秦永福 馬敏

On March 18， 2023，“The 10^th Shanghai Arts and Crafts Roundtable Forum 2022· Art Design Session”， which was suspended due to COVID-19 pandemic， was continuously held.

2023年的3月18日，春光明媚、和風(fēng)煦日。因受“新冠肺炎”疫情影響而暫停的“2022年（第十屆）上海工藝美術(shù)圓桌論壇·藝術(shù)設(shè)計(jì)專場”是日續(xù)開。來自上海市工業(yè)美術(shù)設(shè)計(jì)協(xié)會、上海工藝美術(shù)學(xué)會的設(shè)計(jì)師、工藝師和來自華東理工大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)與傳媒學(xué)院、上海商學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院、上海理工大學(xué)出版印刷與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院、上海應(yīng)用技術(shù)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院、上海工程技術(shù)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院、上海工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院、上海邦德學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院等藝術(shù)設(shè)計(jì)院校的教師約20余人，圍席而坐，品茗暢談。

時(shí)值黨的“二十大”和2023年全國“兩會”勝利閉幕后，與會者滿懷激情，圍繞學(xué)習(xí)領(lǐng)會習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義理論思想，建設(shè)中國式現(xiàn)代化國家的宏偉目標(biāo)，聚焦藝術(shù)設(shè)計(jì)新視野而進(jìn)行研討。尤其對“科技創(chuàng)新賦能實(shí)體經(jīng)濟(jì)和傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展，以人為本加速實(shí)現(xiàn)人們向往的美好生活”的語境下，藝術(shù)設(shè)計(jì)如何應(yīng)對銜接、助力發(fā)展，進(jìn)行了深度觀察和思考。

AI——設(shè)計(jì)面臨新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇

人類社會的發(fā)展處處離不開設(shè)計(jì)的作用和貢獻(xiàn)。從遠(yuǎn)古到現(xiàn)代，人們對藝術(shù)設(shè)計(jì)的理解和認(rèn)識也是與時(shí)俱進(jìn)的。從工業(yè)革命中產(chǎn)生形成的現(xiàn)代設(shè)計(jì)，不斷賦能產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品的升級換代；同時(shí)，科技和社會的發(fā)展也促使藝術(shù)設(shè)計(jì)的不斷更新，產(chǎn)生了眾多的設(shè)計(jì)大師和潮流。例如：英國的威廉·莫里斯的“工藝美術(shù)運(yùn)動”，德國的彼得·貝倫斯的現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)，以及第一次世界大戰(zhàn)后產(chǎn)生的“包豪斯”，意大利的“塑料時(shí)代”，第二次世界大戰(zhàn)后產(chǎn)生的美國“波普藝術(shù)”，孟菲斯的“后現(xiàn)代主義”等藝術(shù)與設(shè)計(jì)流派和時(shí)尚。這些大師和流派的設(shè)計(jì)，助力社會經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展；同時(shí)，社會經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展，尤其科學(xué)技術(shù)的發(fā)展也催生了設(shè)計(jì)大師的產(chǎn)生和時(shí)尚潮流的形成。兩者之間相輔相成、更迭發(fā)展。

當(dāng)今世界進(jìn)入數(shù)字新時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、3D打印、人工智能等廣泛運(yùn)用、快速發(fā)展，將有望開啟新一輪產(chǎn)業(yè)革命。尤其是生成式人工智能（Generative AI），通過大數(shù)據(jù)的積累，分析推理并模擬人的思維過程和行為。這項(xiàng)技術(shù)的運(yùn)用成為未來科技競爭新領(lǐng)域，并成為傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)升級和謀求高質(zhì)量發(fā)展的機(jī)遇和動力。目前，我國就生成式AI的發(fā)展進(jìn)行了布局，而且國家還制定了生成式AI技術(shù)的應(yīng)用管理辦法。那么，藝術(shù)設(shè)計(jì)面臨數(shù)字新時(shí)代，將有何應(yīng)對之策或與“數(shù)”共舞？

上海商學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院院長羅兵教授分享了他的認(rèn)知和主張。他介紹：當(dāng)下非?；鸨惋L(fēng)靡的聊天機(jī)器人程序ChatGPT變成了一個(gè)創(chuàng)意設(shè)計(jì)軟件后，迅速受到千萬人的追捧。該程序接收使用者的幾個(gè)關(guān)鍵詞，通過AI模擬生成詩歌、文案、繪畫等，甚至可以將視頻、音頻等疊加生成三維短片。至于繪畫制作，只要使用者口述要求，程序就會在幾秒鐘后自動生成一組草稿供使用者進(jìn)行選擇、調(diào)整和增補(bǔ)要求，隨后再次調(diào)整、潤色、渲染成畫。整個(gè)過程也不過幾分鐘。

羅兵教授還介紹了日本、美國的設(shè)計(jì)軟件的運(yùn)用狀況。3月16日，百度也發(fā)布了此類軟件。羅兵教授指出：這一系列的生成式AI技術(shù)應(yīng)用，對設(shè)計(jì)領(lǐng)域來講是顛覆性的，對設(shè)計(jì)師來講是打擊性的，對設(shè)計(jì)教學(xué)的老師來講是需要深思和進(jìn)行教學(xué)模式改革的。

與會者們通過“ChatGPT”案例看到了生成式AI的優(yōu)越性，讓千萬使用者玩了一把設(shè)計(jì)體驗(yàn)。同時(shí)也發(fā)現(xiàn)其存在的問題：1. 設(shè)計(jì)沒有精準(zhǔn)到位，忽略了設(shè)計(jì)的合理性、功能性。2. 缺少審美意識、理性邏輯。3. 趨向同質(zhì)化，缺少個(gè)性化，從而不受知識版權(quán)的保護(hù)。由此，大家認(rèn)為：設(shè)計(jì)師要堅(jiān)守原創(chuàng)價(jià)值觀，通過設(shè)計(jì)來解決人性、物性、本性三個(gè)基本問題。（人性——以人為本，構(gòu)想人和物的關(guān)系；物性——應(yīng)材物用，采用不同材料、工藝、功能、環(huán)境、美觀度等來滿足人的需求；本性——探索研究設(shè)計(jì)本身的思維、手法、流程等，以制造新的產(chǎn)品和新的意義，設(shè)計(jì)呈現(xiàn)個(gè)性和特色。）隨著高科技的發(fā)展、創(chuàng)新形態(tài)的嬗變，設(shè)計(jì)不再是專業(yè)設(shè)計(jì)師的專利，設(shè)計(jì)也并不是一種職業(yè)，而是一種態(tài)度。人們?yōu)榱烁玫厣疃┱沟膶?shí)踐性才智就是設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)也不僅局限于設(shè)計(jì)師所掌握的華麗的造型技藝，更是為了解決我們生活中存在的問題而進(jìn)行設(shè)計(jì)。用設(shè)計(jì)解決問題的理念被廣泛地認(rèn)同。設(shè)計(jì)本性的最初發(fā)端——創(chuàng)意和創(chuàng)新，越來越受關(guān)注和尊重。

因此，與會者取得如下共識：設(shè)計(jì)師要努力做好自身的修煉，提高面對復(fù)雜局面的應(yīng)對能力。藝術(shù)設(shè)計(jì)通過數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用來探索創(chuàng)新設(shè)計(jì)模式，絕不能成為設(shè)計(jì)模塊，要把設(shè)計(jì)理念與感性的體現(xiàn)，作為藝術(shù)與科學(xué)的終極追求。

讓設(shè)計(jì)融入生活和進(jìn)行文化傳承

“勞動創(chuàng)造了人類，生存促進(jìn)了科技，生活產(chǎn)生了設(shè)計(jì)”，這種說法越來越受到普遍認(rèn)同。設(shè)計(jì)無論是原生性還是自然性，都是以人的美好生活服務(wù)為目的。人的美好生活的主體就是衣、食、住、行等物質(zhì)層面的需求。由此，把“造物、生活、審美”定義為設(shè)計(jì)三要素，通過設(shè)計(jì)來解決人們?nèi)粘Ｉ钪杏龅降膯栴}，通過裝飾、美化來滿足人們幸福愉悅的精神需求。因設(shè)計(jì)與人的生活、社會發(fā)展有著內(nèi)在的關(guān)聯(lián)，所以設(shè)計(jì)也成為推動社會物質(zhì)和文明創(chuàng)新進(jìn)步的一股重要力量。

時(shí)代的發(fā)展，科技與經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)，社會環(huán)境的改變，使人們的日常生活方式變得豐富、復(fù)雜與多樣。尤其在資本趨利的引誘和威逼下，設(shè)計(jì)也產(chǎn)生評價(jià)系統(tǒng)的矛盾。“精英化”和“大眾化”的審美分歧及差異性問題再次凸顯出來。甚至一些光怪陸離、荒誕無稽、浮華奢靡的設(shè)計(jì)產(chǎn)品成為時(shí)尚潮流。針對那些毫無道德審美底線的設(shè)計(jì)評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的錯誤，設(shè)計(jì)界和輿論界進(jìn)行了批判和反思，同時(shí)呼喚設(shè)計(jì)回歸本真性，堅(jiān)持文化自信，傳承弘揚(yáng)“以人為本，守正創(chuàng)新”的精神。

上海工藝美術(shù)學(xué)會環(huán)藝專委會主任、正高級工藝美術(shù)師、室內(nèi)設(shè)計(jì)師姚孟晉在發(fā)言中介紹了酒店、咖啡吧、書屋、民居、街景等十多個(gè)案例，并向大家分享了他的設(shè)計(jì)構(gòu)想和對室內(nèi)設(shè)計(jì)的思考。他說，當(dāng)前居家設(shè)計(jì)大多以工業(yè)化定制為主，家具家電等都能滿足人的生理需求。為了滿足居住者的心理需求，他在軟裝上進(jìn)行了個(gè)性搭配，重點(diǎn)關(guān)注局部細(xì)節(jié)。根據(jù)居住者的喜好和文化素養(yǎng)，擺制或懸掛一些手工藝品、書畫、藝術(shù)插花、手工織毯等。不僅營造藝術(shù)氛圍，而且滿足居住者的精神需求。這些小點(diǎn)綴還在不經(jīng)意中進(jìn)行了文化傳承。姚孟晉還說，其設(shè)計(jì)雖然也是運(yùn)用電腦軟件進(jìn)行，但在實(shí)體操作中仍然有不同感覺，尤其材料的質(zhì)感是AI無法體驗(yàn)的，特別是對于一些老物件的運(yùn)用、老建筑的改造保護(hù)和合理應(yīng)用時(shí)所產(chǎn)生的那種情感，也不是AI中所能表達(dá)和呈現(xiàn)的。他直言自己從建筑師到室內(nèi)設(shè)計(jì)師，再到工藝美術(shù)師，最大的感受和體會是歷史文化與現(xiàn)代生活的碰撞，使自己在居家設(shè)計(jì)中力求達(dá)到功能和精神的平衡融合。

在數(shù)字新時(shí)代語境下，設(shè)計(jì)和設(shè)計(jì)師對AI等數(shù)字技術(shù)應(yīng)用，不論拒絕還是過度依賴，都是一種偏見和愚昧。AI技術(shù)的迭代升級需要數(shù)據(jù)為基石，大數(shù)據(jù)的價(jià)值也需要AI技術(shù)進(jìn)行充分挖掘。這兩者是相輔相成的。大數(shù)據(jù)之一就是以往設(shè)計(jì)師的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和成功案例的積聚。與會者主張：設(shè)計(jì)師需要用智慧去對日常生活進(jìn)行調(diào)研體驗(yàn)，去對現(xiàn)實(shí)事物進(jìn)行微觀分析，把既往的一切傳承與未來的無限可能聚焦在日常生活視角上，并對設(shè)計(jì)數(shù)據(jù)進(jìn)行驗(yàn)證、修整、反饋，從而不斷迭代進(jìn)展；把現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念、傳統(tǒng)文化元素、意識形態(tài)、生活要素與數(shù)字技術(shù)融合，重塑營造“設(shè)計(jì)即是生活”的新形態(tài)。

設(shè)計(jì)無界，相融共生，賦能創(chuàng)新

設(shè)計(jì)——Design，其原先的含義為“藝術(shù)家心中的創(chuàng)作意念”。19世紀(jì)工業(yè)革命后，“設(shè)計(jì)”一詞的概念超越了純藝術(shù)或繪畫的范疇。其內(nèi)涵及外延都前所未有地得到擴(kuò)展。對設(shè)計(jì)的解釋頗多，各有千秋，歸納其含義：1. 設(shè)計(jì)是一個(gè)有目的、有針對性的創(chuàng)造性的活動，也是一個(gè)思維過程。2. 設(shè)計(jì)是一種把計(jì)劃、設(shè)想、思維方案通過視覺的形式傳達(dá)出來，或以一定表現(xiàn)手段物化的行為過程。3. 設(shè)計(jì)最基礎(chǔ)的主要活動就是造物，并針對物與人、技術(shù)與人文的關(guān)系提供具有適用性、可能性、創(chuàng)造性的解決方案。由此，也形成了現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念。

現(xiàn)代漢語中“設(shè)計(jì)”一詞，大約是在20世紀(jì)初新文化運(yùn)動時(shí)由海外引進(jìn)的外來詞，當(dāng)時(shí)的譯文含義與西方不同，意為“意匠”。（資料顯示：1. 由蔡元培先生提出。2. 由留日畫家陳之佛提出。）100多年來設(shè)計(jì)的概念有數(shù)十種名稱和解釋。直到20世紀(jì)末，“藝術(shù)設(shè)計(jì)”的名稱成為主流。到2012年后， “藝術(shù)”兩字逐漸從設(shè)計(jì)的定語中消失，不僅為“設(shè)計(jì)”正名，并與國際概念接軌。但是，不論“藝術(shù)設(shè)計(jì)”還是“工業(yè)設(shè)計(jì)”，在學(xué)科上仍歸于藝術(shù)界別。當(dāng)前，隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展與應(yīng)用，設(shè)計(jì)方式得到革命性的改進(jìn)，設(shè)計(jì)理念也迭進(jìn)更新，設(shè)計(jì)視野更為廣泛。設(shè)計(jì)的外延不再局限于視覺傳達(dá)，由物質(zhì)設(shè)計(jì)延展到非物質(zhì)設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)從二維、三維拓展到四維。設(shè)計(jì)不僅集美學(xué)、工學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等于一體，還加強(qiáng)了來自不同產(chǎn)業(yè)、專業(yè)、人群等的融合，使原有的設(shè)計(jì)造物理念提升到用設(shè)計(jì)改造世界，創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的高度。

上海理工大學(xué)出版印刷與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院副教授吳昉（博士后）以正在著手研究的課題“書業(yè)市場創(chuàng)意設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)型”，向大家分享了在“新經(jīng)濟(jì)、新業(yè)態(tài)”背景下，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)如何跨界融合、創(chuàng)意轉(zhuǎn)型的經(jīng)驗(yàn)和路徑。

眾所周知，移動互聯(lián)網(wǎng)和智能手機(jī)迅速發(fā)展，網(wǎng)購圖書和閱讀電子書使線下實(shí)體書店受到了嚴(yán)重沖擊，紛紛關(guān)店、轉(zhuǎn)行，但仍有一部分線下實(shí)體書店尋求升級換代。官方資料顯示，2022年我國成年國民的綜合閱讀率為81.89%，其中紙質(zhì)圖書閱讀量為人均4.78本，電子書閱讀量為人均3.33本。數(shù)據(jù)說明，紙質(zhì)圖書仍有廣大的讀者，實(shí)體書店也有發(fā)展的空間。相比電子書而言，紙質(zhì)圖書在閱讀時(shí)具有質(zhì)感，便于做筆記，適合共享，觸感舒適，并且還有收藏價(jià)值。紙質(zhì)圖書的存在是實(shí)體書店持續(xù)經(jīng)營和升級轉(zhuǎn)型的基礎(chǔ)，再由跨界融合，創(chuàng)造新經(jīng)濟(jì)業(yè)態(tài)。

吳昉副教授把上海目前的網(wǎng)紅打卡書店（如思南書局詩歌店、朵云書院廣富林店、蔦屋書店、大隱書局、江南書局等）的店鋪環(huán)境設(shè)計(jì)、商品分類布局、文化展演活動等進(jìn)行了分析闡述。首先，通過大數(shù)據(jù)分類選書，精準(zhǔn)上架，定位書店主題特色；其次，把建筑、藝術(shù)、美食、旅游、文創(chuàng)、生活用品、數(shù)字技術(shù)等融合為一體，讓消費(fèi)者增加閱讀的趣味性，也使他們的消費(fèi)沖動及時(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際購買行為。她還與大家分享了其研究團(tuán)隊(duì)與上海三聯(lián)書店數(shù)字文創(chuàng)的案例?！督甜B(yǎng)狗：狗主人須知》（上海三聯(lián)書店出版，世界暢銷書作者、寵物醫(yī)生布魯斯·弗格編著）一書的營銷，其團(tuán)隊(duì)特別為此書，進(jìn)行IP形象設(shè)計(jì)并衍生出狗的表情包，通過掃二維碼下載APP進(jìn)行網(wǎng)上互動來宣傳促銷。

在歷史建筑“尼古拉斯教堂”舊址的思南書局里聆聽詩朗誦；在歷史建筑“哥倫比亞鄉(xiāng)村俱樂部”舊址中的蔦屋書店里觀看日本手工藝展；在優(yōu)秀歷史建筑武康大樓（原名“諾曼底公寓”）下的大隱書局里喝咖啡發(fā)個(gè)呆……現(xiàn)在，越來越多的實(shí)體書店里都設(shè)有咖啡吧、茶座、快餐廳、畫廊、手工坊等，售賣文具類、文創(chuàng)類、生活家具類等商品，還定期舉辦文學(xué)講座、作品研討會、音樂欣賞、小型演藝活動等。當(dāng)書店跨界融合新業(yè)態(tài)時(shí)，書店賣的不僅是書，而是一種生活方式，不僅豐富了書店的文化內(nèi)涵，也滿足了消費(fèi)者不同層次的需求。2022年12月人民日報(bào)出版社“元宇宙書店”正式上線，依托人工智能、三維全景、空間跟蹤技術(shù)、空間數(shù)據(jù)深度估算技術(shù)等前沿科技，打造數(shù)字閱讀空間。鑒于此，吳昉副教授也提出：創(chuàng)建歷史文化保護(hù)建筑中的新型文化消費(fèi)空間，在城市地標(biāo)人文建筑中創(chuàng)建特色文化消費(fèi)空間，將城市工業(yè)遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為文商旅空間新資源。實(shí)體書店空間，經(jīng)過文化消費(fèi)與創(chuàng)意設(shè)計(jì)的結(jié)合，發(fā)展將有無限可能。實(shí)體書店不再是簡單的賣書場所，而是一個(gè)從創(chuàng)意到文化輸出的體系，讓讀者在悠然自由的新型讀者空間里感受到無可替代的美感和多姿多彩、多元多樣的舒適感。

觸類旁通，引而深之。書店文創(chuàng)轉(zhuǎn)型“新經(jīng)濟(jì)、新業(yè)態(tài)”的案例為“新時(shí)代、新征程”背景下的設(shè)計(jì)及設(shè)計(jì)師提供了新視野、新主張。“設(shè)計(jì)無界，相融共生”的新思路，為產(chǎn)業(yè)賦能高質(zhì)量發(fā)展?！笆卣齽?chuàng)新、務(wù)實(shí)創(chuàng)造”將成為設(shè)計(jì)的新常態(tài)。

最后，上海市工業(yè)美術(shù)設(shè)計(jì)協(xié)會理事長、中國工藝美術(shù)大師張京羊作總結(jié)講話。他說：參加了十屆圓桌論壇，感觸頗多，論壇一年一屆，連續(xù)十年很不容易，并且越來越成熟。雖然有些學(xué)術(shù)觀點(diǎn)尚可商榷，但論壇始終把握設(shè)計(jì)創(chuàng)新的主題，并與時(shí)俱進(jìn)，富有前瞻性，尤其“學(xué)院派”的參與，使論壇更具學(xué)術(shù)性。對他而言，每屆論壇有新人加入，也將此當(dāng)做老友新朋的聚會，也是學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)的機(jī)會，增加知識，開闊眼界。他還說：通過大家的發(fā)言交流，深感文化無處不在，設(shè)計(jì)永無止境。希望圓桌論壇持續(xù)下去，并可與工藝美術(shù)學(xué)會、藝術(shù)院校共同合作，把上海工藝美術(shù)圓桌論壇辦成品牌論壇。

會議結(jié)束了，但與會者們意猶未盡，仍交流和探討數(shù)字新時(shí)代設(shè)計(jì)的發(fā)展，生成式AI創(chuàng)作應(yīng)用等等。前沿科技為設(shè)計(jì)帶來的挑戰(zhàn)與機(jī)遇，將引發(fā)更多的設(shè)計(jì)創(chuàng)意工作者和產(chǎn)業(yè)經(jīng)營者的思考和探索。