李溪言 呂厚超 張志杰

（1 河北師范大學教育學院，石家莊 050024；2 西南大學心理學部，西南大學時間心理學研究中心，重慶 400715）

1 引言

時間在日常生活中無處不在，對個體的思想、情緒和動機產(chǎn)生重大影響（呂厚超， 2014）。Carstensen（2006）指出：“時間幾乎是所有心理現(xiàn)象中不可或缺的一部分。 ”近年來，時間洞察力（time perspective，TP）在心理時間研究領(lǐng)域受到越來越多的關(guān)注Zimbardo 和Boyd（2008）認為，時間洞察力是個體無意識地（自動化地）把自身經(jīng)歷流劃分為未來、現(xiàn)在和過去的心理時間結(jié)構(gòu)的過程。 時間洞察力包含五個維度：過去積極維度（回憶過去時感到溫暖、富有情感）、 過去消極維度 （對過去持有消極和厭惡的看法）、享樂現(xiàn)在維度（傾向于眼前的快樂而不考慮以后的后果）、宿命現(xiàn)在維度（控制不了自己現(xiàn)在的生活，感到無助）和未來維度（為未來的回報和目標而努力）（Zimbardo ＆ Boyd，1999）。近年來研究者們開始關(guān)注對平衡時間洞察力 （balanced time perspective， BTP）的研究。 BTP 是指個體根據(jù)任務特征、情景需要和個人資源， 選擇最合適的方式在各種事件范疇中靈活轉(zhuǎn)換的能力， 是時間洞察力的理想框架（Zimbardo ＆ Boyd， 1999； Li et al.， under review）。 平衡時間洞察力水平越高的人，越能夠適應環(huán)境的變化，從而有效實現(xiàn)目標和價值。

智慧這個概念擁有廣博復雜的內(nèi)涵， 目前對智慧的定義還沒有一個普遍接受的結(jié)論。 Clayton 和Birren（1980）通過對民間智慧的內(nèi)隱概念進行了實證研究，發(fā)現(xiàn)普通人的智慧觀是一種認知、情感和反思的綜合體， 表現(xiàn)出古今智慧描述的并存和兼容。Zhang 等人（2019）認為智慧是關(guān)于普遍真理的知識和對世界本質(zhì)的理解。 Baltes 和Staudinger（2000）提出智慧是一種有關(guān)生命的重要且實用的專用知識系統(tǒng)，包括對復雜的、不確定的人類生活情境的洞察、判斷和建議， 可以為人類了解和處理自身和外在世界情況的變化提供一定的方法和手段。在此基礎(chǔ)上，Ardelt（2003）提出了三維智慧理論，認為智慧是由認知、反思和情感（同情）三個維度整合而成的人格特質(zhì)。 其中，認知維度是指個體理解生活的能力，即理解現(xiàn)象的表征以及更深層次的意義， 特別是關(guān)于個人內(nèi)部和人際關(guān)系的問題， 這包括對人性的正面和負面的認識，對知識的內(nèi)在局限的認識，對生活的不可預測性和不確定性的認識； 反思維度是智慧認知維度發(fā)展的前提， 只有當一個人能夠看清現(xiàn)實的本來面目而沒有很大的負面反應時， 才有可能對生活有更深的理解， 只有從許多不同的角度看待和思考問題，才能減少一個人的自我中心、主觀性和投射，增加對事物的真實本質(zhì)的洞察力；情感（同情）指增進他人幸福的動機， 對他人沒有冷漠或消極的情緒和行為，而是對所有人都充滿同情與仁愛。

主觀時間知覺影響著人類的動機、 認知和情緒等基本心理過程， 為大多數(shù)行為和認知過程提供了基礎(chǔ)（Carstensen， 2006），而智慧的產(chǎn)生需要情感和認知的融合（Ardelt ＆ Ferrari， 2014），這說明時間與智慧是有一定關(guān)聯(lián)性的。Webster 等人（2014）證實了擁有平衡時間洞察力對成年人的智慧和幸福感十分重要，即擁有良好的過去經(jīng)歷、享受當前生活的能力（特別是在充滿情感和友好的層面上）以及對未來的積極愿景與更高水平的智慧和幸福感有關(guān)。 Webster（2014）認為智慧水平較高的個體可以從他們的過去中學習，通過回憶來調(diào)節(jié)情緒，解決（或處理）早年的挑戰(zhàn)或創(chuàng)傷性事件。高智慧的個體還能認識到設(shè)定長期目標的積極激勵作用，樂于培養(yǎng)樂觀開闊的未來目標方向。 Webster（2014）還指出智慧與時間洞察力的相關(guān)不僅由過去積極和積極的未來兩者簡單地影響，研究結(jié)果表明兩者的平衡、高水平的結(jié)合更能產(chǎn)生高水平的幸福感。 另一項研究（Webster， 2016）也指出擁有智慧的人能夠分析過去的經(jīng)歷并從中獲得經(jīng)驗，他們活在當下，可以樂觀地為未來制定各種計劃，這種表現(xiàn)與平衡時間洞察力的特征相一致。 上述相關(guān)研究表明，個體的平衡時間洞察力水平與智慧存在內(nèi)在關(guān)聯(lián)性，平衡時間洞察力能夠正向預測智慧。

“中庸”一詞內(nèi)涵豐富，中庸思維是根植于我國傳統(tǒng)文化并極具代表性的一種思維方式。 楊中芳（2009）認為中庸思維是一套“元認知”的實踐思維體系，是人們在處理日常生活事件時，用以決定要如何選擇、執(zhí)行、糾正具體行動方案的指導方針。 趙志裕（2000）提出中庸思維不是無意識的反應傾向，而是屬于過程控制的思維， 是一種思考和行動的具體方式。吳佳輝和林以正（2005）則將中庸思維定義為“由多個角度來思考同一件事情， 并詳細地考慮不同看法之后，選擇可以顧全自我與大局的行為方式”，并將其劃分為三個維度：多方思考（認清外在訊息與自己本身的內(nèi)在要求，并詳加考慮）、整合性（個人整合外在環(huán)境的訊息與內(nèi)在個體的想法）與和諧性（以不偏激以及和諧的方式作為行動的準則）。在中國文化背景下，中庸思維不僅是中國歷代以來的倫理道德觀念，也是一種辯證的思維方式，一種理性行動取向，一種人與人交往的模態(tài)（張德勝等， 2001）。隨著本土心理學的興起， 中庸思維逐漸從哲學領(lǐng)域拓展到心理學領(lǐng)域，并被作為國人具備的特殊心理品質(zhì)進行研究。

以往研究考察了中庸思維對情緒調(diào)節(jié)、 心理健康、壓力等的關(guān)系，但較少關(guān)注中庸思維與智慧的關(guān)系，目前僅有對兩者關(guān)系的理論性討論（張仁和等，2014），尚無相關(guān)實證研究。 本研究試圖探討平衡時間洞察力、中庸思維和智慧三者之間的關(guān)系。綜上我們推測，當個體面對生活中的矛盾和沖突時，使用適當?shù)臅r間視角和策略更有利于問題的解決， 中庸思維能使個體以大局視角看待問題并試圖以和諧的方法解決沖突，以達到內(nèi)外的和諧，從而獲得更高水平的智慧。綜上所述，本研究假設(shè)個體的中庸思維在平衡時間洞察力與智慧兩者間具有調(diào)節(jié)作用。

2 對象與方法

2.1 被試

本研究采用方便抽樣法，選取來自河北、河南共462 名在校本科生和在校碩士生為調(diào)查對象， 收回有效問卷404 份，有效率為87.5%。 其中，女性336人，占比83.2%，男性68 人，占比16.8%，年齡范圍在17～31 歲之間，平均年齡為20.84 歲。

2.2 研究工具

2.2.1 津巴多時間洞察力量表（Zimbardo time perspective inventory）

該量表由Zimbardo 和Boyd（1999）編制，包含五個維度，共56個題目：過去積極維度（共9 題）、過去消極維度（共10 題）、享樂現(xiàn)在維度（共15 題）、宿命現(xiàn)在維度（共9 題）和未來維度（共13 題）。 該問卷采用李克特5 點計分法，1 分表示“非常不符合”，5 分表示“非常符合”。 在本研究中，總量表的Cronbach α 系數(shù)為0.80，過去積極為α＝0.73，過去消極為α＝0.82，現(xiàn)在享樂為α＝0.72，現(xiàn)在宿命為α＝0.72，未來為α＝0.69。

目前對于BTP 的研究大多使用Stolarski、Bitner和Zimbardo（2011）提出的以時間洞察力的偏差（deviation balanced time perspective， DBTP） 表示個體BTP 水平的方法， 該方法認為DBTP 越接近于零，該被試的時間洞察力越趨向于理想狀態(tài)下的平衡：

其中，ePN ＝1.95，ePP ＝4.6，ePF ＝1.5，ePH ＝3.9，eF＝4。

2.2.2 中庸思維量表

中庸思維量表由吳佳輝及林以正（2005）編制，包括三個維度，共13個項目。 其中多方思考維度共4個項目，整合性維度共5個項目，和諧性維度含4個項目。 采用李克特7 點計分法，1 分為“非常不符合”，7分為“非常符合”。 得分越高則表示中庸思維水平越高。 在本研究中，該問卷的Cronbach α 系數(shù)為0.90。

2.2.3 三維智慧量表 （three－dimensional wisdom scale）

三維智慧量表是Ardel（2003）編制的一種智慧測量量表。 該量表包含三個維度， 分別為認知維度（共14 題）、反思維度（共12 題）及情感（同情）維度（共13 題）。 采用李克特5 點計分法，1 分表示“非常符合”，5 分表示“非常不符合”，分值越高則代表被試擁有越高水平的個人智慧。在本研究中，該問卷的Cronbach α 系數(shù)為0.879。

2.3 數(shù)據(jù)收集分析方法

采用現(xiàn)場團體施測和網(wǎng)絡(luò)個別施測相結(jié)合的方法，采用SPSS23.0 對所有有效問卷進行共同方法偏差檢驗、相關(guān)分析及多元回歸分析。

3 結(jié)果

3.1 共同方法偏差檢驗

采用Harman 單因素法檢驗本研究中是否存在共同方法偏差。 探索性因素分析結(jié)果顯示，有29個因素的特征根大于1， 第一個主成分因素可以解釋的變異量為12.31%，低于40%的標準。 因此可以判定本研究不存在嚴重的共同方法偏差。

3.2 平衡時間洞察力、中庸思維與智慧的相關(guān)分析

表1 給出了主要研究變量的描述統(tǒng)計和相關(guān)分析結(jié)果。 相關(guān)分析的結(jié)果表明DBTP 與中庸思維、智慧及智慧的三個成分均呈顯著負相關(guān)，且時間洞察力的五個維度中，過去積極、現(xiàn)在享樂和未來與中庸思維呈顯著正相關(guān)， 現(xiàn)在宿命與中庸思維呈顯著負相關(guān)；過去積極和未來與智慧呈顯著正相關(guān)，過去消極、現(xiàn)在享樂和現(xiàn)在宿命與智慧呈顯著負相關(guān)。中庸思維與智慧及其三個成分呈顯著正相關(guān)。 另外，DBTP 與智慧之間的相關(guān)較為微弱，說明自變量與調(diào)節(jié)變量具有獨立性， 適合后續(xù)做調(diào)節(jié)效應檢驗（溫忠麟等，2005）。

進一步采用多元回歸分析檢驗BTP 對智慧及其三個成分的預測作用。首先，把三個控制變量放入回歸方程， 然后放入去中心化后的DBTP 和中庸思維來考察兩者的主效應， 最后放入進行去除中心化后計算出的交互作用變量， 來考察中庸思維作為調(diào)節(jié)變量的影響。

從表2 的回歸分析可以看出， 在控制了人口統(tǒng)計學變量后，DBTP 對智慧的認知成分（β＝－0.39，P＜0.01）、反思成分（β＝－0.24，P＜0.01）和情感成分（同情，β＝－0.26，P＜0.01） 具有顯著的負向預測作用，對智慧總分具有顯著的負向影響（β＝－0.30，P＜0.01）。

表2 BTP 對智慧的影響（N＝404）

另外， 中庸思維對智慧具有顯著的正向預測作用（β＝0.12，P＜0.01），中庸思維水平更高時，個體的反思（β＝0.25，P＜0.01）、情感（同情，β＝0.13，P＜0.01）水平也更高， 但中庸思維未能明顯影響個體的認知成分。

3.3 中庸思維在平衡時間洞察力、智慧間的調(diào)節(jié)作用

從表2 的回歸分析中還可以看出，在BTP 與智慧的關(guān)系上，中庸思維起到了一定的調(diào)節(jié)作用。具體來說，在DBTP 與智慧及其兩個成分之間的關(guān)系中，中庸思維均起到了顯著的調(diào)節(jié)作用（智慧：β＝－0.11，P＜0.05； 認知：β＝－0.15，P＜0.05； 情感：β＝－0.11，P＜0.05，見圖1 至圖3），但在DBTP 與智慧的反思成分的關(guān)系中，并未發(fā)現(xiàn)中庸思維的顯著調(diào)節(jié)作用。

圖1 中庸思維在BTP 與智慧關(guān)系中的調(diào)節(jié)作用

圖2 中庸思維在BTP 與智慧的認知成分關(guān)系中的調(diào)節(jié)作用

圖3 中庸思維在BTP 與智慧的情感（同情）成分關(guān)系中的調(diào)節(jié)作用

由圖1 至圖3 可知，個體的BTP 水平越高，其智慧水平也就越高， 這種變化主要體現(xiàn)在認知和情感兩種成分上。在這個過程中，高中庸思維組比低中庸思維組的增強效果更明顯， 隨著BTP 水平的升高， 高中庸思維組比低中庸思維組表現(xiàn)出了更高水平的智慧水平（包括認知成分和情感成分）。 這一結(jié)果與我們的預期相一致。

4 討論

研究結(jié)果表明， 過去積極和未來兩種時間視角與智慧呈顯著正相關(guān)， 說明智慧水平較高的人可以從過去的記憶中不斷吸取經(jīng)驗， 通過回憶積極的往事來調(diào)節(jié)情緒，進而提高自己全面、冷靜和客觀地認識事物的能力。 聰明的人還能認識到長期目標的激勵作用，愿意樹立未來的目標，積極培養(yǎng)樂觀和開闊的未來發(fā)展方向， 并期待能獲得令人興奮且富有意義的成就。同時，愉快溫暖的記憶及對未來的積極期待相結(jié)合，也有利于個體養(yǎng)成健康的心理，從而對他人也充滿仁愛，選擇有利于雙方的解決方法，維持環(huán)境的和諧。

相關(guān)分析還顯示智慧與現(xiàn)在積極和未來這樣的積極時間維度顯著正相關(guān)， 且與中庸思維的多方思考、 整合性以及和諧性這三個維度存在一定程度的正相關(guān)，但與中庸思維本身相關(guān)程度不高，且中庸思維在與時間洞察力各維度的相關(guān)性上與智慧有所差別（中庸思維與現(xiàn)在享樂維度呈顯著正相關(guān)，但智慧與現(xiàn)在享樂為顯著負相關(guān)），這表明在中國文化背景下，智慧與中庸思維反映了不同的心理特質(zhì)。

本研究進一步探討了BTP 對智慧發(fā)揮作用的具體機制。調(diào)節(jié)作用分析反映出智慧總分及認知、情感（同情）兩個維度受個體的BTP 水平和中庸思維共同影響，但反思維度沒有受到明顯影響。具體表現(xiàn)為在BTP 與智慧及認知維度、 同情維度的關(guān)系中，中庸思維具有顯著的增益作用： 對于低中庸思維者而言，BTP 水平的提升對他們的認知能力、同情能力及智慧總體水平的影響并不顯著。 但對于高中庸思維者而言，隨著BTP 水平的上升，其認知能力、情感能力及智慧的總體水平會顯著上升。

陳浩彬和汪鳳炎（2013）將智慧定義為個體在其智力與知識的基礎(chǔ)上， 經(jīng)由經(jīng)驗與練習習得的一種德才兼?zhèn)涞木C合心理素質(zhì)， 認為智慧包括聰明才智與良好品德兩大成份。其中，認知與反思屬于聰明才智成分，情感屬于良好品德成分。認知能力是智慧的基礎(chǔ)， 是個體對信息的接收、 處理與應用能力的統(tǒng)整。 中庸思維在個體的BTP 水平與智慧的認知維度間起到了增益作用，這可能是因為BTP 水平越高的人，思維方式越靈活、不偏激，更善于在解決問題時使用“顧全大局、不走極端”的中庸思維策略來理解客觀事物。他們能更好地通過適當?shù)臅r間視角，結(jié)合自身過往經(jīng)驗，更加客觀、全面、冷靜地了解客觀事實的表象及其內(nèi)在意義，避免單一、具有偏向性的思維方式。中庸思維有利于個體使用靈活、恰當?shù)臅r間視角，更高效、正確、深刻地認識及理解事物和現(xiàn)象，通過合理的應用體現(xiàn)出更高水平的智慧。

其次，在相同的BTP 水平上，中庸思維也提升了個體智慧的情感（同情）維度水平。 “智慧”與單純的“智力”不同，智慧不僅追求思想和行為對自身的正面影響， 也追求為他人和環(huán)境帶來正面的影響。（實踐）智力追求個人利益的最大化，而智慧朝向的是公共利益（Sternberg，1998）。無論是在西方文化背景下，還是在東方文化背景下，研究者在對智慧所包含的各維度進行定義時， 都從語言或具體行為角度肯定了情感（同情、正面影響）對個體智慧的重要作用 （Baltes ＆ Staudinger， 2000； Ardelt，2003；Webster， 2003； Bluck ＆ Glück， 2005； Meeks ＆Jeste， 2009； Hall， 2010； 楊世英， 2008）。 智慧中包含濃重的善意， 所以智慧的作為往往能增進自己與他人的福祉（Baltes ＆ Staudinger， 2000）。中庸思維提倡個體遵從“顧全大局、不走極端、以和為貴、合情合理”的處事原則，這種處事原則與智慧對自己與他人福祉的追求具有相似性。我們推論，“以和為貴、合情合理” 使高中庸思維者更具增進他人幸福的動機。 理想的BTP 框架要求個體擁有且善于回憶更多積極的過去經(jīng)驗，這些溫暖的記憶使高BTP 水平的個體在做出決定時，更重視整體氛圍的和諧性，注重考慮他人的需要，保持平穩(wěn)冷靜的情緒，兼顧多方爭議，尋求各方都能接受的觀點，而不是冷漠、消極地對待外在環(huán)境， 進而在情感角度體現(xiàn)出更高水平的智慧。

中庸思維參與了BTP 對智慧及其認知、情感兩個維度的影響過程，但沒有參與對反思維度的影響。我們猜測出現(xiàn)這種情況的原因是反思維度體現(xiàn)了個體的直覺力、洞察力，衡量了人們試圖通過從不同角度看待現(xiàn)象和事件來克服主觀性和投射， 并在出現(xiàn)失利結(jié)果時避免將自己的現(xiàn)狀歸咎于他人或環(huán)境的程度。 這種“克服”和“避免”的能力需要個體進行多次反思和經(jīng)驗累積， 不能簡單地通過某種策略來實現(xiàn)。

本研究為如何理解中國人的智慧提供了一些思路， 其不僅受到個體對不同時間維度的態(tài)度和整合方式的影響， 還受到了中庸思維這種處事原則的調(diào)節(jié)，對于國人如何提升智慧，從而提高生活幸福感具有一定的啟發(fā)價值。同時本研究也存在一些不足，例如， 對BTP 進行問卷調(diào)查并不是最優(yōu)的測量方法，問卷僅能測量個體對五種時間視角的使用程度，是個體與“最佳”時間視角框架的靜態(tài)匹配，而不是個體基于績效，在各種時間視角間靈活切換，并選擇最優(yōu)時間視角來解決問題。 未來應開發(fā)出基于績效的各維度間動態(tài)選擇指標，從而獲得更好的測量效果。