楊明

中共中央政治局6月30日就開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界進(jìn)行集體學(xué)習(xí)，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“將中華民族的偉大精神和豐富智慧更深層次地注入馬克思主義，有效把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來(lái)，聚變?yōu)樾碌睦碚搩?yōu)勢(shì)。”讀《論語(yǔ)》等儒家經(jīng)典會(huì)發(fā)現(xiàn)，儒家思想其實(shí)飽含著辯證唯物主義精神。作為共產(chǎn)黨人，我們不妨躬身拜一拜孔老夫子，翻撿翻撿儒家學(xué)說(shuō)的“故紙堆”，在體味儒家深厚文化的過(guò)程中學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)其辯證唯物之道。

一學(xué)儒家做無(wú)神論者。《論語(yǔ)》記載：“子不語(yǔ)：怪、力、亂、神?！笨鬃由硖幍纳鐣?huì)巫、鬼之術(shù)盛行，但他卻不以為然、避而不談、敬而遠(yuǎn)之，沖破時(shí)代風(fēng)氣倡導(dǎo)仁義禮智信，而經(jīng)歷了兩千年的進(jìn)化，當(dāng)下我們有些少數(shù)黨員干部，作為奉行無(wú)神論的政黨的一員，反倒不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神，熱衷于求仙問(wèn)道、求神問(wèn)卜，常常見(jiàn)廟布施、見(jiàn)佛磕頭，實(shí)在是令人可悲可嘆，究其原因，其核心在于信仰缺失，破此魔咒的當(dāng)務(wù)之急便需對(duì)鬼神之事、鬼神之道做到不語(yǔ)、不拜、不信，而把那份虔誠(chéng)留予馬列主義。

二學(xué)儒家樹(shù)立辯證思維。儒家中庸思想強(qiáng)調(diào)做事有度、不走極端、過(guò)猶不及，與辯證法所闡述的物極必反異曲同工，稱(chēng)得上是中國(guó)特色的辯證法。單就個(gè)人修為而言，《論語(yǔ)》記載：“子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我?！币馑颊f(shuō)孔子從不意氣用事、絕對(duì)肯定、固執(zhí)己見(jiàn)、自以為是?？纯串?dāng)下，孔子所杜絕之事，卻是一些黨員的行為常態(tài)，尤其是有些領(lǐng)導(dǎo)干部，做事不懂辯證思維，決策不善辯證分析利弊，大搞一言堂，武斷拍板、自行其是，往往釀成苦果為害自身甚至為害一方，若早學(xué)學(xué)孔子跟“意、必、固、我”斷絕關(guān)系，恐怕會(huì)免去很多過(guò)錯(cuò)。

三學(xué)儒家具體問(wèn)題具體分析。堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，具體問(wèn)題具體分析，是辯證唯物主義重要的理論品質(zhì)，也是孔子率先垂范、倡導(dǎo)儒人為人、為學(xué)、為事的準(zhǔn)則?？鬃硬⒉皇且晃弧胺饨ā薄八滥X筋”“因循守舊”的老人家，相反，他從來(lái)與時(shí)俱進(jìn)，對(duì)知識(shí)活學(xué)活用，解決問(wèn)題不拘一格，常針對(duì)同一事物或同一問(wèn)題，考慮接受對(duì)象的素質(zhì)各異、進(jìn)德修業(yè)深淺不一，總會(huì)給出不同的解答。例如同樣是問(wèn)政，答葉公“近者說(shuō)，遠(yuǎn)者來(lái)”，答子夏“無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利”，答子貢“足食，足兵，民信之矣”，答子張“居之無(wú)倦，行之以忠”，答季康子“政者正也”，答仲弓“先有司，赦小過(guò)，舉賢才”。這種因人、因時(shí)、因地而異的教學(xué)實(shí)踐與思想交流正是具體問(wèn)題具體分析的最佳體現(xiàn)。我們很多“熟讀”馬列經(jīng)典、標(biāo)榜實(shí)事求是的共產(chǎn)黨員卻時(shí)不時(shí)犯教條主義錯(cuò)誤，學(xué)習(xí)理論生搬硬套，干事創(chuàng)業(yè)墨守成規(guī)，解決問(wèn)題眉毛胡子一把抓，最終結(jié)果只會(huì)適得其反。

四學(xué)儒家實(shí)踐民本思想。儒家思想的核心可以說(shuō)是以民為重的一個(gè)“仁”字，儒家贊揚(yáng)施行仁政而“天下之民歸心”，抨擊殘暴統(tǒng)治的“苛政猛于虎”，把惠民畏民、為政以德、克己復(fù)禮、天下歸仁作為倫理追求與“普世價(jià)值”。北宋張載曾就儒家學(xué)說(shuō)特別是其民本思想作出精要概述，稱(chēng)儒家之目的是“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”，可見(jiàn)儒家思想是實(shí)打?qū)嵉幕菝裾軐W(xué)、人民哲學(xué)。我們中國(guó)共產(chǎn)黨更是將以人為本、執(zhí)政為民作為檢驗(yàn)黨一切執(zhí)政活動(dòng)的最高標(biāo)準(zhǔn)。但在實(shí)踐中，還是會(huì)有個(gè)別黨員干部抱著官本位思想不放，高坐在不接地氣的官位上頤指氣使，而全然忘記了我們黨的權(quán)力之源、宗旨所指，忘記了先烈們舍身赴死點(diǎn)燃革命星火的初心。身處和平年代的我們，文化思想傳統(tǒng)中天生就有著民貴君輕、執(zhí)政為民的基因，學(xué)習(xí)實(shí)踐儒家的民本思想，領(lǐng)悟水能載舟亦能覆舟的道理，作為一名共產(chǎn)黨員就真正找到了價(jià)值歸屬。

（作者系宜昌市西陵區(qū)人民政府副區(qū)長(zhǎng)）