段勝峰，作為四川美術(shù)學(xué)院工業(yè)造型專業(yè)的第一屆學(xué)生，現(xiàn)任四川美術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計學(xué)院院長、教育部高等學(xué)校設(shè)計學(xué)類專業(yè)教育指導(dǎo)委員會委員段勝峰教授、博士生導(dǎo)師，見證了設(shè)計專業(yè)發(fā)展的整個歷程。

鄉(xiāng)村設(shè)計服務(wù)國家實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，關(guān)注“三農(nóng)”問題，用設(shè)計實現(xiàn)生態(tài)資源價值兌現(xiàn)，用設(shè)計扮靚鄉(xiāng)村人居環(huán)境，助力宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村建設(shè)。黨的十九大報告強調(diào)：“農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民問題是關(guān)系國計民生的根本性問題，必須始終把解決好“三農(nóng)”問題作為全黨工作的重中之重，實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略?！遍_局了鄉(xiāng)村振興偉大事業(yè)，二十大報告提出“全面推進鄉(xiāng)村振興，實現(xiàn)全體人民共同富?！币馕吨l(xiāng)村振興進入新階段。在這樣的背景下，設(shè)計學(xué)科面臨責(zé)任擔(dān)當(dāng)和發(fā)展機遇，四川美術(shù)學(xué)院在“設(shè)計介入精準(zhǔn)扶貧”的基礎(chǔ)上，持續(xù)進行設(shè)計驅(qū)動鄉(xiāng)村振興的實踐和研究，意識到不同于“城市設(shè)計”，鄉(xiāng)村設(shè)計是一種新的設(shè)計范式，需要建設(shè)新的理論、方法和實踐案例來引導(dǎo)新的設(shè)計實踐。

洞察城鄉(xiāng)，鄉(xiāng)村和城市存在著資源、區(qū)位等落差，但是有這樣的落差對設(shè)計來講不是一個壞事情，物理學(xué)上有“勢能轉(zhuǎn)動能”，鄉(xiāng)村和城市之間的落差如果運用得好，就可以轉(zhuǎn)化成設(shè)計動能。在生態(tài)約束的前提下來做設(shè)計，如何避免把鄉(xiāng)村做成城市的“邊角余料”——這為設(shè)計帶來了難題，又指明的方向?！俺鞘兄?”帶來城鄉(xiāng)收?、資源及區(qū)位“三?落差”，但也正是從“落差勢能” 到“設(shè)計動能”驅(qū)動著鄉(xiāng)村設(shè)計經(jīng)驗不斷成型。每一個鄉(xiāng)村都有著從自然到人文的獨特資源稟賦，不能以統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)來產(chǎn)業(yè)、文化、組織、文化、生態(tài)等的振興，更不能用城市產(chǎn)業(yè)梯級轉(zhuǎn)移的方式而使鄉(xiāng)村淪為城市的剩余空間。相對城市，鄉(xiāng)村有著獨特的農(nóng)業(yè)價值、文化價值和家園價值等，既是中華民族的根脈又是永續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。因此，鄉(xiāng)村設(shè)計需要擔(dān)負(fù)起綠色可持續(xù)和文化可持續(xù)的責(zé)任，需要從生態(tài)的視角考慮具體鄉(xiāng)村從物到人的資源的利用，打造“三產(chǎn)”融合發(fā)展的新業(yè)態(tài)和具有鄉(xiāng)土特征的和美鄉(xiāng)村新場景，實現(xiàn)“各美其美，美美與共”。例如：在重慶石柱土家族自治縣中益鄉(xiāng)，四川美術(shù)學(xué)院團隊將土家建筑風(fēng)貌與當(dāng)?shù)剞r(nóng)村生產(chǎn)、生活、生態(tài)融合，在已有產(chǎn)業(yè)鏈的基礎(chǔ)上設(shè)計打造生產(chǎn)性景觀，讓鄉(xiāng)村美起來的同時進一步拓展農(nóng)業(yè)的休閑、體驗、旅游、康養(yǎng)等功能，全方位實現(xiàn)鄉(xiāng)村價值。

鄉(xiāng)村設(shè)計還需要注重設(shè)計的整體性。設(shè)計學(xué)科慣常的產(chǎn)品設(shè)計、環(huán)境設(shè)計、視覺傳達(dá)設(shè)計等劃分很難面對真實的鄉(xiāng)村發(fā)展問題。鄉(xiāng)村設(shè)計包含宏觀層面的產(chǎn)業(yè)鏈規(guī)劃、中觀層面的農(nóng)民參與產(chǎn)業(yè)鏈共創(chuàng)共享價值、微觀層面的具體產(chǎn)品造型和場景打造，總之具體的設(shè)計驅(qū)動鄉(xiāng)村振興實踐需要整體的解決方案。設(shè)計師需要具有較強的綜合素質(zhì)，既要為鄉(xiāng)村塑形，又要為鄉(xiāng)村鑄魂，文化是一個地區(qū)的靈魂，需要扎根中華傳文_Text_段勝峰 四川美術(shù)學(xué)院副校長、教授、博士生導(dǎo)師統(tǒng)文化，兼容現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，發(fā)展具有中國特色的智能農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和智慧鄉(xiāng)村生活，推動鄉(xiāng)村的中國式現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型發(fā)展。例如：湖南大學(xué)的新通道項目，中央美術(shù)學(xué)院的服務(wù)“鄉(xiāng)村振興”行動計劃，中國美術(shù)學(xué)院的以鄉(xiāng)土為學(xué)院等，都是在“宏觀－中觀－微觀”系統(tǒng)內(nèi)所展開的鄉(xiāng)村設(shè)計，充分考慮到中國傳統(tǒng)文化的引導(dǎo)作用，讓傳統(tǒng)與當(dāng)下對話，將傳統(tǒng)元素注入設(shè)計驅(qū)動鄉(xiāng)村振興實踐中，打造具有中國特色和鄉(xiāng)土氣息的鄉(xiāng)村生產(chǎn)生活新場景。

近年來，隨著鄉(xiāng)村振興實踐不斷推進和深入，設(shè)計學(xué)科的使命感讓鄉(xiāng)村設(shè)計得到設(shè)計學(xué)界的關(guān)注。作為一門新興的學(xué)科專業(yè)，鄉(xiāng)村設(shè)計主要服務(wù)鄉(xiāng)村振興實踐中的設(shè)計需求，其目的促進鄉(xiāng)村生態(tài)資源價值兌現(xiàn)、改善鄉(xiāng)村人居環(huán)境、提升鄉(xiāng)村生活質(zhì)量和人民幸福感。在實踐中鄉(xiāng)村設(shè)計展現(xiàn)出獨立于其他設(shè)計的特征，而使其能夠成為一種新的設(shè)計范式。

其一，鄉(xiāng)村設(shè)計具有明確的研究對象和新的實踐領(lǐng)域，之前的設(shè)計方法與設(shè)計范例不能用于指導(dǎo)鄉(xiāng)村設(shè)計實踐，同時鄉(xiāng)村設(shè)計聯(lián)結(jié)著傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會，鄉(xiāng)土社會在生產(chǎn)、生活、生態(tài)等方面都具有獨特性，因此不能簡單地用原有的設(shè)計理論和設(shè)計實踐來關(guān)照鄉(xiāng)村設(shè)計。

其二，鄉(xiāng)村設(shè)計具有人民性，其價值目標(biāo)不是指向商業(yè)，而是指向共同富裕。那么就地取材、就地取藝、就地生產(chǎn)等的“三就”原則方法將會成為其方法論的核心。設(shè)計師也應(yīng)該帶著家國情懷走出工作室，帶著同理心走向鄉(xiāng)村田野，認(rèn)識鄉(xiāng)村而反思慣常的設(shè)計理論與實踐，重構(gòu)我們的設(shè)計方法和實踐路徑。鄉(xiāng)村設(shè)計特有的地方性和整體性，決定了有多少鄉(xiāng)村就有多少種不同的設(shè)計實踐，充分考慮特定鄉(xiāng)村的自然資源和農(nóng)民具有的在地知識，才能讓農(nóng)民參與到鄉(xiāng)村建設(shè)中獲得利益，真正發(fā)揮其在鄉(xiāng)村振興中的主體性。

其三，用設(shè)計學(xué)視角審視鄉(xiāng)土社會、以設(shè)計思維助力鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略、站在人民立場進行設(shè)計實踐，是否能夠清晰地看到鄉(xiāng)村設(shè)計的圖景已然躍然紙上，建設(shè)一個有別于城市的鄉(xiāng)村，能夠在經(jīng)濟內(nèi)循環(huán)中實現(xiàn)城鄉(xiāng)的互向價值。在推動中國式現(xiàn)代化的進程中，設(shè)計學(xué)科應(yīng)該正視鄉(xiāng)村設(shè)計這一新的設(shè)計范式，肩負(fù)起新時代的歷史使命，投入其中進行理論建構(gòu)和創(chuàng)生鮮活實踐，在祖國大地書寫下厚重的鄉(xiāng)村設(shè)計論文，形成鄉(xiāng)村設(shè)計的中國經(jīng)驗、中國案例和中國理論，在國際互鑒交流中推廣中國方案，為世界設(shè)計貢獻新的鮮活的中國內(nèi)容。