關(guān)鍵詞：朝鮮王朝；正祖；鑄字所；活字

DOI： 10.16758/j.cnki.1004-9371.2023.03.014

朝鮮半島的活字印刷始于高麗王朝后期，辛禑王三年（1377）印行的《白云和尚抄錄佛祖直指心體要節(jié)》是半島現(xiàn)存最古的金屬活字印本。朝鮮時代，太宗設(shè)立負(fù)責(zé)管理活字的鑄字所，標(biāo)志著活字印刷逐漸走向制度化。正祖時期（1776—1800年在位），大量儒家經(jīng)典和官方文書被活字刊印，這顯示出當(dāng)時活字印刷技術(shù)的高度發(fā)達。目前學(xué)界多討論朝鮮王朝時期活字的制作背景、活字的印本情況，如韓國學(xué)者金斗鐘（???）《韓國古印刷技術(shù)史》、孫寶基（???）《韓國的古活字》、曹炯鎮(zhèn)（???）《中韓兩國古活字印刷技術(shù)之比較研究》等曾梳理了朝鮮半島的活字印刷史，1但總體而言，并未對正祖時期的活字印刷問題進行專題研究。本文綜合官方史料記載、傳統(tǒng)書目、活字印譜、活字印本和活字實物，集中對正祖時期活字的管理機構(gòu)、活字的保存狀況、同種活字印本的特點等內(nèi)容進行系統(tǒng)梳理，以求呈現(xiàn)出該時期活字印刷的基本面貌和特點。

一、活字的管理機關(guān)

正祖時期的官方活字管理經(jīng)歷了兩個時段的變化：第一時段是內(nèi)、外閣管理時期；第二個時段是鑄字所管理時期。管理機關(guān)的變化，導(dǎo)致印刷所用活字早期儲藏于內(nèi)閣和外閣，后期儲于鑄字所。2但總的說來，前期的內(nèi)、外閣以及后期的鑄字所都是屬于奎章閣系統(tǒng)。《板堂考》載：“鑄字所雖是本閣句管，而各在東西?！?

1.內(nèi)、外閣管理時期（1777—1794）

奎章閣設(shè)立于正祖即位年（1776）。《奎章閣志》“建置”條下分3個機構(gòu)子目：內(nèi)閣（附江都外閣）、直院、外閣。內(nèi)閣位于昌德宮禁苑之北，西南為奉謨堂，正南為觀古堂、皆有窩，正西為移安閣，西北為西庫。江都外閣位于江都（江華島）行宮之東，長寧殿之西。直院位于金虎門內(nèi)弘文館之右，即摛文院，為閣臣宿直之所。外閣指校書館，別稱蕓閣，舊在熏陶坊，正祖時遷至昌德宮敦化門外，故稱外閣，為奎章閣屬司。

截至正祖八年（1784），內(nèi)、外閣共儲有3種活字：壬辰字、丁酉字、壬寅字?！犊麻w志》載：“活字有三：一曰壬辰字；一曰丁酉字；一曰壬寅字。分藏內(nèi)、外閣?！?其中，壬辰字藏于外閣，丁酉字、壬寅字則藏在內(nèi)閣?！犊麻w志》載：

鑄字之法起于國初，而年久寖佚不能印書。英宗壬辰，當(dāng)寧在春邸，命賓客徐命膺稟于大朝，以世宗朝甲寅字為字本，鑄十五萬字，儲之蕓閣，是為壬辰字。及即阼元年，復(fù)命平安道觀察使徐命膺以甲寅字為字本，加鑄十五萬字，儲之內(nèi)閣，是為丁酉字。六年，以壬辰、丁酉字體樣差大，可印經(jīng)史而不便于印子集，又命平安道觀察使徐浩修以本朝人韓構(gòu)書為字本，鑄八萬余字，亦儲之內(nèi)閣，是為壬寅字。3

正祖初年活字印刷的場所主要集中于外閣（校書館）。按照正祖裁定后的印刷流程，如果要以丁酉字、壬寅字印行，則需要將活字從內(nèi)閣運至外閣，印畢再還于內(nèi)閣：

印書之法有二，一曰活字，一曰鏤版。鏤版則或以活字印本翻刻，或令寫字官凈寫入榟，而監(jiān)董閣臣進詣外閣鳩匠程役?；钭謩t監(jiān)董閣臣以壬辰字、丁酉字、壬寅字中何字舉行之意稟旨，若以丁酉、壬寅字有命閣臣親進內(nèi)閣，照管運致于外閣，待完役還藏于內(nèi)閣。4

2.鑄字所管理時期（1794—1800）

外閣（校書館）原在昌德宮敦化門外，所在位置偏遠，往來頗為不便。新制活字分藏內(nèi)、外閣，印書有時還需搬運，活字管理亦有不便。正祖即位后，御纂書籍的數(shù)量日益龐大，兼管活字的內(nèi)、外閣負(fù)荷過載，因而有必要設(shè)置專職機關(guān)負(fù)責(zé)活字制作和管理事務(wù)。正祖十八年（1794），為刊印《朱子書百篇》，李祘下令修葺昌慶宮弘文館舊所，并將內(nèi)、外閣所儲活字都移藏于此。之后的造字和刊印活動都在弘文館舊所內(nèi)進行。《正祖實錄》載：

甲寅，親選《朱子書百篇》，將以內(nèi)閣所藏鑄字印頒，命葺昌慶宮之舊弘文館，移儲鑄字。乙卯春，陪慈駕還自奉壽之筵，將編《整理儀軌》，以設(shè)印役，鑄銅字三十萬，謂之整理字。先印《志喜賡載軸》及前后賡載之詩，又下《御定奎章全韻》雕印，藏其板。今年，又以丁酉字印頒《御定史記英選》。凡有御定書刊印、活印之役，必于此為之，蓋予所以仰述國初成憲之意，而若其名號，則予未嘗肇錫，故閣臣等姑且以監(jiān)印所稱之。5

由于沒有正式賜名，閣臣往往將修葺的弘文館舊所稱之為“監(jiān)印所”。直到正祖二十年（1796），正祖決定沿用太宗朝建置時舊號，定名“鑄字所”。《正祖實錄》載：“至是，命仍用國初建置時舊號，稱之曰鑄字所?！?李祘在《弘齋全書》解釋了創(chuàng)置鑄字所的緣由：

鑄字所始自太宗朝，而英陵盛際，集賢諸臣，承命編書，皆自鑄字所頒印，與今之內(nèi)閣有鑄字所若合符契。甲寅冬，為印《朱書百選》，就舊弘文館開印，以內(nèi)、外閣鑄字藏之，始名“監(jiān)印所”，今用故事，改以“鑄字”。前后印書，皆于是所。1

鑄字所有匾曰“奎瀛府”，故又稱奎瀛府、奎瀛新府。丁若鏞《芙蓉亭歌》詩云：“承恩入處奎瀛室?！备阶⑿∽衷唬骸氨O(jiān)印所扁曰‘奎瀛府，有東室、西室?！?丁若鏞又有《奎瀛日記》記載丙辰（1796）十一月十五、十六日兩日在奎瀛府校書的過程，十五日記“承召命入奎瀛新府校書”，十六日記“詣監(jiān)印所校書”。3由是可見，正祖時期所謂的監(jiān)印所、鑄字所、奎瀛府、奎瀛新府，所指一也。

正祖二十四年（1800），鑄字所為春坊（世子侍講院）騰出位置，移設(shè)于弘化門右側(cè)的儀仗庫。4鑄字所移設(shè)的命令下達于閏四月，然而直至李祘薨逝時（正祖二十四年六月二十八日），改遷后的新鑄字所仍未正式投入使用。丁若鏞詩序記錄李祘病中口諭：“鑄字所今既移設(shè)，壁圬未干，俟少間入來，復(fù)為予校書直宿如前日也……”但李祘“厥明日不豫，至二十八日陟遐”。5直到純祖即位后，新移設(shè)的鑄字所才開始投入使用。6綜觀正祖時期活字管理機關(guān)由內(nèi)、外閣到鑄字所的變化，可以得知朝鮮后期的活字制作和管理逐步走向?qū)I(yè)化，這使得官方印書更為便捷，滿足了日益增長的御纂書籍刊印需求。

二、新制活字的字體種類

韓國國立古宮博物館存哲宗朝《鑄字監(jiān)董諸臣名錄》匾額，按時代順序記錄前代鑄字負(fù)責(zé)人，其中正祖朝共3次：丁酉字由徐命膺（1716—1787）監(jiān)董，壬寅字由徐浩修（1736—1799）監(jiān)董，整理字（丙辰字）由李晚秀（1752—1820）、尹行恁（1762—1801）監(jiān)董?！惰T字監(jiān)董諸臣名錄》僅記錄正祖朝的3種銅鑄字，未收錄以木質(zhì)刻成的“生生字”。如果加上李祘在世孫時期提議鑄造，并在正祖朝繼續(xù)使用的“壬辰字”，正祖下令新制的活字便共有5種字體：壬辰字、丁酉字、壬寅字、生生字、整理字。從字種來看，壬辰字、丁酉字屬于“衛(wèi)夫人字”系列，壬寅字屬于“韓構(gòu)字”系列，生生字、整理字屬于“字典字”系列。7從材質(zhì)來看，壬辰字、丁酉字、壬寅字、整理字為銅活字，生生字為木活字。

1.壬辰字

世宗朝甲寅（1434）集賢殿直提學(xué)金墩等人以《孝順事實》《為善陰騭》為字本鑄造銅活字，即甲寅字。甲寅字對于朝鮮時代的銅活字影響頗巨，此種字體從初鑄始，凡經(jīng)六鑄。由于甲寅字類似于晉朝衛(wèi)夫人的字體，故而也俗稱“衛(wèi)夫人字”。英祖朝壬辰（1772）李祘在春邸“仰請大朝，鳩得財力”，8以甲寅字所印《心經(jīng)》《萬病回春》為字本鑄造銅活字，即壬辰字。由于這是第五次鑄造甲寅字字體，學(xué)界亦以“五鑄甲寅字”稱之。

首爾大學(xué)奎章閣存抄本《新訂字藪》一冊（不分卷），記錄的即是壬辰字?！缎掠喿炙挕钒床渴着抛?，每個字之下列鑄造個數(shù)，卷末統(tǒng)計：“七欌鑄字舊三萬四千八百四十八字，新六萬七千四百七十八字，凡十萬二千三百二十六字；小字舊三萬九千五百八十二字，新八百五十九字，凡四萬四百四十一字?！?這里所謂“新”即壬辰字，大字67，478個，小字859個，共68，337個。《新訂字藪》將“衛(wèi)夫人字”新舊字體統(tǒng)合計算，新68，337個，舊74，430個，共142，767個。徐命膺在《奎章字瑞記》中稱壬辰字十五萬，蓋取于此。3嚴(yán)格意義上講，新鑄壬辰字不過6萬余個。舊存活字藏于蕓閣，新鑄壬辰字亦儲于蕓閣，又《新訂字藪》等材料將新舊字體統(tǒng)合計算，筆者認(rèn)為在實際印刷過程中，新舊字體也是混合使用，而習(xí)慣上統(tǒng)稱為“壬辰字”。

2.丁酉字

正祖李祘即位，命徐命膺于箕營再次依據(jù)甲寅字鑄造銅活字，即丁酉字。由于這是第六次鑄造甲寅字字體，學(xué)界亦以“六鑄甲寅字”稱之。徐氏家族前后主管鑄造壬辰字與丁酉字，徐命膺《奎章字瑞記》總結(jié)說：

壬辰年間，令賓客臣命膺稟于大朝，搜出世宗朝已經(jīng)范镕之木本三萬余字，且下內(nèi)藏古本《心經(jīng)》五帙，參其有無，補鑄十五萬字。及今大猷時升，創(chuàng)立奎章閣，以臣命膺備員閣臣。教曰：“閣不可藏書而止，又當(dāng)有摹印之具，然后可以嘉惠四方，啟發(fā)人知也?！彼烀_鑄于關(guān)西按察營，新鑄十五萬字，藏于奎章閣。1

此番距離上次壬辰字的鑄造才不過4年，為何又為同一種字體新鑄活字？對此，李祘沒有特別說明?？赡芤驗槿沙阶值闹谱骷夹g(shù)或保管方式存在問題，也有可能李祘只是出于政治因素，在即位之初打造一款純粹屬于自己的銅活字。壬辰字與丁酉字的制作年代非常接近，兩種又是同款字體，這給版本鑒定造成極大的困擾。如果沒有文獻支持，僅憑肉眼觀察實存版本幾乎難以判定。

首爾大學(xué)奎章閣存抄本《奎章字藪》一冊（不分卷），記錄的即是丁酉字。《奎章字藪》與《新訂字藪》體例相同，惟書末無鑄字跋，但仍有卷末統(tǒng)計：“七欌鑄大字十萬五千六百三十八字，小字四萬四千五百三十二字，凡十五萬一百七十字。”2丁酉字大字105，638個，小字44，532個，共150，170個。因此，徐命膺《奎章字瑞記》稱丁酉字十五萬。

韓國學(xué)者金斗鐘主張丁酉字和壬辰字在實際印刷過程中是混用的。他認(rèn)為，正祖元年以后，凡“衛(wèi)夫人字”印本皆以“丁酉字”作為通稱。3筆者認(rèn)為，《板堂考·活字》所載“衛(wèi)夫人銅字”的大字、小字?jǐn)?shù)量完全合于《奎章字藪》所載，因而“衛(wèi)夫人銅字”專指丁酉字，壬辰字并未移管于鑄字所，而是留藏蕓閣。哲宗朝鑄字所失火后，又補充制作“再鑄整理字”和“三鑄韓構(gòu)字”。既然“韓構(gòu)字”以及“字典字”都得到補充，為何獨缺補充或重新制作“衛(wèi)夫人字”？雖然不能完全排除丁酉字經(jīng)過火災(zāi)之后完好無缺，但更為合理的解釋是，“衛(wèi)夫人字”系列別有一套完整的壬辰字留藏于蕓閣，沒有必要補充制作。4

3.壬寅字

正祖六年（1782）徐浩修于箕營依據(jù)朝鮮書法家韓構(gòu)字體鑄造銅活字，即壬寅字。由于這是第二次鑄造韓構(gòu)字字體，學(xué)界亦以“再鑄韓構(gòu)字”稱之。李祘自敘其偏好“衛(wèi)夫人字”，壬寅字的鑄造似乎只是巧合：

我朝銅字始于太宗朝，至于世宗甲寅重鑄則盡美盡善。予嘗再命開鑄，而悉以甲寅字為本，他本不取也。至若韓構(gòu)字，字樣細(xì)暗，未為善本，而偶因關(guān)西開鑄，藏于內(nèi)閣。若以重鑄之在于當(dāng)寧，謂予喜之，則不然也。5

《奎章閣志》記載，壬寅字是李祘下令鑄造的：“六年，以壬辰、丁酉字體樣差大，可印經(jīng)史而不便于印子集，又命平安道觀察使徐浩修以本朝人韓構(gòu)書為字本，鑄八萬余字，亦儲之內(nèi)閣，是為壬寅字?！?為何壬辰字、丁酉字可印經(jīng)史卻不便印子集？《八子百選》《陸奏約選》《杜陸千選》《訥齋集》《林忠愍公實紀(jì)》《李忠武公全書》應(yīng)該能夠歸于集部，但無不是以丁酉字印行的。以某種字體活印的典籍有時會附鑄字事實，“衛(wèi)夫人字”系列以及“字典字”系列鑄字事實不在少數(shù)，惟獨不見壬寅字本附“韓構(gòu)字”系列鑄字事實，至少可以說明李祘并不重視壬寅字。

首爾大學(xué)奎章閣存抄本《韓構(gòu)字藪》一冊（不分卷），書末無總計數(shù)目以及鑄字事實，因此不能確定記錄的是否是壬寅字，編目將之對應(yīng)于哲宗朝的“三鑄韓構(gòu)字”。經(jīng)金永善（???）點數(shù)，除去字跡不清無法統(tǒng)計的，總數(shù)為69，023個。7關(guān)于壬寅字的數(shù)量，大部分材料一般僅記作八萬余，8惟《板堂考》明記“韓構(gòu)銅字”為83，660個，但這條記載既無大小之別，又無新舊之分。壬寅字鑄成時是否與初鑄韓構(gòu)字混合使用，雖然沒有明文記載，筆者傾向于混合使用，《韓構(gòu)字藪》記錄的可能是“韓構(gòu)字”系列的混合體。

4.生生字

正祖十六年壬子（1792），朝鮮模仿清朝聚珍版式并根據(jù)《康熙字典》字體刻造木活字，于正祖十八年甲寅（1794）造成，即生生字。正祖朝新制活字多為銅活字，惟此生生字為木活字。其實，最初這批活字也是準(zhǔn)備銅鑄，但后來改為木造：“時欲印御制，令平安監(jiān)營鑄銅為字本，尋以木代之，令內(nèi)閣管造。”2徐有防因財力問題向李祘稟告時亦曾言明：“御制所印鑄字之役，初以銅鑄定奪，依前設(shè)鑄于平安監(jiān)營矣。今以木鑄為定，自京已始役，已有日，而木鑄比鐵鑄所入，不啻倍蓰。向來之劃得財力太半不足，不可不趁期措備……”3巧合的是，《板堂考·活字》載有兩種“燕貿(mào)木字”，一種是庚戌（1790）貿(mào)來，另一種是辛亥（1791）貿(mào)來，生生字之作很有可能是受到清朝木活字的影響。

金簡（？—1794）是清朝武英殿聚珍版木活字的主事者。徐浩修《燕行紀(jì)游》、白景炫《燕行錄》等燕行錄表明，金簡曾多次負(fù)責(zé)接待朝鮮使節(jié)團，與朝鮮使節(jié)交往甚密。陳正宏注意到徐浩修《燕行紀(jì)游》、白景炫《燕行錄》、金士龍《燕行日記》的記載，并結(jié)合韓國保存的木活字推測：“燕行使節(jié)團通過金簡定制或購買到與武英殿聚珍版同樣高質(zhì)量的中國官造木活字。”他甚至猜想，朝鮮制作生生字也得到了金簡的幫助。4《正祖實錄》也毫無避諱地稱生生字是模仿武英殿聚珍版：“壬子，命仿中國四庫書聚珍板式，取《字典》字本，木用黃楊，刻成大小三十二萬余字，名曰生生字?！?但要注意的是，生生字的擺印方式不同于金簡的《武英殿聚珍版程式》。

今存《生生字譜》即生生字印本，徐浩修將其稱作《聚珍字譜》：“內(nèi)閣新造《聚珍字譜》才完編進獻，而更準(zhǔn)十六萬字加造，然后始可分排于活印矣……別定看役一人，下逆箕營，以《字譜》加造十六萬字……”6《生生字譜》卷末統(tǒng)計：“原字一萬四千九百八十六字，迭字十四萬四千二百六十字，總十五萬九千二百四十六字（小字稱此）。”7也就是說，試印《生生字譜》時，造成的生生字僅有159，246個。據(jù)徐浩修所言，后再于箕營加造十六萬，于是可得諸多材料所稱三十二萬之?dāng)?shù)?！栋逄每肌せ钭帧份d“生生木字”大字157，200個，小字164，300個，基本上與前揭文三十二萬的記載吻合。

5.整理字

正祖十九年乙卯（1795），朝鮮以生生字為字本鑄造銅活字，于正祖二十年丙辰（1796）鑄成，故亦有文獻稱之為“丙辰字”?！罢碜帧敝Q，因印《整理儀軌通編》而得名。

李祘曾向奎章閣校書官樸齊家以及寫字官李命藝咨詢活字鑄造的進展。樸齊家記錄下相關(guān)教命：

范銅與鏤板固有較然之優(yōu)劣，而觀此銅字制樣，大不如所料。豈李命藝不為下去，多未照檢于字畫而然乎？先刻木字，然后乃能鑄銅制字，則命藝之照檢與否，似不甚關(guān)。然則銅木之制異，必緣屢翻而失其真矣。易刓之慮，猶屬久遠后事。失真嘆，實妨目下緊用。此役待教父子主之，而待教適不在直，明日招致樸齊家、李命藝，出示《生生譜》及此本，細(xì)叩便否，以為即速停當(dāng)，俾無滯留之弊可也?；I匠手如可合則更送命藝，仍始鏤版之役，如不合則莫如即令卷歸，以京工依前使用為可。至于銅字，不但畫不圓滿，亦有斜凹欹側(cè)處，其委折亦詳問于樸齊家等。1

正祖朝新制活字多由徐氏家族主管，起初徐命膺主管制作壬辰字、丁酉字，徐命膺去世后再由徐浩修主管制作壬寅字。徐有榘時任奎章閣待教，李祘稱“此役待教父子主之”或指徐浩修、徐有榘，但依據(jù)《日省錄》等材料，整理字鑄成時，監(jiān)董閣臣為李晚秀和尹行恁，賞賜名單中未見徐浩修、徐有榘。2

樸齊家認(rèn)為銅字的效果不如木字的原因并非在于材料的差別，而是在于字模翻刻失真以及工匠技藝不精。無論是改鑄銅字或是增造木字，都需要原班刻工才能達到理想的效果。樸齊家對正祖的詢問回應(yīng)道：

此銅字之不及《生生譜》原字者，必因不用生生原刻，而另一翻刻時失真，決非范銅之故，有所差舛于本畫也。如鑄銅字，則只一個《生生譜》原字足矣，不必更費一層翻刻，以致轉(zhuǎn)失故態(tài)。至于銅字中之欹斜啙寙，亦因原字本胎之不精。若以漏子出之，一依《聚珍程式》，則厚薄面體，毫發(fā)畢肖矣。如不范銅，添廣本字，則亦須前刻工手，方不參差。蓋一版所搨之十字分與十工，便成十體，得其筆意者絕少，工手之難如此，年前既始旋罷事可證。3

《日省錄》載：“時有《整理字譜》編印之役，命直提學(xué)李晩秀與李書九同管校正?！?《西庫書目》著錄：“《整理字藪》一卷（抄本）。”5《韓國書志》言語部漢語類著錄：“《整理字譜》一冊?！卑凑辗▏鴮W(xué)者古恒（Maurice Courant）的描述，其體例與其他譜相近。6蓋整理字原有字譜，而今散佚?！墩鎸嶄洝贩Q整理字共三十萬，7《板堂考·活字》所載“整理銅字”亦止于此。整理字之鑄成是否有可能確為整數(shù)？《板堂考·鑄字所應(yīng)行節(jié)目》云：“生生字、整理字之當(dāng)初藏置非不謹(jǐn)嚴(yán)而一經(jīng)印役，輒致散佚，誠極寒心?！?這條應(yīng)該是可信的，此處并未提及丁酉字的散佚，《板堂考》所載活字?jǐn)?shù)目就完全合于《奎章字藪》，未有減損。但是，整理字原為三十萬整，散佚減損后又如何維持三十萬整？筆者認(rèn)為整理字原本的數(shù)量應(yīng)該略大于三十萬。

三、活字的擺印與活字印本

朝鮮的活字排版有兩種：活字背面為錐形，則用附著方式排版，需要黏著劑支持；活字背面為凹形，用裝配方式排版，無需黏著劑支持。3朝鮮何時出現(xiàn)前者到后者的技術(shù)升級則有兩說：一說為庚子字；一說為甲寅字，二者皆是世宗朝鑄字。學(xué)界一般認(rèn)為世宗朝已完成活印技術(shù)的革新。4

《正祖實錄》明記附著方式排版的弊端：“大抵前后所鑄，鑄字銅體不一，其擺印也，率用濕紙均黏，每刷一版，另立數(shù)人，以朱墨逐勢句抹，猶患欹斜，動費時日，監(jiān)印諸臣屢以是為言……”5按照正祖李祘的說法，衛(wèi)夫人字與韓構(gòu)字具有附著方式排版的缺點，而生生字與整理字具有裝配方式排版的優(yōu)點，生生字和整理字的出現(xiàn)才完成活印技術(shù)的革新：“今之生生字、整理字均齊方正，刻鑄精工，視衛(wèi)夫人、韓構(gòu)諸字，無濕紙墊排、攲斜挑動之患，擺印簡捿，省費省勞。比之中國聚珍之式，反復(fù)勝之。誠刊書以來不發(fā)之秘，悉萃于茲?！?但是，從現(xiàn)存活字來看，衛(wèi)夫人字與韓構(gòu)字背面皆是凹形，應(yīng)該可以采用裝配方式排版。參照韓國國立中央博物館所存活字，生生字像中國活字那樣“均齊方正”，但整理字背面仍是凹形，可能只是在高度上相較其他銅活字更加統(tǒng)一。衛(wèi)夫人字與韓構(gòu)字前代已有之，惟字典字乃李祘開創(chuàng)，有可能李祘是有意抬高生生字與整理字的地位。

徐有榘《怡云志》將“木刻活字法”與“聚珍版式”分為兩條，前者主要輯錄自《王氏農(nóng)書》，后者主要輯錄自《聚珍版程式》?！熬壅浒媸健睏l目中，徐有榘認(rèn)為黃楊木比棗木更適合制作活字：“黃楊木尤勝，我東活字多用此木?！毙煊虚斑€詳盡記錄生生字的擺印方式，并將之與中國聚珍版式作比：

先用套格印刷，旋以印出之紙更印槽版一幅。再印煩費工力，且方以更印槽版之時，或失手，覆紙歪斜，則行線交錯，煤痕迭暗，便不可用矣。我國生生字法不用槽版，直就套格擺字，最為簡捷。其法用樞木作小柜，上面四圍膠付黃楊木細(xì)條作邊。邊寬半分，深視活字之厚。打銅作線，其薄如紙，其長與上下邊里口相齊，其寬與活字之厚相齊。每擺字一行，即以銅線一條仄排靠襯，次次挨排。若一版作二十行，則用銅線二十條，一版作十八行，則用銅線十八條。遇無字、空行處，用空木子嵌定?？漳咀又疲瑢掗L一同活字，厚減活字三分之二?？找蛔謩t嵌一木子，空二字則嵌二木子，以至十字、二十字，照原書聯(lián)嵌，則無頂木揀別長短之勞也。柜下設(shè)抽屜，閑時藏銅線、空木子等。較諸聚珍版法至簡且易，其槽版、夾條、頂木諸件并不須用。2

生生字法相對簡易之處大抵在于兩點：第一，聚珍版式先印套格再印內(nèi)容，稍有不慎，前功盡棄，而生生字法一次成型；第二，空白部分的處理上，聚珍版式用不同長度的頂木，而生生字法比照活字直接嵌以“空木子”。李祘所謂“比之中國聚珍之式，反復(fù)勝之”，蓋即此。

活字本的鑒定比較困難，涉及到墨色、紋理等多重因素。正祖朝新制5種活字中，壬辰與丁酉字同屬于衛(wèi)夫人字，生生字與整理字同屬于字典字，固是難以區(qū)分。況且，正祖朝在擺印完活字本后常常按照活字本翻刻，現(xiàn)在不要說銅活字、木活字之別，有時連刻本與活字本都難以區(qū)分。比如《國朝寶鑒》是先用丁酉字活印一部，再據(jù)此活字本翻刻，如果采用的是真正的“覆刻”，那么此部活印本即不存于世；如果采用其他方式翻刻，那么此部活印本是否傳至今日，又如何從其它翻刻本中區(qū)別出來？

張秀民《中國印刷史》云：“至于活字中再細(xì)分木字與銅字，自然更困難。銅版書有不少標(biāo)明為銅字，而木活字本則本身很少有標(biāo)明為木字的。因此同一印本甲以為木字，乙以為銅字，丙甚至以為整版，異說紛紜，莫衷一是?，F(xiàn)在為研究便利起見，只好把活字本中除確實注明為活字銅版，或一般公認(rèn)的幾種銅版外，其余的一律算作木活字本。”3相應(yīng)地，對于朝鮮活字本，除有文字標(biāo)明其材質(zhì)，一般宜作銅活字處理。

目前朝鮮本的活字鑒別，很多情況下只能根據(jù)文獻記載進行歸類。如根據(jù)《群書標(biāo)記》著錄情況，可以判定以壬辰字印行的有5種：《新訂資治通鑒綱目續(xù)編》《經(jīng)書正文》《雅誦》《易學(xué)啟蒙集箋》《原續(xù)明義錄》；4以丁酉字印行的有12種：《八子百選》《字恤典則》《奎章閣志》《朱書百選》《史記英選》《陸奏約選》《杜陸千選》《國朝寶鑒》《列朝羹墻錄》《訥齋集》《林忠愍公實紀(jì)》《李忠武公全書》；5以壬寅字印行的有5種：《文苑黼黻》《瓊林聞喜錄》《豐沛賓興錄》《耽羅賓興錄》《正始文程》；以生生字印行的僅有1種：《人瑞錄》；1《群書標(biāo)記》著錄諸書之中明確以整理字印行的有4種：《整理儀軌通編》《杜陸分韻》《太學(xué)恩杯詩集》《五倫行實圖》。2

如果考察《群書標(biāo)記》著錄活字本的實存版本，很容易發(fā)現(xiàn)同一字種印本的行款是相對一致的。以某種活字?jǐn)[印時會用到與之配套的植字版，朝鮮稱之為冊亐里（???），一般以鐵制成，即鐵亐里（???）。

丁酉字印本多為十行十八字?！栋逄每肌詠€里》載：“衛(wèi)夫人字鐵亐里，三十板內(nèi)，十三板外閣，十行十八字?！?/p>

壬寅字印本多為十行二十字。《板堂考·冊亐里》載：“韓構(gòu)字鐵亐里，十二板，十行二十字?！?/p>

生生字印本多為十行二十字。《板堂考·冊亐里》載：“生生字鐵亐里，二十五板，十行二十字?！?/p>

整理字印本多為十行二十字，比如《太學(xué)恩杯詩集》《五倫行實圖》《弘齋全書》等。唯《整理儀軌通編》《華城城役儀軌》為十二行二十二字，《杜律分韻》《陸律分韻》為十行十八字?！栋逄每肌詠€里》載：“整理字鐵亐里，三十板，十行二十字?！墩韮x軌》鐵亐里，十五板，十二行二十二字，八坐《杜律分韻》小板移用。”

《板堂考》所載鐵亐里與實存版本的行款一致，像《整理儀軌通編》《杜律分韻》屬于整理字的特殊行款也都能找到對應(yīng)的說明。

四、結(jié)語

哲宗八年（1857）殯殿都監(jiān)失火，火勢累及鑄字所，“夜三更，火起于殯殿都監(jiān)假家，延燒宣仁門，及東北所、部將廳、衛(wèi)將所、鑄字所大廳、板堂并六十二間”。1由于活字損失慘重，次年哲宗命閣臣補充鑄造整理字和壬寅字，即“重鑄整理字”和“三鑄韓構(gòu)字”。哲宗十年（1859）以重鑄整理字試印《國語》，書末《鑄字事實》詳記始末，其鑄字?jǐn)?shù)目同于《內(nèi)閣日歷》所載，與鄭元容《袖香編》所記出入也不大。參見表一。

另外，韓國學(xué)者多認(rèn)為正祖十四年（1790）曾對丁酉字中的“欠字”曾進行過補鑄，2依據(jù)的材料是《日省錄》：“（鄭）民始啟言：‘本閣所在鑄字?jǐn)?shù)多不足，不可不添補加鑄。戶曹銅镴多有儲置者云，倭銅一千三百斤，銅镴三百斤，移來取用，木本所入黃楊木，請以戶曹物種取用。從之。”3據(jù)上文可知，鄭民始的確提請“添補加鑄”過某種活字，但補鑄的字種無法確定是丁酉字。筆者認(rèn)為，可以通過物料角度進行考察。文獻中“倭銅一千三百斤，銅镴三百斤”，這幾乎與下文三十萬“整理字”所耗費的物料相當(dāng)：“鍮鐵一千四百斤，鑄鐵六百斤，鍮镴二百五十斤?！?顯然，鄭民始提請的另鑄活字，大概率就是之后的整理字，若補鑄丁酉字的“欠字”，則不需要這么多物料。

根據(jù)李載貞（???）的調(diào)查，韓國國立中央博物館所存活字經(jīng)過“奎章閣→李王職→朝鮮總督府取調(diào)局→朝鮮總督府參事分室→朝鮮總督府博物館”遞藏。1當(dāng)然，李載貞是將內(nèi)、外閣管理時期和鑄字所時期籠統(tǒng)記作奎章閣時期。哲宗朝補鑄之后，顯然是同種字體新舊混合使用，因此今天韓國國立中央博物館所存“整理字”“韓構(gòu)字”不僅包括正祖朝所制，還包括哲宗朝所制。

一般認(rèn)為日本殖民朝鮮半島時期印行的《青丘詩抄》（1915）是最后一種“衛(wèi)夫人字”印本，時任朝鮮總督府參事官的秋山雅之介序云：“其字體有似王右軍所師衛(wèi)夫人筆跡，故稱衛(wèi)夫人字。后至英祖、正祖更增鑄三十萬余字，而現(xiàn)藏于總督府者，大小二十萬余字，實朝鮮活字中之白眉也?！?如此看來，丁酉字可能在鑄字所失火時毀損十萬字左右，而失火之后，丁酉字與壬辰字合并使用，因此今天韓國國立中央博物館所存“壬辰字”不僅包括李祘春邸時所鑄壬辰字，也包括即位后所鑄丁酉字。

綜上所述，朝鮮半島的活字印刷始于高麗后期，及至朝鮮太宗設(shè)置鑄字所后，活字印刷管理逐漸走向制度化。正祖時期的活字管理，經(jīng)歷了內(nèi)、外閣管理到鑄字所管理兩個階段，活字的管理機構(gòu)權(quán)責(zé)清晰，程序嚴(yán)密，執(zhí)行高效，正祖恢復(fù)的鑄字所一直運行至朝鮮末期。正祖朝，官方共制作了壬辰字、丁酉字、壬寅字、生生字、整理字共5種活字。

現(xiàn)今存世的正祖時期活字印本，數(shù)量相當(dāng)可觀，質(zhì)量尤以整理字本為佳。從大量遺存的活字實物和活字印刷品來看，正祖時期的活字印刷較為興盛，其原因是多方面的：首先，正祖作為一代“君師”，他讀書、藏書、編書、印書的喜好直接推動了官方活字的新制；其次，朝鮮自開國后便有“好用活字”的傳統(tǒng)，經(jīng)歷太宗至英祖近四百年的技術(shù)積淀，朝鮮正祖時期活字鑄造和排版印刷技術(shù)已經(jīng)十分純熟；最后，正祖時期的中朝文化交流非常密切，燕行使節(jié)往來也異常頻繁，這使得清朝的聚珍活字技術(shù)得以傳入朝鮮，并被朝鮮所用。

從科學(xué)技術(shù)角度而言，正祖時期的活字制作極大推動了印刷的效率和知識的傳播。比如《字恤典則》是針對嬰幼兒的救濟法令，在中央活印頒布后，再令地方翻刻藏版，使得政令的傳達更為有效。再如《杜律分韻》最初以整理字印行，經(jīng)后世不斷翻刻，甚至到了20世紀(jì)初仍有市場，3使得朝鮮半島崇杜之風(fēng)進一步盛行。然而，正祖時期的活字印刷仍存在一定的局限性。一方面，活字本的通病無可避免。完成擺印即拆版，日后發(fā)現(xiàn)印本過少，再重新返工，采用雕版翻刻；另一方面，這一時期印行的書籍絕大多數(shù)都是正祖御纂之書，這種“文教之盛”不免有自我標(biāo)榜的意味。

作者袁成（1994年—），無錫職業(yè)技術(shù)學(xué)院基礎(chǔ)課部講師，江蘇，無錫，214121]

[收稿日期：2023年2月22日]

（責(zé)任編輯：劉波）