李曉愚

在中國(guó)人的心目中，鴛鴦是相親相愛的愛情鳥。據(jù)說它們總是成雙成對(duì)，廝守終生，如果其中一方不幸死亡，另一方絕不再另尋伴侶，而是在孤獨(dú)寂寞中抑郁而亡。人們常說“只羨鴛鴦不羨仙”，意思就是只要能像鴛鴦那樣和心愛的人相依相伴，連當(dāng)神仙都不稀罕。

在中國(guó)古典文學(xué)中，常用鴛鴦來比喻恩愛的夫妻。早在《詩(shī)經(jīng)》中就有一首名為《鴛鴦》的詩(shī)，開頭就是：“鴛鴦?dòng)陲w，畢之羅之。君子萬年，福祿宜之?！边@是一首祝賀男女新婚的詩(shī)，以成雙成對(duì)的鴛鴦起興，表達(dá)對(duì)婚姻美滿的祝福。西漢時(shí)，司馬相如看中卓文君，為引起美人的關(guān)注，司馬相如在卓家舉辦的宴會(huì)上一邊彈琴，一邊唱：“有艷淑女在閨房，室邇?nèi)隋诙疚夷c。何緣交頸為鴛鴦，胡頡頏兮共翱翔！”大致意思就是：這里有個(gè)美人，她的閨房離我很近，人卻離我很遠(yuǎn)，思念之情折磨著我的心腸。如何能與她兩情相悅，就像那交頸的鴛鴦，比翼雙飛在浩瀚的藍(lán)天上！司馬相如大膽而火辣的表白打動(dòng)了卓文君的芳心，她頭腦一熱就跟司馬相如私奔了。

鴛鴦肯定是一雄一雌，被用來比作夫妻，這很好理解，可在歷史上它還曾經(jīng)被用來形容兄弟，甚至是親兄弟。《昭明文選》中收錄了蘇武寫給李陵的詩(shī)。蘇武是西漢有名的忠臣，他出使匈奴，被扣留后死活不投降，于是被流放到現(xiàn)在俄羅斯境內(nèi)的貝爾加湖畔放羊，一直到十九年后才回國(guó)。李陵是蘇武的好朋友，大將軍李廣之后，他戰(zhàn)敗后投降匈奴，匈奴派他勸降蘇武，但蘇武并沒有買老朋友的賬。后來蘇武榮歸故里，臨別時(shí)，他寫詩(shī)給李陵：“昔為鴛與鴦，今為參與商。”曾經(jīng)像鴛鴦一樣形影不離的好弟兄，如今卻像天上的參星和商星，一西一東，此出彼沒，永遠(yuǎn)不能再相見。不僅是蘇武，三國(guó)時(shí)期的文學(xué)家曹植也用鴛鴦比喻兄弟，他寫文章給弟弟：“樂鴛鴦之同池，羨比翼之共林。”晉朝時(shí)，有一對(duì)才華橫溢的兄弟陸機(jī)和陸云，當(dāng)時(shí)也有人用“鴛鴦”來贊美他倆。

文學(xué)史上將兄弟比作“鴛鴦”的時(shí)間不長(zhǎng)，大概人們覺得鴛鴦性別不同，還是比喻夫妻更為妥當(dāng)。唐代詩(shī)人盧照鄰寫了一首《長(zhǎng)安古意》，其中有兩句是“得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙”，這兩句詩(shī)太有名了，從此人們都將鴛鴦當(dāng)成愛情的象征。

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，人們喜歡賦予動(dòng)物人格化的品質(zhì)。除鴛鴦之外，比目魚、大雁都被視作愛情忠貞的象征。不過從生物學(xué)角度來說，比目魚都是單獨(dú)生存的；大雁排成“一”字形或“人”字形飛行，是為了減小空氣阻力；至于鴛鴦，也只有在繁殖期間它們才形影不離，一旦雌鴛鴦產(chǎn)卵，它們立馬分道揚(yáng)鑣。生物有它的本能，人類無權(quán)對(duì)鳥兒、魚兒的生活方式說三道四，但這并不妨礙忠貞的鴛鴦、癡情的比目魚“活”在文學(xué)的世界里，繼續(xù)引發(fā)我們美好的想象。

（源自《閱讀·中年級(jí)》，郭旺啟薦稿）

責(zé)編：馬京京