曹穎

摘 要：紅色文化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導全國各族人民，在革命時期創(chuàng)造出的極具中國特色的先進文化，包含著深厚的文化底蘊和革命精神內(nèi)核。新媒體時代下紅色文化傳播面臨著挑戰(zhàn)和壓力，創(chuàng)新紅色文化傳播路徑成為迫切課題。本文以革命歷史題材的淮劇現(xiàn)代劇為例，分析紅色文化在傳播過程中存在的現(xiàn)實困境以及淮劇現(xiàn)代劇對紅色文化傳播的創(chuàng)新之處。并提出四點建議：堅持內(nèi)容為王、強化技術(shù)賦能、優(yōu)化平臺建設(shè)、創(chuàng)新傳播機制，希望通過創(chuàng)新傳播路徑來提升各地紅色文化的感染力和影響力。

關(guān)鍵詞：紅色文化；傳播；淮劇

中圖分類號：G210 文獻標識碼：A 文章編號：1672-8122（2023）07-0109-05

基金項目：教育部人文社會科學研究項目：媒體深度融合背景下平臺媒體場域主流話語的建構(gòu)路徑研究的階段性成果（22YJA860011）。

2021年6月，上?；磩F在天蟾逸夫舞臺上演了《淮劇里的黨史》主題演唱會，內(nèi)容涵蓋了許多上海淮劇團精心推出的紅色淮劇，例如《大洪流》《寒梅》《八女投江》《闖上?！贰逗８邸芬约啊镀謻|人家》等。通過對經(jīng)典淮劇的改編和演繹，上?；磩F帶領(lǐng)全場觀眾沉浸式地學習了黨史，感受到了革命戰(zhàn)爭年代中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造的先進文化和革命精神。

互聯(lián)網(wǎng)給紅色文化的傳播帶來了新的機遇，同時，過去的傳播路徑面臨的傳播困境愈加凸顯。媒介融合時代，紅色文化傳播不可避免地遇到了種種困境，因此，如何創(chuàng)新紅色文化傳播路徑顯得尤為重要。“淮劇里的黨史”活動的成功舉辦使得以革命歷史題材為主的淮劇現(xiàn)代劇成功“出圈”，為紅色文化創(chuàng)新傳播提供了啟示，也為紅色文化傳播事業(yè)持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展貢獻了力量。

一、紅色文化及其傳播研究

（一）紅色文化的概念

紅色文化從其外延來看，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導中國人民為爭取中華民族偉大復興而進行的解放斗爭精神，從其內(nèi)核而言，是以馬克思主義中國化為核心的，為實現(xiàn)民族獨立和國家富強過程中凝聚的紅色遺存和紅色精神，具有強烈的革命先進性和開放永恒性[1]。在馬克思誕辰200周年大會上，習近平總書記明確指出：“學習馬克思主義就要學習和實踐馬克思關(guān)于文化建設(shè)的思想。雖然列寧沒有系統(tǒng)地論述紅色文化，但是，列寧也認同革命對于社會發(fā)展的重要性[2]?！奔t色文化是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民群眾抵御外敵入侵和革命斗爭形成的紅色精神，在新時代、新形勢下，要讓紅色文化成為中華民族偉大復興進程中的根和魂，弘揚和傳播紅色文化時不我與[3]。

（二）紅色文化創(chuàng)新傳播的現(xiàn)狀

新時代，數(shù)字信息技術(shù)的發(fā)展為紅色文化創(chuàng)新傳播提供了新路徑。紅色文化傳播從本質(zhì)上來看是文化實踐的一種新形式，信息技術(shù)是實現(xiàn)紅色文化傳播的關(guān)鍵。

目前，國內(nèi)關(guān)于紅色文化傳播方面的研究數(shù)量可觀，但是，對于紅色文化傳播創(chuàng)新路徑的研究相對較少。武家璇通過線上三次議程設(shè)置的完成，使百年復興的城市歷史實體從人們的線上記憶延伸至線下記憶，從而發(fā)揮出了線下紅色文化實體建筑在承載民族記憶功能方面的作用[4]。胡曉艷和蔣信煒認為，沉浸式紅色文化旅游能夠讓游客帶入革命家的角色，體驗革命的艱辛，從而在“共鳴式”的體驗感悟中提升紅色文化傳播效能[5]。冀鵬從現(xiàn)代技術(shù)手段入手，提出要建立以受眾導向為核心的有聲讀物平臺。他認為，有聲閱讀智能化和普及化能夠為山西紅色文化提供新的傳播路徑[6]。被碎片化信息充斥的網(wǎng)絡(luò)時代，人們難以系統(tǒng)地、深度地學習和接收信息，楊民樸認為專題報道、專題展覽，搭建紅色文化融媒體平臺讓紅色文化的傳播更具沖擊力[7]。劉婷婷認為，立足于大數(shù)據(jù)背景下傳播的高效、高價值及多樣化特點，分析了遵義市紅色旅游文化存在宣傳力度弱、形式單一、資源較為分散的困境，認為遵義市政府和旅游部門應采用大數(shù)據(jù)分析游客需求、平臺化拓展傳播形式，推行VR等新型景點造型[8]。

習近平總書記指出：“要堅持移動優(yōu)先策略，建設(shè)好自己的移動傳播平臺，管好用好商業(yè)化、社會化的互聯(lián)網(wǎng)平臺，讓主流媒體借助移動傳播，牢牢占據(jù)輿論引導、思想引領(lǐng)、文化傳承、服務(wù)人民的傳播制高點[9]?！蹦壳?，紅色文化傳播創(chuàng)新路徑的研究分別集中在傳播者、傳播內(nèi)容、傳播方式以及傳播技術(shù)手段等方面，但是，在成功案例研究中很難找出可以效仿的方法。媒介融合背景下，淮劇對于紅色文化的創(chuàng)新傳播既有值得借鑒學習的創(chuàng)新方面，也存在困境，因此，本文選擇革命歷史題材的淮劇作為文本研究對象，探討其對于紅色文化傳播創(chuàng)新路徑的實踐意義。

二、紅色文化傳播面臨的現(xiàn)實困境

（一）文化體制的約束

由于革命歷史題材所具有的特殊性，創(chuàng)作者在題材創(chuàng)作和藝術(shù)表現(xiàn)方面容易忽視對歷史人物的刻畫和細節(jié)展現(xiàn)，過分注重事件本身，難免缺失歷史語境，從而導致與“當代審美”大相徑庭，嚴重阻礙紅色文化的傳播與發(fā)展。此外，在具有一定意識形態(tài)框架下的紅色文化傳播較之于其他文化傳播要更顯嚴肅，經(jīng)歷了相關(guān)部門層層把關(guān)和篩選后的呈現(xiàn)內(nèi)容相對缺乏活力。對此，筆者認為需要從頂層設(shè)計著手，釋放紅色文化傳播新活力。

（二）碎片化傳播“肢解”紅色文化語義

智媒體時代，在算法加持下，人工智能極大地增加了大數(shù)據(jù)的使用價值，從而使短視頻平臺、新聞推送平臺可以按照用戶個人偏好和其搜索記錄篩選內(nèi)容，并進行推送，但是，如果用戶不主動了解紅色文化相關(guān)信息，那么紅色文化將很難借助大數(shù)據(jù)算法走進用戶視野，紅色文化傳播將面臨邊緣化風險[10]。此外，平臺的碎片化數(shù)據(jù)處理方式也容易削減紅色文化的整體內(nèi)涵，這不僅損害了紅色文化的整體邏輯性，也使得受眾的認知思維零散化，不利于紅色文化傳播。

（三）平臺建設(shè)亟待優(yōu)化

現(xiàn)代戲劇往往采用傳統(tǒng)媒體的報道宣傳，利用新媒體的文本生產(chǎn)和傳播行為個性化的特征，進行敘述表達方式的創(chuàng)新，這樣才能充分調(diào)動受眾的主動性。目前，淮劇已經(jīng)入駐各大媒介平臺，但是，僅靠政府部門在其官方網(wǎng)站、微信公眾號或官方APP進行相關(guān)紅色文化的普及教育是不夠的。新興媒體平臺的涌現(xiàn)勢如破竹，紅色文化傳播應積極借力短視頻平臺、電商平臺以及自媒體平臺，推動紅色文化傳播。

三、革命歷史題材的淮劇現(xiàn)代劇紅色文化傳播現(xiàn)狀

鹽城作為鹽阜區(qū)革命根據(jù)地，有著深厚的紅色血脈和紅色基因，同時，鹽城也是淮劇的發(fā)源地。革命戰(zhàn)爭年代的淮劇給革命文藝作品添上了濃墨重彩的一筆，如何讓新一代受眾接受淮劇紅色文化的熏陶和洗禮，成為了紅色文化傳播創(chuàng)新課題中亟待解決的焦點問題。在最新的紅色淮劇演藝中，可以從作品內(nèi)容、傳播策略、媒體平臺、文化意向這四個方面進行分析和借鑒。

（一）作品內(nèi)容：創(chuàng)新創(chuàng)作模式

在中國共產(chǎn)黨成立100周年之際，由上海淮劇團推出的都市新淮劇《寒梅》突破了原劇以階級斗爭為中心的創(chuàng)作模式，以象征性符號把握劇中具有的政治隱喻，從而實現(xiàn)了革命歷史題材的淮劇藝術(shù)品格由“舊”向“新”的跨越，更加契合了傳播受眾的審美眼光和審美情趣[11]。

在革命歷史題材的現(xiàn)代淮劇創(chuàng)作中，部分劇情往往會陷入犧牲小我以成全大我的“繭”，過分強調(diào)集體利益高于個人利益的自我框縛觀念，這會與跨入新時代的現(xiàn)實語境產(chǎn)生分歧。對此，淮劇《送你過江》成功“破繭”，在堅持歷史唯物主義觀點上挖掘歷史邏輯，劇情充滿人文關(guān)懷，將紅色文化融入新時代語境增強紅色精神的價值表達，促進了紅色文化的廣泛傳播。江常秀和郭逸飛三年前于識字班相識，在封建制度下，江常秀的身份是童養(yǎng)媳，而郭逸飛帶給江常秀希望和慰藉，“迷茫中，明燈一盞照心田”“教我讀書明事理，使我看到天外天”，兩人由此互生愛慕之情卻難以表露。三年后渡江戰(zhàn)役中，成為部隊指導員的郭逸飛和成為村長的江常秀再次相遇，并互表心意，可這時卻到了江常秀和江更富即將完婚的日子，她出于感念恩情顧全大局選擇了完婚。激烈戰(zhàn)事的時局變化使得人物情感發(fā)生轉(zhuǎn)變，江老大從私藏船舶到主動貢獻，江更富更是無畏參戰(zhàn)投身革命再到壯烈犧牲，郭逸飛也在戰(zhàn)役中犧牲。劇中的人物既富有國家情懷也不失使個人情感，在革命事業(yè)與愛情中毅然選擇前者，使“小我”統(tǒng)一于“大我”，賦予革命題材淮劇新的人文厚度[12]。

（二）傳播策略：利用數(shù)字技術(shù)

新時代，數(shù)字技術(shù)使越來越多的年輕人“入圈”，成為了影響文化傳播的重要因素?！爸腥A淮劇”App上線暨淮劇數(shù)字書屋揭牌儀式在江蘇鹽城舉行，這極大地推動了淮劇傳播的普及力度?！爸腥A淮劇”官網(wǎng)、App和微信公眾號等移動平臺設(shè)計了一系列淮劇視聽欄目、淮劇VR紅色文化博物館導覽、社區(qū)紅色文化互動等創(chuàng)新傳播形式，其中，淮劇VR博物館成功地還原了實體博物館的環(huán)境及作品陳列，用戶只需點擊和滑動屏幕就能進行參觀瀏覽，同時，語音講解還能使人們在家中身臨其境地感受淮劇的熏陶。

中華淮劇官網(wǎng)推出的一系列淮劇方言翻唱，巧妙地將淮劇與膾炙人口的網(wǎng)絡(luò)流行歌曲結(jié)合，以短視頻的方式在各大平臺進行推廣。在淮劇新演繹板塊，給淮劇的臺上功夫配上短視頻平臺的流行音樂，成功收獲了大量粉絲。在翻唱板塊，戲劇演員巧用淮劇特有的戲曲腔調(diào)對一些流行古風歌曲進行翻唱，如《虞兮嘆》《十年人間》等，收獲了大批流量的同時，也彰顯了現(xiàn)代淮劇的獨特藝術(shù)魅力，激發(fā)了年輕人對淮劇的興趣。

（三）媒體平臺：增強受眾交互

在媒體平臺運營方面，微博、喜馬拉雅有聲書屋、抖音等也通過票友互動、創(chuàng)作革命情景短劇等方式提升了淮劇紅色文化的傳播力。新媒體極大地改變了傳播受眾接收信息的習慣，紅色文化傳播也應借此做出創(chuàng)新調(diào)整，革命歷史題材的淮劇要出現(xiàn)在各種新興網(wǎng)絡(luò)媒介傳播平臺，跳出線下舞臺戲劇的傳統(tǒng)傳播模式，利用社交互動提升傳播效能。

“中華淮劇”微博官方賬號推出了每日一曲欄目，受眾可以回復留言自己喜愛的曲目，官方便請觀眾喜愛的淮劇表演藝術(shù)家運用淮劇方言對歌曲進行翻唱，通過歌曲的翻唱互動使革命歷史題材的現(xiàn)代淮劇更加貼近生活。2021年6月13日，在江蘇淮劇博物館成立10周年之際，江蘇淮劇博物館聯(lián)袂中國昆曲博物館、中國黃梅戲博物館、梅蘭芳紀念館、南京越劇博物館、錫劇博物館、揚州戲曲博物館以及淮安戲曲博物館，在鹽城文化藝術(shù)中心大劇院舉行了長三角戲曲博物館交流活動并進行了專場戲劇演出，線上加線下互動的交流方式使觀眾更好地理解了淮劇文化的魅力所在。

（四）文化意向：打造文化IP

除了通過線上網(wǎng)絡(luò)平臺進行傳播，還可以將紅色文化元素進行藝術(shù)化處理，將革命年代的英雄主角打造成可愛的卡通形象，深度挖掘紅色文化的衍生產(chǎn)品讓紅色文化成為“流量擔當”，讓具有高辨識度和自帶流量性質(zhì)的文化IP創(chuàng)意產(chǎn)品進一步提升革命歷史題材淮劇的傳播力度。2021年9月，在深圳舉辦的第十七屆中國（深圳）國際文化產(chǎn)業(yè)博覽交易會上，銳景展臺展示了豐富的淮劇文創(chuàng)產(chǎn)品，例如，生動的淮劇IP形象延展帆布包、卡通抱枕、具有特殊紀念意義的淮劇明信片以及精致非凡的淮劇電雕折扇等等，成為現(xiàn)場廣受歡迎的文創(chuàng)產(chǎn)品。通過開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品，使得抽像的紅色文化變得具體化，使得革命紅色文化走近年輕受眾的，更符合年輕人的文化需求。

四、紅色文化傳播的創(chuàng)新路徑

（一）堅持內(nèi)容為王

好的傳播需要好的內(nèi)容，紅色文化傳播者要注重紅色文化蘊含的精神內(nèi)核，堅持內(nèi)容為王，創(chuàng)作創(chuàng)新，牢記高品質(zhì)的創(chuàng)作內(nèi)容來自基礎(chǔ)研究。革命歷史題材的淮劇演藝不單單是靠劇作家的創(chuàng)作手法和演員的藝術(shù)表現(xiàn)，還需要導演和編劇對革命故事背景的精神內(nèi)涵做深入研究，形成紅色文化智庫，同時加強與原革命勝地的區(qū)域合作共享，挖掘紅色文化的開發(fā)深度[13]。

比如，微紀錄片《共產(chǎn)黨員請回答》通過問答式的專題報道，體現(xiàn)共情式報道在融媒體時代的報道中更容易出彩，讓紅色文化以觀眾喜聞樂見的方式避免了內(nèi)容的同質(zhì)化[14]。由此可見，在新媒體時代競爭越來越激烈的市場環(huán)境下，優(yōu)質(zhì)且具新意的原創(chuàng)內(nèi)容生產(chǎn)才能使自己站穩(wěn)腳跟。

（二）強化技術(shù)賦能

近年來，智媒技術(shù)給傳媒行業(yè)帶來了巨大革新，基于大數(shù)據(jù)優(yōu)勢將受眾感興趣的內(nèi)容予以精準推送，但算法的設(shè)計研發(fā)方面仍然需要進一步研究和優(yōu)化，將精準推送升級為智慧推送，增設(shè)紅色文化信息賦值權(quán)重分析，優(yōu)化算法推薦制度，進一步推動紅色文化傳播的可持續(xù)發(fā)展。此外，創(chuàng)新紅色文化傳播需充分利用VR和AR技術(shù)，增強與受眾的交互性，“還原”歷史場景?！皩W習強國”平臺創(chuàng)新傳播形式，建立了融媒體傳播矩陣，并將視頻、音頻、圖片運用到VR技術(shù)中，使受眾在線上就能“身臨”于各大革命主體展覽館，同時增設(shè)了問答欄目，提高了傳播效率。

（三）優(yōu)化平臺建設(shè)

新媒體具有雙向交互性，它包含新舊媒體之間的交互以及傳播者與受傳者之間的交互，能夠使受眾掌握傳播主動權(quán)，從而極大地增強紅色文化的傳播影響力[15]。受眾的交流反饋，成為紅色文化傳播創(chuàng)新的典范之一。因此，應建立多媒體融合矩陣，除了傳統(tǒng)的官方網(wǎng)站、微博官微、微信公眾號等以服務(wù)和提供資訊為主的媒體平臺，還要讓紅色文化傳播融入短視頻平臺、各大電商平臺、自媒體平臺，拓展紅色文化產(chǎn)業(yè)鏈，通過增加經(jīng)濟效益和社會效益促進紅色文化傳播的可持續(xù)發(fā)展。

（四）創(chuàng)新傳播機制

由多個高校聯(lián)合發(fā)起的“青春為祖國唱歌”網(wǎng)絡(luò)拉歌活動打破了紅色文化固有的傳播機制，“游戲化”傳播機制運用了一系列游戲元素和概念創(chuàng)新了紅色文化的傳播路徑，極大地增強了青年受眾的趣味化個性情感需求，給紅色文化傳播留下了鮮明的時代烙印[16]。

五、結(jié) 語

新時代，中國特色社會主義經(jīng)濟、文化建設(shè)持續(xù)健康發(fā)展，作為文化傳播的重要一員———紅色文化傳播也應跟上時代發(fā)展的步伐，創(chuàng)新傳播的路徑，更好地促進中國特色社會主義文化建設(shè)，最大程度發(fā)揮紅色文化的價值。傳承要從傳播內(nèi)容、數(shù)字技術(shù)、平臺建設(shè)和傳播機制等方面進一步提升紅色文化傳播質(zhì)量，擴大革命歷史題材淮劇現(xiàn)代劇的影響力，不斷促進社會主流意識形態(tài)的傳播，從而增強中華民族的凝聚力。

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[責任編輯：李慕荷]