郭宇楹

【摘? ?要】5G時(shí)代，信息傳播有更快的傳輸速度、更廣的信息范圍和更強(qiáng)的傳播能力，充分促進(jìn)了人們的個(gè)性化表達(dá)，模糊表情包則以網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展初期的表征，掀起了一場(chǎng)以互聯(lián)網(wǎng)為載體的復(fù)古潮。本文通過文本分析、網(wǎng)絡(luò)民族志、深度訪談等方法，從技術(shù)、心理、社會(huì)等方面探索模糊表情包的建構(gòu)機(jī)制，分析這種亞文化現(xiàn)象存在的合理性及可能產(chǎn)生的負(fù)面效應(yīng)，并提出針對(duì)性建議，旨在增強(qiáng)主流文化的生命力、促進(jìn)主流價(jià)值觀引導(dǎo)下多元文化間的互動(dòng)共生。

【關(guān)鍵詞】模糊表情包；亞文化；文本分析；社會(huì)動(dòng)因；建構(gòu)機(jī)制

早在20世紀(jì)40年代，通過另類符號(hào)挑戰(zhàn)主流文化的“亞文化”便受到學(xué)界關(guān)注，而后芝加哥學(xué)派的“越軌亞文化”和伯明翰學(xué)派的“儀式抵抗”基于主流文化視角，探討主流文化與亞文化間的“抵抗”“風(fēng)格”與“收編”。至20世紀(jì)90年代，從后現(xiàn)代語境觀察的學(xué)者們，認(rèn)為亞文化的“階級(jí)”“種族”色彩弱化，后亞文化實(shí)踐空間趨于短暫、流動(dòng)、碎片狀態(tài)。

隨著21世紀(jì)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷發(fā)展，線上互動(dòng)逐漸普及且成為現(xiàn)代社交的重要方式，根植于互聯(lián)網(wǎng)的青年亞文化現(xiàn)象也不斷涌現(xiàn)，如“喪文化”“佛系文化”“二次元文化”“粉絲文化”等，表情包作為線上社交的代表性工具元素，也經(jīng)歷了“抽象表情符號(hào)——emoji——表情包”的階梯式亞文化審美演變。在清晰表情包逐漸被主流文化“收編”的同時(shí)，社交媒體中不時(shí)出現(xiàn)“結(jié)塊”或變色的“模糊”表情包，這種模糊畫質(zhì)一般是由于多次壓縮或轉(zhuǎn)存所致，反倒成為了該表情包受歡迎且經(jīng)受了歲月考驗(yàn)的標(biāo)志。

一、“電子包漿”中重構(gòu)的技術(shù)邏輯

“包漿”本是文玩界的專有詞，是指文玩表面的氧化層，隨著保存時(shí)間變長(zhǎng)或人體油脂經(jīng)年累月的撫摩浸潤(rùn)，質(zhì)感變厚，呈現(xiàn)特殊光澤?！半娮影鼭{”借用此概念，指經(jīng)互聯(lián)網(wǎng)多次傳播后質(zhì)感變得模糊的圖片，主要有色彩失真、低像素兩種表現(xiàn)形式。前者主要是囿于早期安卓手機(jī)系統(tǒng)的技術(shù)限制，在保證壓縮圖片的執(zhí)行速度時(shí)只能犧牲精度，圖片經(jīng)反復(fù)壓縮后便會(huì)發(fā)綠、發(fā)暗。此時(shí)，表情包文化興起，百度貼吧中“斗圖”成為潮流，“綠到發(fā)糊”是表情包受歡迎程度的直觀體現(xiàn)。另一種是受平臺(tái)的壓縮算法影響，圖片的清晰度隨轉(zhuǎn)存次數(shù)增多而下降，再加上密密麻麻的水印，圖片的畫質(zhì)自然變差。

2016年安卓7.0系統(tǒng)推出后，表情包發(fā)綠、發(fā)暗的技術(shù)轉(zhuǎn)換問題得到解決，畫質(zhì)壓縮問題也得到極大改善，但時(shí)至今日，仍有一眾網(wǎng)友對(duì)模糊表情包樂此不疲。還出現(xiàn)了“文玩包漿液”般的電子包漿工具，如“賽博包漿虛擬器”，通過圖片綠化、虛擬水印、噪點(diǎn)、對(duì)比度與亮度調(diào)整、波普重復(fù)、像素不對(duì)齊等加工處理，能夠滿足網(wǎng)友自行制作模糊表情包的需求。

技術(shù)哲學(xué)家斯蒂格勒認(rèn)為，當(dāng)社會(huì)中技術(shù)進(jìn)化的速度超越了文化進(jìn)化的速度，便會(huì)發(fā)生“文化與技術(shù)的分離”，個(gè)體會(huì)產(chǎn)生不同程度的技術(shù)不適與焦慮情緒。在高速變遷的當(dāng)代環(huán)境下，信息以各種形式對(duì)人進(jìn)行沖擊，線下隨處可見的廣告牌、琳瑯滿目的書籍、更新迭代越來越快的電子產(chǎn)品……這個(gè)時(shí)代用“信息爆炸”來形容毫不為過，但冗余的信息并不能使人增益，可能還會(huì)干擾人們判斷與決策，碎片化的內(nèi)容供給模式更是反向侵蝕著人們的思維習(xí)慣。因此，模糊的表情包，在某種程度上是一種“去信息化”，證明表情包在信息洪流中經(jīng)受住了時(shí)間考驗(yàn)，使用表情包模糊化工具，則是人為給表情包蓋上年份象征戳印，成為一種人們緩解由技術(shù)帶來的不確定性、應(yīng)對(duì)技術(shù)增量挑戰(zhàn)的有效舉措。

二、模糊表情包的使用心理

為探究模糊表情包使用者的心理動(dòng)因，本文采用文本分析法、網(wǎng)絡(luò)民族志、深度訪談等方法，深入百度貼吧、微博、知乎、豆瓣等網(wǎng)絡(luò)社群，對(duì)模糊表情包相關(guān)的討論與評(píng)論進(jìn)行解讀分析，同時(shí)選取10名模糊表情包的“資深”使用者、5名接觸但不用或不常用的用戶進(jìn)行深度訪談，進(jìn)一步歸納模糊表情包使用群體的主要?jiǎng)訖C(jī)。

（一）讓表達(dá)更隱晦輕松

線上文字交流與面對(duì)面交流相比，缺乏表情、肢體動(dòng)作、語音語調(diào)等線索，為制造更合適的語境，使用表情包無疑是一種重要補(bǔ)充。但在實(shí)際使用情況中，因表情包產(chǎn)生的誤解并不少見。如“微笑”表情包可以表達(dá)友好，也可以解釋使用者不耐煩、努力維持禮貌的心情；“揮手”的表情包可以是文字“再見”的替代，也可以詮釋潛臺(tái)詞“你得了吧”。此外，由于表情包在網(wǎng)絡(luò)使用群體中迅速普及，表情包的正式與非正式特性的界限也逐漸模糊。在這種情況下，使用模糊的表情包能一定程度降低可解釋性，隱晦而不失生動(dòng)，同時(shí)表明自己在本次線上溝通的基調(diào)是輕松、調(diào)侃、友好的，避免他人進(jìn)行負(fù)面解讀。

（二）讓情緒表現(xiàn)力更強(qiáng)

早在膠片電影時(shí)期，有些藝術(shù)家會(huì)對(duì)有拍攝質(zhì)量問題或過期的膠片進(jìn)行二度創(chuàng)作，通過刮擦、涂鴉、拼粘甚至化學(xué)反應(yīng)等方法，使這些膠片集結(jié)更多錯(cuò)誤，從而呈現(xiàn)出全新面貌。有的錄像藝術(shù)家則會(huì)利用金屬對(duì)電磁波的干擾，故意制造畫面的抖動(dòng)、色差效果。這種始于意外，卻被持續(xù)吸納為另類美學(xué)的表現(xiàn)形式，逐漸發(fā)展成為“錯(cuò)誤美學(xué)”，從當(dāng)時(shí)的媒介發(fā)展水平來看，這雖是個(gè)不完美的產(chǎn)物，但由于是人為設(shè)定的真實(shí)呈現(xiàn)，就被額外賦予了情緒表現(xiàn)。

模糊表情包也可被視為5G時(shí)代的另類美學(xué)。有部分模糊表情包熱衷者認(rèn)為，高清的表情包與照片、圖畫類似，是相對(duì)寫實(shí)的，模糊表情包則更夸張、更“接地氣”。在像素能以億為計(jì)量單位的當(dāng)下，“纖毫畢現(xiàn)”的表情包傳輸并非不可實(shí)現(xiàn)，包含更豐富信息的動(dòng)圖表情包也已成為線上主要的聊天工具之一。而模糊表情包通常尺寸較小，注重交流意境而非讓互動(dòng)雙方聚焦于表情包某處細(xì)節(jié)，能更好地實(shí)現(xiàn)情緒表達(dá)與敘事功能。

（三）尋求個(gè)體歸屬與群體認(rèn)同

在被問到“您一般在哪些場(chǎng)景中使用模糊表情包？您最常見或常用的模糊表情包是什么？”時(shí)，許多人回答自己使用模糊表情包的場(chǎng)景大多是：與好友線上聊天，在經(jīng)常瀏覽的貼吧、興趣小組、超話發(fā)言或跟帖，極少用戶提到會(huì)在和長(zhǎng)輩、領(lǐng)導(dǎo)聊天時(shí)使用模糊表情包，可見模糊表情包的社交流通價(jià)值較局限于以興趣、私密為導(dǎo)向的圈層。

關(guān)于常用或常見的模糊表情包，“熊貓頭”被頻繁提及。喜歡此系列表情包的人會(huì)用正面偏向的詞匯評(píng)價(jià)：可愛的、詼諧的、搞怪的；不喜歡“熊貓頭”表情包的人則認(rèn)為該系列表情包的用戶是不正經(jīng)、賣萌甚至猥瑣的。因此，在模糊表情包作為有流通價(jià)值和收藏價(jià)值的社交貨幣出現(xiàn)時(shí)，這層模糊的“包漿”或許自帶群體認(rèn)同的勛章，有“不光我一個(gè)人這么想、這么用”的潛臺(tái)詞，以至于用戶在使用風(fēng)評(píng)兩極分化的表情包時(shí)不會(huì)產(chǎn)生太多心理負(fù)擔(dān)。

三、模糊表情包興起的社會(huì)動(dòng)因

德國哲學(xué)家韓炳哲曾言，在數(shù)字時(shí)代下生活的數(shù)字人既沒有靈魂，也沒有思想?，F(xiàn)代社會(huì)學(xué)家鮑德里亞認(rèn)為，在消費(fèi)社會(huì)里，消費(fèi)成為人們建構(gòu)自我身份的方式。流行文化漲落迅速的風(fēng)潮，帶來一波未平一波又起的淺薄意義符號(hào)，個(gè)體很容易被裹挾其中，從而陷入對(duì)自身價(jià)值的迷惘。于是，曾被時(shí)代淘汰的黑膠唱片、CCD相機(jī)、機(jī)械表等也都被貼上“有品位”“懷舊”的標(biāo)簽，人們開始更關(guān)注故事感而非清晰度，在新舊之間，優(yōu)先選擇更熟悉、確定的敘事方式。

對(duì)比經(jīng)濟(jì)發(fā)展斜率高的互聯(lián)網(wǎng)興盛初期，如今的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展曲線相對(duì)放緩。尤其在疊加疫情等因素影響的2020-2021年，我國居民消費(fèi)平均實(shí)際增長(zhǎng)率僅為4.4%。2022年底的中央經(jīng)濟(jì)會(huì)議中也指出，當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)恢復(fù)的基礎(chǔ)尚不牢固，需求收縮、供給沖擊、預(yù)期轉(zhuǎn)弱三重壓力仍然較大，外部環(huán)境動(dòng)蕩不安，給我國帶來的影響加深。

模糊質(zhì)感的表情包作為互聯(lián)網(wǎng)興盛初期的“代表作”之一，重現(xiàn)于像素以億為單位的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，這種更貼近互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)民早期記憶的表達(dá)，則是帶有懷舊色彩的“個(gè)性簽名”，嵌入著過去時(shí)代中希望與可能性的主題詞。而且，在當(dāng)今易復(fù)制、易擴(kuò)散的互聯(lián)網(wǎng)空間內(nèi)，帶有“代代相傳”戳印的模糊表情包，蘊(yùn)含著過去與當(dāng)下生活的對(duì)比反思，也許更能幫助人們尋求微觀層面的平衡，作為自身在社會(huì)變遷中的個(gè)體痕跡確認(rèn)。

四、模糊表情包傳播中存在的問題及引導(dǎo)策略

模糊表情包創(chuàng)造意義的同時(shí)，也消解著意義，不可避免會(huì)伴隨一些負(fù)面效應(yīng)。為引導(dǎo)模糊表情包朝著健康方向發(fā)展，需要在應(yīng)用上進(jìn)行一定的規(guī)制。

（一）模糊表情包傳播中存在的問題

在互聯(lián)網(wǎng)流量效應(yīng)的助推下，表情包傳播過程中不時(shí)出現(xiàn)打“擦邊球”的價(jià)值失范現(xiàn)象。一邊是信息密度增大，僅靠人力難以滿足審核需求，一邊是當(dāng)前對(duì)圖片尤其是模糊表情包的機(jī)器審核技術(shù)，仍缺乏精準(zhǔn)度，因此給低俗化、過度娛樂化、侵權(quán)的模糊表情包留下了滋生空間。

1.不乏網(wǎng)絡(luò)社群以“污”為趣，拉低交流的品位格調(diào)

有網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)社群傳播性暗示畫面時(shí)，為回避審核處分而以“模糊”為遮羞布，自以為是活躍了網(wǎng)絡(luò)社群氣氛，彰顯個(gè)人幽默屬性，實(shí)則滿是庸俗。還有從事色情服務(wù)的人員，將聯(lián)系方式加在經(jīng)模糊化處理的表情包上，制作成“宣傳冊(cè)”，散發(fā)于各個(gè)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，用模糊表情包行罔顧法規(guī)法紀(jì)之事。

2.存在嚴(yán)肅議題娛樂化處理傾向，影響公眾的判斷

輕松、娛樂是模糊表情包的特質(zhì)，但在嚴(yán)肅議題上的娛樂化則是失度。在某些嚴(yán)肅畫面的多次傳播與再創(chuàng)作的過程中，情感表達(dá)與其實(shí)際指向可能發(fā)生沖突。而在媒體宣傳任何內(nèi)容時(shí)，網(wǎng)友都可能對(duì)其進(jìn)行抵抗與解構(gòu)，經(jīng)過不同的解讀擴(kuò)散，更可能引發(fā)截然不同的傳播效果。因此當(dāng)模糊表情包將惡搞色彩注入到政治人物或政治事件，可能會(huì)造成嚴(yán)肅政治的娛樂化、政治人物的刻板化以及政治價(jià)值的扭曲化。同時(shí)，經(jīng)過多節(jié)點(diǎn)的網(wǎng)絡(luò)傳播，這種娛樂化的議題會(huì)搶占本應(yīng)靠前的公眾議程，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中值得關(guān)注的議題反而遭到忽視。

3.隱含侵權(quán)認(rèn)定難題，不利于良好氛圍的營(yíng)造

許多網(wǎng)站、微信小程序都有模糊表情包制作生成器，并以表情包適用的格式提供在線下載、在線改圖等服務(wù)，模糊表情包的制作與修改門檻大大降低。而自帶“惡搞”屬性的模糊表情包由于容易制造惡意丑化他人形象、貶低他人人格的效果，常會(huì)侵犯他人的肖像權(quán)和名譽(yù)權(quán)。還有許多熱門的模糊表情包，使用的畫面來源于影視特寫、動(dòng)漫畫師作品，實(shí)則侵犯了著作權(quán)。從有關(guān)法律實(shí)踐來看，在有限傳播范圍內(nèi)的日常交流或“斗圖”，一般不會(huì)被認(rèn)定為侵權(quán)，但若模糊表情包的使用與傳播的范圍較廣，以致影響到原權(quán)利人，則涉及侵權(quán)。但我國無論是從立法抑或司法角度，都沒有針對(duì)其適用范圍作出明確規(guī)定，這方面監(jiān)管的缺位同樣也不利于我國全民知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)意識(shí)的樹立。

（二）模糊表情包傳播的引導(dǎo)策略

近年來，互聯(lián)網(wǎng)治理逐漸從籠統(tǒng)的理念規(guī)訓(xùn)到施行精準(zhǔn)的條例規(guī)范，這網(wǎng)絡(luò)青年亞文化一隅也應(yīng)被納入國家治理范疇，以培育夯實(shí)社會(huì)良好心態(tài)的沃土。

1.明確界定使用范圍，完善監(jiān)督舉報(bào)機(jī)制

在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，公民的著作權(quán)、名譽(yù)權(quán)、肖像權(quán)等都需要保護(hù)，所以模糊表情包的使用限制合理為宜。有關(guān)法律有必要對(duì)一般使用、特殊使用、模糊處理程度、辨識(shí)程度、版權(quán)保護(hù)方法等做出解釋，借鑒他國規(guī)范模糊表情包使用的法律法規(guī)，同時(shí)拓寬普法渠道、豐富普法形式，讓模糊表情包的創(chuàng)作者、使用者更加重視版權(quán)問題，尊重他人的創(chuàng)作成果、強(qiáng)化知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)意識(shí)。其次，模糊表情包的制作平臺(tái)應(yīng)有嚴(yán)格的審查制度，以從根源上避免價(jià)值失范。還可以引入第三方監(jiān)管的模式，在傳播平臺(tái)上設(shè)置快捷舉報(bào)鍵，保障原權(quán)利人及時(shí)獲知侵權(quán)的相關(guān)信息。

2.從“抵抗”到“對(duì)話”，建立與青年一代的新型關(guān)系

從網(wǎng)絡(luò)亞文化的視角來看模糊表情包使用的心理動(dòng)因，這種反叛色彩似乎和媒介社會(huì)的劇烈變動(dòng)有密切關(guān)系。因此要始終關(guān)注年輕群體的需求、群體文化背景，尋求建立平等和諧的“對(duì)話”邏輯，采取溝通而非規(guī)訓(xùn)的方式。年輕群體在使用模糊表情包參與政治生活時(shí)，也應(yīng)注意限度，不能濫用。

3.擴(kuò)大主流文化輻射力度，推動(dòng)多元文化同生共長(zhǎng)

模糊表情包在開放的互聯(lián)網(wǎng)空間，往往更具親和力，在積極、健康的限度內(nèi)使用模糊表情包進(jìn)行交流，能夠幫助用戶發(fā)泄內(nèi)心焦慮、展現(xiàn)群體心理訴求、促進(jìn)社會(huì)文化整合、完善社會(huì)文化體系等。而在某些場(chǎng)域，模糊表情包聲勢(shì)浩大，潛移默化影響著使用群體對(duì)主流文化的接受與認(rèn)同，對(duì)社會(huì)的共同價(jià)值造成一定沖擊，因此適度的引導(dǎo)、吸納確有必要。多元文化的共同生長(zhǎng)能帶來更多物質(zhì)與精神財(cái)富，主流文化在應(yīng)對(duì)模糊表情包等亞文化沖擊時(shí)，應(yīng)當(dāng)關(guān)注這類表情包使用群體的深層訴求并主動(dòng)尋求融合，包容其差異性的同時(shí)賦予更多的文化共識(shí)，實(shí)現(xiàn)在包容中轉(zhuǎn)化、在共享中引導(dǎo)。

結(jié)語

技術(shù)賦權(quán)促進(jìn)群體個(gè)性化表達(dá)，模糊表情包在追求高清像素的時(shí)代看似格格不入，實(shí)際卻恰好契合了年輕一代彰顯個(gè)性的表達(dá)需求，這種審美反差與視覺沖擊，某種意義上是青年群體對(duì)抗社會(huì)嚴(yán)肅性、躲避身體規(guī)訓(xùn)的工具。個(gè)體的反抗其實(shí)一直存在，霍爾認(rèn)為個(gè)體可以通過“解碼”和“編碼”創(chuàng)造屬于自己的意義，菲斯克認(rèn)為個(gè)體可以通過解構(gòu)文化工業(yè)來創(chuàng)造屬于自己的文化。在社會(huì)化媒體群體傳播中，還存在著“捅窗戶紙效應(yīng)”，平日大家都認(rèn)可的內(nèi)容，一經(jīng)微博、微信等申明，便能立刻傳播開來，個(gè)體的反抗更容易得到群體認(rèn)同，于是這些“弱者抵抗”最終能夠成為介入干擾輿論的聲音。因此，主流文化在堅(jiān)守主流價(jià)值的同時(shí)，需要關(guān)注模糊表情包使用群體的現(xiàn)實(shí)困境與訴求，從中汲取資源并進(jìn)行積極疏導(dǎo)；主流媒體也應(yīng)打破刻板的話語模式，共促多元文化的互動(dòng)共生。

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（作者：湖南大學(xué)新聞與傳播學(xué)院碩士研究生）

責(zé)編：姚少寶