摘? ?要：從價值關(guān)系視角來探討激發(fā)黨員自我革命的內(nèi)生動力，能夠?yàn)樨S富黨的自我革命理論、推進(jìn)自我革命實(shí)踐提供不同的思路。自我革命突出反映了共產(chǎn)黨人的價值準(zhǔn)則、生命意義價值追求以及行動選擇。共產(chǎn)黨人的需要是踐行自我革命的內(nèi)在動因，貫穿于自我革命價值關(guān)系形成、價值實(shí)現(xiàn)的全過程中。推動共產(chǎn)黨人踐行自我革命，必須以塑造與滿足其“優(yōu)勢需要”為貫穿其中的主線，以鞏固共產(chǎn)黨人價值觀為核心，進(jìn)一步提高黨員思想教育的有效性，形成自我革命價值觀念與代價意識；必須以形成崇尚奉獻(xiàn)友愛的社會氛圍為重點(diǎn)，進(jìn)一步加強(qiáng)社會主義社會文化建設(shè)，鞏固對自我革命代價意識的認(rèn)同；必須以激發(fā)自我革命動機(jī)為目標(biāo)，進(jìn)一步提升黨員管理與監(jiān)督的科學(xué)化水平，推動自我革命價值的實(shí)現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：價值關(guān)系；自我革命；內(nèi)生動力；優(yōu)勢需要；共產(chǎn)黨人價值觀

中圖分類號：D262.6? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1674-9170（2023）02-0026-07

自我革命是中國共產(chǎn)黨主動、積極發(fā)起的針對自身問題的革故鼎新、守正出新的革命性行為，這一跳出治亂興衰歷史周期率的“第二個答案”是對黨百年實(shí)踐的深刻總結(jié)。黨的自我革命一直在路上，也永遠(yuǎn)在路上，自我革命必然要落實(shí)到每個黨員身上。在和平建設(shè)時期，當(dāng)烽火硝煙等革命激情的宏大敘事魅力逐漸消減，而黨員個體對自身現(xiàn)實(shí)利益的關(guān)注日益增多的情況下，如何激發(fā)自我革命精神，推動其主動踐行，就成為了擺在每一個共產(chǎn)黨人面前的重大課題。習(xí)近平關(guān)于自我革命的重要論述以及黨的規(guī)章條例、規(guī)范性文件為進(jìn)一步推進(jìn)自我革命提供了基本遵循。但是，如何在實(shí)踐中完善機(jī)制以型塑黨員的自我革命意識，喚起刀刃向內(nèi)的主動作為，還存在著一定的理論探討空間。人的一切活動都是追求價值的活動。價值是一個關(guān)系范疇，是指客體以自身屬性滿足主體需要的效用關(guān)系，共產(chǎn)黨人的自我革命也同樣如此。共產(chǎn)黨人能夠主動開展自我革命，從根源上來說是由于自我革命的屬性滿足了共產(chǎn)黨人的需要，從而驅(qū)動共產(chǎn)黨人主動追求。鑒于此，本文以馬克思主義價值論為理論依據(jù)，從價值關(guān)系視角來探討激發(fā)黨員個體自我革命的內(nèi)生動力，以期為豐富黨的自我革命理論、推進(jìn)自我革命實(shí)踐提供不同的思路。

一、自我革命突出體現(xiàn)了馬克思主義政黨的價值目標(biāo)追求

自我革命是一種刀刃向內(nèi)的實(shí)踐行為，突出體現(xiàn)了馬克思主義政黨的價值目標(biāo)追求。自我革命的偉大實(shí)踐反映了共產(chǎn)黨人秉持的人民至上的價值準(zhǔn)則，展示了共產(chǎn)黨人奉獻(xiàn)與犧牲的生命意義價值追求，體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人追求價值目標(biāo)的行動選擇。

（一）自我革命突出反映了共產(chǎn)黨人秉持的人民至上的價值準(zhǔn)則

縱觀百年黨史，人民至上的價值準(zhǔn)則貫穿始終，是黨保持革別人命也革自己命的活力源泉。埃德加·斯諾認(rèn)為毛澤東身上的“根本活力”“都是產(chǎn)生于他對中國人民大眾，特別是農(nóng)民——這些占中國人口絕大多數(shù)的貧窮饑餓、受剝削、不識字，但又寬厚大度、勇敢無畏、如今還敢于造反的人們——的迫切要求做了綜合表達(dá)，達(dá)到了不可思議的程度”[1]62。大革命時期，黨的五大在《中國共產(chǎn)黨第三次修正章程決案》中明確提出“鞏固黨的一致及權(quán)威”的任務(wù)，并決定在“全國代表大會及省代表大會選舉中央及省監(jiān)察委員會”，第一次建立了黨的中央監(jiān)察機(jī)構(gòu)和黨的紀(jì)律檢查制度，第一次提出了“政治紀(jì)律”并指出“黨內(nèi)紀(jì)律非常重要，但宜重視政治紀(jì)律”[2]，這兩個“第一次”充分展現(xiàn)了黨為了推進(jìn)中國人民的革命事業(yè)而勇于自我革命的偉大品格。井岡山時期開創(chuàng)的“三大紀(jì)律八項(xiàng)注意”制度，目的正是為了維護(hù)群眾利益、緊密軍民關(guān)系。全民族抗日戰(zhàn)爭時期，著名的“窯洞對”探討了以“監(jiān)督”為手段的“民主”“新路”從而保持黨的先進(jìn)性與純潔性課題，強(qiáng)調(diào)從發(fā)展與運(yùn)用黨外力量來保持黨的人民性，維護(hù)人民的利益。新中國成立前夕，毛澤東和周恩來“趕考對”的核心要義就是人民才是黨的工作的最高裁決者和最終評判者。黨的十九屆六中全會上，習(xí)近平再提“窯洞對”，明確指出“經(jīng)過百年奮斗特別是黨的十八大以來新的實(shí)踐，我們黨又給出了第二個答案，這就是自我革命”，強(qiáng)調(diào)從發(fā)展與運(yùn)用黨內(nèi)力量來保持黨的人民性。正是以人民至上為價值準(zhǔn)則，中國共產(chǎn)黨才能做到無論何時何地都能發(fā)揚(yáng)徹底的自我革命精神，堅持真理、正視矛盾、修正錯誤，從而歷經(jīng)百年依然葆有青春活力。

（二）自我革命突出展現(xiàn)了共產(chǎn)黨人奉獻(xiàn)與犧牲的生命意義價值追求

從某種意義上來說，中國共產(chǎn)黨的百年歷史就是共產(chǎn)黨人奉獻(xiàn)與犧牲的歷史。中國共產(chǎn)黨從建立的那一刻起就以實(shí)現(xiàn)中國人民的根本利益為追求，它源于“全世界無產(chǎn)階級的最正確最革命的科學(xué)思想的結(jié)晶”[3]1093——馬克思列寧主義，而以馬克思列寧主義為根本指南的馬克思主義政黨是“沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益”[4]413。黨的一大通過的《中國共產(chǎn)黨宣言》明確指出共產(chǎn)黨的性質(zhì)是無產(chǎn)階級政黨，其目的是創(chuàng)造一個新的共產(chǎn)主義的社會；黨的七大黨章的總綱指出“中國共產(chǎn)黨代表中國民族與中國人民的利益”；黨的十六大提出“中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國最廣大人民的根本利益。黨的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義”。一代代優(yōu)秀的共產(chǎn)黨人前赴后繼踐行百年來的錚錚誓言，新民主主義革命時期，趙一曼留下“不要忘記你的母親是為國而犧牲的”的遺言，惲代英寫下“已擯憂患尋常事，留作豪情作楚囚”的絕唱；中國特色社會主義進(jìn)入新時代，2020年全國公安機(jī)關(guān)共有315名民警、165名輔警因公犧牲，4941名民警、3886名輔警因公負(fù)傷。奉獻(xiàn)與犧牲被賦予了崇高的生命價值意義，是共產(chǎn)黨人的主旋律。這樣的生命意義價值追求推動著共產(chǎn)黨人能夠正視一切問題，保持強(qiáng)大的斗爭精神，無論何時何地都能不計個人得失，以浩然正氣堅持自我革命。

（三）主動發(fā)起自我革命突出體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人追求價值目標(biāo)的行動選擇

縱觀百年歷程，中國共產(chǎn)黨的自我革命行為都是為了實(shí)現(xiàn)與維護(hù)廣大人民群眾的利益，在人民群眾支持下的主動作為。中央蘇區(qū)時期，針對當(dāng)時蘇維埃政府內(nèi)已經(jīng)開始出現(xiàn)的貪污、浪費(fèi)等現(xiàn)象，黨和政府直面矛盾，1933 年12月15日，毛澤東和項(xiàng)英聯(lián)名簽署《中央執(zhí)行委員會第二十六號訓(xùn)令——關(guān)于懲治貪污浪費(fèi)行為》，并印成大字布告在全蘇區(qū)公開張貼發(fā)行。同時，中央工農(nóng)檢察部草擬了《怎樣檢舉貪污浪費(fèi)》的專門指示信與第二十六號訓(xùn)令一道，由《紅色中華》報發(fā)表。1934年1月在江西瑞金召開的第二次全國蘇維埃代表大會上，毛澤東明確指出：“應(yīng)該使一切政府工作人員明白，貪污和浪費(fèi)是極大的犯罪。”中央政府還發(fā)布訓(xùn)令：要在紅色革命根據(jù)地的區(qū)、縣、省及中央蘇維埃政權(quán)機(jī)關(guān)內(nèi)，開展一次反貪污、反浪費(fèi)、反官僚主義的懲腐肅貪運(yùn)動；蘇維埃各級監(jiān)察機(jī)關(guān)要密切配合群眾，發(fā)揮監(jiān)察部門的作用，搞好檢舉控告貪污受賄、墮落腐敗分子的工作。據(jù)不完全統(tǒng)計，“從1932 年2 月至1934 年10月，中央機(jī)關(guān)貪污分子、包庇貪污和官僚主義者被法庭制裁、受到各種處分的就有46 人”[5]77。中國特色社會主義進(jìn)入新時代，黨的十九屆六中全會審議通過了《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，與《關(guān)于若干歷史問題的決議》《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》形成了貫通歷史、現(xiàn)在和未來的具有重大里程碑意義的文獻(xiàn)體系，是黨不懈奮進(jìn)接續(xù)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的引領(lǐng)指針。三個歷史決議都是在重大轉(zhuǎn)折關(guān)口，堅持人民立場，主動開展的自我反思、自我革新的行動，集中彰顯著馬克思主義政黨自我革命的鮮明品格。

概而言之，自我革命突出反映了共產(chǎn)黨人的人民至上的價值準(zhǔn)則、奉獻(xiàn)與犧牲的生命意義價值追求以及追求價值目標(biāo)的行動選擇。人民至上的價值準(zhǔn)則為共產(chǎn)黨人提供了自我革命有無價值及價值量大小的價值認(rèn)識尺度，解決了共產(chǎn)黨人（價值主體）對自我革命（價值客體）的認(rèn)識問題；奉獻(xiàn)與犧牲的生命意義價值追求為自我革命提供了正確的代價意識，是共產(chǎn)黨人將對自我革命的價值認(rèn)識轉(zhuǎn)向?yàn)閷?shí)現(xiàn)價值所做的意向準(zhǔn)備；秉持著人民至上的價值準(zhǔn)則，并形成了奉獻(xiàn)與犧牲的代價意識，共產(chǎn)黨人就能夠做到無論順境逆境，始終堅持以中華民族偉大復(fù)興為價值目標(biāo)對象，勇毅果敢地開展刀刃向內(nèi)的主動革命行為。以上三個方面層層遞進(jìn)，既展現(xiàn)了自我革命的深刻內(nèi)涵，也為踐行自我革命提供了基本的理論依據(jù)。

二、價值關(guān)系視域下共產(chǎn)黨人自我革命的邏輯理路

由上述可見，就共產(chǎn)黨人而言，踐行自我革命要經(jīng)歷價值認(rèn)識、形成代價意識、主動發(fā)起行為三個層層遞進(jìn)的重要環(huán)節(jié)，這就必然要求進(jìn)一步理清各環(huán)節(jié)的關(guān)鍵要素、相互關(guān)系及運(yùn)動過程，從而推動過程中每一環(huán)節(jié)的順利轉(zhuǎn)化。

（一）自我革命價值關(guān)系形成、價值實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵要素——共產(chǎn)黨人的需要

從要素上來看，自我革命價值關(guān)系形成、價值實(shí)現(xiàn)主要取決于自我革命屬性與共產(chǎn)黨人需要的匹配度。人的一切活動都是追求價值的活動，價值是一個關(guān)系范疇，是指客體以自身屬性滿足主體需要的效用關(guān)系。自我革命也是追求價值的活動，共產(chǎn)黨人能否主動踐行自我革命很大程度上取決于自我革命活動及其結(jié)果是否有價值。

自我革命屬性是價值關(guān)系形成、價值實(shí)現(xiàn)的前提和基礎(chǔ)。革命的本質(zhì)特征是“推動事物發(fā)生根本變革，引起事物從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍”。自我革命的主體是中國共產(chǎn)黨，對象是自身存在的突出問題，方式是“拿起手術(shù)刀”來“刮骨療毒”，程度是“烈火淬煉”般的激烈，目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)自我完善、自我革新和自我提高，確保先進(jìn)性與純潔性，并不斷提高長期執(zhí)政能力。換言之，推進(jìn)黨的自我革命，從根本上說是用更嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)來要求自己，用更強(qiáng)硬的手段來矯正自己，要確保黨的領(lǐng)導(dǎo)始終成為全國人民的主心骨、偉大事業(yè)的堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心，從而實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的價值目標(biāo)。因此，自我革命往往伴隨著過程的痛苦與個別利益的損害。

共產(chǎn)黨人需要是價值關(guān)系形成、價值實(shí)現(xiàn)的核心和基準(zhǔn)。馬克思主義認(rèn)為需要是一切有機(jī)體活動的內(nèi)在動因，價值活動是一個由主體主導(dǎo)的系統(tǒng)運(yùn)動過程。那么共產(chǎn)黨人的需要是什么呢？共產(chǎn)黨人的需要必然是建立在人的一般需要之上的特殊需要，因此不妨先來看看人的需要。馬克思主義認(rèn)為人是自然、社會、精神三位一體存在的“現(xiàn)實(shí)的人”，人的需要必然有自然需要、社會需要、精神需要三個層面。從需要產(chǎn)生的來源來看，人的需要是生產(chǎn)的產(chǎn)物和結(jié)果，“是要由他自己創(chuàng)造出來的”[6]515，而且還具有無限性、豐富性、社會性與歷史性等特點(diǎn)。從需要的滿足方式來看，需要的滿足主要是靠人發(fā)揮主觀能動性去改造自然與社會，從而創(chuàng)造各種成果來滿足自己。換言之，人的需要根源于社會實(shí)踐活動，實(shí)踐既滿足需要，實(shí)踐也塑造需要。從需要的具體內(nèi)容及其關(guān)系來看，學(xué)者們也有豐富的研究成果，比如馬斯洛的需求層次理論。馬克思主義人學(xué)、價值學(xué)等理論也重點(diǎn)關(guān)注人的需要，學(xué)者們普遍認(rèn)為人的需要是一個有層次的整體，但其中有“優(yōu)勢需要”，與此同時，需要的發(fā)展還受到意識的能動調(diào)控作用，并不完全按照層次結(jié)構(gòu)逐級上升?？偠灾?，人的需要是人進(jìn)行積極活動的內(nèi)在動因，實(shí)踐既滿足需要，實(shí)踐也塑造需要，也即人的需要是可以塑造的。從內(nèi)容上看，人的需要是不同類型需要以不同比重統(tǒng)一于個體的整體，可見，“優(yōu)勢需要”是要重點(diǎn)關(guān)注的。從結(jié)構(gòu)上看，人的需要層次是相對的、動態(tài)的，從某一時間點(diǎn)橫切面來看，各類型需要之間相互制約、相互滲透，從縱向歷史來看，它們又相互促進(jìn)、相互轉(zhuǎn)化。由此，必須從其生命的關(guān)系和滿足的程度兩個不同的角度來理解和把握人的需要轉(zhuǎn)化與發(fā)展規(guī)律。

接下來，我們必然追問共產(chǎn)黨人的需要有哪些？其層次又如何？本文認(rèn)為黨員也必然符合人的需要的規(guī)律，但由于黨員是“中國工人階級的有共產(chǎn)主義覺悟的先鋒戰(zhàn)士”[7]，在意識的能動調(diào)控作用下，黨員的需要體系必然有其特殊性，主要表現(xiàn)在六類需要（生存、情感、服務(wù)、社會生活、享受、發(fā)展）中服務(wù)、社會生活與發(fā)展需要的比重相較于一般人要大，是共產(chǎn)黨人的“優(yōu)勢需要”。不難看出，共產(chǎn)黨人“優(yōu)勢需要”與人生價值的關(guān)系更加密切，也即更側(cè)重于將個人對他人或社會的作用和貢獻(xiàn)作為目標(biāo)來追求。但也正如以上所述，六類需要是相對、動態(tài)地統(tǒng)一于社會實(shí)踐中，因而關(guān)注共產(chǎn)黨人“優(yōu)勢需要”的同時也不能忽視其他需要的基礎(chǔ)與促進(jìn)作用。

由上可見，自我革命的屬性是以共產(chǎn)黨人犧牲部分個人利益來換取中華民族的偉大復(fù)興，盡管往往會損害其某一需要或利益，但從整體上來看，又是與共產(chǎn)黨人對他人或社會的作用和貢獻(xiàn)這個“優(yōu)勢需要”完滿契合的。因而，自我革命應(yīng)然對共產(chǎn)黨人具有價值，自我革命應(yīng)然具有行動誘發(fā)力，自我革命也應(yīng)然能夠被踐行。

（二）自我革命價值關(guān)系形成、價值實(shí)現(xiàn)的運(yùn)動過程——兩個轉(zhuǎn)化

從過程上來看，自我革命價值關(guān)系貫穿于價值認(rèn)識、形成代價意識、主動發(fā)起行為等實(shí)踐與認(rèn)識活動中，是存在和滲透于實(shí)踐和認(rèn)識關(guān)系之中，并對實(shí)踐和認(rèn)識關(guān)系的形成和發(fā)展具有重要意義的一種特殊關(guān)系。自我革命對共產(chǎn)黨人是否具有價值及其價值量的大小是對自我革命價值的核心認(rèn)識要素，自我革命價值在現(xiàn)實(shí)中有否實(shí)現(xiàn)的可能及其付出代價的大小是自我革命由認(rèn)知轉(zhuǎn)向?qū)嵺`的必要前提，自我革命動機(jī)的形成則是自我革命從觀念層面走向現(xiàn)實(shí)層面的關(guān)鍵所在。

價值認(rèn)識的對象不是客觀事物，而是事物對于人和人類的意義一種觀念性掌握，是主體關(guān)于客體有無價值、價值大小以及實(shí)踐改造客體后的意義、成果等方面的判斷，是客體同主體之間的價值關(guān)系。為了便于論述，我們給自我革命價值認(rèn)識預(yù)設(shè)一個邏輯起點(diǎn)——共產(chǎn)黨人價值觀（要注意的是，價值觀做為一種觀念形態(tài)，其形成與鞏固不是單向推導(dǎo)的因果鏈條，它遵循的依然是實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識的循環(huán)往復(fù)以至無窮的客觀規(guī)律，是一個無窮無盡的交互作用的因果鏈條）。共產(chǎn)黨人價值觀是關(guān)于價值的根本看法，是各種價值觀念的抽象和概括，反映的是個體的認(rèn)知和需要狀況。當(dāng)共產(chǎn)黨人價值觀被運(yùn)用到自我革命這一具體領(lǐng)域時，就轉(zhuǎn)變?yōu)樽晕腋锩鼉r值觀念，成為了對于自我革命的意義或價值狀況的看法。自我革命價值觀念為共產(chǎn)黨人判斷自我革命有無價值以及價值大小提供了價值尺度，這個依據(jù)主要來源于共產(chǎn)黨人的具體需要。當(dāng)黨員個體認(rèn)識到自我革命能夠滿足其以服務(wù)、社會生活與發(fā)展等“優(yōu)勢需要”為主要內(nèi)容的需要體系時，便形成了價值意向，即對待自我革命的積極態(tài)度。同時，黨員個體便形成了在一定場合將會以一定方式采取一定行動的自我革命價值取向。

從價值取向到價值實(shí)現(xiàn)還有一個關(guān)鍵點(diǎn)，即代價意識，這就是第一個轉(zhuǎn)化。主體認(rèn)識客體價值只是價值實(shí)現(xiàn)的基本前提，而主體還需要對價值實(shí)現(xiàn)所要付出的代價做出判斷。世間一切價值無不是在一定的代價前提下獲得的。代價的對應(yīng)在收益，收益的背后是需要。就此而言，代價意識實(shí)質(zhì)上也是個價值問題，即當(dāng)個人意識到付出代價所換取的結(jié)果是符合個體需要的，那么個體就會愿意付出代價。自我革命的目標(biāo)是滿足人民的利益，代價是共產(chǎn)黨人無私奉獻(xiàn)與犧牲個人利益。當(dāng)黨員意識到無私奉獻(xiàn)與犧牲個人利益對于推動人民事業(yè)發(fā)展有積極作用，而這恰恰符合黨員服務(wù)、社會生活與發(fā)展等“優(yōu)勢需要”時，就形成了正確的代價意識，為自我革命價值順利實(shí)現(xiàn)提供了必要前提。

以上都還在觀念層面，從觀念到現(xiàn)實(shí)，動機(jī)的形成是關(guān)鍵，這就是第二個轉(zhuǎn)化。動機(jī)是目標(biāo)和需要契合一處的的結(jié)合體。任何動機(jī)都是對獲得某種物質(zhì)的、精神價值的愿望，來源于需要，指向價值目標(biāo)，它是激發(fā)并維持著個體朝著目標(biāo)活動的內(nèi)在動力。如果主體沒有目標(biāo)，動機(jī)無法形成。如果目標(biāo)同主體需要相違背，動機(jī)則為負(fù)，活動主體失去活動內(nèi)驅(qū)力，甚至嫌惡、躲避這種活動。而當(dāng)價值目標(biāo)與需要結(jié)合得越緊密，動機(jī)強(qiáng)度則越大；當(dāng)價值目標(biāo)能滿足個體自我認(rèn)同的需要時，動機(jī)水平則更高。就此而言，當(dāng)自我革命的結(jié)果（通過共產(chǎn)黨人的反思形成反饋）越是直接、越是強(qiáng)烈地滿足黨員的自我認(rèn)同需要，黨員越能堅定、準(zhǔn)確地踐行自我革命。

總而言之，共產(chǎn)黨人的需要是踐行自我革命的內(nèi)在動因，貫穿于自我革命價值關(guān)系形成、價值實(shí)現(xiàn)的全過程中。自我革命價值形成的前提條件在于自我革命以其自身屬性滿足了共產(chǎn)黨人的“優(yōu)勢需要”，形成了相匹配的價值關(guān)系。自我革命價值能否實(shí)現(xiàn)關(guān)鍵在于自我革命價值認(rèn)識、形成代價意識、主動發(fā)起行為的兩個轉(zhuǎn)化運(yùn)動的順利開展，其關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)主要有共產(chǎn)黨人價值觀、自我革命價值意識、無私奉獻(xiàn)與犧牲個人利益的現(xiàn)實(shí)意義、自我革命動機(jī)以及結(jié)果反饋等。

三、協(xié)同推進(jìn)共產(chǎn)黨人踐行自我革命的現(xiàn)實(shí)路徑

由上述分析可見，推動共產(chǎn)黨人踐行自我革命，必須充分認(rèn)識人的需要的整體性、層次性與動態(tài)特征，以塑造與滿足共產(chǎn)黨人“優(yōu)勢需要”為貫穿其中的主線，關(guān)照自我革命價值關(guān)系形成、價值實(shí)現(xiàn)運(yùn)動中的共產(chǎn)黨人價值觀、自我革命價值意識、無私奉獻(xiàn)與犧牲個人利益的現(xiàn)實(shí)意義、自我革命動機(jī)以及結(jié)果反饋等關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。因此，協(xié)同推進(jìn)共產(chǎn)黨人踐行自我革命的現(xiàn)實(shí)路徑應(yīng)從以下三個方面著手。

（一）以鞏固共產(chǎn)黨人價值觀為核心，進(jìn)一步提高黨員思想教育的有效性，形成自我革命價值觀念與代價意識

自我革命價值觀念是共產(chǎn)黨人判斷自我革命有無價值以及價值大小的直接尺度，代價意識是自我革命價值從認(rèn)識向?qū)崿F(xiàn)轉(zhuǎn)化的意向準(zhǔn)備，它們根源于共產(chǎn)黨人價值觀，反映的是共產(chǎn)黨人的“優(yōu)勢需要”。新時代共產(chǎn)黨人價值觀以人民至上為核心與時俱進(jìn)地形成了切合于歷史使命與時代特征的新發(fā)展，習(xí)近平把它概括為“忠誠老實(shí)、公道正派、實(shí)事求是、清正廉潔等”[8]62，其中“人民至上是價值核心，奉獻(xiàn)與犧牲是價值核心的心理轉(zhuǎn)化，四個服從是現(xiàn)實(shí)原則，忠誠干凈擔(dān)當(dāng)則是具體的實(shí)踐要求”[9]17。

樹立與鞏固共產(chǎn)黨人價值觀必須從價值認(rèn)同基礎(chǔ)、思想教育、實(shí)踐強(qiáng)化、政治生態(tài)、黨組織建設(shè)五個方面著手，使其有機(jī)結(jié)合協(xié)同運(yùn)作[9]，其中思想教育是對黨員進(jìn)行干預(yù)的直接途徑之一。進(jìn)一步提高思想教育的有效性，必須牢牢把握塑造與滿足共產(chǎn)黨人“優(yōu)勢需要”的主線，一是重視教育內(nèi)容的針對性、關(guān)聯(lián)性與層次性問題。針對性是指針對黨員的知識體系需要，缺什么補(bǔ)什么，側(cè)重于解決教育效率問題；關(guān)聯(lián)性指的是保證教育內(nèi)容的項(xiàng)目既不缺漏也不重復(fù)，側(cè)重于解決教育效果問題；層次性指的是確保教育內(nèi)容成體系，側(cè)重于解決教育效能問題。二是教育方式要與時俱進(jìn)。黨員按年齡、職業(yè)、入黨時間等劃分，會形成不同的黨員亞群體，進(jìn)而形成與之相應(yīng)的群體亞文化，這就要求教育方式必須符合群體亞文化的特征與要求。三是要提高教育轉(zhuǎn)化機(jī)制的科學(xué)性水平。要著力于解決教育成果評估與轉(zhuǎn)化的現(xiàn)實(shí)困境，建立與完善科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑u價體系以引導(dǎo)教育與學(xué)習(xí)全過程，同時要幫助教育成果及時實(shí)現(xiàn)積極有效的實(shí)踐轉(zhuǎn)化，從而進(jìn)一步強(qiáng)化教育效果。

（二）以形成崇尚奉獻(xiàn)友愛的社會氛圍為重點(diǎn)，進(jìn)一步加強(qiáng)社會主義社會文化建設(shè)，鞏固對自我革命代價意識的認(rèn)同

對自我革命代價意識的認(rèn)同是自我革命價值順利實(shí)現(xiàn)的必要前提。代價意識作為由自我革命價值認(rèn)識向?qū)崿F(xiàn)轉(zhuǎn)化的重要樞紐，必然要求明確、堅定與鞏固，以使黨員在踐行過程中能夠克服困難、抵制誘惑。黨員個體的代價意識越得到廣泛與深刻的認(rèn)同，自我革命意識越能夠堅定。人是社會的人，人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和，被認(rèn)同是人的基本需要，共產(chǎn)黨人也是如此。而價值認(rèn)同歸根到底是一種社會認(rèn)同，與個體價值觀一致的社會氛圍對于鞏固價值認(rèn)同具有極其重要的作用。自我革命代價意識的核心內(nèi)容是黨員無私奉獻(xiàn)與犧牲個人利益對于推動人民事業(yè)發(fā)展有積極作用，相對于凝結(jié)著全體人民共同的價值追求的社會主義核心價值觀，是內(nèi)核一致的、要求更高的高配版。以社會主義核心價值觀為核心的崇尚奉獻(xiàn)、互助友愛的社會氛圍，使得黨員奉獻(xiàn)與犧牲的崇高意義更加凸顯，能夠助力黨員將其轉(zhuǎn)化為最優(yōu)勢的需要，成為彰顯人生意義的根本。

形成崇尚奉獻(xiàn)友愛的社會氛圍必須進(jìn)一步加強(qiáng)社會主義社會文化建設(shè)。黨的二十大報告提出要建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)、開展社會主義核心價值觀宣傳教育、道德建設(shè)工程、繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)等若干方面，為社會主義文化建設(shè)提供了根本遵循。結(jié)合形成崇尚奉獻(xiàn)友愛的社會氛圍的特殊性，進(jìn)一步加強(qiáng)社會主義社會文化建設(shè)，一是在重點(diǎn)對象上下功夫，比如青少年群體。青少年是準(zhǔn)黨員的來源，青少年群體亞文化與主流文化的契合度事關(guān)國家興盛、民族未來。鑄牢青少年的社會主義核心價值觀，培養(yǎng)出身心健康、人格完善、道德高尚的社會主義接班人，各級學(xué)校的思想政治教育能否科學(xué)、高效的展開是關(guān)鍵，與此同時，要更加重視各學(xué)階思想教育的有機(jī)銜接，推進(jìn)教育目標(biāo)、教材編定、教育方法、管理機(jī)制等全方位的協(xié)同創(chuàng)新。二是在內(nèi)容形式上下功夫，比如真正用好紅色資源。紅色資源內(nèi)含著奉獻(xiàn)友愛等精神，是革命先輩為當(dāng)代人留下的最生動、最深刻的遺產(chǎn)。據(jù)統(tǒng)計，黨的二十大代表中改革開放以后入黨的有2224名，占96.9%，這既表明黨的事業(yè)有生生不息的魅力，也同時告誡我們要高度警惕生長在和平旗幟下的一代人容易有忘卻初心、不敢亮劍的潛在危險，一個很重要的原因就在于他們不象革命年代成長起來的老一輩黨員那樣，經(jīng)歷了艱苦、嚴(yán)酷的斗爭實(shí)踐。目前各地都有豐富的紅色文化資源，但也普遍存在著資源運(yùn)用雖多但實(shí)效不夠的問題，特別是效果不能持續(xù)、難以轉(zhuǎn)化等問題很突出，其關(guān)鍵就在于沒有充分把握感性認(rèn)識向理性認(rèn)識轉(zhuǎn)化的規(guī)律。本質(zhì)上，紅色文化資源無論以何種方式呈現(xiàn)，它都是來源于間接實(shí)踐。間接實(shí)踐中的核心內(nèi)容要經(jīng)充分提煉并與個體直接實(shí)踐相結(jié)合，也即間接實(shí)踐與直接實(shí)踐實(shí)現(xiàn)本質(zhì)上的統(tǒng)一，才能真正轉(zhuǎn)化為有效的感性認(rèn)識，從而才有可能轉(zhuǎn)變?yōu)槔硇哉J(rèn)識。當(dāng)前的紅色資源運(yùn)用中，往往表現(xiàn)為形式豐富而闡釋淺顯，受眾當(dāng)時的感受是真的，感動也是真的，但由于未能充分、深刻地實(shí)現(xiàn)間接實(shí)踐與直接實(shí)踐的統(tǒng)一，就容易出現(xiàn)震撼一瞬間、激動一陣子的尷尬窘境。因此，就進(jìn)一步挖掘紅色資源來看，成果形式必須多樣且有鮮明的針對性，比如可以大力挖掘親筆文字類紅色資源，以闡釋、弘揚(yáng)建黨精神為主線，針對黨員干部教育、青少年學(xué)習(xí)、專家學(xué)者研究等重點(diǎn)群體需求，形成在一批高質(zhì)量學(xué)術(shù)編著、專著為主干成果基礎(chǔ)上的多樣化呈現(xiàn)成果，如教學(xué)項(xiàng)目、學(xué)者講座、專題展覽、電視記錄片、文藝話劇等。就以紅色資源作為內(nèi)容的教學(xué)過程來說，教師就要著力避免就事論事、簡單提煉，既要提升可聽性更要提高思想性，既要著力于展現(xiàn)歷史畫卷更要回應(yīng)現(xiàn)實(shí)問題。

（三）以激發(fā)自我革命動機(jī)為目標(biāo)，進(jìn)一步提升黨員管理與監(jiān)督的科學(xué)化水平，推進(jìn)自我革命價值的實(shí)現(xiàn)

自我革命動機(jī)是激發(fā)共產(chǎn)黨人個體踐行并維持自我革命的內(nèi)在動力，是自我革命價值能否實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵所在。

動機(jī)的背后是個體對自身需要的意識，并找到了滿足需要的目標(biāo)導(dǎo)向。盡管動機(jī)是離行動最近的一環(huán)，但卻不必然會導(dǎo)致行動的發(fā)生，需要與目標(biāo)越高度結(jié)合，動機(jī)水平越高，驅(qū)動力越強(qiáng)。因此，激發(fā)自我革命動機(jī)，就組織而言，就要將黨員的服務(wù)、社會生活與發(fā)展等“優(yōu)勢需要”科學(xué)轉(zhuǎn)化為在現(xiàn)實(shí)中可實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，使其融入到黨員管理、監(jiān)督等日常工作中，創(chuàng)新與完善體制機(jī)制以助力黨員實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，從而推動黨員主動踐行自我革命。這就要求：一是要不斷提高黨支部標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化建設(shè)水平，為激發(fā)自我革命動機(jī)提供組織保障?！包h支部是黨的基礎(chǔ)組織，擔(dān)負(fù)直接教育黨員、管理黨員、監(jiān)督黨員和組織群眾、宣傳群眾、凝聚群眾、服務(wù)群眾的職責(zé)”[7]，必須嚴(yán)格按照《中國共產(chǎn)黨支部工作條例（試行）》等黨內(nèi)法規(guī)的標(biāo)準(zhǔn)來使其規(guī)范化。需要注意的是標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化并不意味著形式僵化，它恰恰對支部建設(shè)形式的創(chuàng)新提出了更高要求，比如嚴(yán)格執(zhí)行組織生活制度就更要注重結(jié)合黨員的現(xiàn)實(shí)需要、業(yè)務(wù)工作要求等支部自身特點(diǎn)來創(chuàng)新組織生活形式。二是要不斷創(chuàng)新與完善培養(yǎng)、考核、選用、管理、激勵黨員干部等體制機(jī)制。黨員干部對黨員起著示范引領(lǐng)作用，黨員干部能否堅定做到刀刃向內(nèi)很大程度上決定了能否激發(fā)普通黨員的自我革命動機(jī)。必須堅持以系統(tǒng)觀念來不斷完善培養(yǎng)、考核、選用、管理、激勵黨員干部等體制機(jī)制，特別要重視創(chuàng)新方式方法以建立黨員干部的工作行動與群眾利益實(shí)現(xiàn)之間的歸因鏈接，形成積極的反饋循環(huán)，塑造與滿足黨員干部為人民服務(wù)、為群眾工作的“優(yōu)勢需要”，從而進(jìn)一步激發(fā)與鞏固自我革命動機(jī)，推進(jìn)自我革命價值的實(shí)現(xiàn)。

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責(zé)任編校? ?王學(xué)青

Theoretical Logic and Practical Path of Communists

Self-Revolution from the Value Relation Perspective

LUO Jing（Research Center for the Construction and History of the Party，Party School of CCP Wuhan Committee，Wuhan 430023，Hubei，China）

Abstract： Exploring the intrinsic motivation for Party members to carry out self-revolution from a perspective of value relations can provide different ideas for enriching the theory and practice of self-revolution of the Communist Party.Self-revolution reflects the values，meaning of life，and action choices of communists.The need of the communists is the intrinsic motive for practicing self-revolution，which runs through the whole process of forming and realizing self-revolution values.To promote Party members to engage in self-revolution，it is necessary to take shaping and satisfying their “advantageous needs” as the mainline.With the consolidation of the values of communists as the core，we should further improve the effectiveness of ideological education for Party members，so as to form self-revolution values and cost awareness； focusing on creating a social atmosphere that advocates dedication and friendship，we should further strengthen the construction of socialist culture so as to consolidate recognition of the cost awareness of self-revolution； with the goal of stimulating the motivation for self-revolution，we should further enhance the scientific level of Party member management and supervision，so as to facilitate the realization of self-revolution values.

Key words： value relations； self-revolution； intrinsic motivation； advantageous needs； core values of communists