楊明

中共中央政治局6月30日就開辟馬克思主義中國化時代化新境界進行集體學習，習近平總書記強調(diào)：“將中華民族的偉大精神和豐富智慧更深層次地注入馬克思主義，有效把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來，聚變?yōu)樾碌睦碚搩?yōu)勢?！弊x《論語》等儒家經(jīng)典會發(fā)現(xiàn)，儒家思想其實飽含著辯證唯物主義精神。作為共產(chǎn)黨人，我們不妨躬身拜一拜孔老夫子，翻撿翻撿儒家學說的“故紙堆”，在體味儒家深厚文化的過程中學習領(lǐng)會其辯證唯物之道。

一學儒家做無神論者?！墩撜Z》記載：“子不語：怪、力、亂、神?！笨鬃由硖幍纳鐣?、鬼之術(shù)盛行，但他卻不以為然、避而不談、敬而遠之，沖破時代風氣倡導(dǎo)仁義禮智信，而經(jīng)歷了兩千年的進化，當下我們有些少數(shù)黨員干部，作為奉行無神論的政黨的一員，反倒不問蒼生問鬼神，熱衷于求仙問道、求神問卜，常常見廟布施、見佛磕頭，實在是令人可悲可嘆，究其原因，其核心在于信仰缺失，破此魔咒的當務(wù)之急便需對鬼神之事、鬼神之道做到不語、不拜、不信，而把那份虔誠留予馬列主義。

二學儒家樹立辯證思維。儒家中庸思想強調(diào)做事有度、不走極端、過猶不及，與辯證法所闡述的物極必反異曲同工，稱得上是中國特色的辯證法。單就個人修為而言，《論語》記載：“子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我?！币馑颊f孔子從不意氣用事、絕對肯定、固執(zhí)己見、自以為是?？纯串斚拢鬃铀沤^之事，卻是一些黨員的行為常態(tài)，尤其是有些領(lǐng)導(dǎo)干部，做事不懂辯證思維，決策不善辯證分析利弊，大搞一言堂，武斷拍板、自行其是，往往釀成苦果為害自身甚至為害一方，若早學學孔子跟“意、必、固、我”斷絕關(guān)系，恐怕會免去很多過錯。

三學儒家具體問題具體分析。堅持一切從實際出發(fā)，具體問題具體分析，是辯證唯物主義重要的理論品質(zhì)，也是孔子率先垂范、倡導(dǎo)儒人為人、為學、為事的準則?？鬃硬⒉皇且晃弧胺饨ā薄八滥X筋”“因循守舊”的老人家，相反，他從來與時俱進，對知識活學活用，解決問題不拘一格，常針對同一事物或同一問題，考慮接受對象的素質(zhì)各異、進德修業(yè)深淺不一，總會給出不同的解答。例如同樣是問政，答葉公“近者說，遠者來”，答子夏“無欲速，無見小利”，答子貢“足食，足兵，民信之矣”，答子張“居之無倦，行之以忠”，答季康子“政者正也”，答仲弓“先有司，赦小過，舉賢才”。這種因人、因時、因地而異的教學實踐與思想交流正是具體問題具體分析的最佳體現(xiàn)。我們很多“熟讀”馬列經(jīng)典、標榜實事求是的共產(chǎn)黨員卻時不時犯教條主義錯誤，學習理論生搬硬套，干事創(chuàng)業(yè)墨守成規(guī)，解決問題眉毛胡子一把抓，最終結(jié)果只會適得其反。

四學儒家實踐民本思想。儒家思想的核心可以說是以民為重的一個“仁”字，儒家贊揚施行仁政而“天下之民歸心”，抨擊殘暴統(tǒng)治的“苛政猛于虎”，把惠民畏民、為政以德、克己復(fù)禮、天下歸仁作為倫理追求與“普世價值”。北宋張載曾就儒家學說特別是其民本思想作出精要概述，稱儒家之目的是“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”，可見儒家思想是實打?qū)嵉幕菝裾軐W、人民哲學。我們中國共產(chǎn)黨更是將以人為本、執(zhí)政為民作為檢驗黨一切執(zhí)政活動的最高標準。但在實踐中，還是會有個別黨員干部抱著官本位思想不放，高坐在不接地氣的官位上頤指氣使，而全然忘記了我們黨的權(quán)力之源、宗旨所指，忘記了先烈們舍身赴死點燃革命星火的初心。身處和平年代的我們，文化思想傳統(tǒng)中天生就有著民貴君輕、執(zhí)政為民的基因，學習實踐儒家的民本思想，領(lǐng)悟水能載舟亦能覆舟的道理，作為一名共產(chǎn)黨員就真正找到了價值歸屬。

（作者系宜昌市西陵區(qū)人民政府副區(qū)長）