(shī)句進(jìn)行深層創(chuàng)作，把它變成一個(gè)用自己的語(yǔ)言描述的充滿(mǎn)情趣的故事。還以《憫農(nóng)（其二）》為例，在學(xué)生自己的故事中，這件事是發(fā)生在夏季，天氣很熱，知了在樹(shù)上叫個(gè)不停，小狗趴在地上直吐舌頭，農(nóng)民伯伯的鋤頭是破舊的，水罐是磨損的，他穿的衣服打著補(bǔ)丁，頭上還有一頂草帽遮陽(yáng)。

喜歡畫(huà)畫(huà)的學(xué)生則把自己所想到的細(xì)節(jié)都在課上所拼湊的那張畫(huà)中描繪出來(lái)，經(jīng)過(guò)補(bǔ)充，那張畫(huà)的內(nèi)容變得更加豐富，更加生動(dòng)。有個(gè)別思想活躍的學(xué)生，開(kāi)始策劃在“六一”或者“元旦”文藝會(huì)演中，創(chuàng)編舞臺(tái)劇，呼吁學(xué)生尊重勞動(dòng)成果，節(jié)約糧食。

在美麗的氛圍中，學(xué)生的感受是深刻的；在輕松的課堂里，學(xué)生的思維是活躍的。古詩(shī)以美的內(nèi)容、美的情感流傳于世，教師理應(yīng)用美的方式引導(dǎo)學(xué)生去感受它，解讀它。

參考文獻(xiàn)：

[1]王暉，張琴芳.古詩(shī)教學(xué)中畫(huà)面感的培養(yǎng)策略[J].江蘇教育研究， 2013（34）：69-72.

[2]陳麗娜.論小學(xué)古詩(shī)教學(xué)中學(xué)生想象力的激發(fā)與培養(yǎng)[J].文教資料，2015（16）：44-45.

[3]蒙喜華.試論聽(tīng)障學(xué)生的審美困境與美術(shù)教學(xué)[J].教育觀察，2014（01）：46-48.

[4]朱寧波，薛猛，葉宏慧.審美個(gè)性化的特征及其審美教育行為策略探析[J].教育科學(xué)，2011（06）：17-20.

[5]許誠(chéng).聽(tīng)障兒童美術(shù)教育存在的問(wèn)題及對(duì)策分析[J].藝術(shù)科技， 2018（09）：264-265.

[6]畢丹.特殊學(xué)校聽(tīng)障學(xué)生語(yǔ)文教學(xué)探究[J].課程教育研究，2017（09）：93-94.

[7]姚芳.在古詩(shī)詞教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的審美能力[J].江蘇教育，2021（26）：64-65.

[8]胡青青.在古詩(shī)詞鑒賞中培養(yǎng)學(xué)生的想象力[J].江西教育，2021（03）：16.

[9]宣菊香.如何激發(fā)學(xué)生有感情地朗讀課文[J].小學(xué)教學(xué)參考，2010（12）：46.

Discuss on Teaching Strategies for Appreciating Ancient Poems for Hearing Impaired Students from an Aesthetic Perspective

Zhang Yuanyuan

（Taizhou Special Education School， Zhejiang Province， Taizhou 318050， China）

Abstract： Ancient poetry emphasizes the use of words and has a beautiful artistic conception. In order to enable students to fully experience the beauty of ancient poetry， better interpret ancient poetry， have a deeper understanding of Chinas excellent traditional culture， absorb the wisdom of national culture， cultivate aesthetic taste， and cultivate aesthetic sentiment， teachers can adopt the following teaching strategies in ancient poetry teaching： clever guidance， getting close to ancient poetry， that is， identifying grammar and creating a story atmosphere； to create and interpret ancient poetry， that is， to understand the meaning of words through word thinking， to create beautiful paintings into the poetic realm， and to fill in words and create sentences to convey the meaning of poetry； contextual reading and appreciating poetic sentiment； write and create poetry to showcase the artistic conception of ancient poetry.

Key words： aesthetic perspective； hearing impaired students； teaching of appreciation of ancient poetry； artistic conception； teachingstrategies； culturalliteracy