羅勝利

文化是一個(gè)國(guó)家和民族的靈魂。隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”技術(shù)的飛速發(fā)展，一些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在這樣的時(shí)代洪流下逐漸被人們遺忘，因此，在教學(xué)過程中幫助學(xué)生學(xué)習(xí)、繼承并發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)刻不容緩。

一、“互聯(lián)網(wǎng)+”對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響

（一）有利方面

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)人民的智慧結(jié)晶，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的根基。在快速發(fā)展的社會(huì)中，“互聯(lián)網(wǎng)+”正發(fā)揮著它的強(qiáng)大作用，加快了信息資源和文化資源的傳播速度。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國(guó)的文化軟實(shí)力，對(duì)我國(guó)人民形成積極向上的世界觀、人生觀與價(jià)值觀具有重要意義。我們可以運(yùn)用“互聯(lián)網(wǎng)+”廣泛傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將其滲透到課堂中，融入千家萬戶中，也可以與商業(yè)化產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，形成獨(dú)有的文化產(chǎn)業(yè)鏈。

（二）不利方面

“互聯(lián)網(wǎng)+”能夠?yàn)槿藗兊纳钐峁┖艽蟊憷?，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承中也展現(xiàn)了極大的優(yōu)勢(shì)。近年來，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的重要推動(dòng)力，也成為思想文化傳播的重要平臺(tái)。但是網(wǎng)絡(luò)是一把“雙刃劍”，網(wǎng)絡(luò)上的信息良莠不齊，所以整治網(wǎng)上低俗之風(fēng)、營(yíng)造健康文明的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境已成為當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)和管理的重要課題。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高中語文教學(xué)中的應(yīng)用現(xiàn)狀

（一）學(xué)校對(duì)語文課程教學(xué)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不夠重視

很多學(xué)校對(duì)于將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高中語文教學(xué)過程并沒有嚴(yán)格要求，這就會(huì)導(dǎo)致部分語文教師在課程教學(xué)過程中忽略這方面的問題，由于沒有教師的引導(dǎo)，學(xué)生對(duì)此也選擇忽略。同時(shí)，學(xué)校組織學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的活動(dòng)較少，不足以使學(xué)生了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性。只有學(xué)校從上到下重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，才能夠使教師在教學(xué)過程中提高對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視程度，也才能將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要意義與價(jià)值深埋進(jìn)學(xué)生的心中。

（二）教師的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)不足

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的縮影在語文課程中隨處可見，但在高中語文教學(xué)中，部分教師僅將教學(xué)重點(diǎn)放在課本內(nèi)容的講解上，對(duì)于弘揚(yáng)與傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視程度還沒有達(dá)到一定的高度。由于缺乏教師的引導(dǎo)，學(xué)生很難深刻體會(huì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。雖然很多語文課本中都會(huì)涉及一些中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，但是內(nèi)容比較零散，加上教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)較低，并沒有滲透更多的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（三）學(xué)生在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承方面的學(xué)習(xí)欠缺

高中生在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承方面的學(xué)習(xí)比較欠缺。學(xué)生在繁忙的高中學(xué)習(xí)生活中能夠?qū)⒏咧兄R(shí)學(xué)好并融會(huì)貫通已經(jīng)極為不易了，壓力大，時(shí)間緊，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面的學(xué)習(xí)就不會(huì)太過于重視。

三、在高中語文教學(xué)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義

（一）幫助學(xué)生提高傳統(tǒng)文化素養(yǎng)

我國(guó)歷史悠久，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富，將其融入高中語文教學(xué)過程，能幫助學(xué)生了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，豐富學(xué)習(xí)內(nèi)容，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。新課標(biāo)要求學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中養(yǎng)成讀好書、做好人的習(xí)慣，提高綜合素質(zhì)，樹立正確的“三觀”。[1]教師在語文教學(xué)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不僅可以豐富學(xué)生的思想，培養(yǎng)其積極遠(yuǎn)大的理想，而且可以幫助學(xué)生形成良好的世界觀、人生觀與價(jià)值觀，成為未來社會(huì)的棟梁之材。

例如，人教版語文教材中的《沁園春·長(zhǎng)沙》可以培養(yǎng)學(xué)生奮發(fā)進(jìn)取、積極樂觀的人生觀。

（二）激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都是由一代代勞動(dòng)人民在社會(huì)實(shí)踐中總結(jié)出來的。深入了解這些傳統(tǒng)文化，挖掘其中的感人故事，能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，并促使學(xué)生去發(fā)現(xiàn)、了解更多的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)，感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。

例如，高中語文選修教材《中國(guó)民俗文化》中就介紹了許多蘊(yùn)含著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的小故事。能夠選入高中語文課本的傳統(tǒng)文化資源，對(duì)于學(xué)生來說吸引力更大，可以說每一篇都是經(jīng)典。[2]如蔡邕“倒屣相迎”的迎客之道，齊國(guó)饑民不吃“嗟來之食”的風(fēng)骨等。這其中有著許多令人回味無窮的故事，在高中語文教學(xué)中，這些短文雖然羅列于選修課本中，但卻不乏是一種激發(fā)學(xué)生興趣的課外讀物，不僅能幫助學(xué)生豐富語文知識(shí)素養(yǎng)，還能使學(xué)生在研讀這些短文時(shí)產(chǎn)生共鳴，體會(huì)其中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。

（三）抵制不良文化的影響

文化自信即民族自信。隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”的快速發(fā)展，數(shù)字化時(shí)代對(duì)各國(guó)文化的影響也越發(fā)深遠(yuǎn)，我國(guó)幾千年傳承的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化首當(dāng)其沖?？萍及l(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，各國(guó)文化相互交融，形成獨(dú)特的、更有魅力的多元文化，但也有許多的不良文化傳入我國(guó)，對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)文化造成極大的影響。在高中語文教學(xué)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能夠幫助學(xué)生辨別并抵制不良文化帶來的沖擊。不僅如此，通過對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深入學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠練就一雙辨別文化優(yōu)劣的“慧眼”，同時(shí)也能夠?qū)⑽覈?guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳遞給下一代，幫助他們獲得更加美好的人生。

在語文教學(xué)過程中，對(duì)學(xué)生文化信仰的培養(yǎng)應(yīng)循循善誘，引入正確的民族文化觀，抵制不良風(fēng)氣和不良文化。文化是一個(gè)民族的根本，因此，在教學(xué)過程中宣揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，形成民族文化觀，抵制不良文化入侵，是每一個(gè)教師、每一個(gè)學(xué)生的責(zé)任。

（四）以本地優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基石，培養(yǎng)學(xué)生艱苦奮斗的精神

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包羅萬象，其中艱苦奮斗的精神是先民日積月累保留下來的寶貴的精神財(cái)富。在歷代勞動(dòng)人民的生活中，艱苦奮斗的精神是他們對(duì)生活最完美的詮釋，經(jīng)歷千年傳承至今。通過語文教學(xué)，學(xué)生能形成艱苦奮斗的人生觀、價(jià)值觀，形成吃苦耐勞的精神，這是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，是當(dāng)代學(xué)生必備的素養(yǎng)。

慶陽本就是一個(gè)農(nóng)耕文化之城，艱苦奮斗的精神更應(yīng)刻在當(dāng)?shù)厝嗣竦拿恳粋€(gè)細(xì)胞之中。艱苦奮斗是每一個(gè)學(xué)生未來成長(zhǎng)的基本跳板。語文教師在教學(xué)過程中將慶陽本土文化與課本結(jié)合，融入教學(xué)課堂，可以幫助學(xué)生在行動(dòng)中鑄就艱苦奮斗的精神。

（五）培養(yǎng)學(xué)生建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的遠(yuǎn)大理想

只有文化自信，人民才有自信。弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承優(yōu)秀的民族精神，才能為人民提供精神上的寄托。我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，每一種優(yōu)秀的民族文化都是一種無形財(cái)富。在如今這個(gè)“互聯(lián)網(wǎng)+”迅速發(fā)展的科技社會(huì)，人們的物質(zhì)生活水平不斷提高，但精神方面的需求較為匱乏。在高中語文教學(xué)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可以讓學(xué)生在潛移默化中受到文化熏陶，自然而然地喜歡并熱愛上中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在這種濃厚的文化氛圍中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化世代相傳，影響一代又一代的華夏兒女。相信不管是在當(dāng)下還是未來，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都將為我國(guó)的發(fā)展帶來不可想象的影響力，為把我國(guó)建設(shè)成為世界文化強(qiáng)國(guó)提供重要的文化支撐。

四、在高中語文教學(xué)中如何融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

（一）閱讀經(jīng)典，感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

現(xiàn)階段的普通高中課本收錄了許多優(yōu)秀作品，但學(xué)生僅僅通過課本中的這些作品了解和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可謂杯水車薪。教師在教學(xué)過程中有時(shí)過于注重學(xué)生是否完成作業(yè)，但卻忽視了發(fā)掘其中蘊(yùn)含的優(yōu)秀品德。現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)教學(xué)內(nèi)容豐富，情感的流露與時(shí)代相結(jié)合，深受廣大學(xué)生喜愛。教師對(duì)于每一篇經(jīng)典文章的解析，都能幫助學(xué)生更好地理解其中所蘊(yùn)含的文化。具體來講，在教學(xué)過程中，教師可為學(xué)生提供一些優(yōu)秀文學(xué)作品作為參考，利用假期等課外時(shí)間閱讀，并與每一個(gè)學(xué)生交流閱讀之后的收獲，如此更能幫助學(xué)生了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，幫助學(xué)生由客觀到主觀地認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

如慶陽本地的荷花舞，就是慶陽的教育財(cái)富，并被編入舞蹈專著中。對(duì)于這類著作的閱讀、感悟，能夠在教學(xué)的同時(shí)使學(xué)生發(fā)自內(nèi)心喜愛中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。經(jīng)典書籍的閱讀，能讓學(xué)生在增加知識(shí)、了解文化的同時(shí)傳承并弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（二）通過文化表演，幫助學(xué)生認(rèn)知

相對(duì)于傳統(tǒng)單一的語文課堂而言，學(xué)生對(duì)課外的實(shí)踐活動(dòng)表現(xiàn)出更高的熱情。在繁忙的學(xué)業(yè)生活之余，能夠有一方天地可以表現(xiàn)自己也是一件愉快的事情。比如，精彩紛呈的文化表演就是一種很好的形式。文化表演將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具體而微地體現(xiàn)在觀眾面前，讓觀眾在享受中理解，在觀看中領(lǐng)悟。同時(shí)，通過文化表演，學(xué)生能夠更好地認(rèn)識(shí)到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在中國(guó)歷史長(zhǎng)河中經(jīng)久不衰的本質(zhì)原因。在語文教學(xué)過程中，可以通過“互聯(lián)網(wǎng)+”，比如一些與文化相關(guān)的影視類綜藝節(jié)目，如《中國(guó)詩詞大會(huì)》等，幫助學(xué)生在滿足心理、視覺需求的同時(shí)了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深度，感受傳統(tǒng)文化帶來的沖擊，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

慶陽本土就有很多這類優(yōu)秀文化，如說唱、戲劇等。語文教師在教學(xué)時(shí)通過帶領(lǐng)學(xué)生觀看本土文化表演，使教學(xué)的意義最大化，幫助學(xué)生在人間煙火之中領(lǐng)略繁華大世，在這斑駁的世界中看繁華文化，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，鑄就璀璨人生。如《中國(guó)成語大會(huì)》，每一個(gè)成語都是古代人民智慧的結(jié)晶，每一個(gè)成語都蘊(yùn)含著一個(gè)故事，每一個(gè)故事都有著屬于它的經(jīng)典文化。學(xué)生在觀看這些綜藝類節(jié)目時(shí)都能感受到其中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（三）結(jié)合“互聯(lián)網(wǎng)+”，創(chuàng)新教學(xué)模式

“互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)文化”育人空間面臨中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“未中心化”、文化傳播媒體的“新中心化”、大眾文化生存方式的“去中心化”的生態(tài)失衡。[3]“互聯(lián)網(wǎng)+”作為新型產(chǎn)業(yè)最前沿的技術(shù)，對(duì)知識(shí)文化的傳播具有重要意義。教師在教學(xué)過程中運(yùn)用“互聯(lián)網(wǎng)+”能幫助學(xué)生了解更多的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性、革命性傳承?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”與傳統(tǒng)文化的結(jié)合，能提高學(xué)生學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極性，促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化大家庭的繁榮，保證教學(xué)效率，提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)。

例如，高中選修教材《中國(guó)古代詩歌散文欣賞》里面囊括了許多優(yōu)秀的文學(xué)作品，包含著我國(guó)古代詩詞人的優(yōu)良品德，這些品德皆是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)，如陸游《書憤》的愛國(guó)與不甘，李白《夢(mèng)游天姥吟留別》的自信、樂觀與堅(jiān)強(qiáng)。每一篇優(yōu)秀作品中都有作者對(duì)生活的感悟，都能體現(xiàn)那個(gè)時(shí)代人民的樸素情感，那些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化也由此而生。利用“互聯(lián)網(wǎng)+”，結(jié)合教材，滿足學(xué)生對(duì)知識(shí)的需求，使其了解我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，這不僅是一種創(chuàng)新式教學(xué)，更是一種創(chuàng)新型民族文化傳承方式。

（四）注重區(qū)域文化在民族傳統(tǒng)文化中的傳承

區(qū)域文化在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有著濃墨重彩的一筆，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化系統(tǒng)中必不可少的一部分。每個(gè)區(qū)域的傳統(tǒng)文化更能夠在當(dāng)?shù)厝嗣裥闹挟a(chǎn)生信仰，更能使當(dāng)?shù)厝嗣褡园l(fā)地去學(xué)習(xí)并繼承先輩在歷史長(zhǎng)河中沉淀下來的精神與品德。因此，注重區(qū)域文化的傳承是至關(guān)重要的。

高中語文教師在教學(xué)時(shí)可以介紹我國(guó)農(nóng)耕文化的起源與發(fā)展，提煉出農(nóng)耕文化中蘊(yùn)藏的優(yōu)秀的民族品德。農(nóng)耕文化歷史悠久，高中語文教師可以要求學(xué)生在休息期間幫助父母在田間勞作，在親身實(shí)踐中體會(huì)農(nóng)耕文化的內(nèi)在素養(yǎng)。

總之，在信息化技術(shù)快速發(fā)展的社會(huì)背景下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承是現(xiàn)階段語文教學(xué)的重點(diǎn)項(xiàng)目。語文作為所有階段學(xué)生思想教育的先導(dǎo)，對(duì)傳統(tǒng)文化的傳播與弘揚(yáng)也應(yīng)具有前沿作用。在信息化時(shí)代，要利用信息技術(shù)手段，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高中語文教學(xué)結(jié)合，使學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生濃厚的興趣，在無形中熏陶學(xué)生，促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播。

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（作者單位：甘肅鎮(zhèn)原縣鎮(zhèn)原中學(xué)）

編輯：趙飛飛