王良勝

摘要：環(huán)巢湖地區(qū)擁山攬水，人文底蘊(yùn)深厚。我們以“湖”為源，深入發(fā)掘鄉(xiāng)土文化中蘊(yùn)含的“德、智、體、美、勞”五育基因，并進(jìn)行了“德智融合”“體、美、勞”等育人的校本實(shí)踐，有力地推動(dòng)了五育的融合與落地生根。

關(guān)鍵詞：環(huán)巢湖鄉(xiāng)土資源五育并舉校本實(shí)踐

環(huán)巢湖地區(qū)擁山攬水，文化底蘊(yùn)深厚。水的靈氣、湖的浩瀚、山的巍峨、人的寬厚，為五育并舉的校本實(shí)踐提供了豐富的素材資源。我們以“湖”為源，在立德樹(shù)人思想指引下，深入發(fā)掘鄉(xiāng)土文化蘊(yùn)含的“德、智、體、美、勞”五育基因，并進(jìn)行了一系列的校本化開(kāi)發(fā)與實(shí)踐，有力地推動(dòng)了五育的融合和落地生根。

一、開(kāi)發(fā)建設(shè)“一源五脈，擁湖育人”校本課程群

“巢”文化有著豐富的內(nèi)涵，為構(gòu)建“一源五脈，擁湖育人”特色德育課程體系提供了深耕開(kāi)發(fā)與利用的契機(jī)（見(jiàn)表1）。

二、“五育并舉”的校本實(shí)踐

（一）“德”“智”相融，學(xué)科育人

將環(huán)巢湖鄉(xiāng)土德育因素融入學(xué)科的教學(xué)實(shí)踐，是對(duì)德育與智育進(jìn)行有機(jī)融合的重要嘗試。

環(huán)巢湖抗日英雄輩出。在歷史教學(xué)中，充分發(fā)掘鄉(xiāng)土抗日英雄資源，可以幫助中學(xué)生樹(shù)立對(duì)國(guó)家和民族高度的認(rèn)同感、歸屬感、責(zé)任感和使命感。引導(dǎo)學(xué)生閱讀蔡炳炎將軍的家書(shū)時(shí)，深切感受到抗日英雄的鐵漢柔情，以及“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)情懷。通過(guò)開(kāi)展“觸摸歷史細(xì)節(jié)活動(dòng)”，感受最美抗日女英雄成本華在民族危亡關(guān)頭，毅然決然與丈夫一起共赴國(guó)難的豪邁氣概與堅(jiān)不可摧的民族氣節(jié)！通過(guò)“還原抗日戰(zhàn)場(chǎng)活動(dòng)”，感受抗日戰(zhàn)士“不畏強(qiáng)暴、血戰(zhàn)到底”的英雄氣概。

在英語(yǔ)教學(xué)中，開(kāi)展“用英語(yǔ)說(shuō)中國(guó)故事”“用英語(yǔ)說(shuō)家鄉(xiāng)故事”等活動(dòng)，將環(huán)巢湖鄉(xiāng)土文化與英語(yǔ)教學(xué)相融合，鼓勵(lì)學(xué)生用英語(yǔ)傳播環(huán)巢湖文化。

在地理學(xué)科的教學(xué)中，“巢湖金釘子”“陷巢州”等鄉(xiāng)土內(nèi)容，可以與地質(zhì)運(yùn)動(dòng)等教學(xué)知識(shí)相融合，加深學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的認(rèn)識(shí)和理解。

將鄉(xiāng)土資源融入藝術(shù)課堂中，為學(xué)生營(yíng)造歌頌、描繪、贊美鄉(xiāng)土的情境。在音樂(lè)課堂里，可以教授學(xué)生傳唱巢湖民歌，讓傳統(tǒng)音樂(lè)在現(xiàn)代課堂里煥發(fā)新的生機(jī)和活力；引導(dǎo)學(xué)生把環(huán)巢湖湖光山色之美融入藝術(shù)創(chuàng)作中，培育學(xué)生發(fā)現(xiàn)、欣賞家鄉(xiāng)美的意識(shí)。

在體育教學(xué)中，可以結(jié)合奧運(yùn)冠軍許海峰成長(zhǎng)、成才的歷程，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立強(qiáng)身健體的意識(shí)，培養(yǎng)其為國(guó)、為鄉(xiāng)爭(zhēng)光的拼搏意志和體育精神。

（二）奧運(yùn)精神，體育育人

1984年，環(huán)巢湖健兒許海峰終于實(shí)現(xiàn)了中國(guó)人民百余年來(lái)的奧運(yùn)冠軍夢(mèng)。

這一殊榮，既是許海峰刻苦訓(xùn)練的結(jié)果，也與環(huán)巢湖區(qū)域獨(dú)特的體育民俗文化的熏陶密不可分。環(huán)巢湖人民通過(guò)扭秧歌、踩高蹺、賽龍舟慶祝傳統(tǒng)佳節(jié)；通過(guò)擊戰(zhàn)鼓、刀陣舞等紀(jì)念亞父范增；水鼓舞、漁鼓舞更體現(xiàn)出環(huán)巢湖人民與水共舞的昂揚(yáng)精神面貌；各種扇子舞、放風(fēng)箏等民間體育活動(dòng)也開(kāi)展得如火如荼。

在校本實(shí)踐中，學(xué)校將奧運(yùn)精神與環(huán)巢湖地區(qū)傳統(tǒng)體育元素充分融入體育教育活動(dòng)，相繼組織開(kāi)展“勵(lì)志跑操”“青春遠(yuǎn)足”“多彩大課間”“趣味傳統(tǒng)體育”等主題實(shí)踐活動(dòng)，不斷培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作、強(qiáng)身健體的意識(shí)，以及為國(guó)、為鄉(xiāng)爭(zhēng)光的拼搏意志和體育精神。

（三）鄉(xiāng)土塑魂，以美育人

環(huán)巢湖鄉(xiāng)土德育資源中蘊(yùn)含的美育價(jià)值，為學(xué)校開(kāi)展美育教育提供了豐富的載體。

在校本課程建設(shè)中，環(huán)巢湖碧水青山的自然環(huán)境，是“生態(tài)環(huán)境之美”的集中呈現(xiàn)，學(xué)生欣賞自然之“美”的過(guò)程，就是增強(qiáng)環(huán)保意識(shí)的過(guò)程。

“廬劇”“巢湖民歌”等傳統(tǒng)藝術(shù)是環(huán)巢湖人民銘記歷史、保存鄉(xiāng)土人文的重要形式之一。鄉(xiāng)土味的戲曲、民歌所折射出的“傳統(tǒng)藝術(shù)之美”是校本課程的鮮活素材。

“創(chuàng)新高地”是環(huán)巢湖地區(qū)最耀眼的科技名片。量子衛(wèi)星、光量子計(jì)算機(jī)、“巢湖一號(hào)”衛(wèi)星……在大湖名城里體驗(yàn)“科技之美”，是激發(fā)學(xué)生對(duì)現(xiàn)代科技文明自豪與向往的重要途徑。

以東關(guān)老鵝湯、廬江小紅頭、運(yùn)漕早點(diǎn)等為代表的環(huán)巢湖經(jīng)典美食，蘊(yùn)含著環(huán)巢湖人民對(duì)大自然哲理的認(rèn)識(shí)和理解，是環(huán)巢湖人民“樂(lè)享生活之美”，創(chuàng)造、享受生活的見(jiàn)證。

柘皋、烔煬、三河等古鎮(zhèn)歷史悠久，徜徉在青石板鋪就的古鎮(zhèn)街頭，可以讓學(xué)生充分領(lǐng)略環(huán)湖古鎮(zhèn)的“徽風(fēng)皖韻之美”。

以“巢湖三將軍”，抗日名將戴安瀾、蔡炳炎，革命烈士王再生、李蔚農(nóng)，科學(xué)泰斗楊振寧等為代表的環(huán)巢湖優(yōu)秀兒女，胸懷家國(guó)，他們身上閃耀的“家國(guó)情懷之美”，是激勵(lì)學(xué)生樹(shù)立愛(ài)國(guó)之志的重要精神源泉。

（四）臥牛精神，勞動(dòng)育人

在巢城，有座臥牛山，相傳巢父、許由曾隱居于此，留下了“許由洗耳，巢父牽?！钡膫髡f(shuō)。臥牛山是環(huán)巢文化的重要地標(biāo)，它表達(dá)了人們重視農(nóng)業(yè)，愛(ài)惜牛馬的樸素感情，是環(huán)湖兒女堅(jiān)毅、勤勞、果敢的精神內(nèi)核。

以“有巢”“臥?！钡葞в絮r明特質(zhì)的鄉(xiāng)土文化標(biāo)識(shí)，來(lái)命名學(xué)校的樓宇、道路、班級(jí)，可以讓學(xué)生在了解環(huán)巢湖歷史發(fā)展的脈絡(luò)中增強(qiáng)對(duì)家鄉(xiāng)發(fā)展的認(rèn)同感，感受巢湖先民們努力建設(shè)家園的奮進(jìn)精神，是對(duì)學(xué)生勞動(dòng)意識(shí)的一種熏陶和培育。在校園的景觀建設(shè)中，也可以將先民們辛勤勞動(dòng)、建設(shè)家園的場(chǎng)景融入進(jìn)來(lái)，讓學(xué)生感受到今天幸福美好的生活，是千百年來(lái)巢湖人民辛勤勞動(dòng)的結(jié)晶。

學(xué)校還開(kāi)展了“臥牛勞動(dòng)節(jié)”“呵護(hù)菁莪林”“環(huán)保巢湖行”“祖輩的春耕記憶”等一系列主題活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生參與各項(xiàng)勞動(dòng)，并將學(xué)生勞動(dòng)的照片、視頻等在校園網(wǎng)上進(jìn)行展示，將學(xué)生參與勞動(dòng)的感悟匯聚成文字，形成具有校本特色的勞動(dòng)教育模式。

三、五育并舉，落地生根

（一）多彩“非遺”，文脈傳承

“非遺”文化代表著環(huán)巢湖傳統(tǒng)文化的高度和厚度。學(xué)校以“巢湖樹(shù)雕畫(huà)”“廬劇”為研究對(duì)象，對(duì)“非遺”文化的德育內(nèi)涵進(jìn)行了探索與開(kāi)發(fā)。

樹(shù)雕畫(huà)根植于巢湖流域的農(nóng)耕文化，以樹(shù)根、樹(shù)皮等為原料，創(chuàng)作題材多以山水、花鳥(niǎo)為主，審美觀賞價(jià)值較高。學(xué)生欣賞樹(shù)雕作品的過(guò)程，就是與傳統(tǒng)文化共鳴的過(guò)程。樹(shù)雕畫(huà)的創(chuàng)作過(guò)程，融合了多種創(chuàng)作手法，有利于培育學(xué)生的創(chuàng)新思維。環(huán)巢湖的藝術(shù)家們對(duì)樹(shù)雕畫(huà)的傳承與發(fā)展的努力，折射出巢湖人民精益求精的工匠精神。樹(shù)雕畫(huà)作品中蘊(yùn)含的創(chuàng)造意識(shí)、執(zhí)著意識(shí)、審美意識(shí)，對(duì)學(xué)生品格的塑造有著積極的影響。

廬劇以其獨(dú)特的鄉(xiāng)土唱腔、接地氣的曲詞和平民化的表演風(fēng)格，盛行于環(huán)巢湖區(qū)域。廬劇題材大多與人民的生活密切相關(guān)，很多廬劇直接取材于百姓的日常生活，其傳遞的情感與價(jià)值觀念很容易讓普通百姓產(chǎn)生共鳴。廬劇的語(yǔ)言特色也體現(xiàn)著鮮明的地域文化特征。廬劇的唱腔大多使用當(dāng)?shù)胤窖?，是?duì)環(huán)巢湖水土的依戀和傳承。鄉(xiāng)土戲曲藝術(shù)的校本化開(kāi)發(fā)，有助于提升學(xué)生的審美情趣和藝術(shù)素養(yǎng)。

（二）生涯規(guī)劃，榜樣引領(lǐng)

環(huán)巢湖區(qū)域英才輩出，他們身上閃耀的愛(ài)國(guó)、愛(ài)鄉(xiāng)的情懷，奮斗、奉獻(xiàn)、勇?lián)鷼v史使命的責(zé)任意識(shí)等優(yōu)秀品質(zhì)是中華民族寶貴的精神財(cái)富。在對(duì)青少年進(jìn)行思想品德教育的過(guò)程中，榜樣的引領(lǐng)和示范作用至關(guān)重要。鄉(xiāng)土英才的生長(zhǎng)環(huán)境、奮斗歷程、成長(zhǎng)軌跡對(duì)于高中生來(lái)說(shuō)具有直觀的借鑒和示范意義，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行生涯規(guī)劃教育的優(yōu)秀載體。在進(jìn)行生涯規(guī)劃教育中，我們進(jìn)行了以下的實(shí)踐。

一是學(xué)科德育滲透。學(xué)科教學(xué)在傳授學(xué)科知識(shí)的同時(shí)，也在潛移默化地影響著學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。學(xué)科德育不同于單純的德育，它具有潤(rùn)物無(wú)聲的特點(diǎn)。例如，語(yǔ)文課上，教師可以朗讀環(huán)巢湖地區(qū)的名家名作；歷史課上，教師可以介紹發(fā)生在環(huán)巢湖區(qū)域的英雄人物和英雄事跡；物理課上，教師可以介紹本地的科學(xué)家及其科學(xué)貢獻(xiàn)；政治課上，教師可以結(jié)合環(huán)巢湖地區(qū)的改革與發(fā)展歷程，感受改革開(kāi)放的偉大變遷……學(xué)科教學(xué)的不斷滲透，讓廣大學(xué)生可以更加深入地了解鄉(xiāng)土名人，增強(qiáng)了德育的效果。

二是開(kāi)發(fā)生涯規(guī)劃校本課程。生涯規(guī)劃校本課程的開(kāi)發(fā)，教師不僅要指導(dǎo)學(xué)生參與，還可借助家長(zhǎng)、社會(huì)的力量。校本課程的形式可以多樣，如閱讀名人傳記、專(zhuān)題報(bào)告、知識(shí)比賽等。通過(guò)這些生涯規(guī)劃校本課程的建設(shè)與學(xué)習(xí)，讓學(xué)生更加深切地感受到環(huán)湖名人的人生風(fēng)采和積極進(jìn)取的精神魅力，從而激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的進(jìn)取意識(shí)。

三是走訪(fǎng)名人故居。環(huán)巢湖區(qū)域名人故居資源豐富，學(xué)?？梢园凑招枰?，設(shè)計(jì)參訪(fǎng)線(xiàn)路，實(shí)地參觀名人故居。例如，學(xué)生在參觀張治中故居和黃麓師范學(xué)校后，對(duì)張治中熱心辦學(xué)，造福桑梓的愛(ài)教、愛(ài)鄉(xiāng)情懷，有了更為直觀的感受；對(duì)他一生愛(ài)好和平、追求進(jìn)步的精神有了更深刻的體會(huì)。故居里一幅幅生動(dòng)的圖片、實(shí)物等資料，不斷激發(fā)學(xué)生立志建設(shè)家鄉(xiāng)、報(bào)效祖國(guó)的熱情。

四是開(kāi)展“巢湖赤子系列報(bào)告”活動(dòng)。當(dāng)代環(huán)巢湖區(qū)域也有許多活躍在各行各業(yè)的優(yōu)秀人才，他們學(xué)習(xí)與奮斗的經(jīng)歷，對(duì)現(xiàn)在的學(xué)生具有更為強(qiáng)烈的吸引力和示范作用。通過(guò)開(kāi)設(shè)“巢湖赤子系列報(bào)告”活動(dòng)，邀請(qǐng)部分優(yōu)秀人才回鄉(xiāng)、回校作報(bào)告。各類(lèi)優(yōu)秀人才的現(xiàn)場(chǎng)示范，極易引起學(xué)生的共鳴。

生涯規(guī)劃教育貫穿學(xué)生的整個(gè)學(xué)習(xí)階段，適當(dāng)?shù)貪B透鄉(xiāng)土元素，對(duì)于增強(qiáng)學(xué)生自我規(guī)劃意識(shí)，提高學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

（三）鄉(xiāng)土元素，管理育人

將環(huán)巢湖鄉(xiāng)土元素融入班級(jí)管理、學(xué)校管理，融入家校合作，是學(xué)校踐行“立德樹(shù)人”“五育并舉”的創(chuàng)舉。

巢湖民歌作為優(yōu)秀的地方性生活技藝和言說(shuō)藝術(shù)，是巢湖人共同的文化認(rèn)同，與環(huán)巢湖人民的生活緊緊交融在一起。利用巢湖民歌分析學(xué)生的性格特征，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行班干部選拔，是我校對(duì)鄉(xiāng)土文化與學(xué)校教育進(jìn)行有機(jī)結(jié)合的創(chuàng)新性嘗試。在心理學(xué)指導(dǎo)下，通過(guò)傾聽(tīng)巢湖民歌初步研判學(xué)生性格，可以讓班主任更直觀地了解學(xué)生的個(gè)性，提高班主任建設(shè)班集體的效率。

德育要關(guān)注學(xué)生生活的點(diǎn)滴，通過(guò)規(guī)范學(xué)生的生活、行為、習(xí)慣，從而錘煉學(xué)生的道德品質(zhì)。學(xué)校從學(xué)生的一言一行抓起，制訂出既有巢湖地域特色，又彰顯新時(shí)代育人理念的“學(xué)生行為習(xí)慣八字歌”“學(xué)子自省自律六言詩(shī)”等日常規(guī)范準(zhǔn)則。傳統(tǒng)道德標(biāo)準(zhǔn)、文化內(nèi)涵在新時(shí)代德育中實(shí)現(xiàn)了完美的蝶變。

“家校協(xié)同育人”最關(guān)鍵的是家長(zhǎng)與學(xué)校在育人觀上要有高度的共鳴。學(xué)校定期開(kāi)展“最美居巢學(xué)子”“陸家河最美家長(zhǎng)”等評(píng)選表彰活動(dòng)，以及“菁莪杯”家校育人征文活動(dòng)，促使家長(zhǎng)在生活中為孩子做好表率，以及對(duì)教育的深刻理解和對(duì)學(xué)校的大力支持。

踐行“五育并舉”，重在落地，貴在生根。學(xué)校在開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)土元素的過(guò)程中，通過(guò)課程開(kāi)發(fā)、實(shí)踐活動(dòng)等形式把五育融合起來(lái)，是很有效的一種形式。

責(zé)任編輯：唐丹丹