摘? ?要：從價(jià)值關(guān)系視角來(lái)探討激發(fā)黨員自我革命的內(nèi)生動(dòng)力，能夠?yàn)樨S富黨的自我革命理論、推進(jìn)自我革命實(shí)踐提供不同的思路。自我革命突出反映了共產(chǎn)黨人的價(jià)值準(zhǔn)則、生命意義價(jià)值追求以及行動(dòng)選擇。共產(chǎn)黨人的需要是踐行自我革命的內(nèi)在動(dòng)因，貫穿于自我革命價(jià)值關(guān)系形成、價(jià)值實(shí)現(xiàn)的全過(guò)程中。推動(dòng)共產(chǎn)黨人踐行自我革命，必須以塑造與滿足其“優(yōu)勢(shì)需要”為貫穿其中的主線，以鞏固共產(chǎn)黨人價(jià)值觀為核心，進(jìn)一步提高黨員思想教育的有效性，形成自我革命價(jià)值觀念與代價(jià)意識(shí)；必須以形成崇尚奉獻(xiàn)友愛的社會(huì)氛圍為重點(diǎn)，進(jìn)一步加強(qiáng)社會(huì)主義社會(huì)文化建設(shè)，鞏固對(duì)自我革命代價(jià)意識(shí)的認(rèn)同；必須以激發(fā)自我革命動(dòng)機(jī)為目標(biāo)，進(jìn)一步提升黨員管理與監(jiān)督的科學(xué)化水平，推動(dòng)自我革命價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：價(jià)值關(guān)系；自我革命；內(nèi)生動(dòng)力；優(yōu)勢(shì)需要；共產(chǎn)黨人價(jià)值觀

中圖分類號(hào)：D262.6? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1674-9170（2023）02-0026-07

自我革命是中國(guó)共產(chǎn)黨主動(dòng)、積極發(fā)起的針對(duì)自身問(wèn)題的革故鼎新、守正出新的革命性行為，這一跳出治亂興衰歷史周期率的“第二個(gè)答案”是對(duì)黨百年實(shí)踐的深刻總結(jié)。黨的自我革命一直在路上，也永遠(yuǎn)在路上，自我革命必然要落實(shí)到每個(gè)黨員身上。在和平建設(shè)時(shí)期，當(dāng)烽火硝煙等革命激情的宏大敘事魅力逐漸消減，而黨員個(gè)體對(duì)自身現(xiàn)實(shí)利益的關(guān)注日益增多的情況下，如何激發(fā)自我革命精神，推動(dòng)其主動(dòng)踐行，就成為了擺在每一個(gè)共產(chǎn)黨人面前的重大課題。習(xí)近平關(guān)于自我革命的重要論述以及黨的規(guī)章條例、規(guī)范性文件為進(jìn)一步推進(jìn)自我革命提供了基本遵循。但是，如何在實(shí)踐中完善機(jī)制以型塑黨員的自我革命意識(shí)，喚起刀刃向內(nèi)的主動(dòng)作為，還存在著一定的理論探討空間。人的一切活動(dòng)都是追求價(jià)值的活動(dòng)。價(jià)值是一個(gè)關(guān)系范疇，是指客體以自身屬性滿足主體需要的效用關(guān)系，共產(chǎn)黨人的自我革命也同樣如此。共產(chǎn)黨人能夠主動(dòng)開展自我革命，從根源上來(lái)說(shuō)是由于自我革命的屬性滿足了共產(chǎn)黨人的需要，從而驅(qū)動(dòng)共產(chǎn)黨人主動(dòng)追求。鑒于此，本文以馬克思主義價(jià)值論為理論依據(jù)，從價(jià)值關(guān)系視角來(lái)探討激發(fā)黨員個(gè)體自我革命的內(nèi)生動(dòng)力，以期為豐富黨的自我革命理論、推進(jìn)自我革命實(shí)踐提供不同的思路。

一、自我革命突出體現(xiàn)了馬克思主義政黨的價(jià)值目標(biāo)追求

自我革命是一種刀刃向內(nèi)的實(shí)踐行為，突出體現(xiàn)了馬克思主義政黨的價(jià)值目標(biāo)追求。自我革命的偉大實(shí)踐反映了共產(chǎn)黨人秉持的人民至上的價(jià)值準(zhǔn)則，展示了共產(chǎn)黨人奉獻(xiàn)與犧牲的生命意義價(jià)值追求，體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人追求價(jià)值目標(biāo)的行動(dòng)選擇。

（一）自我革命突出反映了共產(chǎn)黨人秉持的人民至上的價(jià)值準(zhǔn)則

縱觀百年黨史，人民至上的價(jià)值準(zhǔn)則貫穿始終，是黨保持革別人命也革自己命的活力源泉。埃德加·斯諾認(rèn)為毛澤東身上的“根本活力”“都是產(chǎn)生于他對(duì)中國(guó)人民大眾，特別是農(nóng)民——這些占中國(guó)人口絕大多數(shù)的貧窮饑餓、受剝削、不識(shí)字，但又寬厚大度、勇敢無(wú)畏、如今還敢于造反的人們——的迫切要求做了綜合表達(dá)，達(dá)到了不可思議的程度”[1]62。大革命時(shí)期，黨的五大在《中國(guó)共產(chǎn)黨第三次修正章程決案》中明確提出“鞏固黨的一致及權(quán)威”的任務(wù)，并決定在“全國(guó)代表大會(huì)及省代表大會(huì)選舉中央及省監(jiān)察委員會(huì)”，第一次建立了黨的中央監(jiān)察機(jī)構(gòu)和黨的紀(jì)律檢查制度，第一次提出了“政治紀(jì)律”并指出“黨內(nèi)紀(jì)律非常重要，但宜重視政治紀(jì)律”[2]，這兩個(gè)“第一次”充分展現(xiàn)了黨為了推進(jìn)中國(guó)人民的革命事業(yè)而勇于自我革命的偉大品格。井岡山時(shí)期開創(chuàng)的“三大紀(jì)律八項(xiàng)注意”制度，目的正是為了維護(hù)群眾利益、緊密軍民關(guān)系。全民族抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，著名的“窯洞對(duì)”探討了以“監(jiān)督”為手段的“民主”“新路”從而保持黨的先進(jìn)性與純潔性課題，強(qiáng)調(diào)從發(fā)展與運(yùn)用黨外力量來(lái)保持黨的人民性，維護(hù)人民的利益。新中國(guó)成立前夕，毛澤東和周恩來(lái)“趕考對(duì)”的核心要義就是人民才是黨的工作的最高裁決者和最終評(píng)判者。黨的十九屆六中全會(huì)上，習(xí)近平再提“窯洞對(duì)”，明確指出“經(jīng)過(guò)百年奮斗特別是黨的十八大以來(lái)新的實(shí)踐，我們黨又給出了第二個(gè)答案，這就是自我革命”，強(qiáng)調(diào)從發(fā)展與運(yùn)用黨內(nèi)力量來(lái)保持黨的人民性。正是以人民至上為價(jià)值準(zhǔn)則，中國(guó)共產(chǎn)黨才能做到無(wú)論何時(shí)何地都能發(fā)揚(yáng)徹底的自我革命精神，堅(jiān)持真理、正視矛盾、修正錯(cuò)誤，從而歷經(jīng)百年依然葆有青春活力。

（二）自我革命突出展現(xiàn)了共產(chǎn)黨人奉獻(xiàn)與犧牲的生命意義價(jià)值追求

從某種意義上來(lái)說(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨的百年歷史就是共產(chǎn)黨人奉獻(xiàn)與犧牲的歷史。中國(guó)共產(chǎn)黨從建立的那一刻起就以實(shí)現(xiàn)中國(guó)人民的根本利益為追求，它源于“全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的最正確最革命的科學(xué)思想的結(jié)晶”[3]1093——馬克思列寧主義，而以馬克思列寧主義為根本指南的馬克思主義政黨是“沒(méi)有任何同整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益”[4]413。黨的一大通過(guò)的《中國(guó)共產(chǎn)黨宣言》明確指出共產(chǎn)黨的性質(zhì)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，其目的是創(chuàng)造一個(gè)新的共產(chǎn)主義的社會(huì)；黨的七大黨章的總綱指出“中國(guó)共產(chǎn)黨代表中國(guó)民族與中國(guó)人民的利益”；黨的十六大提出“中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。黨的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義”。一代代優(yōu)秀的共產(chǎn)黨人前赴后繼踐行百年來(lái)的錚錚誓言，新民主主義革命時(shí)期，趙一曼留下“不要忘記你的母親是為國(guó)而犧牲的”的遺言，惲代英寫下“已擯憂患尋常事，留作豪情作楚囚”的絕唱；中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，2020年全國(guó)公安機(jī)關(guān)共有315名民警、165名輔警因公犧牲，4941名民警、3886名輔警因公負(fù)傷。奉獻(xiàn)與犧牲被賦予了崇高的生命價(jià)值意義，是共產(chǎn)黨人的主旋律。這樣的生命意義價(jià)值追求推動(dòng)著共產(chǎn)黨人能夠正視一切問(wèn)題，保持強(qiáng)大的斗爭(zhēng)精神，無(wú)論何時(shí)何地都能不計(jì)個(gè)人得失，以浩然正氣堅(jiān)持自我革命。

（三）主動(dòng)發(fā)起自我革命突出體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人追求價(jià)值目標(biāo)的行動(dòng)選擇

縱觀百年歷程，中國(guó)共產(chǎn)黨的自我革命行為都是為了實(shí)現(xiàn)與維護(hù)廣大人民群眾的利益，在人民群眾支持下的主動(dòng)作為。中央蘇區(qū)時(shí)期，針對(duì)當(dāng)時(shí)蘇維埃政府內(nèi)已經(jīng)開始出現(xiàn)的貪污、浪費(fèi)等現(xiàn)象，黨和政府直面矛盾，1933 年12月15日，毛澤東和項(xiàng)英聯(lián)名簽署《中央執(zhí)行委員會(huì)第二十六號(hào)訓(xùn)令——關(guān)于懲治貪污浪費(fèi)行為》，并印成大字布告在全蘇區(qū)公開張貼發(fā)行。同時(shí)，中央工農(nóng)檢察部草擬了《怎樣檢舉貪污浪費(fèi)》的專門指示信與第二十六號(hào)訓(xùn)令一道，由《紅色中華》報(bào)發(fā)表。1934年1月在江西瑞金召開的第二次全國(guó)蘇維埃代表大會(huì)上，毛澤東明確指出：“應(yīng)該使一切政府工作人員明白，貪污和浪費(fèi)是極大的犯罪?！敝醒胝€發(fā)布訓(xùn)令：要在紅色革命根據(jù)地的區(qū)、縣、省及中央蘇維埃政權(quán)機(jī)關(guān)內(nèi)，開展一次反貪污、反浪費(fèi)、反官僚主義的懲腐肅貪運(yùn)動(dòng)；蘇維埃各級(jí)監(jiān)察機(jī)關(guān)要密切配合群眾，發(fā)揮監(jiān)察部門的作用，搞好檢舉控告貪污受賄、墮落腐敗分子的工作。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，“從1932 年2 月至1934 年10月，中央機(jī)關(guān)貪污分子、包庇貪污和官僚主義者被法庭制裁、受到各種處分的就有46 人”[5]77。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，黨的十九屆六中全會(huì)審議通過(guò)了《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，與《關(guān)于若干歷史問(wèn)題的決議》《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》形成了貫通歷史、現(xiàn)在和未來(lái)的具有重大里程碑意義的文獻(xiàn)體系，是黨不懈奮進(jìn)接續(xù)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的引領(lǐng)指針。三個(gè)歷史決議都是在重大轉(zhuǎn)折關(guān)口，堅(jiān)持人民立場(chǎng)，主動(dòng)開展的自我反思、自我革新的行動(dòng)，集中彰顯著馬克思主義政黨自我革命的鮮明品格。

概而言之，自我革命突出反映了共產(chǎn)黨人的人民至上的價(jià)值準(zhǔn)則、奉獻(xiàn)與犧牲的生命意義價(jià)值追求以及追求價(jià)值目標(biāo)的行動(dòng)選擇。人民至上的價(jià)值準(zhǔn)則為共產(chǎn)黨人提供了自我革命有無(wú)價(jià)值及價(jià)值量大小的價(jià)值認(rèn)識(shí)尺度，解決了共產(chǎn)黨人（價(jià)值主體）對(duì)自我革命（價(jià)值客體）的認(rèn)識(shí)問(wèn)題；奉獻(xiàn)與犧牲的生命意義價(jià)值追求為自我革命提供了正確的代價(jià)意識(shí)，是共產(chǎn)黨人將對(duì)自我革命的價(jià)值認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)向?yàn)閷?shí)現(xiàn)價(jià)值所做的意向準(zhǔn)備；秉持著人民至上的價(jià)值準(zhǔn)則，并形成了奉獻(xiàn)與犧牲的代價(jià)意識(shí)，共產(chǎn)黨人就能夠做到無(wú)論順境逆境，始終堅(jiān)持以中華民族偉大復(fù)興為價(jià)值目標(biāo)對(duì)象，勇毅果敢地開展刀刃向內(nèi)的主動(dòng)革命行為。以上三個(gè)方面層層遞進(jìn)，既展現(xiàn)了自我革命的深刻內(nèi)涵，也為踐行自我革命提供了基本的理論依據(jù)。

二、價(jià)值關(guān)系視域下共產(chǎn)黨人自我革命的邏輯理路

由上述可見，就共產(chǎn)黨人而言，踐行自我革命要經(jīng)歷價(jià)值認(rèn)識(shí)、形成代價(jià)意識(shí)、主動(dòng)發(fā)起行為三個(gè)層層遞進(jìn)的重要環(huán)節(jié)，這就必然要求進(jìn)一步理清各環(huán)節(jié)的關(guān)鍵要素、相互關(guān)系及運(yùn)動(dòng)過(guò)程，從而推動(dòng)過(guò)程中每一環(huán)節(jié)的順利轉(zhuǎn)化。

（一）自我革命價(jià)值關(guān)系形成、價(jià)值實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵要素——共產(chǎn)黨人的需要

從要素上來(lái)看，自我革命價(jià)值關(guān)系形成、價(jià)值實(shí)現(xiàn)主要取決于自我革命屬性與共產(chǎn)黨人需要的匹配度。人的一切活動(dòng)都是追求價(jià)值的活動(dòng)，價(jià)值是一個(gè)關(guān)系范疇，是指客體以自身屬性滿足主體需要的效用關(guān)系。自我革命也是追求價(jià)值的活動(dòng)，共產(chǎn)黨人能否主動(dòng)踐行自我革命很大程度上取決于自我革命活動(dòng)及其結(jié)果是否有價(jià)值。

自我革命屬性是價(jià)值關(guān)系形成、價(jià)值實(shí)現(xiàn)的前提和基礎(chǔ)。革命的本質(zhì)特征是“推動(dòng)事物發(fā)生根本變革，引起事物從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍”。自我革命的主體是中國(guó)共產(chǎn)黨，對(duì)象是自身存在的突出問(wèn)題，方式是“拿起手術(shù)刀”來(lái)“刮骨療毒”，程度是“烈火淬煉”般的激烈，目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)自我完善、自我革新和自我提高，確保先進(jìn)性與純潔性，并不斷提高長(zhǎng)期執(zhí)政能力。換言之，推進(jìn)黨的自我革命，從根本上說(shuō)是用更嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己，用更強(qiáng)硬的手段來(lái)矯正自己，要確保黨的領(lǐng)導(dǎo)始終成為全國(guó)人民的主心骨、偉大事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心，從而實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的價(jià)值目標(biāo)。因此，自我革命往往伴隨著過(guò)程的痛苦與個(gè)別利益的損害。

共產(chǎn)黨人需要是價(jià)值關(guān)系形成、價(jià)值實(shí)現(xiàn)的核心和基準(zhǔn)。馬克思主義認(rèn)為需要是一切有機(jī)體活動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)因，價(jià)值活動(dòng)是一個(gè)由主體主導(dǎo)的系統(tǒng)運(yùn)動(dòng)過(guò)程。那么共產(chǎn)黨人的需要是什么呢？共產(chǎn)黨人的需要必然是建立在人的一般需要之上的特殊需要，因此不妨先來(lái)看看人的需要。馬克思主義認(rèn)為人是自然、社會(huì)、精神三位一體存在的“現(xiàn)實(shí)的人”，人的需要必然有自然需要、社會(huì)需要、精神需要三個(gè)層面。從需要產(chǎn)生的來(lái)源來(lái)看，人的需要是生產(chǎn)的產(chǎn)物和結(jié)果，“是要由他自己創(chuàng)造出來(lái)的”[6]515，而且還具有無(wú)限性、豐富性、社會(huì)性與歷史性等特點(diǎn)。從需要的滿足方式來(lái)看，需要的滿足主要是靠人發(fā)揮主觀能動(dòng)性去改造自然與社會(huì)，從而創(chuàng)造各種成果來(lái)滿足自己。換言之，人的需要根源于社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，實(shí)踐既滿足需要，實(shí)踐也塑造需要。從需要的具體內(nèi)容及其關(guān)系來(lái)看，學(xué)者們也有豐富的研究成果，比如馬斯洛的需求層次理論。馬克思主義人學(xué)、價(jià)值學(xué)等理論也重點(diǎn)關(guān)注人的需要，學(xué)者們普遍認(rèn)為人的需要是一個(gè)有層次的整體，但其中有“優(yōu)勢(shì)需要”，與此同時(shí)，需要的發(fā)展還受到意識(shí)的能動(dòng)調(diào)控作用，并不完全按照層次結(jié)構(gòu)逐級(jí)上升?？偠灾?，人的需要是人進(jìn)行積極活動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)因，實(shí)踐既滿足需要，實(shí)踐也塑造需要，也即人的需要是可以塑造的。從內(nèi)容上看，人的需要是不同類型需要以不同比重統(tǒng)一于個(gè)體的整體，可見，“優(yōu)勢(shì)需要”是要重點(diǎn)關(guān)注的。從結(jié)構(gòu)上看，人的需要層次是相對(duì)的、動(dòng)態(tài)的，從某一時(shí)間點(diǎn)橫切面來(lái)看，各類型需要之間相互制約、相互滲透，從縱向歷史來(lái)看，它們又相互促進(jìn)、相互轉(zhuǎn)化。由此，必須從其生命的關(guān)系和滿足的程度兩個(gè)不同的角度來(lái)理解和把握人的需要轉(zhuǎn)化與發(fā)展規(guī)律。

接下來(lái)，我們必然追問(wèn)共產(chǎn)黨人的需要有哪些？其層次又如何？本文認(rèn)為黨員也必然符合人的需要的規(guī)律，但由于黨員是“中國(guó)工人階級(jí)的有共產(chǎn)主義覺(jué)悟的先鋒戰(zhàn)士”[7]，在意識(shí)的能動(dòng)調(diào)控作用下，黨員的需要體系必然有其特殊性，主要表現(xiàn)在六類需要（生存、情感、服務(wù)、社會(huì)生活、享受、發(fā)展）中服務(wù)、社會(huì)生活與發(fā)展需要的比重相較于一般人要大，是共產(chǎn)黨人的“優(yōu)勢(shì)需要”。不難看出，共產(chǎn)黨人“優(yōu)勢(shì)需要”與人生價(jià)值的關(guān)系更加密切，也即更側(cè)重于將個(gè)人對(duì)他人或社會(huì)的作用和貢獻(xiàn)作為目標(biāo)來(lái)追求。但也正如以上所述，六類需要是相對(duì)、動(dòng)態(tài)地統(tǒng)一于社會(huì)實(shí)踐中，因而關(guān)注共產(chǎn)黨人“優(yōu)勢(shì)需要”的同時(shí)也不能忽視其他需要的基礎(chǔ)與促進(jìn)作用。

由上可見，自我革命的屬性是以共產(chǎn)黨人犧牲部分個(gè)人利益來(lái)?yè)Q取中華民族的偉大復(fù)興，盡管往往會(huì)損害其某一需要或利益，但從整體上來(lái)看，又是與共產(chǎn)黨人對(duì)他人或社會(huì)的作用和貢獻(xiàn)這個(gè)“優(yōu)勢(shì)需要”完滿契合的。因而，自我革命應(yīng)然對(duì)共產(chǎn)黨人具有價(jià)值，自我革命應(yīng)然具有行動(dòng)誘發(fā)力，自我革命也應(yīng)然能夠被踐行。

（二）自我革命價(jià)值關(guān)系形成、價(jià)值實(shí)現(xiàn)的運(yùn)動(dòng)過(guò)程——兩個(gè)轉(zhuǎn)化

從過(guò)程上來(lái)看，自我革命價(jià)值關(guān)系貫穿于價(jià)值認(rèn)識(shí)、形成代價(jià)意識(shí)、主動(dòng)發(fā)起行為等實(shí)踐與認(rèn)識(shí)活動(dòng)中，是存在和滲透于實(shí)踐和認(rèn)識(shí)關(guān)系之中，并對(duì)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)關(guān)系的形成和發(fā)展具有重要意義的一種特殊關(guān)系。自我革命對(duì)共產(chǎn)黨人是否具有價(jià)值及其價(jià)值量的大小是對(duì)自我革命價(jià)值的核心認(rèn)識(shí)要素，自我革命價(jià)值在現(xiàn)實(shí)中有否實(shí)現(xiàn)的可能及其付出代價(jià)的大小是自我革命由認(rèn)知轉(zhuǎn)向?qū)嵺`的必要前提，自我革命動(dòng)機(jī)的形成則是自我革命從觀念層面走向現(xiàn)實(shí)層面的關(guān)鍵所在。

價(jià)值認(rèn)識(shí)的對(duì)象不是客觀事物，而是事物對(duì)于人和人類的意義一種觀念性掌握，是主體關(guān)于客體有無(wú)價(jià)值、價(jià)值大小以及實(shí)踐改造客體后的意義、成果等方面的判斷，是客體同主體之間的價(jià)值關(guān)系。為了便于論述，我們給自我革命價(jià)值認(rèn)識(shí)預(yù)設(shè)一個(gè)邏輯起點(diǎn)——共產(chǎn)黨人價(jià)值觀（要注意的是，價(jià)值觀做為一種觀念形態(tài)，其形成與鞏固不是單向推導(dǎo)的因果鏈條，它遵循的依然是實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)的循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮的客觀規(guī)律，是一個(gè)無(wú)窮無(wú)盡的交互作用的因果鏈條）。共產(chǎn)黨人價(jià)值觀是關(guān)于價(jià)值的根本看法，是各種價(jià)值觀念的抽象和概括，反映的是個(gè)體的認(rèn)知和需要狀況。當(dāng)共產(chǎn)黨人價(jià)值觀被運(yùn)用到自我革命這一具體領(lǐng)域時(shí)，就轉(zhuǎn)變?yōu)樽晕腋锩鼉r(jià)值觀念，成為了對(duì)于自我革命的意義或價(jià)值狀況的看法。自我革命價(jià)值觀念為共產(chǎn)黨人判斷自我革命有無(wú)價(jià)值以及價(jià)值大小提供了價(jià)值尺度，這個(gè)依據(jù)主要來(lái)源于共產(chǎn)黨人的具體需要。當(dāng)黨員個(gè)體認(rèn)識(shí)到自我革命能夠滿足其以服務(wù)、社會(huì)生活與發(fā)展等“優(yōu)勢(shì)需要”為主要內(nèi)容的需要體系時(shí)，便形成了價(jià)值意向，即對(duì)待自我革命的積極態(tài)度。同時(shí)，黨員個(gè)體便形成了在一定場(chǎng)合將會(huì)以一定方式采取一定行動(dòng)的自我革命價(jià)值取向。

從價(jià)值取向到價(jià)值實(shí)現(xiàn)還有一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，即代價(jià)意識(shí)，這就是第一個(gè)轉(zhuǎn)化。主體認(rèn)識(shí)客體價(jià)值只是價(jià)值實(shí)現(xiàn)的基本前提，而主體還需要對(duì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)所要付出的代價(jià)做出判斷。世間一切價(jià)值無(wú)不是在一定的代價(jià)前提下獲得的。代價(jià)的對(duì)應(yīng)在收益，收益的背后是需要。就此而言，代價(jià)意識(shí)實(shí)質(zhì)上也是個(gè)價(jià)值問(wèn)題，即當(dāng)個(gè)人意識(shí)到付出代價(jià)所換取的結(jié)果是符合個(gè)體需要的，那么個(gè)體就會(huì)愿意付出代價(jià)。自我革命的目標(biāo)是滿足人民的利益，代價(jià)是共產(chǎn)黨人無(wú)私奉獻(xiàn)與犧牲個(gè)人利益。當(dāng)黨員意識(shí)到無(wú)私奉獻(xiàn)與犧牲個(gè)人利益對(duì)于推動(dòng)人民事業(yè)發(fā)展有積極作用，而這恰恰符合黨員服務(wù)、社會(huì)生活與發(fā)展等“優(yōu)勢(shì)需要”時(shí)，就形成了正確的代價(jià)意識(shí)，為自我革命價(jià)值順利實(shí)現(xiàn)提供了必要前提。

以上都還在觀念層面，從觀念到現(xiàn)實(shí)，動(dòng)機(jī)的形成是關(guān)鍵，這就是第二個(gè)轉(zhuǎn)化。動(dòng)機(jī)是目標(biāo)和需要契合一處的的結(jié)合體。任何動(dòng)機(jī)都是對(duì)獲得某種物質(zhì)的、精神價(jià)值的愿望，來(lái)源于需要，指向價(jià)值目標(biāo)，它是激發(fā)并維持著個(gè)體朝著目標(biāo)活動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)力。如果主體沒(méi)有目標(biāo)，動(dòng)機(jī)無(wú)法形成。如果目標(biāo)同主體需要相違背，動(dòng)機(jī)則為負(fù)，活動(dòng)主體失去活動(dòng)內(nèi)驅(qū)力，甚至嫌惡、躲避這種活動(dòng)。而當(dāng)價(jià)值目標(biāo)與需要結(jié)合得越緊密，動(dòng)機(jī)強(qiáng)度則越大；當(dāng)價(jià)值目標(biāo)能滿足個(gè)體自我認(rèn)同的需要時(shí)，動(dòng)機(jī)水平則更高。就此而言，當(dāng)自我革命的結(jié)果（通過(guò)共產(chǎn)黨人的反思形成反饋）越是直接、越是強(qiáng)烈地滿足黨員的自我認(rèn)同需要，黨員越能堅(jiān)定、準(zhǔn)確地踐行自我革命。

總而言之，共產(chǎn)黨人的需要是踐行自我革命的內(nèi)在動(dòng)因，貫穿于自我革命價(jià)值關(guān)系形成、價(jià)值實(shí)現(xiàn)的全過(guò)程中。自我革命價(jià)值形成的前提條件在于自我革命以其自身屬性滿足了共產(chǎn)黨人的“優(yōu)勢(shì)需要”，形成了相匹配的價(jià)值關(guān)系。自我革命價(jià)值能否實(shí)現(xiàn)關(guān)鍵在于自我革命價(jià)值認(rèn)識(shí)、形成代價(jià)意識(shí)、主動(dòng)發(fā)起行為的兩個(gè)轉(zhuǎn)化運(yùn)動(dòng)的順利開展，其關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)主要有共產(chǎn)黨人價(jià)值觀、自我革命價(jià)值意識(shí)、無(wú)私奉獻(xiàn)與犧牲個(gè)人利益的現(xiàn)實(shí)意義、自我革命動(dòng)機(jī)以及結(jié)果反饋等。

三、協(xié)同推進(jìn)共產(chǎn)黨人踐行自我革命的現(xiàn)實(shí)路徑

由上述分析可見，推動(dòng)共產(chǎn)黨人踐行自我革命，必須充分認(rèn)識(shí)人的需要的整體性、層次性與動(dòng)態(tài)特征，以塑造與滿足共產(chǎn)黨人“優(yōu)勢(shì)需要”為貫穿其中的主線，關(guān)照自我革命價(jià)值關(guān)系形成、價(jià)值實(shí)現(xiàn)運(yùn)動(dòng)中的共產(chǎn)黨人價(jià)值觀、自我革命價(jià)值意識(shí)、無(wú)私奉獻(xiàn)與犧牲個(gè)人利益的現(xiàn)實(shí)意義、自我革命動(dòng)機(jī)以及結(jié)果反饋等關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。因此，協(xié)同推進(jìn)共產(chǎn)黨人踐行自我革命的現(xiàn)實(shí)路徑應(yīng)從以下三個(gè)方面著手。

（一）以鞏固共產(chǎn)黨人價(jià)值觀為核心，進(jìn)一步提高黨員思想教育的有效性，形成自我革命價(jià)值觀念與代價(jià)意識(shí)

自我革命價(jià)值觀念是共產(chǎn)黨人判斷自我革命有無(wú)價(jià)值以及價(jià)值大小的直接尺度，代價(jià)意識(shí)是自我革命價(jià)值從認(rèn)識(shí)向?qū)崿F(xiàn)轉(zhuǎn)化的意向準(zhǔn)備，它們根源于共產(chǎn)黨人價(jià)值觀，反映的是共產(chǎn)黨人的“優(yōu)勢(shì)需要”。新時(shí)代共產(chǎn)黨人價(jià)值觀以人民至上為核心與時(shí)俱進(jìn)地形成了切合于歷史使命與時(shí)代特征的新發(fā)展，習(xí)近平把它概括為“忠誠(chéng)老實(shí)、公道正派、實(shí)事求是、清正廉潔等”[8]62，其中“人民至上是價(jià)值核心，奉獻(xiàn)與犧牲是價(jià)值核心的心理轉(zhuǎn)化，四個(gè)服從是現(xiàn)實(shí)原則，忠誠(chéng)干凈擔(dān)當(dāng)則是具體的實(shí)踐要求”[9]17。

樹立與鞏固共產(chǎn)黨人價(jià)值觀必須從價(jià)值認(rèn)同基礎(chǔ)、思想教育、實(shí)踐強(qiáng)化、政治生態(tài)、黨組織建設(shè)五個(gè)方面著手，使其有機(jī)結(jié)合協(xié)同運(yùn)作[9]，其中思想教育是對(duì)黨員進(jìn)行干預(yù)的直接途徑之一。進(jìn)一步提高思想教育的有效性，必須牢牢把握塑造與滿足共產(chǎn)黨人“優(yōu)勢(shì)需要”的主線，一是重視教育內(nèi)容的針對(duì)性、關(guān)聯(lián)性與層次性問(wèn)題。針對(duì)性是指針對(duì)黨員的知識(shí)體系需要，缺什么補(bǔ)什么，側(cè)重于解決教育效率問(wèn)題；關(guān)聯(lián)性指的是保證教育內(nèi)容的項(xiàng)目既不缺漏也不重復(fù)，側(cè)重于解決教育效果問(wèn)題；層次性指的是確保教育內(nèi)容成體系，側(cè)重于解決教育效能問(wèn)題。二是教育方式要與時(shí)俱進(jìn)。黨員按年齡、職業(yè)、入黨時(shí)間等劃分，會(huì)形成不同的黨員亞群體，進(jìn)而形成與之相應(yīng)的群體亞文化，這就要求教育方式必須符合群體亞文化的特征與要求。三是要提高教育轉(zhuǎn)化機(jī)制的科學(xué)性水平。要著力于解決教育成果評(píng)估與轉(zhuǎn)化的現(xiàn)實(shí)困境，建立與完善科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑u(píng)價(jià)體系以引導(dǎo)教育與學(xué)習(xí)全過(guò)程，同時(shí)要幫助教育成果及時(shí)實(shí)現(xiàn)積極有效的實(shí)踐轉(zhuǎn)化，從而進(jìn)一步強(qiáng)化教育效果。

（二）以形成崇尚奉獻(xiàn)友愛的社會(huì)氛圍為重點(diǎn)，進(jìn)一步加強(qiáng)社會(huì)主義社會(huì)文化建設(shè)，鞏固對(duì)自我革命代價(jià)意識(shí)的認(rèn)同

對(duì)自我革命代價(jià)意識(shí)的認(rèn)同是自我革命價(jià)值順利實(shí)現(xiàn)的必要前提。代價(jià)意識(shí)作為由自我革命價(jià)值認(rèn)識(shí)向?qū)崿F(xiàn)轉(zhuǎn)化的重要樞紐，必然要求明確、堅(jiān)定與鞏固，以使黨員在踐行過(guò)程中能夠克服困難、抵制誘惑。黨員個(gè)體的代價(jià)意識(shí)越得到廣泛與深刻的認(rèn)同，自我革命意識(shí)越能夠堅(jiān)定。人是社會(huì)的人，人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和，被認(rèn)同是人的基本需要，共產(chǎn)黨人也是如此。而價(jià)值認(rèn)同歸根到底是一種社會(huì)認(rèn)同，與個(gè)體價(jià)值觀一致的社會(huì)氛圍對(duì)于鞏固價(jià)值認(rèn)同具有極其重要的作用。自我革命代價(jià)意識(shí)的核心內(nèi)容是黨員無(wú)私奉獻(xiàn)與犧牲個(gè)人利益對(duì)于推動(dòng)人民事業(yè)發(fā)展有積極作用，相對(duì)于凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是內(nèi)核一致的、要求更高的高配版。以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為核心的崇尚奉獻(xiàn)、互助友愛的社會(huì)氛圍，使得黨員奉獻(xiàn)與犧牲的崇高意義更加凸顯，能夠助力黨員將其轉(zhuǎn)化為最優(yōu)勢(shì)的需要，成為彰顯人生意義的根本。

形成崇尚奉獻(xiàn)友愛的社會(huì)氛圍必須進(jìn)一步加強(qiáng)社會(huì)主義社會(huì)文化建設(shè)。黨的二十大報(bào)告提出要建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)、開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育、道德建設(shè)工程、繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)等若干方面，為社會(huì)主義文化建設(shè)提供了根本遵循。結(jié)合形成崇尚奉獻(xiàn)友愛的社會(huì)氛圍的特殊性，進(jìn)一步加強(qiáng)社會(huì)主義社會(huì)文化建設(shè)，一是在重點(diǎn)對(duì)象上下功夫，比如青少年群體。青少年是準(zhǔn)黨員的來(lái)源，青少年群體亞文化與主流文化的契合度事關(guān)國(guó)家興盛、民族未來(lái)。鑄牢青少年的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，培養(yǎng)出身心健康、人格完善、道德高尚的社會(huì)主義接班人，各級(jí)學(xué)校的思想政治教育能否科學(xué)、高效的展開是關(guān)鍵，與此同時(shí)，要更加重視各學(xué)階思想教育的有機(jī)銜接，推進(jìn)教育目標(biāo)、教材編定、教育方法、管理機(jī)制等全方位的協(xié)同創(chuàng)新。二是在內(nèi)容形式上下功夫，比如真正用好紅色資源。紅色資源內(nèi)含著奉獻(xiàn)友愛等精神，是革命先輩為當(dāng)代人留下的最生動(dòng)、最深刻的遺產(chǎn)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，黨的二十大代表中改革開放以后入黨的有2224名，占96.9%，這既表明黨的事業(yè)有生生不息的魅力，也同時(shí)告誡我們要高度警惕生長(zhǎng)在和平旗幟下的一代人容易有忘卻初心、不敢亮劍的潛在危險(xiǎn)，一個(gè)很重要的原因就在于他們不象革命年代成長(zhǎng)起來(lái)的老一輩黨員那樣，經(jīng)歷了艱苦、嚴(yán)酷的斗爭(zhēng)實(shí)踐。目前各地都有豐富的紅色文化資源，但也普遍存在著資源運(yùn)用雖多但實(shí)效不夠的問(wèn)題，特別是效果不能持續(xù)、難以轉(zhuǎn)化等問(wèn)題很突出，其關(guān)鍵就在于沒(méi)有充分把握感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化的規(guī)律。本質(zhì)上，紅色文化資源無(wú)論以何種方式呈現(xiàn)，它都是來(lái)源于間接實(shí)踐。間接實(shí)踐中的核心內(nèi)容要經(jīng)充分提煉并與個(gè)體直接實(shí)踐相結(jié)合，也即間接實(shí)踐與直接實(shí)踐實(shí)現(xiàn)本質(zhì)上的統(tǒng)一，才能真正轉(zhuǎn)化為有效的感性認(rèn)識(shí)，從而才有可能轉(zhuǎn)變?yōu)槔硇哉J(rèn)識(shí)。當(dāng)前的紅色資源運(yùn)用中，往往表現(xiàn)為形式豐富而闡釋淺顯，受眾當(dāng)時(shí)的感受是真的，感動(dòng)也是真的，但由于未能充分、深刻地實(shí)現(xiàn)間接實(shí)踐與直接實(shí)踐的統(tǒng)一，就容易出現(xiàn)震撼一瞬間、激動(dòng)一陣子的尷尬窘境。因此，就進(jìn)一步挖掘紅色資源來(lái)看，成果形式必須多樣且有鮮明的針對(duì)性，比如可以大力挖掘親筆文字類紅色資源，以闡釋、弘揚(yáng)建黨精神為主線，針對(duì)黨員干部教育、青少年學(xué)習(xí)、專家學(xué)者研究等重點(diǎn)群體需求，形成在一批高質(zhì)量學(xué)術(shù)編著、專著為主干成果基礎(chǔ)上的多樣化呈現(xiàn)成果，如教學(xué)項(xiàng)目、學(xué)者講座、專題展覽、電視記錄片、文藝話劇等。就以紅色資源作為內(nèi)容的教學(xué)過(guò)程來(lái)說(shuō)，教師就要著力避免就事論事、簡(jiǎn)單提煉，既要提升可聽性更要提高思想性，既要著力于展現(xiàn)歷史畫卷更要回應(yīng)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

（三）以激發(fā)自我革命動(dòng)機(jī)為目標(biāo)，進(jìn)一步提升黨員管理與監(jiān)督的科學(xué)化水平，推進(jìn)自我革命價(jià)值的實(shí)現(xiàn)

自我革命動(dòng)機(jī)是激發(fā)共產(chǎn)黨人個(gè)體踐行并維持自我革命的內(nèi)在動(dòng)力，是自我革命價(jià)值能否實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵所在。

動(dòng)機(jī)的背后是個(gè)體對(duì)自身需要的意識(shí)，并找到了滿足需要的目標(biāo)導(dǎo)向。盡管動(dòng)機(jī)是離行動(dòng)最近的一環(huán)，但卻不必然會(huì)導(dǎo)致行動(dòng)的發(fā)生，需要與目標(biāo)越高度結(jié)合，動(dòng)機(jī)水平越高，驅(qū)動(dòng)力越強(qiáng)。因此，激發(fā)自我革命動(dòng)機(jī)，就組織而言，就要將黨員的服務(wù)、社會(huì)生活與發(fā)展等“優(yōu)勢(shì)需要”科學(xué)轉(zhuǎn)化為在現(xiàn)實(shí)中可實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，使其融入到黨員管理、監(jiān)督等日常工作中，創(chuàng)新與完善體制機(jī)制以助力黨員實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，從而推動(dòng)黨員主動(dòng)踐行自我革命。這就要求：一是要不斷提高黨支部標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化建設(shè)水平，為激發(fā)自我革命動(dòng)機(jī)提供組織保障。“黨支部是黨的基礎(chǔ)組織，擔(dān)負(fù)直接教育黨員、管理黨員、監(jiān)督黨員和組織群眾、宣傳群眾、凝聚群眾、服務(wù)群眾的職責(zé)”[7]，必須嚴(yán)格按照《中國(guó)共產(chǎn)黨支部工作條例（試行）》等黨內(nèi)法規(guī)的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)使其規(guī)范化。需要注意的是標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化并不意味著形式僵化，它恰恰對(duì)支部建設(shè)形式的創(chuàng)新提出了更高要求，比如嚴(yán)格執(zhí)行組織生活制度就更要注重結(jié)合黨員的現(xiàn)實(shí)需要、業(yè)務(wù)工作要求等支部自身特點(diǎn)來(lái)創(chuàng)新組織生活形式。二是要不斷創(chuàng)新與完善培養(yǎng)、考核、選用、管理、激勵(lì)黨員干部等體制機(jī)制。黨員干部對(duì)黨員起著示范引領(lǐng)作用，黨員干部能否堅(jiān)定做到刀刃向內(nèi)很大程度上決定了能否激發(fā)普通黨員的自我革命動(dòng)機(jī)。必須堅(jiān)持以系統(tǒng)觀念來(lái)不斷完善培養(yǎng)、考核、選用、管理、激勵(lì)黨員干部等體制機(jī)制，特別要重視創(chuàng)新方式方法以建立黨員干部的工作行動(dòng)與群眾利益實(shí)現(xiàn)之間的歸因鏈接，形成積極的反饋循環(huán)，塑造與滿足黨員干部為人民服務(wù)、為群眾工作的“優(yōu)勢(shì)需要”，從而進(jìn)一步激發(fā)與鞏固自我革命動(dòng)機(jī)，推進(jìn)自我革命價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

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責(zé)任編校? ?王學(xué)青

Theoretical Logic and Practical Path of Communists

Self-Revolution from the Value Relation Perspective

LUO Jing（Research Center for the Construction and History of the Party，Party School of CCP Wuhan Committee，Wuhan 430023，Hubei，China）

Abstract： Exploring the intrinsic motivation for Party members to carry out self-revolution from a perspective of value relations can provide different ideas for enriching the theory and practice of self-revolution of the Communist Party.Self-revolution reflects the values，meaning of life，and action choices of communists.The need of the communists is the intrinsic motive for practicing self-revolution，which runs through the whole process of forming and realizing self-revolution values.To promote Party members to engage in self-revolution，it is necessary to take shaping and satisfying their “advantageous needs” as the mainline.With the consolidation of the values of communists as the core，we should further improve the effectiveness of ideological education for Party members，so as to form self-revolution values and cost awareness； focusing on creating a social atmosphere that advocates dedication and friendship，we should further strengthen the construction of socialist culture so as to consolidate recognition of the cost awareness of self-revolution； with the goal of stimulating the motivation for self-revolution，we should further enhance the scientific level of Party member management and supervision，so as to facilitate the realization of self-revolution values.

Key words： value relations； self-revolution； intrinsic motivation； advantageous needs； core values of communists