張鑫

(青島理工大學馬克思主義學院 山東青島 266000)

1 馬克思主義理論指導下的金融學發(fā)展到了新的階段

經濟發(fā)展仍然是未來人類社會很長一段時間內最重要的目標，解放生產力、發(fā)展生產力是促進社會進步的根本動力。自我國改革開放以來，人們重新認識了政府與市場之間的關系，但還未在社會主義市場經濟中對金融學的理論與實際運用作詳盡的補充。如何對待集體經濟與國有資產，如何合理地在公有制主體下運用金融手段激發(fā)企業(yè)活力，都要求馬克思主義理論對金融學的發(fā)展有新的回應。

伴隨著整個世界范圍內金融資本的快速發(fā)展，人們必須辯證且理性地看待當今金融資本對人類社會發(fā)展的進步影響，必須承認金融資本的時代性與重要性。金融資本的發(fā)展為全世界帶來了新的財富增長手段，更好地促進了資源的流通互通[1]。人們更應客觀地評價金融資本的利弊，引導金融資本與我國具體國情相適應，摒棄馬克思主義經濟學就是“政治經濟學”的簡單觀點，將金融學應用也置放在馬克思主義理論的研究中。

馬克思主義為金融學的發(fā)展提供了嶄新的科學視角，為整個社會經濟活動帶來了新的指導思想和方法論。將金融學放在馬克思主義理論的世界觀方法論中進行研究，有助于更好地理解金融資本在西方社會發(fā)展過程中的“異化”創(chuàng)新，更好地認識西方社會金融資本發(fā)展的內在規(guī)律，在比較中找到適合中國國情的馬克思主義金融學道路，更好地維護最廣大人民群眾的利益[2]。

2 金融學在當今社會發(fā)展中不可避免的缺陷

在馬克思的時代，金融衍生品尚未有如此發(fā)展，物與物的交換仍然是社會最主要的經濟行為，由此帶來的就是馬克思在《資本論》中的真理闡述，即剩余價值學說的產生?！霸趧兿髦贫认?，勞動者所生產的新價值中，勞動創(chuàng)造的價值和勞動報酬之間的差額被統(tǒng)治階級資產階級無償占有。”[3]在馬克思的時代，這是經濟學上所必須研究面對的問題，也是當時社會主要的矛盾。同時，生產力的發(fā)展并不能完全帶來資產階級真正意義上的財富自由，必須轉向剝削勞動者，即從生產力的發(fā)展中得到資本和從勞動者的勞動中壓榨價值。

然而隨著時代的發(fā)展和社會的進步，尤其是工業(yè)能力的強大發(fā)展和人的受教育廣度的提高，現在的社會不再是一個純粹的、工業(yè)化的社會，物與物的交換已經不再是人類社會生活的必需。對人的依附關系開始顯著減弱，社會開始邁向新的社會階段，即信息化時代，突出的表現就是第三產業(yè)開始在國民經濟中占有更大的比重。資產階級對財富的擢取從工業(yè)化剩余價值剝削開始邁向更高級、更簡單、更便捷的方式，即金融資本的掠奪。對于人身依附的關系，資本家認為其是一種累贅，對于“人”的擁有，并不像工業(yè)社會那么迫切地需要，資本家的財富積累通過資本化、證券化等抽象的金融方式來實現。

在從工業(yè)化社會向信息化社會的過渡期，隨著金融產品逐步成為資本家積累財富的手段，資產階級的內部也開始產生分化，而資產階級內部斗爭中的“勝利者”，作為資產階級的高級形態(tài)，其內部的革新使之成為一種新的階級。他們繼承了資產階級的“革命性”，很大程度地弱化了其本身的“保守”。對他們而言，越混亂復雜的經濟社會越符合其自身的利益，世界上所有現在和未來的事物都開始成為他們的交易對象。金融學發(fā)展到了一個新階段，這個階段使人和人之間的矛盾斗爭更多地體現在一個選擇性的問題，然而這種看似選擇平等上隱藏著的是實際上的不平等，因為一些人掌握著輿論和先期的消息，他們在依靠剩余價值壓榨勞動者的同時，更依靠金融技巧與金融衍生品和宣傳，靠“抽象的經濟行為”來剝削自以為聰明的資本家和勞動者，并且在一個名義上愿賭服輸，實際上完全有利于他們自身的舞臺，股票、期貨、證券、大宗商品等都是他們的杰作。

2.1 價格圍繞價值波動使得金融資本無休止地對價格進行干預

在西方社會的金融學發(fā)展過程中，首先的危害就是金融資本對價格無休止的干預。一個沒有任何價格波動的市場注定無法發(fā)展金融資本。由于價格圍繞價值上下波動，那么金融資本的不懈追求和動力自然是不斷地使價格與價值背離，其背離的程度越高，金融資本就越興奮，暗示著其愈存在獲取超額利潤的可能。任何物品的價格都應有一定的溢價，這種溢價是一種富有張力的彈性，能像潤滑劑一樣更好地使經濟活動更加健康。然而這種溢價應該是理性的，而不是瘋狂到不切實際的嚴重脫離自身價值。

金融交易者仍然厭惡一切風險，但他們不再厭惡混亂和復雜，這體現在他們在混亂和復雜中找尋機會，并窮盡所有資源與謊言來干預他人，通過一切手段對價格進行干預。這種行為帶來的后果是破壞性的，在干預價格的過程中，市場逐漸變得不再理性，而伴隨著無限次的價格與價值的背離，價格的傳導會讓所有領域開始進行價格的波動，物品的價格一次次嚴重脫離其價值，最終引發(fā)整個社會相配套的價格差距，導致某些關聯(lián)物品價格的崩盤，并對整個社會造成巨大的破壞，這種破壞同樣是持續(xù)性的。在市場任何狀態(tài)的過程中，金融交易者對價格的干預都不會停止，他們看中的是個人利益而從來不是社會的整體得失，他們仍會永不疲倦地在全世界制造價格的波動，并持續(xù)地為全社會帶來不穩(wěn)定的破壞。

2.2 強烈的投機性行為影響社會長期穩(wěn)定

在金融資本不休止的對價格進行干預的情況下，金融資本之間存在著強烈的投機行為。這種行為體現在越來越多的交易逐漸脫離實物，而只是信用約定和遠期合約之間的結算。整個社會的交易品中，“虛擬物品”越來越多，而人們開始不再基于對物的需要和判斷來進行金融交易，是盲目的交易，并且愈發(fā)熱衷于投機。此外，金融上的破壞性投機也是建立在利潤標準的短期之上。投機性投資者不期望長期持有資產，投資者不期望投資帶來長期收入流的資產，只帶著短期持有的預期進行投資，等待巨大的價格變動再轉售或拋售其投資。投機者辨別現有的價格快速變動的機會，再進入市場，又加速了價格的波動，帶來市場的不穩(wěn)定[4]。此外，在投機的行為中，整個市場上開始產生尖銳對立的多空雙方，金融資本之間的強大投機行為及多空對抗帶來嚴重的不穩(wěn)定競爭與沖突，并且隨著杠桿率的顯著提高，無論輸贏這種沖突最終都會帶來社會層面上的強大破壞。因為失敗者將在投機失敗中一無所有，投機者反而被塑造成了英雄，誠實勞動的人被認為是社會的笑話。在一個投機行為充斥于整個社會的氛圍下，市場已經是脆弱到無力的紙片，只等待一絲“火花”，就將把一切燒之殆盡。

2.3 金融資本的發(fā)展是逐漸加速的狀態(tài)

在西方社會金融資本的發(fā)展過程中，金融資本走向的是一種逐漸加速的狀態(tài)，這種加速是不該在金融衍生品中產生的缺陷卻開始被越來越頻繁地使用，甚至步入一種極度頻繁的趨勢，從價格波動和投機對一定范圍內的影響到逐步擴大到整個市場。此時，社會開始產生一種奇怪的現象，那就是整個社會商品經濟的交換越發(fā)蕭條，而金融買賣的活動愈發(fā)熱烈，兩者呈現出一定程度的對抗性。金融業(yè)本應是調節(jié)實體經濟的工具，此時卻遠遠超過實體經濟的需要，甚至成為一種金融“詛咒”[5]，金融業(yè)開始過度發(fā)展，金融吸納了整個社會太多的財富與人才。這種發(fā)展過度不但對經濟增長沒有明顯的益處，而且會攫取大量租金收益，隨著整個社會呈現的金融資本急速增長，當金融發(fā)展過度脫離實體經濟進入無序、畸形、自我膨脹發(fā)展軌道時，就會損害經濟增長和社會穩(wěn)定，誘發(fā)金融危機，并超越國界，產生極具傳染性的“多米諾效應”，導致全球市場動蕩、經濟衰退。

在金融資本發(fā)展的加速狀態(tài)中，金融危機的中斷是不以人的意志為轉移的，金融家對個人利益的追求使得當這種加速狀態(tài)一旦開始，就會超過所有政府干預宏觀調控各種手段所能帶來的摩擦力，整個社會的金融市場就一定會滑向金融危機的結果。越來越快的貨幣流通速度、越來越多的參與人數、越來越多的交易金額，直到產生金融危機強行中斷這種加速行為。

2.4 經濟金融危機下人的社會問題

亞當斯密說，市場有一只看不見的手，它會自發(fā)地調節(jié)經濟生活中的資源流動，政府只需要做好守夜人的角色就可以了，經濟終究會回到一種供需平衡的狀態(tài)，但他沒有考慮一個問題，那就是從不平衡到平衡，在市場自發(fā)調節(jié)的過程中人們到底能不能有足夠的耐心和信心來等待市場的自發(fā)恢復。

我們在書本中都學過，在20世紀的大蕭條中的經濟危機，是靠政府的干預來解決的，那么政府的干預到底解決了一個什么樣的問題呢？市場一定將回到斯密所說的看不見的手的狀態(tài)，但是看不見的手具有強大的時間成本。所有的政府干預被認為是一種與市場經濟對立的效果，而實際上這并不是一種對立，只是一種對時間成本的干預。歸根結底，政府所做的是讓經濟資源的自發(fā)調節(jié)速度變得更快。當然也要看到，政府的干預是雙面的，可能是正面的，也可能是反面的。政府的干預會極大程度地影響經濟金融危機下的時間成本，但也要清晰地認識到，政府的干預不可能徹底杜絕經濟金融危機的產生和發(fā)展。沒有制度上的保證，經濟金融危機仍然會一直發(fā)生，政府所做的只是一種彌補，甚至說是修補的過程[6]。

此外，所有的經濟金融危機都被認為是單純經濟上的問題，是供需之間的問題。然而他們忽略了人的“感受”。經濟金融危機實際上最終是一個社會問題，只不過它最突出的顯示是經濟上的表現形式。試想一下，同樣的經濟金融危機帶來的效果，不同時代的人對此會有完全不同的感覺和反映。在20世紀，人們可能只有最低的物質生存需要，然而在今天物質生活極大豐富的社會，如果再次產生同樣的經濟金融危機，可能人們無法回到最低物質生存需要的狀態(tài)。隨著生產力的發(fā)展與物質生活的極大豐富，人們覺得自身可以抗擊危機的能力越來越強，然而實際上恰恰相反，人們對風險的承受能力越來越弱。金融危機中人的問題已經是西方社會經濟學不能解決的問題，想要有新的理論創(chuàng)新與啟示，就只能從馬克思主義中尋找理論源泉和實踐。

3 馬克思主義對金融學應用的合理補充

馬克思說過，“資本主義革命的制度形成本就是深刻金融革命的表現。資本主義革命，資本主義制度的形成不是一般的以生產力的革命，交換的革命，而是以一場深刻的金融革命為標志。馬克思的經濟學不是市場經濟學，真正將馬克思主義與經濟學分開的，不是對于政府市場的態(tài)度，而是對待資本、金融與債務的態(tài)度。馬克思最主要的就是對經濟學手術刀式的革命?！焙雎择R克思對政治經濟學的理性分析判斷，甚至認為政治經濟學只是勞動的經濟學，不存在金融手段，是簡單的經濟學，這本來就是錯誤的。

發(fā)展馬克思主義金融學說，尤其是在馬克思主義傳統(tǒng)政治經濟學中的發(fā)展，是對馬克思主義傳統(tǒng)勞動價值學說更好的揚棄與補充，更是馬克思主義政治經濟學理論的辯證統(tǒng)一。只有在馬克思主義占統(tǒng)治地位的國家中發(fā)展金融學，才能對金融學的種種問題推陳出新，才能更好地對馬克思主義的種種理論進行實踐，才能從源頭解決西方社會金融帶來的一系列問題。在馬克思主義指導思想下，更好地借鑒西方社會的金融手段，取精去糟，能夠更好地豐富中國特色社會主義市場經濟理論，能夠更好地認清政府與市場的關系，能夠更好地凝聚人民共識，認清資本的利弊用途，更好地發(fā)揮金融資本的作用，實現社會主義現代化，讓經濟發(fā)展平穩(wěn)運行在黨和人民群眾的監(jiān)督下，從源頭上解決金融學發(fā)展過程中帶來的一系列弊端問題[7]。

3.1 馬克思主義金融學是穩(wěn)定循環(huán)的經濟學說

比起金融資本永無止境地將價格對價值進行背離，馬克思主義金融學有其顯著的優(yōu)勢。馬克思主義金融學是穩(wěn)定的經濟體系，是從屬于社會主義市場經濟的一部分，它的根本屬性是社會主義，這體現在經濟中公有制占有主體地位，而公有制占主體地位的經濟在于他們的根本任務是為社會分配調節(jié)資源，保持社會整體穩(wěn)定，而不是買賣商品賺取利潤和逐利。

馬克思主義金融學是循環(huán)的經濟體系，是建立在西方經濟學產生于一定基礎而另起體系的經濟學科。西方經濟學說從無到有，逐步搭建所形成的經濟學理論與狀態(tài)，其未來的所有創(chuàng)新都是對原本經濟學的搭建和修補，不觸及其核心，而是一種搭建而成的“積木理論”，沒有站在經濟學整個全局的角度來考慮經濟問題。而馬克思主義金融學是站在全局高度所產生且發(fā)展的一種經濟學說，是迫使所有生產力、生產關系與范疇都必須強行加入的循環(huán)經濟體系，馬克思主義市場經濟使市場不是冷冰冰的框架，而是帶有人民性與公共性，是能讓全體人民參與的、健康的經濟行為，從這點上來說，馬克思主義的經濟發(fā)展理論與實踐終究是未來社會歷史發(fā)展的必然[8]。

3.2 馬克思主義是相對緩慢的發(fā)展學說

馬克思主義是相對緩慢的發(fā)展學說，此處的慢不是指勞動生產過程中生產力發(fā)展的慢，而是指對金融資本的降速。這體現在對簡單商品經濟的充分發(fā)展和對金融資本衍生投機的無形壓制。馬克思主義最偉大的追求是人的自由而全面的發(fā)展，馬克思主義經濟學是穩(wěn)中有進。這就證明馬克思主義追求的不是純粹的、快速的資本發(fā)展，而是在保證“小康”社會的條件下盡量縮小貧富差距，推進共同富裕。馬克思主義的經濟學看似不是純粹追求利潤的方法論，但實際因為其不會產生危機而穩(wěn)定實現每年的財富增長，妥善地處理金融資本與實體經濟的調節(jié)作用，反而最終會優(yōu)于西方社會的經濟發(fā)展，并最終在拉長到一定時間后財富增長的水平實際上超過西方社會。馬克思主義制度的優(yōu)越，最終會在財富增長的優(yōu)越性上來體現。

馬克思主義在發(fā)展過程中，更好地厘清了分配的問題。資本主義解決的是發(fā)展的速度問題，社會主義主要解決的是分配問題。長久以來，對財富的追求及其背后呈現的利益關系變化，構成了人類文明發(fā)展的基本脈絡，就此而言人類文明的進步主要體現在兩點：一是財富創(chuàng)造能力的躍進；二是財富觀念變遷及財富分配關系的調整?！叭祟惿鐣臍v史是一部創(chuàng)造、占有和消費財富的歷史， 也是人們的財富不斷深化和提高的歷史；任何社會的變革歸根到底都是重新調整人們的財富利益關系。”一個時代的財富觀念是其社會生產本質和利益關系的集中體現[9]。在馬克思主義指導下的中國，更好地集中映現了當代中國改革發(fā)展和現代化建設的意識形態(tài)基礎，能夠讓人民群眾更好地理解新時代金融資本的科學內涵和時代意義。

3.3 馬克思主義是全社會一致認同的上層建筑和方法論

馬克思主義的最終理想是實現物質財富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個人自由而全面發(fā)展的共產主義社會。馬克思主義本身有著不同于資本主義世界的世界觀和方法論。資本主義的經濟學看似合理，實際上是靠不可持續(xù)的生產力發(fā)展來維持的，并沒有審視自身存在不合理的根本原因，用發(fā)展的偶然來掩蓋自身發(fā)展的問題，用資本發(fā)展欣欣向榮的結果來否定自身存在的缺陷[10]。

馬克思主義的金融學會帶有一定程度的人民性和普惠性，馬克思主義指導下的金融學絕不會帶來西方式金融學的那種孤注一擲的對金融財富的追求。在馬克思主義下發(fā)展起來的金融學，必然是多數人對社會有益的金融手段，是個人理想信念與社會價值的有機統(tǒng)一。馬克思主義指導下的思想政治建設教育，是對金錢觀、價值觀、財富觀的教育，能讓人們正確對待自身利弊得失，妥善看待個人利益與社會利益的沖突。

4 結語

將金融學應用納入馬克思主義理論研究中，能夠通過了解資本主義經濟發(fā)展與社會主義經濟發(fā)展，在對比過程中，合理地看待金融學的重要性與缺陷，更好地了解資本主義制度下的各種矛盾，增強制度自信，能夠在當今社會發(fā)展處于金融方式更加創(chuàng)新的過程中，厘清金融發(fā)展的根本目的，順應全球化金融資本發(fā)展的新形勢，更好地應對金融全球化的資本挑戰(zhàn)，更好地進行我國社會主義經濟建設；能夠更好地培養(yǎng)具有豐富金融知識儲備、懂馬克思主義的全面復合型人才，將經濟社會發(fā)展的客觀規(guī)律放在馬克思主義的發(fā)展框架下深入研究，培養(yǎng)具有馬克思主義偉大理想的金融工作者；能夠在當今社會發(fā)展處于金融手段更加抽象的過程中，厘清金融發(fā)展的根本目的，順應全球化金融資本發(fā)展的新形式，更好地應對金融全球化的資本挑戰(zhàn)，更好地進行我國社會主義經濟建設。能夠更好地增強馬克思主義學科的專業(yè)性[11]。將馬克思主義學科真正地做大做強，真正地增加學科的理論意義與實踐意義，證明馬克思主義偉大理想的科學正確，為全世界馬克思主義理論研究提供新的視角，注入新的活力。