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        一幅“耕讀”圖

        2023-07-20 00:27:15路來森
        保健與生活 2023年14期
        關鍵詞:子虛牧牛理想境界

        路來森

        中國古代社會是傳統(tǒng)的農(nóng)耕社會,所以,讀書人即使讀了書,也不會忘記耕田,因此,“晴耕雨讀”或者“亦耕亦讀”,就成為一代代中國人、一世世中國家庭所躬行、崇尚的生活方式。如此,一代代延續(xù)下去,一個家庭,即可稱之為“耕讀世家”。

        此觀念和行為,不僅落實在現(xiàn)實生活中,也成了畫家筆下的題材。

        “明四家”之一的沈周,畫有一幅《耕讀圖》。畫面中:庭院一處,茅屋數(shù)間,掩映于山樹之間,房屋,背倚山崖,崖上瀑布傾瀉而下;房前,高梧數(shù)株,婆娑積翠;房屋內(nèi),一人安然而坐,似在讀,又似在瞭望遠處;柴門大開,柴門內(nèi),一犬昂首似吠,柴門外,一人肩扛鋤具,正行走在路上;而更遠處,拐過山腳,是平疇一片,田地切割成田字狀,一農(nóng)人正在田地中,扶犁呼牛,耕田犁地。沈周于畫面題詩曰:“兩角黃牛一卷書,樹根開讀晚耕余。勸君莫話功名事,手掩殘篇賦子虛?!?/p>

        從題詩中可以看出,《耕讀圖》中的耕者或是讀者,頗有一份隱逸情味:耕者、書卷、黃牛,也可能,書卷就掛在牛角上,耕作之余,就坐在樹根上,閱讀幾頁;而室內(nèi)的讀書人,也不是為功利而讀書,“勸君莫話功名事,手掩殘篇賦子虛”,他有他的“悠游”世界。

        而“兩角黃牛一卷書,樹根開讀晚耕余”兩句,似乎已然成為古人“亦耕亦讀”的標志性畫面。

        這很容易讓人想到小時候的齊白石老人。他在《自述》中寫到自己小時候的讀書情狀,九歲那年,由于貧窮,齊白石被迫輟學,一直到十一歲。這三年間,齊白石都是在家中牧牛、砍柴。牧牛時,即將書包掛在牛角上,有暇便讀書。為了便于尋找外出牧牛的齊白石,他的祖母就買了一個小銅鈴,系在齊白石的脖子上,他的母親則取來一塊小銅牌,牌上刻著“南無阿彌陀佛”六個字,以期平安。多年之后,齊白石老人回憶此事,曾寫下一首詩:“星塘一帶杏花風,黃犢出欄西復東。身上鈴聲慈母意,如今亦作聽鈴翁?!痹?,自然是表達對祖母、母親的感念之情。但“牛角掛書”這一情節(jié),卻也很好地演繹了國人的“耕讀”情結。

        雖然,同是“亦耕亦讀”,但總有某種方式,是最理想的。

        我們不妨來看,明代畫家唐寅所畫的《葑田行犢圖》,整個畫面古雅極了,有一種風煙俱凈的淳樸感。畫面中一人騎牛,正從一株松樹下走過。人,神態(tài)安詳,悠然自得;牛,則倔然,脖頸抬起,昂首向前,仿佛正哞哞叫起;松生石隙間,石色蒼郁,石紋螺旋,是時間扭曲的結果,松樹,蒼老虬曲,卻又枝葉繁茂,亭亭如蓋。畫面題詩曰:“騎犢歸來繞葑田,角端輕掛漢編年。無人解得悠悠意,行過松陰懶著鞭?!?/p>

        何為“葑田”?有兩種解釋:一是湖澤中葑菱積聚處,年久腐化變?yōu)槟嗤?,水涸成田,謂之葑田。二是將湖澤中的葑泥移附于木架上,浮于水面,成為一種可以移動的農(nóng)田,叫葑田,亦謂之“架田”。但不管是哪一種,只可理解為“水田”,亦無妨。這樣的“葑田”,往往土質(zhì)肥沃,旱澇保收,幾乎無歉收之虞。有此,便衣食無憂,便讀書無憂。

        畫中所示,這葑田,應該是屬于“行犢”者自己的——有肥田可種,有書可讀,閑暇之余,騎牛掛書,繞田而行,優(yōu)哉游哉,何其樂也?!皯兄蕖比挚芍^傳神,那份悠然的慵懶,淋漓盡致矣。

        此畫可以說從一定角度表達了讀書人一種耕讀的理想境界,但能否人人都能擁有,恐怕還難說。所以說,對于大多數(shù)的讀書人來說,這也只是一種“理想”罷了——一種“亦耕亦讀”的理想境界罷了。

        其實,即使到了今天,“晴耕雨讀”“亦耕亦讀”的生活方式也是多數(shù)讀書人的理想境界。如此,便可以遠離城市喧囂;如此,便可以更好地貼近自然;如此,生命便可以得一份悠游,得一份更大的從容和自在。

        想種一塊農(nóng)田,搭幾間茅屋,啟戶納清風,開窗望明月,晴天里彌目蔥綠,雨天里握書一卷,做一個種田人,做一個讀書人,更做一個自然人。

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