徐清

摘 要：當(dāng)代書法批評的『在場性』特征，集中體現(xiàn)于對書法思潮與創(chuàng)作、書法展賽與市場、書法教育以及書法批評理論自身等的積極介入，也由此彰顯批評的責(zé)任維度、價值目標和現(xiàn)實處境。當(dāng)下及將來的書法批評更需加強在場性、回應(yīng)新問題，具體思路包括三方面：確立新時代文藝整體觀，開拓『中華美學(xué)精神』『中華美育精神』引領(lǐng)下的書法批評實踐；注重『問題導(dǎo)向』與『學(xué)科導(dǎo)向』的雙向發(fā)展和內(nèi)在融通；革新書法批評的形態(tài)和范式，積極應(yīng)對當(dāng)代媒介生態(tài)轉(zhuǎn)化、文藝批評格局調(diào)整。

關(guān)鍵詞：書法批評 在場性 問題導(dǎo)向

改革開放四十余年是二十世紀以來書法批評活動最活躍、最繁盛的階段，它從不同角度、以多種方式回應(yīng)了此期的書法發(fā)展和文藝思潮，自身也經(jīng)歷了一系列富有意義的變化。對這一時期的書法批評的焦點問題、發(fā)展趨向和整體狀況進行梳理和反思，將有助于揭明書法批評曾顯現(xiàn)的『在場性』特征和功能，辨析其責(zé)任維度、價值目標以及現(xiàn)實處境，從而為當(dāng)下和未來的書法批評指引方向、凝聚力量，切實發(fā)揮審美評價、精神塑造和價值引領(lǐng)的重要作用。

當(dāng)代書法批評的對象和問題聚焦，主要包括四類：書法思潮與創(chuàng)作、書法展賽與市場、各級書法教育、書法批評理論與方法。每一類之下，又各有互相纏繞、時時交疊的諸多議題。

一

當(dāng)代書法藝術(shù)思潮的批評論爭，相比于針對某一書家、某一作品的臧否評價更具宏觀性和整體性。批評者各從文化背景、內(nèi)在理路、核心特征、思潮與創(chuàng)作的關(guān)系等方面進行分析，不僅將其置于中國當(dāng)代文化語境中，與此期文藝界的探索尤其是『八五新美術(shù)』相互對照，更將視野擴展至亞洲乃至全球文化語境，與日本、韓國及西方藝術(shù)思潮進行比較，旨在發(fā)現(xiàn)彼此之『異』與『同』。[1]

此中時時凸顯的問題是：以書法為代表的中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)，在當(dāng)代的價值和走向？書法的內(nèi)涵和功能，是否需要重新闡釋和建構(gòu)？書法現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的必要性和路徑？這些問題在當(dāng)代書法創(chuàng)作的批評論爭中體現(xiàn)得更為具體，構(gòu)成一個環(huán)環(huán)相扣的『問題網(wǎng)絡(luò)』。書法新古典主義、流行書風(fēng)、民間書風(fēng)，以及學(xué)院派書法、現(xiàn)代書法、書法主義等等，體現(xiàn)了當(dāng)代書法創(chuàng)作趨尚的錯綜變化和時代特征，成為持續(xù)的批評熱點。批評者們重點從兩個層面展開得失評價：一是其創(chuàng)作理論的學(xué)理性和觀念價值；二是創(chuàng)作方式、實踐效果和作品價值。在書法與漢字、書法與書寫、書法與繪畫、書法與抽象藝術(shù)等一組組關(guān)系的論爭背后，回應(yīng)的是兩個焦點：一、什么是書法？即書法的本質(zhì)和邊界；二、書法如何進入當(dāng)下？即書法的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。

當(dāng)代書法展賽的舉辦觸發(fā)了書壇的深刻變革，也引出許多值得深思的問題。二十世紀九十年代以來，書法展賽評委的創(chuàng)作水準、評委組的人員構(gòu)成和遴選方式等屢受爭議。[2]

再進一步則是評審機制問題。自一九九五年第六屆全國中青展進行評審機制改革以來，中國書協(xié)在評審流程、運作模式上經(jīng)二十余年的探索，逐步完善、執(zhí)行力漸次提升。伴隨這一過程，始終有來自評論界的各種聲音。評論者的犀利目光和監(jiān)督，成為助推書法展賽評審趨于科學(xué)、公正的重要力量。相比于評審，更具大局觀的是書法的展覽機制和模式。與書法當(dāng)代展覽熱潮的出現(xiàn)幾乎同時，已有評論者認識到現(xiàn)有的書法展帶有程式化的傾向和特征，因此呼吁打破現(xiàn)有的展覽格局，倡導(dǎo)展覽模式的多元化。[3]還有評論者明確提出，要借鑒西方的藝術(shù)策展人制度，建立書協(xié)系統(tǒng)之外的獨立展覽機制，強調(diào)學(xué)術(shù)批評的真正介入。[4]

對于當(dāng)代書法創(chuàng)作方向和創(chuàng)作水準的評判，眾目所矚的書法展賽獲獎、入展作品成為首當(dāng)其沖的靶心。尤其是有關(guān)『展覽體』的討論越來越多。二〇一八年，中國書協(xié)主辦『現(xiàn)狀與理想—當(dāng)前書法創(chuàng)作學(xué)術(shù)批評展』，參展者、評論者均不乏對新時期書法創(chuàng)作與展覽之關(guān)系的分析，其中除了延續(xù)此前有關(guān)『展廳書法的利弊』『書法的藝術(shù)性與文化性』等問題之外，還延伸出對當(dāng)代書法美育的思考，期望當(dāng)代書法與時代建筑、公共空間之間形成更緊密的連接。

有關(guān)書法市場和產(chǎn)業(yè)的評論文章，集中出現(xiàn)于二〇〇五年之后。評論者指出，當(dāng)代書法市場一定程度上處于無序狀態(tài)，其原因包括：書法價格機制尚未形成，書法組織機構(gòu)缺乏引導(dǎo)和規(guī)范，書法作品缺乏系統(tǒng)的學(xué)術(shù)和批評體系，書法二級市場有待培育等。自二〇〇三年舉辦『首屆中國書畫產(chǎn)業(yè)論壇』、二〇〇四年中國書協(xié)組聯(lián)工作會議上提出『書法產(chǎn)業(yè)』概念以來，書法產(chǎn)業(yè)逐漸走向?qū)嵺`。由一級市場（書法專營畫廊）和二級市場（書法拍賣會、博覽會）組成的書法市場核心產(chǎn)業(yè)體系，目前仍然很薄弱。評論者認為，書法產(chǎn)業(yè)的良性發(fā)展亟待觀念更新，需要建立起一條政府部門、學(xué)術(shù)機構(gòu)、企業(yè)及個人介入書法產(chǎn)業(yè)的有效途徑。[6]

書法教育對于當(dāng)代書法發(fā)展的重要性不言而喻。從書法教育根基、發(fā)展路徑、教育體系、教學(xué)目標、具體教學(xué)方法，再到國家政策、外部環(huán)境、專業(yè)師資、招生途徑和就業(yè)趨向等等，批評者在學(xué)理層面、實施層面加以辨析和反思，致力于尋找對策，以期改進書法教育現(xiàn)狀。

高等書法專業(yè)教育因與書法學(xué)科發(fā)展、書法人才培養(yǎng)之間具有最直接最緊密的聯(lián)系，一直以來備受關(guān)注。

二〇〇三年，陳振濂率先對博、碩士生教學(xué)中存在的『問題癥候群』進行反思，并就書法專業(yè)三個教學(xué)層次給出詳細的目標定位和對策。[7]

祝遂之認為，當(dāng)今高等書法教育所面臨的狀況比三十年前更復(fù)雜，鋒芒所至明顯帶有逐漸消解傳統(tǒng)文化的態(tài)勢，文化品位的失落當(dāng)引起警惕。[8]

二〇一五年及今，『書法博士』這一群體及相關(guān)問題又成為討論的一個焦點，具體涉及『書法博士』稱謂的名實、書法博士教育的現(xiàn)狀和學(xué)科歸屬、書法博士在書法市場和展覽中的『異軍突起』現(xiàn)象等。關(guān)于中小學(xué)書法教育的目標和定位也存在明顯分歧，兩種代表性的觀點：一是認為中小學(xué)書法教育應(yīng)屬于藝術(shù)教育，重在藝術(shù)分析和傳達審美感受；應(yīng)對中小學(xué)生采用新的訓(xùn)練體系，為通向高等書法專業(yè)教育提供必要基礎(chǔ)。[9]

另一種觀點認為，中小學(xué)書法普及教育的重點和基礎(chǔ)是實用書法教育，是語文教學(xué)的一部分，而藝用書法教育是其延展、提升和補充。[10]

相對于高校書法專業(yè)教育和中小學(xué)書法初級教育，面向社會大眾的書法美育還是一個新的課題。二〇一八年，新時代中國特色社會主義文藝、『文藝筑心』美育思想的確立以及全國美育工作的展開，推促書法教育界積極響應(yīng)和倡導(dǎo)，進行理論建構(gòu)和實踐探索。

二

對書法批評自身進行反思和檢驗，是當(dāng)代書法批評走向深化和自覺的重要標志。

中國傳統(tǒng)書法批評的思維方式、話語特征，在此時幾乎成為批評者不約而同的首選檢視對象。二十世紀八十年代后期至九十年代初期，對此持質(zhì)疑、否定態(tài)度者不在少數(shù)。他們認為，傳統(tǒng)書法批評大都采用直觀、綜合、感性的方式，無法揭示書法的內(nèi)在本質(zhì)、深層意韻和發(fā)展規(guī)律，當(dāng)代書法批評需注重美學(xué)與理性思維的統(tǒng)一。也有少數(shù)批評者持以較溫和的態(tài)度，認為傳統(tǒng)書法批評的存在價值、方法論意義、文化內(nèi)涵不宜一概否定。還有一種態(tài)度，即堅持對古代書論的深入細讀和發(fā)掘，建立對傳統(tǒng)書法批評體系的再認識。自二十世紀九十年代以來，叢文俊集中從語言學(xué)和文學(xué)層面加以辨析，明確肯定文學(xué)修辭手法對傳統(tǒng)書法審美與批評的重要性，指出古人的批評表達用語對書法審美經(jīng)驗具有整理、規(guī)范作用，并由此構(gòu)建藝術(shù)通感和傳統(tǒng)大文藝觀觀照下的書法審美參照系。[11]

近年來，書法理論批評界對傳統(tǒng)書法批評的總體評價已經(jīng)發(fā)生明顯轉(zhuǎn)變，更多強調(diào)傳統(tǒng)『體悟式』書法批評所具有的優(yōu)先性意義和所構(gòu)建的多維度價值體系。

不論對傳統(tǒng)書法批評持何種態(tài)度，二十世紀八十年代以后的書學(xué)界意欲突破原有的書法批評路徑和方式，爭取變革和開拓的急切心情已非常顯著，書法批評邁入多元探索期。沈語冰是較早明確提出對書法批評觀念和范式進行檢驗者。受托馬斯·庫恩『范式轉(zhuǎn)換』理論的影響，他在《一個批判性的回顧—當(dāng)代書法思潮及其外部走向》（一九九七）等論文中，借德里達、維特根斯坦對黑格爾本質(zhì)主義的批判，指證『反映論』『積淀說』的謬誤；又以波普爾以來的哲學(xué)、貢布里希的藝術(shù)史學(xué)，批評書法『本體論』『自律論』與中國書法精神論的虛妄；再以認知心理學(xué)、語言學(xué)等挑戰(zhàn)書法『抽象符號論』『表現(xiàn)論』等。這些觀念批判并不只落在狹義的書法批評上，而是針對有關(guān)書法的哲學(xué)、美學(xué)和歷史認知，兼涉書法史、書法理論和書法批評。[12]

二十世紀八九十年代以來，書學(xué)界對形式批評、審美批評、文化批評、倫理批評等均有不同程度的提倡和運用，其中形式批評是運用最普遍、影響最顯著的一類，也是書法批評由傳統(tǒng)邁向現(xiàn)代的過程中所經(jīng)歷的重要一環(huán)。[13]

但是，由于在實際運用時往往傾向于表面化、單一化，強調(diào)審美與非審美的二元對立等等，隨即招致批評界的很多反對聲音。最近數(shù)年，批評者對上述幾種主要的批評觀念和范式再作檢驗，提出重構(gòu)書法新批評的思路。雖然彼此仍各有側(cè)重，但總體上突出『視域融合』，注重審美批評、歷史批評、文化批評、社會批評等多方位的縱深推進和交融，揭示被『純粹審美』立場或其他單一立場所遮蔽的內(nèi)涵。[14]

重構(gòu)新批評的熱情的另一面，則是自九十年代后期尤其是二十一世紀以來書法批評遭遇的失語危機和困境。事實上，批評的『失語』并非書法界的孤立現(xiàn)象，也并非始自近十?dāng)?shù)年，它是整個中國學(xué)術(shù)文藝界近百余年來時時面臨和思考的問題，只針對書法批評現(xiàn)象加以指斥，并不足以揭示其深層問題、找到解決途徑。但無論如何，書法界自身需有所作為。部分評論者在這方面已做出努力，《中國書法》于二〇〇八年、二〇一三年先后開辟專欄、組織以當(dāng)代書法標準和書法評價系統(tǒng)為題的探討；《美術(shù)觀察》于二〇〇六年、二〇〇八年，也專門約請理論研究者撰文討論書法的當(dāng)代標準。近年，李一主持的『當(dāng)代書法評價體系研究』課題和陳振濂主持的『當(dāng)代書法評價體系建設(shè)』項目，分別給出了不同的評價要素和體系建構(gòu)。[15]

三

當(dāng)下及將來的書法批評如何增強批評的在場性，回應(yīng)新語境新問題，體現(xiàn)新視角新路徑，有待深入思考和實踐摸索。

首先，需確立新時代文藝整體觀，開拓『中華美學(xué)精神』『中華美育精神』引領(lǐng)下的書法批評實踐。近年來國家層面實施『文藝評論工程』，將文藝評論工作納入繁榮文藝的總體規(guī)劃。書法評論界應(yīng)積極介入這一時代現(xiàn)場，重視相關(guān)文藝領(lǐng)域的最新評論動態(tài)和實踐成果，思考當(dāng)代書法發(fā)展的體系架構(gòu)和多條路徑?！褐腥A美育精神』是『中華美學(xué)精神』的踐行之維，是構(gòu)成『中華美學(xué)精神』『知、情、意、行』統(tǒng)一性的最鮮明標志，其內(nèi)涵包含五個維度的統(tǒng)一：個體與社會、道德與審美、身體與心靈、藝術(shù)與人生、自然與自由。[16]

中國傳統(tǒng)書論的核心論旨『書如其人』『書為心畫』『通會之際，人書俱老』『學(xué)書者觀物、觀我』『書肈于自然、造乎自然』等，均具有豐富的內(nèi)蘊，理應(yīng)成為當(dāng)代書法發(fā)展的基底和歸旨。

其次，注重『問題導(dǎo)向』與『學(xué)科導(dǎo)向』的雙向發(fā)展和內(nèi)在融通，既要加強對書法領(lǐng)域前沿性問題、熱點現(xiàn)象、重要展覽及作品的研究，增強批評的現(xiàn)實性、實效性，又需著力構(gòu)建中國特色的書法批評學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系，激發(fā)批評的理論生機、思想活力。近四十年的書法發(fā)展過程中，各種問題交疊噴涌，書法報刊媒體上熱點討論、眾聲喧嘩，評論者對書壇時事、具體問題的熱衷『棱射』出當(dāng)代書法現(xiàn)實。值得反省的是，書法批評界這種對于問題的『過度』關(guān)注往往易受某些局部或片面因素的牽制，在應(yīng)時性、隨機性的回應(yīng)中突顯了批評認知的瑣碎、思維的凌亂和遷轉(zhuǎn)不定，也在很大程度上限制了本應(yīng)有的更具延續(xù)性的理論關(guān)懷和學(xué)科建設(shè)，這或許也是經(jīng)歷了八九十年代書法美學(xué)論爭、書法批評熱潮之后旋即走向『失語』困境的一個重要原因。新時代的書法批評應(yīng)致力于深掘和融通中西方藝術(shù)審美、智性認知和道德原則，在中西文藝批評理論的共同燭照下，架構(gòu)通往書法之『形、文、藝、理、道』的『觀、讀、賞、鑒、悟』通途，重建書法批評的知識譜系和理論體系。

第三，革新書法批評的形態(tài)和范式，拓寬書法批評研究的視域，積極應(yīng)對當(dāng)代媒介生態(tài)轉(zhuǎn)化、文藝批評格局調(diào)整。數(shù)字媒體、藝術(shù)市場、產(chǎn)業(yè)文化是影響藝術(shù)批評的極為重要的因素，我們以往對于書法批評的審視在這方面顯然還缺少足夠的重視。新時代書法批評的實踐場域、主體身份、話語形態(tài)、文本樣式、傳播方式等均已發(fā)生變革，因此破除批評壁壘，增進不同層級、類型批評話語之間的交流，推進書法網(wǎng)絡(luò)評論的理性化與秩序化，打破批評群體的知識『限囿』與觀念『遮蔽』，這是書法界必須面對的問題。

注釋：

[1]沈偉主編.『20世紀末中國書法思潮』叢書[M].杭州：中國美術(shù)學(xué)院出版社，2001.

[2]馬嘯.評委：權(quán)威如何樹立[N].書法報，1994-02-02.

[3]陳新亞.調(diào)整、健全新的全國書展機制[N].書法導(dǎo)報，1994-09-21；李寧.展廳時代：當(dāng)前書法展覽的困境與走向[J].中國書法，2020（8）.

[4]王南溟.中國書法的學(xué)術(shù)展覽機制[J].書法，2002（1）；姜壽田.書法批評家獨立策展的意義[J].書法，2010（8）.

[5]張冰.『展覽體』的適應(yīng)性與變異性——當(dāng)代書法的一個切面[J].中國書法，2015（7）；陳海良.迷茫、自覺與書法傳統(tǒng)的重建——對『現(xiàn)狀與理想』學(xué)術(shù)批評展的幾點想法[J].書法，2018（11）.

[6]劉云鵬.亟待完善的書法市場[J].中國書法，2005（12）.

[7]陳振濂. 從書法本科教學(xué)到書法研究生教學(xué)——關(guān)于大學(xué)博士、碩士教學(xué)的基本定位[ J ] . 中國書法，2003（10），2003（11）.

[8]祝遂之.執(zhí)守與拓展——關(guān)于當(dāng)代高等書法教育若干問題的思考[J].中國書法， 2013（6）.

[9]邱振中.培養(yǎng)有文化感受力的中國人——關(guān)于中小學(xué)書法教育的思考[J].人民教育，2012（18）；陳振濂.書法課不是寫字課[N].中國美術(shù)報，2016-04-18.

[10]丁曉昌.中小學(xué)書法普及教育之我見[ J ] .中國書法，2017（2）.

[11]叢文俊. 論傳統(tǒng)書法批評用語對審美經(jīng)驗的整理與規(guī)范[J].書法研究，2016（1）;叢文俊.傳統(tǒng)書法批評與文學(xué)修辭：在書面表達中尋求藝術(shù)通感的理論與實踐[J].中國書法，2017（12）.

[12]沈語冰.一個批判性的回顧——當(dāng)代書法思潮及其外部走向[J].書法研究，1997（5）.

[13]王南溟. 文化場： 批評視角的轉(zhuǎn)換[ J ] . 中國書法，1991（4）；朱以撒.書法的批評：艱難的指向——兼談阮籍[J].美術(shù)觀察，2012（9）；公丕普.從美學(xué)向倫理學(xué)的轉(zhuǎn)化——論當(dāng)代書法藝術(shù)倫理批評方法的建構(gòu)[J].中國書法，2017（11）.

[14]黃玉巖.當(dāng)代書法批評的價值觀念反思[J].中國書法，2019（10）.

[15]『當(dāng)代書法評價體系研究』課題組（李一主持）.當(dāng)代書法評價體系研究（征求意見稿） [J].美術(shù)觀察，2014（12）；陳振濂主編.當(dāng)代書法評價體系建設(shè)[M].上海：上海書畫出版社，2019.

[16]馮學(xué)勤.論『中華美學(xué)精神』與『中華美育精神』的內(nèi)涵與關(guān)系[J].美育學(xué)刊，2022（5）.

本文為二〇二〇年度教育部人文社會科學(xué)研究規(guī)劃基金項目『改革開放40年書法批評文獻整理與研究』（項目編號20YJA760092）的階段性成果

作者單位：杭州師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院

本文責(zé)編：朱中原 范國新