劉肖瑤

人人皆知，廣州是一個(gè)開(kāi)放包容、敢為人先的城市，這幾乎是改革開(kāi)放以來(lái)40余年中，中國(guó)人對(duì)廣州的共同印象。今天當(dāng)然也不例外，但認(rèn)識(shí)不能止步于此。至少我們還要知道兩點(diǎn)。

其一，開(kāi)放包容與敢為人先，不是表象，換言之，這不是在特定時(shí)代呼吁開(kāi)放、呼吁嘗試之下的權(quán)宜之計(jì)、跟風(fēng)之舉，而是一種精神，這種精神深刻內(nèi)在于廣州的人文傳統(tǒng)當(dāng)中。

其二，開(kāi)放包容與敢為人先，不只是眼前。既然是傳統(tǒng)，就不只對(duì)當(dāng)下有解釋力，而是歷史形成的。廣州2000多年的歷史史實(shí)，持續(xù)地支持這一傳統(tǒng)。

對(duì)于一座城市而言，前者讓它充滿銳氣，后者讓它淡定從容。銳氣使之進(jìn)取，歷史使之自信。

不可復(fù)制的基因

在經(jīng)歷40多年改革開(kāi)放之后，開(kāi)放包容、敢為人先這八個(gè)字已然成為舉國(guó)共識(shí)。每一座城市、每一個(gè)地方，都希望塑造、宣揚(yáng)這一品格。沒(méi)有人會(huì)否認(rèn)它的價(jià)值，區(qū)別只在于實(shí)現(xiàn)的程度。

為了投資落地、產(chǎn)業(yè)爭(zhēng)先，每個(gè)地方都會(huì)出臺(tái)不同的優(yōu)惠政策，改善營(yíng)商環(huán)境，制造成本洼地，為此甚至可能形成地區(qū)之間激烈的同質(zhì)化競(jìng)爭(zhēng)。這也是一種開(kāi)放包容，一些創(chuàng)新性措施、做法與制度從實(shí)踐中誕生，也是敢為人先。但同時(shí)，往往也是表象。

作為一種精神的開(kāi)放包容與敢為人先，深植于社會(huì)土壤，表現(xiàn)為一種集體的真誠(chéng)與無(wú)意識(shí)。它強(qiáng)烈地支持當(dāng)下目標(biāo)，但又不是由當(dāng)下目標(biāo)呼喚出來(lái)的。即便沒(méi)有任何急切的目標(biāo)，它一樣自在于社會(huì)。

有心的人們一定會(huì)發(fā)現(xiàn)，這就是廣州不同于任何其他城市的特質(zhì)。這是它從出生以來(lái)走過(guò)的路決定的。

由于地緣因素，廣州從不曾占據(jù)中國(guó)政治中心的位置，但作為古代 “海上絲綢之路”的起點(diǎn)，早在公元3 世紀(jì)，廣州已成為中國(guó)與世界進(jìn)行貿(mào)易和文化往來(lái)的海上通道，站在了中國(guó)貨物貿(mào)易和文化交流的最前沿。

地處亞太地區(qū)海上交通要沖，歷來(lái)是中國(guó)通往外域最近的出?？?。廣州的“海洋文明”，從一開(kāi)始就意指開(kāi)放、流通、遼闊。客觀地理?xiàng)l件，是構(gòu)成“人地關(guān)系”的關(guān)鍵要素，也是筑成一座城市文明特性與精神氣度的必要條件，對(duì)奠定廣州這座千年商都開(kāi)放包容的經(jīng)濟(jì)傳統(tǒng)至關(guān)重要。從這個(gè)角度看，廣州是幸運(yùn)的。

法國(guó)年鑒派史學(xué)大師布羅代爾在研究15世紀(jì)至18世紀(jì)世界城市發(fā)展時(shí)曾忍不住盛贊：“世界上也許再?zèng)]有一個(gè)地點(diǎn)，在近距離和遠(yuǎn)距離的形勢(shì)比廣州更優(yōu)越。”

近距離，指的是中國(guó)各地與世界的距離。萬(wàn)國(guó)商船通過(guò)馬六甲海峽前來(lái)中國(guó)，廣州是距離最近的良港，這是貿(mào)易得天獨(dú)厚的條件。

而遠(yuǎn)距離，說(shuō)的是古代中國(guó)從廣州到政治中心的距離?！叭f(wàn)國(guó)衣冠，絡(luò)繹不絕”，不同膚色、不同語(yǔ)言的人匯集一處，對(duì)于古代政權(quán)而言，首先會(huì)感受到一種不安全感，這是毫無(wú)疑問(wèn)的。在車馬時(shí)代，廣州與政治中心如此遙遠(yuǎn)，這種不安全感會(huì)被距離大幅削弱，因此，這里的跨國(guó)商業(yè)活動(dòng)更能被接受和寬容。

直接點(diǎn)說(shuō)，廣州的開(kāi)放包容、敢為人先，是表達(dá)，而不是表演。

雖然遠(yuǎn)離政治中心，但廣州始終運(yùn)轉(zhuǎn)著強(qiáng)韌的中華文明。中華文明“天下無(wú)外”的廣闊胸懷，在萬(wàn)國(guó)匯聚的廣州得到了最好的實(shí)踐條件。將我們都很熟悉的“文明沖突論”反過(guò)來(lái)看，不同文明、不同身份的相處，需要尋求社會(huì)規(guī)則共識(shí)，也需要把共識(shí)外化為社會(huì)規(guī)則，需要共同的善意，并且需要善意的落實(shí)。如果一個(gè)地方的生存與發(fā)展，2000多年里持續(xù)提出這種需求，那么它的開(kāi)放包容、互相體諒、彼此成全，就會(huì)內(nèi)化為一種精神。

歷史可證。盛唐時(shí)期，廣州已是世界聞名的商埠，且為了秩序和效率，開(kāi)始制定一系列具有時(shí)代前沿意義的海外貿(mào)易管理制度與法例，設(shè)立相關(guān)管理部門；迨至市民社會(huì)深度發(fā)育、自由開(kāi)放蔚然成風(fēng)的宋元時(shí)期，廣州更是一騎絕塵、萬(wàn)商朝聚。

朝代在血雨腥風(fēng)中更迭，廣州也難以獨(dú)善其身。但它經(jīng)過(guò)喘息調(diào)整，再次站立，卷土重來(lái)，還是那個(gè)對(duì)商業(yè)抱持最大善意的廣州城。風(fēng)雷變幻，云起云收，廣州總是堅(jiān)守著一股悠久、連貫的活力。

歷史告訴廣州人，文化多元、思想多元、觀念開(kāi)放、社會(huì)包容，不被教條所桎梏，這就是通向民生福祉的自然真理。歷千百劫，矢志不渝。

這就是精神。精神，是歷史長(zhǎng)久的錘煉、時(shí)間耐心地植入的基因。

精神不倒

基因的意思，指其表達(dá)是自然規(guī)律使然。直接點(diǎn)說(shuō)，廣州的開(kāi)放包容、敢為人先，是表達(dá)，而不是表演。

歷史總是起起伏伏，廣州雖然在古代，就政治、文化意義而言，就中原歷史敘事而言，“遠(yuǎn)在天邊”。但它一樣隨著歷史前行，被卷入，被裹挾。在席卷與裹挾之下，廣州總是勇于抓住機(jī)遇，讓歷史的偶然運(yùn)命，盡可能把稀有的利好垂青于己。

廣州，商業(yè)是歷史的，規(guī)則是積淀的，距離是遙遠(yuǎn)的，條件是便利的，應(yīng)對(duì)跨國(guó)貿(mào)易，是有經(jīng)驗(yàn)的。事實(shí)昭昭。所以，當(dāng)古代的中國(guó)越來(lái)越閉鎖，不時(shí)實(shí)行一口通商的時(shí)刻，那“一口”，廣州就是不二之選。

明朝嘉靖年間，43年一口通商；清朝康熙年間，29年一口通商；清朝中后期，85年一口通商。廣州，廣州，廣州。

一口通商，這就是前面所說(shuō)的前現(xiàn)代政權(quán)固有的不安全感在起作用。尤其是最后一次，清朝在當(dāng)時(shí)是“異族政權(quán)”，直到乾隆時(shí)代，依然憂心于社會(huì)的離心傾向，對(duì)于跨國(guó)商業(yè)活動(dòng)的保守觀念，也是情理之中。但是，它獨(dú)獨(dú)留下了廣州一扇大門，讓它向世界敞開(kāi)。

1842年，《南京條約》簽訂，在英國(guó)的堅(jiān)船利炮之下，新增了廈門、福州、寧波、上海4個(gè)通商口岸。結(jié)果我們都知道了，上海脫穎而出，從一個(gè)小縣城變成了中國(guó)的商業(yè)中心，也是世界與東亞連通的中心。

日本京都學(xué)派學(xué)者宮崎市定分析過(guò)，英國(guó)需要把通商港口向北延伸，原因是紡織業(yè)立國(guó)的英國(guó)，棉衣、棉被在溫暖的廣州不好賣。而華東地區(qū)廣泛發(fā)展的蠶桑、繅絲業(yè)，是它重點(diǎn)的原材料供應(yīng)地。廣州因此而“失落”，雖然仍是五口通商之一，但地位一落千丈。

廣州因此消沉了嗎？熟悉歷史的人們都知道，除了開(kāi)放包容的精神繼續(xù)發(fā)揚(yáng)之外，“敢為人先”的精神闖進(jìn)了歷史舞臺(tái)，直接改變中國(guó)歷史。

敢于斗爭(zhēng)。三元里，中國(guó)社會(huì)大眾第一次拿起武器，對(duì)抗殖民主義者。

敢于革新。在19世紀(jì)90年代，甲午戰(zhàn)敗之后，廣州毗鄰香港、澳門，成為了解世界政治制度的窗口，康有為、梁?jiǎn)⒊瑥倪@里出發(fā)，孫中山從這里出發(fā)。

敢于重啟。1910年代，孫中山“二次革命”失敗，流亡海外，是廣州再次接納了這位生命不息、革命不止的先行者，建立南方政府。

敢于擔(dān)當(dāng)。1920年代，五四運(yùn)動(dòng)帶來(lái)的思想解放席卷全國(guó)，廣州是全國(guó)唯一一個(gè)可以公開(kāi)合法地高舉革命旗幟的地方。共產(chǎn)黨人和國(guó)民黨結(jié)成統(tǒng)一戰(zhàn)線，發(fā)動(dòng)了統(tǒng)一中國(guó)的北伐戰(zhàn)爭(zhēng)。

敢于直面。新中國(guó)成立后，面對(duì)新世界的波詭云譎，國(guó)家仍選擇將第一屆“廣交會(huì)”放在廣州。

開(kāi)放包容，敢為人先，既作為一種人文傳統(tǒng)，更是一種城市精神，打不倒，壓不垮。有一種鳥(niǎo)兒是關(guān)不住的，因?yàn)樗拿恳黄鹨矶颊礉M了開(kāi)放與創(chuàng)造的光輝。

沉淀下來(lái)的從容自信

開(kāi)放包容與敢為人先是從廣州的骨子里冒出來(lái)的氣息，在現(xiàn)代中國(guó)，這一深長(zhǎng)氣息，牢牢吸引著追求財(cái)富、追求更好的生活的人們。

但這并不意味著，這座城市會(huì)在物質(zhì)利益面前表現(xiàn)出勢(shì)利與奔勞，不意味著這座城市會(huì)被塑造為世故的典型。恰恰相反，它比誰(shuí)都從容、淡定，沉穩(wěn)自信。這種反差感，也是廣州最令人驚奇之處。

異邦往來(lái)的商業(yè)傳統(tǒng)與本土生長(zhǎng)的市民氣息，內(nèi)外兼修地為廣州注入了一股永生能量。在這股能量的寄托與牽引下，不論遇到何種風(fēng)浪，廣州都能以最快、最穩(wěn)妥與平和的姿態(tài)，復(fù)歸向前，不疾不徐，不驕不躁。

靜時(shí)若處子，茶香裊裊，風(fēng)月無(wú)邊。一伺風(fēng)云動(dòng)，扶搖直上者九萬(wàn)里。

在這里肉眼可見(jiàn)的，不僅僅是商業(yè)邏輯帶來(lái)的理性和效率至上，更有一種溫潤(rùn)平和的理性文化積淀。

一位廣州老人對(duì)記者說(shuō)的話，樸素而深刻：“不像長(zhǎng)江的‘一江春水向東流，我們珠江係有起有落的，好似廣州人的個(gè)性。”珠江緩緩涌起又沉落，似大地呼吸起伏，有風(fēng)浪，更有堅(jiān)韌的生命力，有向前無(wú)悔的魄力與搏勁。

正如廣州作家葉曙明形容的那樣，廣州的傳統(tǒng)氣質(zhì)，“像一條平緩而寬闊的河流，水所具有的包容性、流動(dòng)性、靈活變化，順則有容，逆則有聲”。

即便是在特殊時(shí)代，廣州的生活氣，對(duì)人依然是具有改造和浸潤(rùn)作用的。當(dāng)它與歷史各階段的革命更迭相撞，又留下來(lái)些溫潤(rùn)平和，堅(jiān)定有序的氣度。

廣州是一座現(xiàn)代城市?；蛘哒f(shuō)，先進(jìn)的現(xiàn)代性在它身上的顯影，絲毫不亞于傳統(tǒng)與穩(wěn)定性。這是廣州的另一大魅力：有條不紊的現(xiàn)代化，與從容不迫的歷史傳承，是并行不悖、彼此相輔相依的。

如今走在廣州街頭，一個(gè)最奇妙的感受，是不論走到哪里，腳下踩著的，一定是一塊能說(shuō)道說(shuō)道的土地。從北京路商業(yè)區(qū)一站后出地鐵就是見(jiàn)證民主革命策源的農(nóng)講所，在繁華的步行街不留神一拐彎，就闖進(jìn)了曾經(jīng)成立創(chuàng)造社的舊址。

但這些重要的“歷史成員”從不聲張，它們用隨路可遇的驚喜告訴你：即便擁有豐厚歷史，廣州這座城市的主人，永遠(yuǎn)是當(dāng)下的“人”與生活，廣州歷久彌新的生命活性，永遠(yuǎn)在于它能為具體的現(xiàn)在世界帶去的幸福與希望。

兩千余年始終如此，它的淡定、平和與中正，推動(dòng)整座城市向內(nèi)深化溫暖與柔情，向外，則更進(jìn)一步加固自身的魄力與潛力。

時(shí)逢端陽(yáng)，又到賽龍奪錦的時(shí)刻。龍舟是南方傳統(tǒng)，是楚文化的一部分，而楚文化，自骨子里就是一種浪漫主義，它上連高天，對(duì)于可能性從不設(shè)限，想象力沒(méi)有邊界，它又下接厚土，深植于中國(guó)傳統(tǒng)文明，滿懷家國(guó)與蒼生。

靜時(shí)若處子，茶香裊裊，風(fēng)月無(wú)邊。一伺風(fēng)云動(dòng)，扶搖直上者九萬(wàn)里。