高良連

惠子善譬是《新序》中講的一個(gè)故事：梁惠王表示不喜歡惠子說(shuō)話總用比喻，惠子說(shuō)：“有一個(gè)沒(méi)見(jiàn)過(guò)彈弓的人問(wèn)我彈弓長(zhǎng)什么樣，我回答‘就是彈弓那樣，他能明白嗎？”王搖頭。于是惠子說(shuō)：“應(yīng)該跟他說(shuō)‘形狀像弓，只是弦是用竹子做的。說(shuō)話的人用大家熟知的東西來(lái)描述大家不知道的東西，來(lái)使人明白，你讓我不要用比喻，做不到??！”故事告訴我們，好的比喻能夠起到舉重若輕的作用，讓人恍然大悟。議論文寫(xiě)作中如果能恰當(dāng)運(yùn)用比喻論證，便能讓抽象的道理變得簡(jiǎn)單明了。這一期我們一起來(lái)尋找課本中那些好用卻容易被忽視的“物象素材”，做相應(yīng)的寫(xiě)作訓(xùn)練吧。

峨日朵雪峰（昌耀《峨日朵雪峰之側(cè)》）

“這是我此刻僅能征服的高度了/我小心地探出前額/驚異于薄壁那邊朝向峨日朵之雪彷徨許久的太陽(yáng) / 正決然躍入一片引力無(wú)窮的 / 山海，石礫不時(shí)滑坡 / 引動(dòng)棕色深淵自上而下的一派囂鳴 /像軍旅遠(yuǎn)去的喊殺聲 /我的指關(guān)節(jié)鉚釘一樣楔入巨石的罅隙 / 血滴，從撕裂的千層掌鞋底滲出”

切入點(diǎn)：堅(jiān)守夢(mèng)的高度，做驕傲的攀登者。

昌耀這首詩(shī)是個(gè)宏大的比喻場(chǎng)。詩(shī)中峨日朵雪峰是我正在攀登的高峰，也可以視為我們生命旅途中追逐的每一個(gè)高遠(yuǎn)的目標(biāo)。在追夢(mèng)路上，就如攀登峨日朵雪峰的過(guò)程，那些下墜的太陽(yáng)、石礫、聲囂……無(wú)一不在隱喻著外界各種向后的拉力，如果沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)的毅力與追夢(mèng)的大志支撐，“我”隨時(shí)也會(huì)跟著下墜。但我就是我，“我的指關(guān)節(jié)鉚釘一樣楔入巨石的罅隙 / 血滴，從撕裂的千層掌鞋底滲出”，于是我終于能夠“與一只小得可憐的蜘蛛一同默享著這大自然賜予的快慰”，我為自己驕傲。

運(yùn)用示例：昌耀詩(shī)中的峨日朵雪峰是我們心中高遠(yuǎn)夢(mèng)想的化形，雪白圣潔，遠(yuǎn)隔山海，攀探途中不乏滾滾石礫，阻礙前行，太陽(yáng)也要墜落，黑夜茫茫。但我們追夢(mèng)的信念會(huì)是一把火，幫助我們沖破一路的坎坷與迷茫。加繆說(shuō)，真正的偉大在于，擁有凡人的身軀，卻具有不可戰(zhàn)勝的神性。失聰?shù)慕瓑?mèng)南通過(guò)學(xué)習(xí)唇語(yǔ)獲得知識(shí)，成為清華博士，進(jìn)入自己的人生殿堂；從大山走出來(lái)的王發(fā)，每天揮打七千次球拍，奔跑九公里，贏得青少年網(wǎng)球冠軍，踏上夢(mèng)想的階梯。我們受著各種后力的拖拽，卻不必膽怯，要相信在那高高的山峰之上，身后的路和腳下的風(fēng)景，都是我輩追夢(mèng)的見(jiàn)證?！中犁?/p>

地壇（史鐵生《我與地壇》）

“四百多年里，它一面剝蝕了古殿檐頭浮夸的琉璃，淡褪了門(mén)壁上炫耀的朱紅，坍圮了一段段高墻，又散落了玉砌雕欄，祭壇四周的老柏樹(shù)愈見(jiàn)蒼幽，到處的野草荒藤也都茂盛得自在坦蕩?！?/p>

“蜂兒如一朵小霧穩(wěn)穩(wěn)地停在半空；螞蟻搖頭晃腦捋著觸須，猛然間想透了什么，轉(zhuǎn)身疾行而去；瓢蟲(chóng)爬得不耐煩了，累了祈禱一回便支開(kāi)翅膀，忽悠一下升空了；樹(shù)干上留著一只蟬蛻，寂寞如一間空屋；露水在草葉上滾動(dòng)，聚集，壓彎了草葉，轟然墜地，摔開(kāi)萬(wàn)道金光?！?/p>

《我與地壇》是作者史鐵生十五年來(lái)?yè)u著輪椅在地壇思索的結(jié)晶，是他在這段漫長(zhǎng)的艱難歲月里對(duì)生命循環(huán)反復(fù)的思考咀嚼和叩問(wèn)所得。文中的地壇是多面的，有輝煌，有頹圮，有荒蕪，有寧?kù)o，有喧鬧……這里的每一處都曾給予作者和我們這些讀者生命的哲思，因?yàn)榈貕举|(zhì)上不是地壇，而是一個(gè)載體，一個(gè)喻體，就像生命，地壇里的一切就像一個(gè)老者用他經(jīng)歷過(guò)的生命在指引作者，指引我們。在寫(xiě)作時(shí)可以有以下角度：

切入點(diǎn)一：悅納方得坦蕩自在。

四百多年里，地壇經(jīng)歷了盛衰，讓我想起了歷史長(zhǎng)河中的那些王國(guó)朝代，想起“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”。地壇輝煌之時(shí)，他不驕矜；頹圮之時(shí)，他不消沉。他只是靜靜地接受，就像一位智者，在沉默中咀嚼生命中的喜怒哀樂(lè)，品嘗出生命的真味，然后再靜靜地守護(hù)這一片草木，無(wú)聲地啟迪人們。這種對(duì)生命起伏的悅納，是一種寵辱不驚的坦蕩，更是“天何言哉”的大智慧。運(yùn)用示例：在無(wú)常的命運(yùn)里，有著太多的波折，這時(shí)不妨學(xué)會(huì)悅納。君不見(jiàn)，地壇悅納生命的起伏，輝煌時(shí)不驕矜，荒蕪而不衰敗，寵辱不驚的智慧讓生機(jī)在四百多年的風(fēng)雨中始終不曾消退；君不見(jiàn)，陶淵明悅納初心的呼喚，“歸去來(lái)兮”，回到田園山水中，不為世俗對(duì)功名利祿的追求所困；君不見(jiàn)，曹晟康悅納身體的殘疾，秉持“我看不見(jiàn)世界，就讓世界看見(jiàn)我”的觀念環(huán)球旅行……雖是命運(yùn)無(wú)常，悅納卻可得坦蕩自在?！獏呛?/p>

切入點(diǎn)二：守住生命的尊嚴(yán)，一粟也能競(jìng)滄海。

地壇中一草一木都如此渺小，卻又都如此耀眼。地壇衰敗，園中的野草荒藤卻茂盛得坦蕩自在；蜂兒何其弱小，但它用盡全力煽動(dòng)翅膀的樣子卻如此動(dòng)人；螻蟻也有變道而行的能力；瓢蟲(chóng)累了知道休息；蟬蛻空了卻留著破繭的驕傲回憶；就連那朝露，也在奮力創(chuàng)造生命的色彩。他們渺小，他們卻讓我們感動(dòng)。

運(yùn)用示例：生命的尊嚴(yán)是我們精神陣地的支柱。也許生而渺小，也許處于潰敗之地，但只要生命尊嚴(yán)猶存，我們也可以擁有自己的一番小天地，也可以成為耀眼的存在。且看《我與地壇》中的一草一木，在衰敗的地壇中卻茂盛得坦蕩自在；且看半身少年穆夫塔，用生命的尊嚴(yán)破開(kāi)命運(yùn)的大門(mén)，在世界杯開(kāi)幕式的舞臺(tái)上感動(dòng)世界；再看古往今來(lái)的眾多文士，面對(duì)黑暗有“橫眉冷對(duì)千夫指”的吶喊，面對(duì)宦海浮沉有“一蓑煙雨任平生”的豁達(dá)……凡此種種，無(wú)一不體現(xiàn)了生命的“尊嚴(yán)”二字之重量?！獜堨闲?/p>

套子（契訶夫《套中人》）

別里科夫作為“裝在套子里的人”，不僅穿著上從頭到腳包得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，行動(dòng)上畏畏縮縮不敢越雷池半步，精神上也深受保守思想的束縛。更嚴(yán)重的是，這個(gè)裝在套子里的人還妄圖讓所有人都像他一樣乖乖待在套子里，令人細(xì)思極恐。小說(shuō)里的人事固然夸張，但這個(gè)套子未必不在你我身上，我輩亦當(dāng)警戒。

切入點(diǎn)：堅(jiān)守有為之志，拒絕“躺平”的套子。

別里科夫之所以淪為“套中人”，并非天生所致。19世紀(jì)末，沙皇俄國(guó)的黑暗統(tǒng)治制造了一大批企鵝式民眾，他們懼怕統(tǒng)治勢(shì)力的黑暗，只能“膽怯地把肥胖的身體躲藏到懸崖底下”。在變革面前，殘暴的統(tǒng)治者發(fā)動(dòng)血腥鎮(zhèn)壓，這種黑暗的威懾迫使別里科夫們不得不用保守的思想與行動(dòng)把自己包裹起來(lái)，成為保守派的鷹犬。我們不妨將背景轉(zhuǎn)移，生活中也有各種各樣的“套子”——惰性、偏見(jiàn)、無(wú)知、精致的利己主義……網(wǎng)絡(luò)熱詞“躺平”恰恰就是惰性與自卑心理這樣的“套子”在作祟，理性的青年，要勇敢地扛起清醒的長(zhǎng)矛，戳破這套子，還自己一個(gè)無(wú)悔的人生。

運(yùn)用示例：別里科夫?qū)⒆约翰剡M(jìn)“套子”的行為固然荒謬可笑，但我們身邊卻不乏像他一樣的人，這些人打著“反對(duì)內(nèi)卷”的旗號(hào)，迫不及待地將自己套進(jìn)無(wú)形的“套子”里，理直氣壯地“躺平”。然而，追求理想的路何其難！行百里者半九十，這些“躺平者”，事未行，心已敗，如何能有為？正所謂“志不求易，事不避難”，與其早早地將人生局限于“套子”里寸步難行，不妨化理性為矛，戳破惰性與自卑的“套子”，看清前路，守望初心，在人生路上引吭高歌。——黃熙然（編輯：李躍）