王瑩 陳家驥 魏志宇(通訊作者)

(1.吉林藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)教育學(xué)院 吉林長(zhǎng)春 130012；2.吉林藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)管理學(xué)院 吉林長(zhǎng)春 130012；3.吉林藝術(shù)學(xué)院東北民間藝術(shù)研究中心 吉林長(zhǎng)春 130012)

1 非遺會(huì)展的形成與價(jià)值體現(xiàn)

黨的二十大明確提出“促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展”，文化會(huì)展作為重要平臺(tái)，需要發(fā)揮重要的價(jià)值。文化會(huì)展是由政府、企業(yè)或相關(guān)行業(yè)組織圍繞相關(guān)內(nèi)核組織的相關(guān)文化活動(dòng)，以文化內(nèi)容為主題，通過圍繞相關(guān)文化展示其文化主要概念，提高文化利用率。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國(guó)各民族的智慧結(jié)晶與精髓所在，非遺會(huì)展通過展現(xiàn)地域內(nèi)獨(dú)特非物質(zhì)文化遺產(chǎn)優(yōu)勢(shì)，提高文化的傳播力與影響力，進(jìn)而突出文化理念，高效發(fā)揮我國(guó)非遺優(yōu)勢(shì)與價(jià)值。

1.1 非遺類文化會(huì)展的形成

相較于普通的商業(yè)會(huì)展，非遺類文化會(huì)展的文化效益更高，保有原會(huì)展業(yè)影響范圍大、帶動(dòng)性強(qiáng)、關(guān)聯(lián)性強(qiáng)的優(yōu)勢(shì)。通過匯集大量的文化、人流、資金等資源，更有利于加強(qiáng)本地域內(nèi)文化、經(jīng)濟(jì)、政治。如今，我國(guó)會(huì)展業(yè)發(fā)展迅猛，逐漸成為區(qū)域內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要方式與節(jié)點(diǎn)之一。我國(guó)非遺資源雄厚，有利于賦予文化會(huì)展得天獨(dú)厚的資源優(yōu)勢(shì)。我國(guó)文化會(huì)展近年來發(fā)展迅速，作為會(huì)展業(yè)的主要組成部分之一，在保護(hù)、傳承與發(fā)展我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源中發(fā)揮著重要作用。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為我國(guó)各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的匯集，是會(huì)展業(yè)可以使用的獨(dú)特地域性資源優(yōu)勢(shì)。我國(guó)非遺類文化會(huì)展的形成主要依托各地區(qū)會(huì)展場(chǎng)館，在場(chǎng)館內(nèi)通過館內(nèi)陳列、館藏珍品等方面的調(diào)整設(shè)計(jì)，以不同形式融入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源。

我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入會(huì)展場(chǎng)館開設(shè)非遺類文化會(huì)展形勢(shì)良好，通過文化旅游業(yè)、非遺消費(fèi)節(jié)、非遺藝術(shù)節(jié)等形式引進(jìn)非遺，通過開設(shè)相關(guān)文化會(huì)展活動(dòng)，設(shè)置非遺制作、展覽與展銷區(qū)域，并結(jié)合地域異同，在不同地域開設(shè)獨(dú)特的非遺會(huì)展活動(dòng)，充分利用、開發(fā)與傳承我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，將非遺打造為我國(guó)會(huì)展特色內(nèi)容之一。同時(shí)，已有的非遺會(huì)展為其他文化會(huì)展樹立了良好范式，以非遺為核心的文化類會(huì)展活動(dòng)將得到推動(dòng)性發(fā)展。會(huì)展場(chǎng)館通過舉辦非遺會(huì)展活動(dòng)，提高了地域知名度，保護(hù)與傳承了我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

1.2 非遺類文化會(huì)展的價(jià)值

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分之一，會(huì)展場(chǎng)館則是非遺會(huì)展活動(dòng)的主要載體，我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)絕大多數(shù)是由政府或行業(yè)組織主導(dǎo)或舉辦，多數(shù)非遺會(huì)展活動(dòng)均具備公益性質(zhì)，具有極強(qiáng)的教育屬性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為文化會(huì)展尤為重要的一部分，通過組織策劃相關(guān)活動(dòng)，引導(dǎo)人民群眾參觀、體驗(yàn)、感知與認(rèn)知我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，充分發(fā)揮我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值，傳承與傳播我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從而實(shí)現(xiàn)文化自信、文化自強(qiáng)。

非遺會(huì)展豐厚的文化資源優(yōu)勢(shì)，有利于促進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)文化繁榮昌盛的局面，同時(shí)推動(dòng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)形成共享式的傳承與保護(hù)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的分支，源于先民生活習(xí)俗，根植于民間傳統(tǒng)，具有極強(qiáng)的文化屬性。通過相關(guān)文化會(huì)展活動(dòng)，搭建非遺保護(hù)與集中展示的群眾平臺(tái)，凸顯保護(hù)價(jià)值。

文化會(huì)展開發(fā)凸顯地方文化特色，具有把分散、細(xì)碎、模糊的區(qū)域文化資源進(jìn)行提煉、整合、排序的功能，以最大的文化凝聚力和整合力對(duì)地方特色文化進(jìn)行挖掘、傳承與保護(hù)，克服自然、地理等原因?qū)е碌奈幕Y源分散，以及由于歷史觀念落后等原因?qū)е碌奈幕窍到y(tǒng)性、結(jié)構(gòu)性問題[1]。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生產(chǎn)性傳承體現(xiàn)了非遺見人見物見生活的重要理念，文化會(huì)展有助于非遺活動(dòng)融入人民群眾的視野與生活之中，增強(qiáng)非遺生命力。

非遺作為我國(guó)農(nóng)耕文明的產(chǎn)物，代表著先民們勞動(dòng)智慧的結(jié)晶，不僅蘊(yùn)含深厚的地域文化，更蘊(yùn)含寶貴的經(jīng)濟(jì)價(jià)值與文化價(jià)值。

1.2.1 拓展文化市場(chǎng)，展現(xiàn)非遺的經(jīng)濟(jì)價(jià)值

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化屬性具有一定的對(duì)外影響，可以在潛移默化中對(duì)地域內(nèi)的人群文化、精神等方面產(chǎn)生影響。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是先民們勞動(dòng)生產(chǎn)過程中寶貴的文化結(jié)晶，因非遺自身誕生，在文化基礎(chǔ)上具備一定的應(yīng)用價(jià)值，因此，非遺會(huì)展活動(dòng)具備一定的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。“器以載道，物以傳情”的中國(guó)最質(zhì)樸的傳統(tǒng)人造物觀念中，體現(xiàn)了器物的生產(chǎn)活動(dòng)與人們精神的交互交融過程。人類文化一方面要承載器物功能，另一方面也要給人們帶來精神審美的生活樂趣，這也是對(duì)中華民族的古代創(chuàng)造文化精神的繼承和發(fā)揚(yáng)。游客通過非遺會(huì)展活動(dòng)，有助于其了解地域內(nèi)的相關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，通過展覽展示互動(dòng)，強(qiáng)化非遺文化的認(rèn)知，進(jìn)而拓寬非遺文化市場(chǎng)，展現(xiàn)非遺的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

1.2.2 增強(qiáng)文化認(rèn)同，傳播非遺文化價(jià)值

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是由各民族先民在長(zhǎng)期的歷史活動(dòng)中總結(jié)并形成的文化遺產(chǎn)，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分之一。同時(shí)，部分非遺展品蘊(yùn)含著極強(qiáng)的文化、經(jīng)濟(jì)、歷史與藝術(shù)價(jià)值，有利于增強(qiáng)文化認(rèn)同感。好的創(chuàng)作中蘊(yùn)含著藝術(shù)家對(duì)人生情感的藝術(shù)化表現(xiàn)，體現(xiàn)了廣大人民群眾的正確價(jià)值觀、處世觀和世界觀，以及人們善良勇敢、開放拼搏、務(wù)實(shí)向上、積極進(jìn)取的優(yōu)秀品格。非遺會(huì)展還能夠?qū)v史資源轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)經(jīng)濟(jì)資源，把非遺的文化產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、旅游文化產(chǎn)業(yè)、電子商務(wù)產(chǎn)業(yè)等聯(lián)系在一起，通過非遺文化的文化產(chǎn)業(yè)品牌，既維護(hù)非遺文化形象，也豐富了鄉(xiāng)村發(fā)展產(chǎn)業(yè)，從而產(chǎn)生不錯(cuò)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益。

2 會(huì)展活動(dòng)中文化傳承與思政表達(dá)的問題現(xiàn)狀

隨著時(shí)代的發(fā)展，我國(guó)人民物質(zhì)水平已經(jīng)得到明顯提升，現(xiàn)如今文化發(fā)展登上歷史舞臺(tái)。文化會(huì)展活動(dòng)中，文化傳承成為其重中之重，同時(shí)，思政教育是我國(guó)紅色會(huì)展場(chǎng)館的主要價(jià)值之一，會(huì)展場(chǎng)館是我國(guó)文化的重要載體與呈現(xiàn)方式。目前，會(huì)展活動(dòng)中存在活動(dòng)中文化傳承概念薄弱與場(chǎng)館內(nèi)思政表達(dá)整體落后兩大問題，限制了會(huì)展場(chǎng)館文化傳承與思政表達(dá)的價(jià)值功能。

2.1 活動(dòng)中文化傳承概念薄弱

世界文化的多樣性，產(chǎn)生了民族文化的多樣性，不同的民族、不同的生存環(huán)境和不同的社會(huì)實(shí)踐，必然產(chǎn)生不同的文化[2]。隨著傳統(tǒng)文化逐漸走入會(huì)展場(chǎng)館，圍繞館藏珍品的場(chǎng)館展出的傳統(tǒng)文化越來越多，而在文化會(huì)展活動(dòng)之中，文化傳承的概念愈發(fā)薄弱，取而代之的是經(jīng)濟(jì)收益。在相關(guān)文化會(huì)展活動(dòng)中，大部分文化會(huì)展并未轉(zhuǎn)移會(huì)展業(yè)經(jīng)濟(jì)營(yíng)收的核心觀點(diǎn)，均以盈利為目的，從而忽視傳承文化、凸顯文化的重要性。在會(huì)展活動(dòng)中，部分場(chǎng)館為了更加高效地售賣非遺手工藝作品，大量融入現(xiàn)代元素，忽視文化傳承的重要性，導(dǎo)致買方并不了解其文化內(nèi)涵。

要使傳統(tǒng)文化在會(huì)展業(yè)有立足之地，應(yīng)充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化歷久不息的生命力，加強(qiáng)文化建設(shè)，傳承傳統(tǒng)文化，同時(shí)把握會(huì)展業(yè)結(jié)合的契機(jī)，加強(qiáng)文化傳承。除主觀意識(shí)外，客觀上也存在一定局限性。如我國(guó)大量會(huì)展場(chǎng)館位置相對(duì)偏僻，由于長(zhǎng)期以來的經(jīng)濟(jì)落后與文化封閉，生活或基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)相對(duì)較差。此類因素保留了原始與獨(dú)特的傳統(tǒng)文化，需要在文化會(huì)展活動(dòng)中大量開發(fā)與引入偏遠(yuǎn)地域傳統(tǒng)文化元素。新時(shí)代我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)過程中的根本性問題在于培養(yǎng)非遺理念與強(qiáng)化傳承概念，文化會(huì)展將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)推向新方向，但文化會(huì)展活動(dòng)過程中存在的文化概念薄弱問題也需要引起重視。

2.2 場(chǎng)館內(nèi)思政表達(dá)相對(duì)落后

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，對(duì)外開放的力度也越拉越大，西方的意識(shí)形態(tài)逐漸滲透在我國(guó)文化之中。當(dāng)今時(shí)代下，隨著西方意識(shí)形態(tài)的入侵，部分群眾對(duì)于理想信仰的堅(jiān)定與紅色文化的認(rèn)同逐漸淡化，形成了不良的文化思潮，因此思政教育的重要性逐漸凸顯。西方反華的敵對(duì)勢(shì)力通過各種手段滲透意識(shí)形態(tài)，并利用各類媒介進(jìn)行傳播，影響著我國(guó)人民群眾的思想意識(shí)。我國(guó)紅色文化場(chǎng)館作為紅色文化與思政教育的主要展示平臺(tái)之一，其自身具有極強(qiáng)的教育資源與文化屬性，從物質(zhì)層面而言，文化場(chǎng)館應(yīng)以展品為主，發(fā)揮其收藏、研究與教育的主要功能，進(jìn)而發(fā)揮文化場(chǎng)館的獨(dú)特功能，更好地闡述與加強(qiáng)人民群眾思想政治水平與文化價(jià)值導(dǎo)向，實(shí)現(xiàn)愛國(guó)主義教育目標(biāo)。如今，大量文化場(chǎng)館并未重視思政教育工作，甚至包含紅色文化或其他傳統(tǒng)文化的場(chǎng)館并未針對(duì)性地開發(fā)或充分利用好相關(guān)場(chǎng)館文化資源，導(dǎo)致大量文化未得到充分發(fā)展，還需要結(jié)合其他媒介進(jìn)行傳播，文化傳播與傳承效益大打折扣。

想要非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的帶動(dòng)性，可選取具備紅色文化背景的非遺技藝或?qū)⒎沁z與紅色文化相互融合，加強(qiáng)思政教育與道德建設(shè)。絕大多數(shù)的會(huì)展場(chǎng)館擁有豐厚的紅色文化資源，對(duì)游客的思想政治教育工作有積極作用。但大量的館藏珍品并未得到充分開發(fā)，因此導(dǎo)致我國(guó)文化場(chǎng)館內(nèi)思政表達(dá)相對(duì)落后。

3 非遺會(huì)展創(chuàng)新發(fā)展的建議

可以通過開設(shè)非遺會(huì)展進(jìn)而展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，使群眾深刻了解到非遺的趣味性、獨(dú)特性與地域性，領(lǐng)悟傳承與保護(hù)的意義所在。本文認(rèn)為，應(yīng)采取挖掘文化傳承概念、拓展思政教育內(nèi)容與創(chuàng)新非遺會(huì)展活動(dòng)三條路徑，實(shí)現(xiàn)非遺會(huì)展創(chuàng)新發(fā)展。

3.1 挖掘文化傳承概念，拓寬傳播范圍

我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一座無形的寶庫(kù)，其中蘊(yùn)含著極其豐富的人文精神、文化概念、思想觀念與行為準(zhǔn)則等文化內(nèi)容。新時(shí)代，挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)民族自信心，提高傳統(tǒng)文化的生命力成為當(dāng)代人民文化需求與政治需求。同時(shí)，推動(dòng)我國(guó)傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展成為指導(dǎo)方針。《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》(2021年8月2日中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā))提出，應(yīng)“加大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播普及力度”“辦好中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽會(huì)、中國(guó)成都國(guó)際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)等活動(dòng)”，進(jìn)一步挖掘我國(guó)傳統(tǒng)文化，拓寬我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播范圍。挖掘文化資源的豐富內(nèi)涵和當(dāng)代價(jià)值，尋找文化資源融入現(xiàn)代生產(chǎn)生活的契合點(diǎn)，是推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“活起來”的關(guān)鍵[3]。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為傳統(tǒng)文化最具代表性的文化之一，具備節(jié)律性、分散性、地域性的空間分布特點(diǎn)，導(dǎo)致大眾無法擁有大量時(shí)間去關(guān)注到本土及外地其他不同種類的非遺項(xiàng)目。為使大眾能夠在有限的時(shí)間內(nèi)了解及認(rèn)識(shí)豐富多彩的非遺項(xiàng)目，打破傳統(tǒng)的局限性，非遺會(huì)展起到關(guān)鍵性作用。非遺會(huì)展可將各領(lǐng)域、各民族、各門類的非遺項(xiàng)目融為一體，集中向大眾展現(xiàn)，促使大眾更便捷、系統(tǒng)地了解非遺項(xiàng)目。通過非遺會(huì)展，可以將大型國(guó)家級(jí)、國(guó)際級(jí)非遺項(xiàng)目聚集起來集中展示，展品的范圍、種類、數(shù)目也會(huì)變得更為豐富，利用線上“云展會(huì)”的形式將非遺會(huì)展的傳播空間范圍也逐漸拓寬。

3.2 拓展思政教育內(nèi)容，創(chuàng)新表達(dá)方式

首先，開闊網(wǎng)絡(luò)載體，使非遺會(huì)展的表達(dá)形式實(shí)現(xiàn)可視化及立體化。新時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)媒體的作用日漸顯現(xiàn)，當(dāng)今社會(huì)人人用網(wǎng)，網(wǎng)絡(luò)媒體不僅可以不受時(shí)空限制，還能每時(shí)每刻進(jìn)行知識(shí)的傳播；其次，運(yùn)用理論與實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合的形式實(shí)現(xiàn)聯(lián)動(dòng)效應(yīng)。實(shí)踐教學(xué)不僅可以讓學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中表達(dá)話語進(jìn)行討論，同時(shí)可以不同理論內(nèi)容為核心，帶領(lǐng)學(xué)生去各類研學(xué)基地，如紅色革命文化基地、歷史博物館、英雄紀(jì)念館、非遺傳承基地等場(chǎng)館進(jìn)行研學(xué)參觀，增強(qiáng)學(xué)生民族認(rèn)同感，發(fā)揚(yáng)愛國(guó)主義精神，傳承紅色革命精神，充分實(shí)現(xiàn)教學(xué)話語表達(dá)交流的實(shí)踐價(jià)值。

結(jié)合我國(guó)新時(shí)代背景下的偉大實(shí)踐，要不斷拓寬思政教育的核心內(nèi)容及形式，進(jìn)一步增強(qiáng)時(shí)代特征及實(shí)踐能力，不斷開拓新時(shí)代的典型素材案例作為話語內(nèi)容，為思政話語表達(dá)注入活力。當(dāng)代中國(guó)正經(jīng)歷著百年未有之大變局，這一大變局中多元思想相互碰撞，作為會(huì)展場(chǎng)館要不斷創(chuàng)新表達(dá)方式，了解形勢(shì)變化，不斷積累經(jīng)驗(yàn)，整理歸納適合當(dāng)下發(fā)展的話語資源，發(fā)揮創(chuàng)造力。

3.3 創(chuàng)新非遺會(huì)展活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造轉(zhuǎn)化

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各民族人民世代相承的、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，如民俗活動(dòng)、表演藝術(shù)、傳統(tǒng)知識(shí)和技能，以及與之相關(guān)的器具、實(shí)物、手工制品等，文化空間即定期舉行傳統(tǒng)文化活動(dòng)或集中展現(xiàn)傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式的場(chǎng)所，兼具空間性和時(shí)間性[4]。非遺會(huì)展有效地綜合了文化會(huì)展與非遺的優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。通過非遺會(huì)展能夠使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生產(chǎn)人員、消費(fèi)人員及經(jīng)營(yíng)人員構(gòu)成穩(wěn)定的交流合作平臺(tái)，高效解決非遺的市場(chǎng)需求信息，具有互動(dòng)性、雙向性。

非遺會(huì)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展商及觀眾提供了良好的溝通平臺(tái)與交流機(jī)會(huì)，其一，有利于展商的宣傳推廣，通過向觀眾展出商品增加展商效益，提高非遺產(chǎn)品的銷量與市場(chǎng)；其二，有利于整理歸納市場(chǎng)的整體走勢(shì)及需求情況，并據(jù)此開展非遺的創(chuàng)新性發(fā)展與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化工作。此外，還應(yīng)創(chuàng)新非遺數(shù)字會(huì)展活動(dòng)，拓寬非遺渠道，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。打造非遺會(huì)展時(shí)還應(yīng)從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)地域性、自身個(gè)性與需求出發(fā)，拓寬傳承與傳播空間，利用MR虛擬現(xiàn)實(shí)、數(shù)字化場(chǎng)館建設(shè)、新媒體交互設(shè)備等一系列數(shù)字化設(shè)施，打造多元化、多維度的數(shù)字化非遺會(huì)展活動(dòng)，增強(qiáng)會(huì)展活動(dòng)的趣味性與體驗(yàn)感，進(jìn)而提高群眾的參與度，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。打造線上線下同步會(huì)展活動(dòng)，將創(chuàng)新重心轉(zhuǎn)移至非遺項(xiàng)目轉(zhuǎn)化，引入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)新會(huì)展互動(dòng)更有利于我國(guó)非遺的傳承與發(fā)展，增強(qiáng)群眾認(rèn)同感而形成群體效益，保護(hù)與傳承非遺項(xiàng)目，提升非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自身的影響力。

3.4 打造數(shù)字文化會(huì)展，加強(qiáng)非遺保護(hù)

發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價(jià)值，增強(qiáng)人們的認(rèn)同感，需借助新媒體傳播方式。在數(shù)字時(shí)代背景下，可對(duì)宣傳對(duì)象畫像或宣傳內(nèi)容以多樣化的形式進(jìn)行數(shù)字化宣傳和傳播，宣傳形式主要依托新媒體手段或方式，以做到對(duì)無形資產(chǎn)宣傳受眾的全面覆蓋和定向。非遺會(huì)展活動(dòng)的數(shù)字化的宣傳傳播的主要呈現(xiàn)方式有數(shù)字顯示屏、網(wǎng)頁、移動(dòng)終端等，借助數(shù)字時(shí)代的技術(shù)支持，能夠展示傳播對(duì)象或宣傳信息的內(nèi)容以文本、圖像、動(dòng)畫、聲音、視頻等不同方式的數(shù)據(jù)格式存儲(chǔ)和傳輸。為保障非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)站的權(quán)威性，往往由官方平臺(tái)進(jìn)行宣傳與推廣。

傳播非遺文化價(jià)值，增強(qiáng)其文化認(rèn)同感，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)官網(wǎng)需加強(qiáng)建設(shè)與推廣，主要存在以下三種途徑：首先，針對(duì)非遺會(huì)展的不同主體人群，針對(duì)不同群體的需求，定制不同的宣傳內(nèi)容，進(jìn)而增強(qiáng)傳播效應(yīng)；其次，保證宣傳內(nèi)容與主題的高度相關(guān)性與連接性，保障網(wǎng)站內(nèi)容的簡(jiǎn)潔與明確，杜絕廣告等其他交流鏈接與無關(guān)信息；最后，保證非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)官網(wǎng)的實(shí)際應(yīng)用價(jià)值，確保其中內(nèi)容的準(zhǔn)確性、參照性。

通過打造非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)App，滿足會(huì)展活動(dòng)的實(shí)時(shí)交互與宣傳體驗(yàn)，為展示各類非遺會(huì)展主辦方軟實(shí)力和活力的象征，啟用公司非遺會(huì)展專屬App，用來充當(dāng)常態(tài)化推廣選用模型。打造非遺會(huì)展App，應(yīng)當(dāng)兼顧參展商、采購(gòu)商、參觀者三方視角，逐步形成非遺展展客戶大數(shù)據(jù)集群，借助簡(jiǎn)化流程為老客戶予以便利。將非遺展App打造成參與者認(rèn)可的信息發(fā)布、互動(dòng)、推廣的新型數(shù)字化平臺(tái)，將得以在響應(yīng)速度上更有效地維系與客戶的關(guān)系。此外，還需要保障非遺會(huì)展活動(dòng)App及時(shí)準(zhǔn)確，確保App上的活動(dòng)真實(shí)有效。App內(nèi)的交互小程序簡(jiǎn)潔、有趣、流暢，細(xì)節(jié)處的優(yōu)化提升了用戶的使用感，在原有的基礎(chǔ)上進(jìn)一步提高了用戶好感度、忠誠(chéng)度。數(shù)字化時(shí)代，非遺展覽數(shù)字化推廣在傳播上具備得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。

非遺展覽宣傳形式與非遺展覽宣傳內(nèi)容不匹配，非遺展覽娛樂化趨勢(shì)強(qiáng)。而其他實(shí)際挑戰(zhàn)也是它所面臨的問題。從某種角度看來，對(duì)于非遺展覽的宣傳主體，無論是從非遺展覽的傳統(tǒng)宣傳方式，還是非遺展覽的數(shù)字化宣傳，目的都是為了能夠做到非遺宣傳內(nèi)容和宣傳對(duì)象的目標(biāo)。遺產(chǎn)展覽獲得廣大觀眾的肯定和支持，為了能夠增強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展覽的宣傳效果，數(shù)字時(shí)代的數(shù)字宣傳更應(yīng)注重服務(wù)于其宣傳形式和手段，并考慮觀眾喜好等因素，從多方面關(guān)注非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展覽宣傳工作，以確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展覽的數(shù)字宣傳得以達(dá)到預(yù)期效果。

4 結(jié)語

綜上所述，文化會(huì)展作為文化展示平臺(tái)之一，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在其中發(fā)揮著重要作用?，F(xiàn)如今，非遺會(huì)展是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳承與傳播的重要實(shí)踐方式之一，為非遺傳承人或工作人員提供了良好的平臺(tái)，充分展現(xiàn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。未來，非遺會(huì)展還有很大的發(fā)展空間，需要會(huì)展行業(yè)與會(huì)展產(chǎn)業(yè)不斷進(jìn)行探索與實(shí)踐，真正促進(jìn)我國(guó)非遺會(huì)展良好發(fā)展。