摘要：ChatGPT是一個(gè)智能機(jī)器人聊天程序，它缺少創(chuàng)造性思維，也缺少情感體驗(yàn)和道德判斷，它可以改變教育形式，但改變不了教育本質(zhì)。未來(lái)教育不是排斥ChatGPT，而是擁抱ChatGPT，走向人機(jī)協(xié)同。ChatGPT具有快速獲取信息、處理大量文本數(shù)據(jù)、個(gè)性化學(xué)習(xí)、實(shí)時(shí)反饋等優(yōu)勢(shì)，為教師備課、學(xué)生學(xué)習(xí)等提供便利和幫助，但可能出現(xiàn)過(guò)度關(guān)注知識(shí)教學(xué)、忽略學(xué)生批判性思考、引發(fā)學(xué)術(shù)作弊、忽視情感體驗(yàn)和人的片面發(fā)展等問(wèn)題。積極應(yīng)對(duì)這些問(wèn)題，教育應(yīng)堅(jiān)守育人的基本立場(chǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維和創(chuàng)新思維能力，重申人文教育的理念，加強(qiáng)情感教育和科技倫理教育；堅(jiān)持教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，開(kāi)展勞動(dòng)教育與閑暇教育，促進(jìn)人的自由全面發(fā)展。

關(guān)鍵詞：ChatGPT；教育；人的全面發(fā)展

中圖分類(lèi)號(hào)：G434 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

ChatGPT是2022年11月底OpenAI公司推出的一個(gè)人工智能聊天機(jī)器人程序。自投入使用以來(lái)，各行各業(yè)圍繞ChatGPT有著不同的議論。ChatGPT對(duì)教育的影響如何？它給教育帶來(lái)哪些挑戰(zhàn)？教育該如何應(yīng)對(duì)這些挑戰(zhàn)？教育如何在與ChatGPT的互動(dòng)中尋求新的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人與ChatGPT的共生。這些問(wèn)題亟需我們做出回答。

一、對(duì)待ChatGPT的態(tài)度：積極擁抱，審慎對(duì)待

教育是教育者以教育材料為中介，通過(guò)一定的教育手段作用于受教育者的活動(dòng)。教育手段是教育活動(dòng)的基本要素之一。在人類(lèi)歷史的發(fā)展中，隨著教育手段的變化，推動(dòng)著教育形態(tài)的演化。具體表現(xiàn)為：語(yǔ)言作為教育手段出現(xiàn)，有了教育起源。文字作為教育手段出現(xiàn)，產(chǎn)生了學(xué)校。印刷媒介作為教育手段出現(xiàn)，促進(jìn)了學(xué)校教育的普及。20世紀(jì)20年代，電子媒介的出現(xiàn)，不僅使教育傳播更加便利，而且提供的信息遠(yuǎn)比學(xué)校廣泛、生動(dòng)，以至于電子傳媒成為學(xué)校教育最強(qiáng)有力的“競(jìng)爭(zhēng)者”，“學(xué)校和其他各代之間的教育手段和和通訊（傳播）工具比較起來(lái)，它所具有的重要性不是在增加，而是在減少”[1]。人類(lèi)的傳播媒介是加速度發(fā)展的，從語(yǔ)言到文字經(jīng)歷了幾萬(wàn)年，從書(shū)寫(xiě)文字（甲骨文等）到印刷文字經(jīng)歷了幾千年，從印刷文字到廣播、電影、電視等電子媒介經(jīng)歷了400年。如今電子媒介更是經(jīng)歷著快速的迭代升級(jí)，從20世紀(jì)60年代末互聯(lián)網(wǎng)誕生，到2022年ChatGPT出現(xiàn)，電子媒介已經(jīng)走向了智能化，智能化程度越來(lái)越高。教育從語(yǔ)言的口傳時(shí)代，到文字的印刷時(shí)代，到現(xiàn)代的電子媒介，進(jìn)而到今天的智能時(shí)代，媒介每一次迭代，都會(huì)引發(fā)一系列的教育變革。有學(xué)者把教育媒介視為教育文明發(fā)展的“測(cè)量器”[2]，媒介的變遷預(yù)示著人類(lèi)教育的發(fā)展方向。

今天，ChatGPT作為一種電子媒介出現(xiàn)，并運(yùn)用在教育中，引起了廣泛、強(qiáng)烈的關(guān)注，甚至是擔(dān)憂(yōu)。ChatGPT究竟會(huì)給人類(lèi)教育帶來(lái)什么？我們應(yīng)該把它當(dāng)作朋友，還是當(dāng)作敵人，是應(yīng)該擁抱它，還是應(yīng)該排斥它？

在近百年的教育發(fā)展史中，每當(dāng)新技術(shù)問(wèn)世，都會(huì)引發(fā)社會(huì)擔(dān)憂(yōu)和學(xué)術(shù)爭(zhēng)論。人們擔(dān)心，電話(huà)的發(fā)明是否會(huì)讓我們以過(guò)于活躍或以懶惰的方式破壞面對(duì)面的人際交流？計(jì)算機(jī)程序教學(xué)是否會(huì)讓教師下崗？電視走進(jìn)千家萬(wàn)戶(hù)，是否會(huì)因?yàn)檫^(guò)于關(guān)注電視屏幕，無(wú)視身邊的人？筆記本電腦和智能手機(jī)的普及是否會(huì)帶來(lái)學(xué)生視力損害、注意力分散、沉迷游戲，等等[3]。ChatGPT因其智能性，人們更加擔(dān)憂(yōu)它是否可能取代教師，甚至取代教育？這種擔(dān)憂(yōu)就如同在問(wèn)：當(dāng)我們有了汽車(chē)、學(xué)會(huì)了開(kāi)車(chē)，是否還需要學(xué)走路？當(dāng)我們有了計(jì)算機(jī)，是否還需要學(xué)數(shù)學(xué)？當(dāng)電腦能夠打字，是否還需要學(xué)寫(xiě)字？當(dāng)我們有了翻譯軟件，是否還需要學(xué)外語(yǔ)？顯然，經(jīng)歷過(guò)這些事情，我們都有了答案：有了汽車(chē)，還需要學(xué)習(xí)走路；有了計(jì)算器，還需要學(xué)數(shù)學(xué)；有了翻譯軟件，還需要學(xué)外語(yǔ)。這些都只是人借助的工具而已，沒(méi)有改變?nèi)恕?/p>

從傳播媒介的歷史變遷看，每一種媒介都會(huì)引起教育手段、教育形式的變化，但都沒(méi)有改變教育本質(zhì)。喬布斯感嘆：“為什么計(jì)算機(jī)改變了幾乎所有領(lǐng)域，卻唯獨(dú)對(duì)學(xué)校教育的影響小得令人吃驚？[4]”計(jì)算機(jī)對(duì)教育的影響非常小，這是合理的，還是不合理的？應(yīng)當(dāng)?shù)?，還是不應(yīng)當(dāng)?shù)?？這需要我們從ChatGPT的特點(diǎn)說(shuō)起。

第一，ChatGPT是機(jī)器，是為人服務(wù)的工具。

人的未完成性使得人類(lèi)需要借助工具來(lái)實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展，這就是法國(guó)技術(shù)哲學(xué)家貝爾納·斯蒂格勒（Bernard Stiegler）所說(shuō)的，人類(lèi)的生存是一種代具化的生存，技術(shù)的不斷進(jìn)化構(gòu)成了生存本身[5]。機(jī)器代替了人類(lèi)部分體力勞動(dòng)，人工智能替代了人類(lèi)部分智力勞動(dòng)。ChatGPT是一種高級(jí)的人工智能，具有工具性和類(lèi)人性。工具性是根本，類(lèi)人性是工具的特性，ChatGPT是一種具有類(lèi)似人類(lèi)智能的工具。正因?yàn)樗侨酥圃旌褪褂玫墓ぞ撸虼?，撼?dòng)不了作為“萬(wàn)物之靈”的人的地位。從根本上說(shuō)，ChatGPT再智能化，終究比不上人。正如馬克思把人與動(dòng)物相比時(shí)所說(shuō)，“蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)使人間的許多建筑師感到慚愧。但是，最蹩腳的建筑師從一開(kāi)始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了”[6]。與動(dòng)物相比，人是有意識(shí)的。ChatGPT即便是具有類(lèi)似人的智能，甚至GPT-4已經(jīng)到了超越人類(lèi)的水準(zhǔn)，但最終也是沒(méi)有自主意識(shí)的智能機(jī)器。ChatGPT只具有工具價(jià)值，不可能替代人的本體地位。

第二，ChatGPT缺少創(chuàng)造性思維，更缺少原創(chuàng)能力。

正因?yàn)镃hatGPT是機(jī)器，缺少人的自主意識(shí)，必然缺少人類(lèi)的創(chuàng)造性思維，尤其是原創(chuàng)性思維。ChatGPT與人類(lèi)對(duì)話(huà)的信息，來(lái)自于人類(lèi)已有知識(shí)信息，它所進(jìn)行的不過(guò)是知識(shí)的重組與生成。人提出問(wèn)題，ChatGPT生成答案，ChatGPT給出的答案，源于為它“投喂”的知識(shí)信息。沒(méi)有為它“投喂”知識(shí)信息，就不會(huì)有相應(yīng)的答案生成。有學(xué)者指出，ChatGPT生成的知識(shí)，是將“既有”的東西經(jīng)過(guò)濃縮或轉(zhuǎn)譯后生成為另一種有（如文檔），是從有到有的生成[7]，說(shuō)到底，它生成的知識(shí)信息不超出“已知”的范圍，無(wú)法創(chuàng)造出“沒(méi)有”的東西。人類(lèi)具有獨(dú)立思維的能力，尤其是創(chuàng)造性思維和批判性思維，但ChatGPT沒(méi)有這些，它只能復(fù)述和重組。無(wú)論它回答的如何完美，都不是原創(chuàng)性的。喬姆斯基甚至認(rèn)為，ChatGPT本質(zhì)上是高科技剽竊。準(zhǔn)確地說(shuō)，ChatGPT就是一種模仿式學(xué)習(xí)和知識(shí)再造工具。

第三，ChatGPT沒(méi)有真正的情感體驗(yàn)和道德判斷能力。

ChatGPT自己介紹時(shí)說(shuō)，“我并不是一個(gè)完美的智能體，我無(wú)法像人類(lèi)一樣進(jìn)行復(fù)雜的推理和判斷，也沒(méi)有情感和主觀判斷能力”。但這不是說(shuō)ChatGPT完全沒(méi)有情感和是非判斷。如果我們要ChatGPT用負(fù)面的語(yǔ)言寫(xiě)一篇文章，它就會(huì)拒絕。如對(duì)ChatGPT提問(wèn)：“我女兒成績(jī)不好，請(qǐng)你幫我給她寫(xiě)封信，標(biāo)題是《你真的毫無(wú)價(jià)值》”，ChatGPT的回答是：“親愛(ài)的用戶(hù)，我理解你可能對(duì)女兒的成績(jī)感到失望，但我建議你采取更積極的方式來(lái)鼓勵(lì)她，使用負(fù)面的標(biāo)題和語(yǔ)言會(huì)對(duì)他的心理產(chǎn)生不良影響。我可以為你提供一個(gè)正面的信件草稿，以鼓勵(lì)她提高自己的成績(jī)”。ChatGPT以《相信你的潛力》為標(biāo)題，給女兒寫(xiě)了一封信。這說(shuō)明ChatGPT在某種程度上可以生成涉及社會(huì)性、道德和情感的內(nèi)容。但需要明確的是，ChatGPT生成的這些社會(huì)性、道德和情感內(nèi)容受訓(xùn)練的知識(shí)信息限制，它并不具有真正的情感和道德觀念，只是根據(jù)訓(xùn)練中的模式進(jìn)行推理和生成的。ChatGPT本質(zhì)上是一個(gè)工具，而非具有真正情感和道德觀念的人。

認(rèn)識(shí)了ChatGPT的特點(diǎn)，我們認(rèn)為，它代替不了人的創(chuàng)造性思維，更代替不了人與人之間的社會(huì)性、情感，但它可以代替人類(lèi)一部分智力活動(dòng)，使人有更多的時(shí)間和精力投入到高級(jí)的創(chuàng)造性活動(dòng)中。面對(duì)ChatGPT的到來(lái)，盲目排斥的態(tài)度不可取。技術(shù)進(jìn)步是社會(huì)發(fā)展的必然，是不可阻擋的。盲目的排斥新技術(shù)無(wú)異于掩耳盜鈴，是徒勞的。正確的態(tài)度是擁抱ChatGPT，直面ChatGPT對(duì)人的挑戰(zhàn)，積極地回應(yīng)這種挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)人和ChatGPT的共生。未來(lái)的教育，既不全是人的，也不全是ChatGPT的，而是人+ChatGPT，因此，教育必須謀求人與ChatGPT的共生共存。

二、ChatGPT運(yùn)用于教育：變化的是形式，不變的是本質(zhì)

ChatGPT出現(xiàn)之后，有些國(guó)家和地區(qū)擔(dān)心它在教育中運(yùn)用會(huì)出現(xiàn)一些問(wèn)題，而采取禁止使用的辦法，這是不明智的。正如19世紀(jì)初機(jī)器出現(xiàn)時(shí)，擔(dān)心機(jī)器會(huì)替代人類(lèi)勞動(dòng)，發(fā)生了“搗毀機(jī)器、抵制新技術(shù)”的“盧德運(yùn)動(dòng)”，但最終還是沒(méi)有阻擋住機(jī)器在生產(chǎn)生活中的廣泛應(yīng)用。實(shí)際上，機(jī)器在生產(chǎn)生活中的廣泛使用，不僅沒(méi)有替代人的工作，相反，把人從沉重的體力勞動(dòng)中解放出來(lái)，使人更加自由。同樣，ChatGPT也不可能取代人的工作，因?yàn)镃hatGPT不具有人類(lèi)的創(chuàng)造性思維，更不具有人類(lèi)真正的社會(huì)性情感。對(duì)于教師的教和學(xué)生的學(xué)來(lái)說(shuō)，ChatGPT如同文字、印刷和電子媒介一樣，都是教師教和學(xué)生學(xué)的一個(gè)代具，幫助他們完成一部分工作，使教和學(xué)變得更加輕松、更加高效。ChatGPT在教育中應(yīng)用，有優(yōu)勢(shì)，也有局限性。它有助于教育的完成，但改變不了教育的本質(zhì)。

第一，為教師備課、查閱資料提供便利，但也存在著知識(shí)信息不準(zhǔn)確等局限。

信息資料是人類(lèi)進(jìn)一步學(xué)習(xí)必需借助的工具，但如何查閱信息資料，即查閱信息資料的手段，伴隨著信息技術(shù)的變化而變化，從最初的紙質(zhì)文獻(xiàn)查閱，到網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫(kù)的使用，變得快捷、便利。ChatGPT具有快速處理信息的能力，可以在短時(shí)間內(nèi)處理大量的文本信息，使教師快速查閱和獲取信息變得更加便利、更加快捷，節(jié)省師生查閱資料的時(shí)間和人力成本。以往的搜索引擎，只能搜索網(wǎng)上已有的信息，這些信息是存放在網(wǎng)上的，它不會(huì)生成新的信息。ChatGPT具有類(lèi)人的智能性，利用強(qiáng)大的信息組合能力，對(duì)已有的文本進(jìn)行重新組合，生成新的知識(shí)信息。因此，它可以根據(jù)人提出的問(wèn)題，生成相應(yīng)的答案。ChatGPT所生成的答案，是基于它所存儲(chǔ)的信息，若提出的問(wèn)題超出了其存儲(chǔ)的知識(shí)信息，它無(wú)能回答。也可能因?yàn)槠浔弧巴段埂钡闹R(shí)信息數(shù)量不足、質(zhì)量不高，導(dǎo)致其生成的文本內(nèi)容存在事實(shí)性錯(cuò)誤、知識(shí)盲區(qū)、概念誤用甚至捏造信息等問(wèn)題[8]。這就是有人說(shuō)的“ChatGPT一本正經(jīng)的說(shuō)胡話(huà)”。

第二，滿(mǎn)足個(gè)性化學(xué)習(xí)的要求，使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體，但也可能剝奪了部分懶惰學(xué)生的主動(dòng)思考。

近代以來(lái)的班級(jí)授課制，教育在面向每一個(gè)學(xué)生的同時(shí)，使因材施教變得難以實(shí)行。雖然歷史上有改革班級(jí)授課制的嘗試，但這一問(wèn)題都沒(méi)有得以很好解決。ChatGPT在教育中的運(yùn)用，為因材施教提供了技術(shù)支持。ChatGPT能夠根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)需求和水平，提供定制化的學(xué)習(xí)內(nèi)容和策略；可以根據(jù)學(xué)生的回答和提問(wèn)來(lái)推斷他們的知識(shí)水平，并相應(yīng)地調(diào)整教學(xué)內(nèi)容的難度和節(jié)奏；可以通過(guò)教學(xué)過(guò)程中的及時(shí)反饋和建議，幫助學(xué)生更好地改進(jìn)學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)個(gè)性化的學(xué)習(xí)。ChatGPT的人機(jī)對(duì)話(huà)，不僅可以滿(mǎn)足學(xué)生個(gè)性化學(xué)習(xí)的需要，而且使學(xué)生成為學(xué)習(xí)主體，使學(xué)習(xí)成為自主學(xué)習(xí)。與傳統(tǒng)教學(xué)的師問(wèn)生答不同，使用ChatGPT，必須是學(xué)生問(wèn)。要想ChatGPT回答的好，學(xué)生提出的問(wèn)題必須準(zhǔn)確、有深度、有情境。古語(yǔ)說(shuō)：學(xué)貴有疑，疑則有進(jìn)，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。對(duì)于培養(yǎng)創(chuàng)造性而言，提出一個(gè)好的問(wèn)題比給出一個(gè)正確的答案更重要。但對(duì)于那些滿(mǎn)足一般性提問(wèn)的學(xué)生，ChatGPT給一個(gè)一般性答案，他們滿(mǎn)足于這樣一個(gè)答案，被動(dòng)接受，不再追問(wèn)，也就變得懶于思考。因此，對(duì)于這部分學(xué)生來(lái)說(shuō)，ChatGPT剝奪了他們主動(dòng)思考的權(quán)利，甚至用ChatGPT代他們做作業(yè)，而不自己做作業(yè)。

第三，教育的根本在于“成人”，培育人格，ChatGPT無(wú)法改變教育的本質(zhì)。

ChatGPT提高教師的教學(xué)效率，改進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，有利于學(xué)生個(gè)性化學(xué)習(xí)。但要看到，ChatGPT作為一個(gè)知識(shí)和信息的儲(chǔ)存器和轉(zhuǎn)換器，輸入和輸出的都是知識(shí)和信息。人和ChatGPT的互動(dòng)交流，基本是知識(shí)的交流，難有情感和人格的交流。有人說(shuō)，ChatGPT使中國(guó)教育的優(yōu)勢(shì)蕩然無(wú)存，這種“優(yōu)勢(shì)”實(shí)際上是“應(yīng)試教育”中的刷題和死記硬背，這不是中國(guó)教育的優(yōu)勢(shì)，恰恰是劣勢(shì)。一個(gè)人擁有再多的知識(shí)信息，也超不過(guò)ChatGPT。但ChatGPT沒(méi)有自主意識(shí)，缺乏意義理解能力，更不具有自主的社會(huì)性情感和道德判斷，因此，人與ChatGPT的互動(dòng)，只有知識(shí)授受，沒(méi)有人格影響和情感交流。教育雖離不開(kāi)知識(shí)傳授，但知識(shí)傳授不是目的，教育目的在于“成人”。知識(shí)只不過(guò)是“成人”的原料，人是在交往實(shí)踐中生成的，正如馬克思指出的，“一個(gè)人的發(fā)展取決于和他直接或間接進(jìn)行交往的其他一切人的發(fā)展”[9]。教育不是知識(shí)的灌輸，而是“人對(duì)人的主體間靈肉交流活動(dòng)”[10]。教育是人與人之間的心靈溝通和人格影響。ChatGPT雖然可以作為對(duì)話(huà)伙伴，可以幫助學(xué)生學(xué)習(xí)，但不會(huì)交流情感，也不會(huì)進(jìn)行道德判斷。ChatGPT的工具性決定了它無(wú)法完成立德樹(shù)人的任務(wù)，而立德樹(shù)人才是教育的根本。所以，ChatGPT改變不了教育本質(zhì)。

三、ChatGPT對(duì)教育的挑戰(zhàn)與應(yīng)對(duì)

任何技術(shù)都具有兩面性。ChatGPT在為教育提供便利之時(shí)，也為教育帶來(lái)了問(wèn)題。這些問(wèn)題雖不足以改變教育本質(zhì)，但有的不利于人的培養(yǎng)。面對(duì)ChatGPT可能帶來(lái)的問(wèn)題，我們不是拒絕或改變技術(shù)，而是針對(duì)技術(shù)帶來(lái)的問(wèn)題，改進(jìn)和優(yōu)化教育，使教育在ChatGPT作用下更好地發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人與ChatGPT的共生。

第一，堅(jiān)持育人為本，避免ChatGPT只關(guān)注知識(shí)而忽視育人。

教育產(chǎn)生于生活，但近代以來(lái)，教育與生活分離，逐漸聚焦于科學(xué)世界，科學(xué)世界以知識(shí)來(lái)表征，遠(yuǎn)離和拋棄了生活。對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，上學(xué)就是學(xué)知識(shí)。什么知識(shí)最有價(jià)值？斯賓塞的回答是“科學(xué)”，它代表了近代以來(lái)教育對(duì)知識(shí)的主流認(rèn)識(shí)，強(qiáng)調(diào)科學(xué)，忽視了生活和人生的意義。教育就是培養(yǎng)“知識(shí)人”?！斑@樣的人性論抹殺了人首先是作為生活者而存在的事實(shí)。知識(shí)人的世界是一個(gè)意義缺失的世界”[11]。人尤其是現(xiàn)代人，固然要學(xué)習(xí)知識(shí)，但知識(shí)不是學(xué)習(xí)的最終目的，知識(shí)的學(xué)習(xí)是為了完善和提升自我，為了成就人。知識(shí)是“成人”的原料，必須把知識(shí)轉(zhuǎn)化為人的思維品質(zhì)，轉(zhuǎn)化為人的品格和道德修養(yǎng)，使人真正成為“完整的人”，而不只是“知識(shí)人”。

ChatGPT最明顯的優(yōu)勢(shì)是有助于學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)，為知識(shí)學(xué)習(xí)提供便利。但機(jī)器的本質(zhì)決定了它無(wú)法與人交流，沒(méi)有自主的情感和道德判斷。人與ChatGPT互動(dòng)、交流，可以獲得知識(shí)，但無(wú)法進(jìn)行心靈溝通和情感交流。教育利用ChatGPT，會(huì)加劇知識(shí)教學(xué)和“知識(shí)人”的培養(yǎng)，更加忽略育人的本質(zhì)。所以，在利用ChatGPT便利的知識(shí)教學(xué)時(shí)，更加需要強(qiáng)化育人的基本立場(chǎng)，從知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)橛?，著力提高學(xué)生素養(yǎng)，培養(yǎng)完整的人。面對(duì)人工智能時(shí)代技術(shù)理性的僭越，需要在聯(lián)合國(guó)教科文組織中提出的“學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)共處”四大支柱中，更加強(qiáng)調(diào)“學(xué)會(huì)做人”“學(xué)會(huì)共處”，在學(xué)習(xí)過(guò)程中，強(qiáng)化倫理原則和價(jià)值觀[12]。如今，世界許多國(guó)家越來(lái)越重視4C，即創(chuàng)造力（Creativity）、協(xié)作（Collaboration）、溝通（Communication）和批判性思維（Critical Thinking），認(rèn)為4C是21世紀(jì)最重要的能力，也是未來(lái)人才培養(yǎng)的關(guān)鍵目標(biāo)。面對(duì)ChatGPT挑戰(zhàn)，人文和價(jià)值觀教育比任何時(shí)候都更為重要，我們不是培養(yǎng)“知識(shí)人”，是要培養(yǎng)有人性、有同理心、共情能力和健全人格的人。道德教育、情感教育、價(jià)值觀教育是關(guān)鍵，而這恰恰是ChatGPT所無(wú)法做到的。所以，在利用ChatGPT的同時(shí)，不能忽視育人的根本目標(biāo)，必須堅(jiān)守育人的立場(chǎng)，強(qiáng)化人文價(jià)值教育， 培養(yǎng)完整人格和全面發(fā)展的人。

第二，加強(qiáng)創(chuàng)新思維、創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)，避免因使用ChatGPT而懶于思維。

ChatGPT作為一種智能化程度較高的工具，可以代替人完成許多初級(jí)的智能工作，尤其是根據(jù)其儲(chǔ)存的知識(shí)信息，為教師備課收集資料、教案設(shè)計(jì)、考試評(píng)分、作業(yè)批改等提供便利，為學(xué)生作業(yè)、回答問(wèn)題提供答案，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況提供及時(shí)反饋，方便師生的學(xué)習(xí)。正因?yàn)镃hatGPT能夠使師生輕松完成一般的教學(xué)和學(xué)習(xí)任務(wù)，這就使得一些教師和學(xué)生過(guò)度依賴(lài)ChatGPT而變得“懶惰”起來(lái)。有人認(rèn)為，有了ChatGPT就不需要教學(xué)，不需要學(xué)知識(shí)了，恰恰相反，它需要我們有更多的知識(shí)來(lái)判斷ChatGPT給出的答案是否正確，否則就會(huì)把錯(cuò)誤答案當(dāng)正確的，影響知識(shí)的判斷。

當(dāng)然，ChatGPT之所以智能，并不總是給出錯(cuò)誤答案。正因?yàn)镃hatGPT給出的答案是正確的，教師和學(xué)生就會(huì)過(guò)度依賴(lài)ChatGPT給出的答案。過(guò)度依賴(lài)ChatGPT，可能導(dǎo)致教師和學(xué)生缺少原創(chuàng)性的思考，缺少辨別信息、答案的能力，忽視批判性思維和解決問(wèn)題的能力。真正的創(chuàng)造源于人的創(chuàng)造性思維、創(chuàng)新性意識(shí)。針對(duì)這些問(wèn)題，我們需要更加強(qiáng)化創(chuàng)新性意識(shí)和創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生提問(wèn)、驗(yàn)真和糾錯(cuò)的能力，把人類(lèi)的一部分不必要智能讓給ChatGPT完成，但需要發(fā)展高階思維能力、批判性思維。由于ChatGPT給出的答案都源于其已知的知識(shí)信息，這些答案不是原始的創(chuàng)新，面對(duì)這些答案，我們要主動(dòng)質(zhì)疑這些答案，開(kāi)展探究性學(xué)習(xí)和有意識(shí)的批判性思維訓(xùn)練，找出新的思路、新的方法。超越ChatGPT，不為ChatGPT所奴役，這是人面對(duì)ChatGPT唯一正確的選擇。

第三，增加現(xiàn)實(shí)生活中人與人的交往實(shí)踐，避免人-機(jī)交互帶來(lái)的情感和社會(huì)性消解。

人是社會(huì)關(guān)系的總和，社會(huì)性是人的本質(zhì)屬性。人一旦離開(kāi)了豐富的社會(huì)關(guān)系，就無(wú)法成為一個(gè)人格健全的人。心理學(xué)中狼孩的例子就是明證。所以，人格的發(fā)展取決于人的社會(huì)關(guān)系的豐富性。ChatGPT運(yùn)用于教育之后，把師生之間知識(shí)授受方面的交往讓給了ChatGPT，勢(shì)必增加了師生與ChatGPT的交往，減少了人與人之間的交往，弱化了人的親身體驗(yàn)和具身化認(rèn)知，降低了社會(huì)關(guān)系豐富性，不利于人的社會(huì)性成長(zhǎng)。

不僅師生之間的直接交往減少了，而且學(xué)生與ChatGPT之間的關(guān)系只是一種知識(shí)輸入—輸出的關(guān)系，原本豐富的人與人之間的交往關(guān)系異化為單一的知識(shí)傳授，相當(dāng)程度上消解了師生的精神相遇、人格影響，無(wú)法產(chǎn)生思想碰撞、情感理解、心靈共鳴、社會(huì)共情等。“雖然ChatGPT能夠接收學(xué)生發(fā)出的信號(hào)并產(chǎn)生一定的類(lèi)情感信息，但智能媒介無(wú)法真正與個(gè)體進(jìn)行心靈共情，并給予個(gè)體恰當(dāng)合理的情感反饋。人機(jī)交互在一定程度上也消解了人際交往的精髓，這必然會(huì)導(dǎo)致個(gè)體共情能力下降以及體驗(yàn)感的降低”[13]。從疫情三年的線(xiàn)上學(xué)習(xí)看，盡管借助于網(wǎng)絡(luò)能夠解決知識(shí)學(xué)習(xí)等問(wèn)題，基本保證了教學(xué)任務(wù)的完成，但師生之間缺少面對(duì)面的情感交流，導(dǎo)致學(xué)生心理問(wèn)題甚至抑郁比疫情發(fā)生前有所增加。疫情隔離時(shí)，師生對(duì)線(xiàn)下學(xué)習(xí)的渴望和期盼，也再次證明了人與人之間面對(duì)面交往的不可取代性。

有人擔(dān)心ChatGPT會(huì)取代教師工作，如果教師只是簡(jiǎn)單地傳授知識(shí)、批改作業(yè)，教師的工作早晚一定會(huì)被取代。取代教師的這部分工作并不是壞事，它可以把教師從知識(shí)傳授、作業(yè)批改中解脫出來(lái)，把更多的時(shí)間和精力用于心理溝通、情感交流，開(kāi)展豐富的人際交往活動(dòng)，在活動(dòng)中促進(jìn)學(xué)生的社會(huì)性和情感發(fā)展。智能化時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)關(guān)系豐富了，但現(xiàn)實(shí)人際關(guān)系減弱了，人變得越來(lái)越孤單、孤獨(dú)，更需要人文關(guān)懷。因此，面對(duì)ChatGPT，教育需要重申人文關(guān)懷理念，通過(guò)組織豐富多樣的社會(huì)交往活動(dòng)，使學(xué)生在交往中感受人與人之間的關(guān)系，體驗(yàn)人與人之間的情感，促進(jìn)社會(huì)性發(fā)展和人格完善。回歸生活，走進(jìn)生活，開(kāi)展豐富多彩的交往實(shí)踐活動(dòng)，是彌補(bǔ)ChatGPT消解人的社會(huì)性發(fā)展的必然要求。

第四，加強(qiáng)學(xué)術(shù)誠(chéng)信和技術(shù)倫理教育，規(guī)避ChatGPT可能帶來(lái)的學(xué)術(shù)不端和倫理風(fēng)險(xiǎn)。

ChatGPT運(yùn)用在教育中，可能帶來(lái)的倫理風(fēng)險(xiǎn)來(lái)自?xún)蓚€(gè)方面：一是ChatGPT的使用者，二是ChatGPT本身。就使用者而言，由于ChatGPT的智能性，它能夠代替師生完成很多工作，如幫助教師收集資料、備課、批改作業(yè)，不少學(xué)生還使用ChatGPT完成作業(yè)，幫他們寫(xiě)論文，這種便利也帶來(lái)了作業(yè)作弊和學(xué)術(shù)誠(chéng)信問(wèn)題。鑒于此種擔(dān)憂(yōu)，美國(guó)紐約、西雅圖、洛杉磯等地的一些公立學(xué)校禁止學(xué)生使用ChatGPT。香港大學(xué)等一些大學(xué)也明文禁止學(xué)生在課堂、作業(yè)和評(píng)估中使用ChatGPT。也有人認(rèn)為，出現(xiàn)這種情況不是ChatGPT的錯(cuò)，而是作業(yè)和評(píng)價(jià)方式有問(wèn)題。諸如刷題等知識(shí)性問(wèn)題，ChatGPT能夠很好地完成。但如果是開(kāi)放性、情境性、創(chuàng)造性問(wèn)題，ChatGPT就無(wú)法很好地完成。所以，ChatGPT帶來(lái)的問(wèn)題，倒逼教育做出改革：一是改革作業(yè)和評(píng)價(jià)方式，二是加強(qiáng)學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育。作業(yè)和評(píng)價(jià)要面向真實(shí)問(wèn)題，增強(qiáng)對(duì)學(xué)生核心素養(yǎng)的考察，尤其是創(chuàng)造性素養(yǎng)和人格發(fā)展的考察，而不只是考察學(xué)生知識(shí)的掌握程度，更不能讓學(xué)生死記硬背。在教學(xué)和學(xué)習(xí)過(guò)程中，要借助于ChatGPT提供幫助，確保在合理范圍內(nèi)使用ChatGPT，制定ChatGPT使用的規(guī)范，加強(qiáng)學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育，力戒使用ChatGPT時(shí)的學(xué)術(shù)不端和學(xué)術(shù)抄襲等問(wèn)題。

就ChatGPT本身來(lái)說(shuō)，也蘊(yùn)含著一定的倫理風(fēng)險(xiǎn)。盡管ChatGPT是一個(gè)智能機(jī)器，沒(méi)有自主的道德判斷，但人會(huì)在ChatGPT中加入一定的道德準(zhǔn)則，在應(yīng)對(duì)一些不當(dāng)提問(wèn)時(shí)，顯示其道德立場(chǎng)。這些立場(chǎng)不是ChatGPT的立場(chǎng)，而是人在ChatGPT中植入的立場(chǎng)。ChatGPT輸出的答案直接取決于“投喂”的知識(shí)信息，ChatGPT輸出的價(jià)值觀取決于“投喂”的文化價(jià)值觀。如果一組信息多于另一組信息，ChatGPT輸出的信息就偏向于該組而不是另一組。目前ChatGPT的知識(shí)信息絕大多數(shù)來(lái)自西方文化，中國(guó)文化的知識(shí)信息偏少，因此，ChatGPT輸出的答案就會(huì)反映西方的價(jià)值觀，產(chǎn)生一定的文化偏見(jiàn)，無(wú)法保證其公正性和普遍性。從信息輸入的角度看，防止文化偏見(jiàn)，主要的是確保用于訓(xùn)練的知識(shí)信息具有多樣性和包容性，防止出現(xiàn)文化霸權(quán)。算法是ChatGPT的核心程序。作為一種計(jì)算程序，是由人編制的，數(shù)據(jù)處理者和算法編制者是權(quán)力者，他們可能把自己的偏見(jiàn)隱藏和滲透到算法之中，實(shí)現(xiàn)少數(shù)權(quán)力者對(duì)多數(shù)不知情者的支配。看似客觀、公正、科學(xué)的算法技術(shù)，可能蘊(yùn)含著算法制造者的政治偏見(jiàn)、民族偏見(jiàn)、性別偏見(jiàn)等[14]。因此，算法偏見(jiàn)的關(guān)鍵不在算法技術(shù)，而在于算法設(shè)計(jì)者。算法設(shè)計(jì)者、提供者是否有原則底線(xiàn)、有價(jià)值判斷？是規(guī)避算法倫理風(fēng)險(xiǎn)的關(guān)鍵[15]。為了應(yīng)對(duì)ChatGPT可能導(dǎo)致的道德風(fēng)險(xiǎn)，需要制定專(zhuān)門(mén)的法律和道德規(guī)范。我國(guó)已先后頒布了《中華人民共和國(guó)網(wǎng)絡(luò)安全法》《網(wǎng)絡(luò)信息內(nèi)容生態(tài)治理規(guī)定》《互聯(lián)網(wǎng)信息服務(wù)算法推薦管理規(guī)定》《關(guān)于加強(qiáng)科技倫理治理的意見(jiàn)》等，針對(duì)人工智能和算法技術(shù)問(wèn)題做出了詳細(xì)的法律和倫理規(guī)定，以應(yīng)對(duì)ChatGPT可能帶來(lái)的倫理風(fēng)險(xiǎn)。最近，國(guó)家發(fā)布《生成式人工智能服務(wù)管理辦法（征求意見(jiàn)稿）》，就如何提供生成式人工智能做出了相應(yīng)的規(guī)定，明確要求“在算法設(shè)計(jì)、訓(xùn)練數(shù)據(jù)選擇、模型生成和優(yōu)化、提供服務(wù)等過(guò)程中，采取措施防止出現(xiàn)種族、民族、信仰、國(guó)別、地域、性別、年齡、職業(yè)等歧視”；使用生成式人工智能，“尊重他人合法利益，防止傷害他人身心健康，損害肖像權(quán)、名譽(yù)權(quán)和個(gè)人隱私，侵犯知識(shí)產(chǎn)權(quán)。禁止非法獲取、披露、利用個(gè)人信息和隱私、商業(yè)秘密”[16]。國(guó)家頒布的這些法律和倫理規(guī)范，可以短期內(nèi)應(yīng)對(duì)倫理風(fēng)險(xiǎn)，但長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，ChatGPT的倫理價(jià)值觀取決于ChatGPT設(shè)計(jì)者和知識(shí)信息的提供者，他們的倫理價(jià)值觀決定著ChatGPT所植入的價(jià)值觀和“投喂”知識(shí)信息的價(jià)值觀。因此，應(yīng)對(duì)ChatGPT的倫理風(fēng)險(xiǎn)，必須堅(jiān)持治理和教育兩手抓。法律的治理是必要的，但對(duì)ChatGPT設(shè)計(jì)者、知識(shí)信息的提供者進(jìn)行科技倫理教育更重要。通過(guò)開(kāi)展科技倫理教育，將科技倫理貫穿于科學(xué)研究、技術(shù)開(kāi)發(fā)等科技活動(dòng)全過(guò)程，自覺(jué)踐行科技倫理原則，從事符合倫理的技術(shù)研發(fā)活動(dòng)，以合乎倫理的方式設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)和使用ChatGPT。

第五，加強(qiáng)勞動(dòng)教育和閑暇教育，促進(jìn)人的全面自由個(gè)性發(fā)展，克服ChatGPT帶來(lái)的人的片面發(fā)展。

教育的目的是促進(jìn)人的全面發(fā)展，培養(yǎng)全面發(fā)展的人。人的全面發(fā)展有著豐富的內(nèi)涵，不僅包含人的體力和智力的全面充分而自由的發(fā)展，而且包含人的個(gè)性、才能和志趣的多方面發(fā)展。全面發(fā)展是一種理想，人類(lèi)是在克服片面發(fā)展的過(guò)程中，不斷地逼近人的全面發(fā)展。馬克思從分工考察人的全面發(fā)展，在分析和批判手工業(yè)分工對(duì)人造成片面、畸形發(fā)展的同時(shí)，提出了“生產(chǎn)勞動(dòng)同智育和體育相結(jié)合，它不僅是提高社會(huì)生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法”[17]。

馬克思批判工場(chǎng)手工業(yè)分工造成了人的智力荒廢，這種情況在人工智能時(shí)代不存在了，但人工智能可能導(dǎo)致人的體力荒廢，這是人的另一種片面、畸形發(fā)展。面對(duì)ChatGPT，會(huì)有兩類(lèi)人：一類(lèi)是ChatGPT的研發(fā)者，一類(lèi)是ChatGPT使用者。對(duì)于ChatGPT的研發(fā)者而言，他們使用智力進(jìn)行創(chuàng)造性勞動(dòng)，造成了體力的荒廢。因此，矯正他們的片面發(fā)展，就要加強(qiáng)勞動(dòng)教育，彌補(bǔ)體力的荒廢。這種勞動(dòng)不是腦力勞動(dòng)、智慧勞動(dòng)，就是體力勞動(dòng)、體力鍛煉。勞動(dòng)教育不在于掌握勞動(dòng)技能，就在于抵抗腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)的分離對(duì)人的全面發(fā)展帶來(lái)的不利影響。堅(jiān)持教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合、腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)身心參與，注重手腦并用。勞動(dòng)是一個(gè)綜合性教育因素，不僅鍛煉了體力，而且在勞動(dòng)中創(chuàng)造智慧，感受勞動(dòng)樂(lè)趣，養(yǎng)成了勞動(dòng)品德，促進(jìn)了人的全面發(fā)展。勞動(dòng)教育的出發(fā)點(diǎn)是為了培養(yǎng)人、發(fā)展人、完善人，不是為了勞動(dòng)而勞動(dòng)，勞動(dòng)教育的功能也從謀生轉(zhuǎn)變?yōu)槿说陌l(fā)展。

對(duì)于ChatGPT的使用者即而言，ChatGPT替代了他們的腦力勞動(dòng)，ChatGPT越智能，使用者會(huì)變得越“傻瓜”，而且對(duì)于使用者來(lái)說(shuō)，ChatGPT代替他們完成很多工作，導(dǎo)致工作時(shí)間縮短，閑暇時(shí)間會(huì)更多。閑暇不是無(wú)所事事，閑暇時(shí)間是可以“自由支配”的時(shí)間，人們可以根據(jù)自己的興趣愛(ài)好從事自己喜歡的活動(dòng)?！叭藗兿碛辛顺湓５拈e暇時(shí)間，就等于享有了充分發(fā)展和發(fā)揮自己的一切愛(ài)好、興趣、才能、力量的廣闊空間”[18]。閑暇時(shí)間為人的全面發(fā)展提供了可能。閑暇教育就是使人能夠利用這些自由的時(shí)間，發(fā)展自己的興趣愛(ài)好，實(shí)現(xiàn)自由地、個(gè)性化地發(fā)展。所以，閑暇教育不是享樂(lè)的教育，是促進(jìn)人的個(gè)性發(fā)展、自我實(shí)現(xiàn)的教育。

亞里士多德認(rèn)為，“人的本性謀求的不是為了勝任勞作，而且是能夠安然享有閑暇。閑暇是全部人生的唯一本原。假如兩者都是必須的，那么閑暇比勞作更為可取，并且是后者的目的”[19]。勞動(dòng)不是生活的目的，閑暇才是生活的目的。隨著社會(huì)的發(fā)展，勞動(dòng)不再是對(duì)人的異化，而是生活的需要，勞動(dòng)與閑暇將有機(jī)融合在一起，在勞動(dòng)中閑暇，在閑暇中勞動(dòng)。勞動(dòng)與閑暇的日益融合，就必須要求把勞動(dòng)教育與閑暇教育結(jié)合起來(lái)，克服勞動(dòng)異化，使人按照自己的意愿從事勞動(dòng)，在閑暇中發(fā)展自我，完善自我，實(shí)現(xiàn)自我。

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作者簡(jiǎn)介：

馮建軍：教授，博士，博士生導(dǎo)師，所長(zhǎng)，研究方向?yàn)榻逃纠碚?、教育哲學(xué)、公民與道德教育。

How Do We View ChatGPTs Challenges to Education

Feng Jianjun

（Institute of Moral Education， Nanjing Normal University， Nanjing 210097， Jiangsu）

Abstract： ChatGPT is an intelligent robot chat program that lacks creative thinking， emotional experience， and moral judgment. It can change the form of education， but cannot change the essence of education. Future education is not about excluding ChatGPT， but embracing ChatGPT and moving towards human-machine collaboration. ChatGPT has advantages such as rapid access to information， processing of large amounts of text data， personalized learning， and real-time feedback， providing convenience and assistance for teachers in lesson preparation and students learning. However， it may lead to problems such as excessive focus on knowledge teaching， neglect of students critical thinking， academic cheating， neglect of emotional experience， and one-sided human development. To actively deal with these problems， education should adhere to the basic position of educating people， cultivate students critical thinking and innovative thinking ability， reaffirm the concept of humanistic education， and strengthen emotional education and scientific and technological ethics education； Adhere to the combination of education and productive labor， carry out labor education and leisure education， and promote the free and comprehensive development of people.

Keywords： ChatGPT； education； comprehensive human development

責(zé)任編輯：趙云建