吳瑩 張武志 金帥華

摘要：基于視覺符號(hào)學(xué)，探索城市形象標(biāo)志設(shè)計(jì)的方法路徑，通過提煉城市視覺符號(hào)，分析了城市形象元素在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)形式和設(shè)計(jì)規(guī)律。通過文獻(xiàn)研讀及綜述，總結(jié)了視覺符號(hào)學(xué)語境下提煉城市形象元素，圖形主導(dǎo)、文字主導(dǎo)、圖文共生等的城市形象標(biāo)志設(shè)計(jì)構(gòu)思方法。用實(shí)際案例證明了城市形象標(biāo)志設(shè)計(jì)規(guī)律，并為其提供了系統(tǒng)性設(shè)計(jì)思維，旨在拓寬城市形象標(biāo)志設(shè)計(jì)方法和思路。

關(guān)鍵詞：視覺符號(hào)學(xué) 城市形象 標(biāo)志設(shè)計(jì) 圖形主導(dǎo) 文字主導(dǎo) 圖文共生

中圖分類號(hào)：J524 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-0069（2023）12-0112-04

引言

標(biāo)志設(shè)計(jì)是企業(yè)形象設(shè)計(jì)的核心部分，又稱為Logo設(shè)計(jì)，是能讓觀者以無思或輕度思考的綠色通道獲取事物特征的識(shí)別符號(hào)。良好的標(biāo)志設(shè)計(jì)需具備美觀、多適應(yīng)性、高識(shí)別度、啟發(fā)性、趣味性等的功能與特點(diǎn)，并在以上元素的集成下激發(fā)出企業(yè)特征的深刻內(nèi)涵，最終賦予圖形正向的企業(yè)理念和企業(yè)文化底蘊(yùn)，以吸睛的姿態(tài)在品類競爭中脫穎而出。

城市形象標(biāo)志設(shè)計(jì)則是主題性較為明確的標(biāo)志設(shè)計(jì)，多以城市元素為中心展開一定程度上的延展與補(bǔ)充。表現(xiàn)上則是在圖形創(chuàng)意中對(duì)標(biāo)出城市印象，以此啟發(fā)認(rèn)知、深入人心。由此可見，如何將城市元素巧妙的運(yùn)用到標(biāo)志設(shè)計(jì)中成為了該類設(shè)計(jì)中難以回避的話題。文中將運(yùn)用文獻(xiàn)研究法、案例分析法和視覺符號(hào)學(xué)原理等進(jìn)行分析總結(jié)，并在造型和意境的研究視角下提煉城市元素，再依托于圖形主導(dǎo)、文字主導(dǎo)、圖文共生等方法的指引，達(dá)成城市形象元素在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的融合與創(chuàng)意。

一、視覺符號(hào)學(xué)、城市形象與標(biāo)志設(shè)計(jì)

（一）視覺符號(hào)學(xué)

符號(hào)學(xué)是研究符號(hào)理論的學(xué)科。一般意義上，符號(hào)學(xué)的概念產(chǎn)生于二十世紀(jì)初，以符號(hào)系統(tǒng)論為始端，現(xiàn)已發(fā)展成為一門跨學(xué)科的新興領(lǐng)域，并不斷迸發(fā)出看待問題、分析問題的新思維。

在二十世紀(jì)后半期，思想家開始對(duì)現(xiàn)代主義建設(shè)展開深度反思。為了打破時(shí)代背景下的文化趨同，眾多研究者開始重視符號(hào)學(xué)這一理論工具，意圖提高討論的實(shí)證性。實(shí)際上，深耕語言研究的符號(hào)學(xué)在二十世紀(jì)前中期就開始有“視覺轉(zhuǎn)向”的動(dòng)勢，在目光的聚集下，視覺符號(hào)學(xué)橫空出世，成為了符號(hào)學(xué)的重要分支?？上攵?，視覺符號(hào)學(xué)借鏡于視覺藝術(shù)存有必然性，視覺系統(tǒng)與文本系統(tǒng)的區(qū)別催促著視覺符號(hào)學(xué)的研究框架不斷擴(kuò)充，當(dāng)下其范圍已囊括了視覺符號(hào)的本質(zhì)、特征、意義以及圖形與人類之間的溝通關(guān)系等方面。

（二）城市形象設(shè)計(jì)

城市形象是指一個(gè)城市給予公眾的綜合印象。受到城市地理位置、經(jīng)濟(jì)情況、社會(huì)發(fā)展水平、市民價(jià)值觀等眾多因素的糅合后孕育出的一種城市文化特質(zhì)。

城市形象文化系統(tǒng)可分為城市傳統(tǒng)文化和城市形象文化，見圖1。城市傳統(tǒng)文化濃縮了城市的歷史文化核心價(jià)值和人文精神；城市形象文化則是城市現(xiàn)代發(fā)展的靈魂與動(dòng)力，也是獨(dú)特性的彰顯。

恰到好處的城市發(fā)展理念，可以激發(fā)城市公眾對(duì)城市管理的認(rèn)可與地域歸屬感。城市形象包括城市的歷史發(fā)展、城市的現(xiàn)狀和城市未來的發(fā)展規(guī)劃。城市形象設(shè)計(jì)則通過合宜的視覺圖形、色彩、文本向民眾宣揚(yáng)城市形象，上升到對(duì)城市形象文化系統(tǒng)的自主領(lǐng)悟。然而現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)化的確給城市形象設(shè)計(jì)帶來了很大的調(diào)整，同時(shí)全球化如火如荼的進(jìn)行，也勢必讓構(gòu)建文化特質(zhì)成為了城市發(fā)展及其品牌運(yùn)行的必經(jīng)之路。狹義來論，城市風(fēng)貌的優(yōu)質(zhì)打造是完成城市形象視覺化的首要任務(wù)和開發(fā)核心。

（三）我國城市形象標(biāo)志設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

我國城市形象標(biāo)志設(shè)計(jì)目前仍處于起步階段。雖然有的城市已存有固化的標(biāo)志設(shè)計(jì)，但真正能夠凸顯并匹配出城市特色文化的標(biāo)志設(shè)計(jì)仍在少數(shù)。盡管相關(guān)的公開征集、設(shè)計(jì)競標(biāo)、項(xiàng)目委托等層出不窮，但同質(zhì)化，陳舊化、定位不明、主次觀薄弱等設(shè)計(jì)弊病同樣尚未擺脫，也逐漸成為了城市形象標(biāo)志設(shè)計(jì)發(fā)展的陣痛。究其緣由，應(yīng)是在商業(yè)逐利下，相關(guān)設(shè)計(jì)師對(duì)標(biāo)志設(shè)計(jì)缺乏深刻思考，反映出的便是對(duì)地域特色浮于表面的取定，或是模式化的公式套用等，以上都與設(shè)計(jì)初衷失之千里，不斷生產(chǎn)出的城市標(biāo)志確難以成為城市的文化名片。

二、城市形象視覺符號(hào)提煉

（一）城市形象中“形”的提煉

城市形象元素中“形”的提煉是通過城市形象元素外形、構(gòu)造、空間布局、局部細(xì)節(jié)等加以簡化、抽象而形成，以此提煉后的特定形式符號(hào)在標(biāo)志設(shè)計(jì)中承擔(dān)著視覺關(guān)聯(lián)的作用，暗示著標(biāo)志設(shè)計(jì)與城市精神的一脈相承，達(dá)到滿足人們心理認(rèn)同的狀態(tài)。在這個(gè)過程中，城市形象元素圖形符號(hào)經(jīng)過加工再用后，往往被重新組織到了一套新的空間邏輯體系和符碼功能中去，在現(xiàn)實(shí)意義上也會(huì)有不同程度的轉(zhuǎn)變和延展，若從敘事學(xué)的視角看，相較于原始符號(hào)存有了更為豐富的涵義場域及邏輯清晰的故事脈絡(luò)，與此同時(shí)，與原型構(gòu)建保持繼承關(guān)系是始終不渝的敘述原則。

具體的流程如下。首先選擇已被消費(fèi)者高度認(rèn)可或具備公共認(rèn)知潛能的城市形象形態(tài)作為提煉對(duì)象，即為設(shè)計(jì)素材或擴(kuò)展基點(diǎn)；其次二次觀察城市形象元素的特征，結(jié)合審美風(fēng)尚與地域規(guī)限開展符號(hào)推演，不斷簡化、抽象、提煉，直到得到能代表相關(guān)城市風(fēng)貌或相關(guān)城市意涵的可塑形態(tài)；最終基于品牌的視覺實(shí)需，將可塑形態(tài)投向標(biāo)志設(shè)計(jì)中，其既可視為整體形態(tài)，也可作為局部形態(tài)，成為系統(tǒng)中心，再利用匹配的或相近的推演手法對(duì)城市形象元素二次更新或搭配相關(guān)視覺文脈，達(dá)成有機(jī)視覺系統(tǒng)的構(gòu)建。當(dāng)然，后兩步較為考驗(yàn)設(shè)計(jì)師的專業(yè)敏銳度及地域知識(shí)框架。總結(jié)下來，城市形象元素“形”的提煉方法遵循著從元素邁向特征，再簡化與提煉后，建立可讀系統(tǒng)，并透過可讀系統(tǒng)的內(nèi)容傳達(dá)完成設(shè)計(jì)應(yīng)用這一宏觀路線。

（二）城市形象中“意”的表現(xiàn)

在中國造物學(xué)中，意境設(shè)計(jì)可稱之為設(shè)計(jì)靈魂。李澤厚先生在《美的歷程》中談及的“有意味的形式”，便是因視覺圖形涵蓋沁人的意境而形成。這并不是一個(gè)殷實(shí)的概念，難以稱之為顯學(xué)。但意的孕育卻都是真實(shí)可見的，是觀者對(duì)一種事物狀態(tài)的“觀后感”，一般是由生活場景上升至精神層面，達(dá)成理想中的藝術(shù)境界。

它的特點(diǎn)是景中有情、情中有景、意中有形、形中有意、情景交融、形意結(jié)合，若能夠正確反映出主體的思想情感，便是一種高層次的意境升華。

在城市形象設(shè)計(jì)上，意境的融入顯得尤為重要，其是加深結(jié)構(gòu)深度和文化認(rèn)同、并讓圖形享有獨(dú)特性的關(guān)鍵一步。當(dāng)標(biāo)志設(shè)計(jì)匹配到城市情緒時(shí)，城市圖形便擁有了精氣神，實(shí)現(xiàn)思想情感、藝術(shù)境界、文化層次等的高度統(tǒng)一，尤其是在用戶解讀圖形時(shí)，在圖形意境的牽引下往往會(huì)產(chǎn)生意想不到的表達(dá)效果，在既有的印象中滿足獵奇心理。

三、城市形象標(biāo)志設(shè)計(jì)中的創(chuàng)意構(gòu)思方法

（一）圖形主導(dǎo)的城市標(biāo)志設(shè)計(jì)

圖形主導(dǎo)的創(chuàng)意設(shè)計(jì)主要是從城市形象特征中找出代表性強(qiáng)、識(shí)別度高的象征圖形，借助概念化的符號(hào)意象準(zhǔn)確表達(dá)城市形象的內(nèi)容與內(nèi)涵。城市元素圖形在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用有以下兩個(gè)方面。

其一，從宏觀層面來看，是對(duì)城市元素通過簡化、抽象等方法展開提煉設(shè)計(jì)，讓城市外觀概念踏上標(biāo)志設(shè)計(jì)的舞臺(tái)核心，這往往也是營造典型視覺氣質(zhì)的不二法門，也因?yàn)樵O(shè)計(jì)視角的宏大與直觀，易于產(chǎn)生視覺沖擊力。其二就是從微觀的層面，以提煉局部城市形象元素入手，以小見大式地吐露出城市性格與城市意志。簡而言之，便是為整體形象找到一個(gè)“代言人”，包括非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、城市傳統(tǒng)文化、城市品牌活動(dòng)、市花等元素皆可嘗試。

如圖2所示，東莞城市形象標(biāo)志設(shè)計(jì)便是采用東莞市花作為表達(dá)中心完成的。東莞是廣東省的地級(jí)，廣府文化的發(fā)祥地之一，也是中國的粵劇之鄉(xiāng)，其曾獲得國家森林城市、國際花園城市、全國文明城市等稱號(hào)，故以市花莞香花為核心元素具備代表性。同時(shí)這座城市年輕的、包容的、積極向上，以多彩示人更能加深這一印象，也預(yù)示著城市形態(tài)正處于夢一般的花樣年華中，有著一望無際的美好與期待。

圖3為湖州城市形象標(biāo)志設(shè)計(jì)，采用線條漸變配以元素整合的方式呈現(xiàn)出湖州三大地標(biāo)性建筑，即月亮酒店、飛英塔和太湖。在實(shí)際設(shè)計(jì)手法上，運(yùn)用了正負(fù)形勾勒法，以正形突出了月亮酒店和太湖，以負(fù)形的線條間隙中浮現(xiàn)出月亮酒店。在繪制過程中，將湖州的城市形象特點(diǎn)展現(xiàn)得一覽無余，借助意境傳達(dá)，以水的特征暈發(fā)出輕松感與自由感，讓用戶的讀取情景彌漫著湖水的柔美與湖天一色的美好想象。

珠海城市形象標(biāo)志設(shè)計(jì)見圖4。珠海是中國的經(jīng)濟(jì)特區(qū)，地處珠江口岸，濱海風(fēng)景旅游城市，是國家的文明城市、宜居城市、粵港澳大灣區(qū)的核心城市。珠海城市形象標(biāo)志設(shè)計(jì)是以港珠澳大橋、漁女和綠水青山抽象圖形符號(hào)為主導(dǎo)的，三者的融合是珠海城市形象及核心思考的展現(xiàn)。港珠澳大橋預(yù)示著珠海的連接性，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展形成合力的有效催化劑，這一形象的處理應(yīng)是堅(jiān)實(shí)的；漁女是珠海的地標(biāo)，筆者在與當(dāng)?shù)貪O民交流后得知，前時(shí)漁民出海若晚歸，便常迷失于海域，找不到回家的方向，后樹立漁女形象并掛以夜燈，指引漁民回家的方向。從這一點(diǎn)來看，漁女形象既是珠海這座城市的基礎(chǔ)認(rèn)知，更承載著民眾對(duì)家的思念與呼喚，是涌動(dòng)著文化溫情的柔美形態(tài)，那么溫暖與情懷等關(guān)鍵詞亦應(yīng)融入設(shè)計(jì)中；“綠水青山就是金山銀山”是習(xí)近平總書記提出的，這也一直是珠海發(fā)展踐行的理念，保持著良好的生態(tài)環(huán)境是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基石，那么對(duì)綠色家園的向往也應(yīng)在標(biāo)志設(shè)計(jì)中有所展現(xiàn)。可以說，珠海城市形象設(shè)計(jì)便以一種神似的面貌融合了以上設(shè)計(jì)要點(diǎn)，良好地完成了多方面信息傳達(dá)的任務(wù)。

（二）文字主導(dǎo)的城市標(biāo)志設(shè)計(jì)

城市形象標(biāo)志設(shè)計(jì)除了以圖形為主導(dǎo)的形式，也有以文字為主導(dǎo)的形式。中國書法歷史悠久，無數(shù)文人騷客為之傾倒。書法不僅是國人智慧的結(jié)晶，而且其最大的魅力便在于多態(tài)化或多變性。每一幅書法作品的完成都存在于天地萬物以及書者心境凝固的那一瞬間，自然與人心的不斷運(yùn)動(dòng)便造就了即使是同樣的素材、同樣的書者，每一次的落筆都各不相同，是那一刻各個(gè)因素的聚合，背后的情感也纏綿悱惻，吸引著讀者用心尋覓、品味。書法的這一特征給予了城市形象設(shè)計(jì)一大契機(jī)，書法形態(tài)的走向也是表達(dá)意境的捷徑，更能彰顯出地域特色，反映出文化的傳承與積淀。從識(shí)別性上看，這類標(biāo)志設(shè)計(jì)的信息傳達(dá)是比較準(zhǔn)確的，以讓用戶快速抵達(dá)識(shí)別終端。

圖5為郴州城市形象標(biāo)志設(shè)計(jì)。郴州位于湖南省東南部，又稱為林中之城，別稱為林城，郴州是中國有色金屬之鄉(xiāng)、中國銀都、南方重點(diǎn)林區(qū)。郴州城市形象設(shè)計(jì)標(biāo)志以郴和州兩個(gè)字為合體字，整個(gè)標(biāo)志視覺識(shí)別性強(qiáng)。絢麗的色彩強(qiáng)調(diào)了郴州為有色金屬之鄉(xiāng)，同時(shí)多個(gè)樹立的筆畫也無形中加深了“林中之城”這一概念。

圖5 郴州城市形象標(biāo)志設(shè)計(jì)圖6 長沙城市形象標(biāo)志設(shè)計(jì)方案圖7 廣州城市形象標(biāo)志設(shè)計(jì)圖8 杭州城市形象標(biāo)志設(shè)計(jì)圖9 承德城市形象標(biāo)志設(shè)計(jì)圖6為長沙城市形象標(biāo)志設(shè)計(jì)征集活動(dòng)中的一個(gè)方案，這亦是一個(gè)采用文字主導(dǎo)設(shè)計(jì)的優(yōu)良案例。長沙是首批國家歷史文化名城，其有著多個(gè)歷史遺跡，也包含浪漫的楚湘文化，可以說長沙是一個(gè)沉穩(wěn)大氣，卻也輕舞靈動(dòng)的綜合場域，那么中國書法的整體特征與這一城市形象便有著較大的相似處。該設(shè)計(jì)便是以此為主思展開的。書法筆畫的大幅度布置展現(xiàn)了城市的成熟氣息，而多向偏移和色彩漸變也為整體設(shè)計(jì)披上了浪漫色彩。

（三）圖文共生的城市標(biāo)志設(shè)計(jì)

圖文共生則是在城市形象標(biāo)志設(shè)計(jì)中，讓圖形和文字互相配合，以形成我中有你、你中有我的語義飽滿狀態(tài)。圖文共生的標(biāo)志其優(yōu)勢在于圖形和文字的雙向奔赴，以互相補(bǔ)足的方式最大程度地發(fā)揮端點(diǎn)的獨(dú)特韻味，也能豐滿標(biāo)志設(shè)計(jì)的結(jié)構(gòu)組成，提高設(shè)計(jì)作品的審美意蘊(yùn)。

如圖7，廣州城市形象標(biāo)志設(shè)計(jì)采用廣州的地標(biāo)性建筑廣州塔與漢字廣州二字完美融合；整個(gè)標(biāo)志形象猶如帆船和飛鳥，呈現(xiàn)出廣州海納百川、生機(jī)勃勃的千年商都的繁榮景象。標(biāo)志的核心元素廣州塔總高度600米，是世界上最高的廣播電視觀光塔。地標(biāo)建筑元素和文字融合在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的運(yùn)用非常直觀、形象地體現(xiàn)出了國際化、靈巧化的廣州特色。

如圖8，杭州城市形象設(shè)計(jì)通過杭州的“杭”字篆書字體進(jìn)行演變，將杭州城市特征的江南水鄉(xiāng)園林、建筑元素等元素完美融合，富有典型的地域文化理念和杭州的傳統(tǒng)城市底蘊(yùn)。整個(gè)標(biāo)志主要采用書法的形式來表現(xiàn)，并在筆畫的行經(jīng)中將亭子、拱門等江南園林的形象烘托而出。書法的筆觸靈動(dòng)，線條生動(dòng)、富有張力地表現(xiàn)出了杭州城市的自然大氣、厚重的文化底蘊(yùn)。標(biāo)志結(jié)構(gòu)的小巧與集中也體現(xiàn)了江南園亭處處是景的精致感。

如圖9，承德城市形象標(biāo)志設(shè)計(jì)采用承德避暑山莊的麗正門建筑外觀，與漢字“承”巧妙融合，圖形符號(hào)中承德的拼音手寫字母“CD”也相應(yīng)被投入到標(biāo)志圖形中。承德避暑山莊是世界文化遺產(chǎn)，代表者承德厚重的歷史文化底蘊(yùn)及城市的地域風(fēng)采。同時(shí)標(biāo)志的主色調(diào)由紅、黃、藍(lán)三原色構(gòu)成，糅合出的整體色調(diào)寓意著承德城市的金碧輝煌，也指向了能代表承德現(xiàn)代與歷史相容的金磚灰瓦。

四、城市形象標(biāo)志設(shè)計(jì)的藝術(shù)美感評(píng)價(jià)要求

（一）圖形的獨(dú)創(chuàng)性

一個(gè)好的城市形象標(biāo)志應(yīng)該是與眾不同的，能夠從眾多的標(biāo)志形象中脫穎而出。設(shè)計(jì)師運(yùn)用獨(dú)特的視覺語言來呈現(xiàn)標(biāo)志的圖形、文字與色彩。一個(gè)獨(dú)特的構(gòu)思巧妙的標(biāo)志能夠讓人產(chǎn)生深刻聯(lián)想，甚至產(chǎn)生過目不忘的視覺印象。

獨(dú)創(chuàng)性的創(chuàng)意是標(biāo)志設(shè)計(jì)的靈魂。在標(biāo)志設(shè)計(jì)的過程中，我們通過不斷的提煉，采用形式法美則等設(shè)計(jì)手法，創(chuàng)造出簡潔又獨(dú)特的標(biāo)志造型。一個(gè)獨(dú)特性較高的圖形易于快速與用戶產(chǎn)生交流，也更易與讓用戶對(duì)其展開更為深入的探索，以上的達(dá)成益于產(chǎn)生情感共鳴，并準(zhǔn)確地傳遞地域信息，更可以全新的面貌定義或推動(dòng)城市的未來發(fā)展方向。綜上，獨(dú)創(chuàng)性是標(biāo)志設(shè)計(jì)藝術(shù)美體現(xiàn)的母體。

（二）結(jié)構(gòu)的藝術(shù)性

城市形象標(biāo)志設(shè)計(jì)的結(jié)構(gòu)布置往往需要花費(fèi)設(shè)計(jì)師大量的精力與關(guān)注度?？梢哉f，存有一個(gè)巧妙的，富含藝術(shù)性的結(jié)構(gòu)，整體標(biāo)志設(shè)計(jì)便成功了一半。但結(jié)構(gòu)布置卻不能隨意為之，需要對(duì)標(biāo)到相應(yīng)城市的意識(shí)形態(tài)或美感指向，以給予用戶貼合主題內(nèi)容傳輸?shù)挠鋹偢?。之所以說有了好的結(jié)構(gòu)便成功了一半，便體現(xiàn)在結(jié)構(gòu)的確定實(shí)則擁有了類似于“監(jiān)管員”的全新身份，對(duì)圖形、文字、色彩等的布置產(chǎn)生一定的指導(dǎo)或規(guī)限作用，以求整體藝術(shù)氛圍的完善，不斷強(qiáng)化視覺沖擊與認(rèn)知享受。由此結(jié)構(gòu)的藝術(shù)性可稱為標(biāo)志設(shè)計(jì)藝術(shù)美體現(xiàn)的基體。

（三）語義的文化性

文化性是城市形象設(shè)計(jì)標(biāo)志的固有屬性。文化性是通過城市形象標(biāo)志來凸顯城市文化、民族傳統(tǒng)、時(shí)代特色、社會(huì)風(fēng)尚的精神性信息。通過獨(dú)特的視覺語言用圖形和文字符號(hào)準(zhǔn)確簡潔地向大眾傳達(dá)一定意義的、真實(shí)情感的信息載體。在設(shè)計(jì)城市形象標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)的過程中。如何體現(xiàn)城市的民族文化、地域文化、傳統(tǒng)文化、時(shí)代文化從中尋找靈感和突破口。挖掘城市形象文化的特征，通過圖形、字體、色彩傳遞城市形象標(biāo)志語義表達(dá)的文化性、地域性，既要呈現(xiàn)出精神文化的內(nèi)容，也要將城市形象文化的藝術(shù)價(jià)值不斷發(fā)揚(yáng)和繼承。那么語義的文化性更趨近于標(biāo)志設(shè)計(jì)藝術(shù)美體現(xiàn)的融體。

（四）設(shè)計(jì)的時(shí)代性

隨著新媒體技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)科技的高速發(fā)展，平面設(shè)計(jì)也正在進(jìn)行著前所未有的大力變革。由原來靜態(tài)的標(biāo)志設(shè)計(jì)現(xiàn)在發(fā)展為動(dòng)態(tài)化的趨勢，設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)觀念也應(yīng)緊跟時(shí)代潮流發(fā)展，及時(shí)更新。新媒體技術(shù)的多元?jiǎng)討B(tài)的形式使城市形象標(biāo)志得以更加生動(dòng)豐富的傳遞城市文化信息，同時(shí)也擴(kuò)寬了標(biāo)志設(shè)計(jì)的使用途徑。但事物始終立于辯證思維中，這一發(fā)展也給城市形象標(biāo)志設(shè)計(jì)帶來了更大的挑戰(zhàn)，如何融入新技術(shù)，怎么設(shè)計(jì)才能更優(yōu)質(zhì)的搭配新技術(shù)、新技術(shù)是否可以指導(dǎo)標(biāo)志設(shè)計(jì)美感的達(dá)成等問題成為了設(shè)計(jì)之途上的“攔路虎”。但確定的是，時(shí)代發(fā)展給了相關(guān)設(shè)計(jì)更多的機(jī)會(huì)，眼花繚亂的美感表達(dá)也強(qiáng)化了用戶期待，那么設(shè)計(jì)時(shí)代性的貼合便是標(biāo)志設(shè)計(jì)藝術(shù)美體現(xiàn)的一大機(jī)體。

結(jié)語

基于視覺符號(hào)學(xué)原理理論基礎(chǔ)，有助于城市形象文化符號(hào)的提煉與設(shè)計(jì)應(yīng)用。通過對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)和設(shè)計(jì)案例分析，梳理并總結(jié)出城市形象造型的提煉和意境的表現(xiàn)形式。城市形象元素通過簡化、抽象、提煉、融合、應(yīng)用等過程完成標(biāo)志視覺符號(hào)，城市形象符號(hào)作為標(biāo)志設(shè)計(jì)的核心元素，通過對(duì)城市形象符號(hào)的提煉與升華，讓更多的人了解城市的歷史、文化和魅力，運(yùn)用在標(biāo)志設(shè)計(jì)中更具有識(shí)別性、藝術(shù)性和地域性。通過分析大量優(yōu)秀的城市形象符號(hào)在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用案例，總結(jié)其中的共同性和規(guī)律性，提出城市形象符號(hào)在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的3種表現(xiàn)形式，為城市形象標(biāo)志設(shè)計(jì)提供了新的設(shè)計(jì)思路，也為城市形象的標(biāo)志設(shè)計(jì)提供了科學(xué)系統(tǒng)的應(yīng)用方法和途徑。

項(xiàng)目來源：1.廣東省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目2022年度學(xué)科共建項(xiàng)目，項(xiàng)目名稱和編號(hào)（香山文化地域特色字體設(shè)計(jì)研究（GD22XYS15））；2 . 北京理工大學(xué)珠海學(xué)院教研項(xiàng)目一流課程：字體與標(biāo)志設(shè)計(jì)2023014YLKC。

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