關(guān)于三國(guó)，有一個(gè)問(wèn)題很受人關(guān)注：在《三國(guó)演義》里，劉備的仁義道德是假的嗎？是不是裝出來(lái)的？

這個(gè)問(wèn)題可以分兩段回答：

劉備確實(shí)仁義、柔弱，甚至是個(gè)“愛(ài)哭鬼”。

1.這是不是一種人設(shè)？

是的。

2.是不是在裝？

不是。

說(shuō)起劉備的這種性格，在《三國(guó)演義》里，有一小段非常重要的文字。你如果看三國(guó)，必須深刻理解這一小段文字，才能理解劉備這個(gè)人。這段文字的來(lái)歷是這樣的：當(dāng)時(shí)劉備有奪取西川的機(jī)會(huì)，龐統(tǒng)力勸劉備進(jìn)兵。劉備卻非常猶豫，“獨(dú)坐沉吟”。

然后，他單獨(dú)對(duì)龐統(tǒng)說(shuō)了這樣一段話(huà)：“今與吾水火相敵者，曹操也。操以急，吾以寬；操以暴，吾以仁；操以譎，吾以忠。每與操反，事乃可成。若以小利而失信義于天下，吾不忍也?！?/p>

這一段話(huà)，是劉備的真心話(huà)，也可以說(shuō)是他一切政治行動(dòng)的總的指導(dǎo)思想。意思很明確，就是我和曹操一切都反著來(lái)，曹操急，我就寬，曹操暴，我就仁。如果偷了西川，我會(huì)毀了招牌，失信義于天下。平時(shí)劉備說(shuō)話(huà)總好像是戴著面具的，而這一段話(huà)卻幾乎沒(méi)有面具，完完全全是對(duì)龐統(tǒng)交底了。我們從這里面能讀出劉備的“仁義”的真正內(nèi)涵。有三點(diǎn)：

第一，劉備的“仁義”，是完全有意識(shí)的。從這話(huà)看得出，他并不是稀里糊涂地在仁義，并不是憑借著本能在仁義，而是有意識(shí)地在行仁義?；蛘哒f(shuō)，他不是被動(dòng)地施行仁義，而是主動(dòng)的。從這個(gè)意義上說(shuō)，他的“仁義”確實(shí)是一種精心打造、精心維護(hù)的人設(shè)。

第二，劉備的“仁義”，是完全有目的的。他說(shuō)得很直白，“仁義”本身并不是目的，只是一種手段和途徑。他另有目的，就是“事乃可成”的這個(gè)“事”。什么事？興復(fù)之事，王霸之事，并吞天下之事。

第三，劉備的“仁義”，是有對(duì)照物的。那就是曹操。他的“仁義”是為了和曹操相反，形成鮮明的對(duì)比。他是有意識(shí)地反著來(lái)，曹操急，他就寬，曹操暴，他就仁，曹操用淘寶他就用拼多多。

回到之前的問(wèn)題，這是不是人設(shè)？答案很明確：是！

那么劉備為什么選擇了這樣一個(gè)人設(shè)，或者說(shuō)選了這樣一條道路呢？

兩個(gè)原因，第一性格使然，第二別無(wú)選擇。

首先說(shuō)性格使然。劉備他本身就是這樣一個(gè)性格。要知道，政治家也好，企業(yè)家也好，做事是不能完全違背自己的天性的，否則他就會(huì)失去那種內(nèi)生的原力，反而不能成功。楊過(guò)就是孤傲的，張無(wú)忌就是仁厚的，趙敏就是狠辣的，他們都可以領(lǐng)袖群雄。要他們臨時(shí)地改變自己可以，沒(méi)問(wèn)題，但卻不能委屈一輩子。如果長(zhǎng)時(shí)間地壓抑自己、委屈自己，他們反而不能取得成功。你讓劉備去學(xué)著曹操做奸雄，也去玩什么夢(mèng)中弒臣，什么借糧官之頭，他能玩得過(guò)曹操嗎？絕對(duì)不能。他只能做好他自己。

其次再說(shuō)別無(wú)選擇。劉備也是沒(méi)有別的辦法，在無(wú)數(shù)的諸侯、無(wú)數(shù)的世家豪強(qiáng)之中，他只是一個(gè)“織席販屨小兒”。他沒(méi)有別的資本，只有道德資本。就好像一個(gè)毫無(wú)背景的小娃子，來(lái)到一個(gè)權(quán)貴俱樂(lè)部，如何才能被接納？最好的辦法就是做好人。他不可能一上來(lái)就拉幫結(jié)派，煽風(fēng)點(diǎn)火，否則先被玩死的肯定是自己。注意，咱們一定要體會(huì)下劉備這一句：“每與操反，事乃可成?！币馑际敲看挝液筒懿俚淖龇ㄏ喾矗湍軌虺墒?。

真的嗎？他真的“每與操反”就成事了嗎？根本沒(méi)有。在此前劉備一切和曹操對(duì)著干的過(guò)程中，只有赤壁一次是贏了，其他的幾乎都是慘敗。奉衣帶詔殺曹操，無(wú)果；小沛一戰(zhàn)敗了，還丟了下邳；攻打許都又?jǐn)×耍€順便丟掉了汝南；長(zhǎng)坂坡又是大敗仗，老婆孩子差點(diǎn)都沒(méi)了。所以劉備說(shuō)“每與操反，事乃可成”，其實(shí)是不成立的，他的事啥時(shí)候成了呢？根本沒(méi)有。

在我看來(lái)，與其說(shuō)劉備這句話(huà)是經(jīng)驗(yàn)之談，不如說(shuō)是他的一種信仰，一種直覺(jué)。這是一種政治家的直覺(jué)。他真正的意思是：每與操反，事都未成，但必定可成！他是憑借著直覺(jué)，選擇了這條艱辛的、壓抑的“仁義”之路。他知道，天下已經(jīng)不需要第二個(gè)曹操，不需要第二個(gè)奸雄。哪怕他劉備把自己打扮成曹操，互相玩陰的，也絕對(duì)不會(huì)是曹操的對(duì)手。

他認(rèn)為，自己必須改道超車(chē)，另辟蹊徑，才有可能成功。這條新路就是施行仁義，“與操反”。既然不能學(xué)曹操，那么我就和曹操反著來(lái)，并且時(shí)時(shí)、事事、處處都刻意拉大和曹操的反差，放大曹操的缺點(diǎn)，讓天下人都看到除了曹操之外還有另一種選擇。

就好像下圍棋，曹操取地，劉備便取勢(shì)。曹操攻城略地，所向披靡，算無(wú)遺策，劉備正面剛不過(guò)，所以他干脆橫下一條心，“與操反”，脫離局部的戰(zhàn)斗，要靠著外面一個(gè)子一個(gè)子積累出來(lái)的“仁義”，形成滔滔外勢(shì)。

有效果嗎？有。徐庶、龐統(tǒng)、張松，乃至劉琦之流，他們都是有機(jī)會(huì)投靠曹操的，卻都選擇了劉備陣營(yíng)。這就是劉備的外勢(shì)。他是成功的。無(wú)數(shù)比劉備奸、比劉備狠的人都沒(méi)成功，連曹操也終其一生都沒(méi)能吃掉劉備，這就是成功。

你說(shuō)他仁義是不是裝？他哭鼻子是不是裝？我想說(shuō)如果他哭了一輩子，那就不是裝了。

事實(shí)上，政治家的動(dòng)機(jī)并不重要，重要的是所作所為。哪怕他出于虛偽的目的，卻施行了一輩子仁義，讓人民得到安定，那他就是仁。而倘若他出于崇高的目的，卻施行了一輩子的殺伐，讓人民陷入苦難，那他就是戾。

劉備的思路，也給我們今天很多啟發(fā)：當(dāng)對(duì)方優(yōu)勢(shì)很大，你又學(xué)不了別人的時(shí)候，不如反其道而行之，事乃可成。

比如你想搞一個(gè)相聲劇團(tuán)，去剛德云社，你再去學(xué)郭德綱肯定不靈，市場(chǎng)不需要第二個(gè)德云社了。

那你干脆借鑒劉備，“每與操反”，搞一個(gè)“主流相聲演員劇團(tuán)”，弄不好異軍突起，做了漢中王！

（摘自微信公眾號(hào)“六神磊磊讀金庸”）