謝冬華

（上海教育出版社，上海 201101）

科學(xué)心理學(xué)自誕生之日起向世人展示的主要是自然科學(xué)取向的實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的形象， 以至于心理學(xué)界之外乃至之內(nèi)的許多人都把心理學(xué)等同于實(shí)驗(yàn)心理學(xué)。當(dāng)然，這個(gè)誤解源于實(shí)驗(yàn)心理學(xué)長期占據(jù)科學(xué)心理學(xué)主流地位這個(gè)歷史事實(shí)， 但與著名心理學(xué)史專家波林在他那本影響世界的巨著《實(shí)驗(yàn)心理學(xué)史》中用大量篇幅極力標(biāo)榜馮特等人的實(shí)驗(yàn)心理學(xué)為正統(tǒng)心理學(xué)也有著莫大關(guān)聯(lián)。事實(shí)上，科學(xué)心理學(xué)從一開始就是沿循自然科學(xué)心理學(xué)和人文科學(xué)心理學(xué)兩條路線相對獨(dú)立發(fā)展的。 描述心理學(xué)是在科學(xué)心理學(xué)初創(chuàng)時(shí)期由布倫塔諾和狄爾泰為完成各自哲學(xué)使命而共同創(chuàng)建的一種人文科學(xué)心理學(xué)形態(tài)， 在科學(xué)心理學(xué)早期最先發(fā)出異于自然科學(xué)心理學(xué)的另一種聲音，抵制科學(xué)主義霸權(quán)，彰顯人文主義精神。

描述心理學(xué)主張通過現(xiàn)象學(xué)的描述或解釋學(xué)的理解如實(shí)展現(xiàn)人的心理生活的全貌， 它與自然科學(xué)取向的心理學(xué)最明顯的不同是， 強(qiáng)調(diào)面向心理實(shí)事本身而非依賴假設(shè)、推理和建構(gòu)開展心理學(xué)研究。布倫塔諾把通過實(shí)驗(yàn)操控探究心理與生理或物理等其他外部因素之間因果關(guān)系的心理學(xué)稱為發(fā)生心理學(xué)，狄爾泰把利用抽象、分析和假設(shè)來說明和建構(gòu)人為造成的諸心理片段之間因果關(guān)系的心理學(xué)稱為說明心理學(xué)。無論發(fā)生心理學(xué)還是說明心理學(xué)，都是以物理學(xué)、化學(xué)、生理學(xué)等自然科學(xué)為模板的自然科學(xué)心理學(xué)，都是基于因果假設(shè)、實(shí)驗(yàn)操控、元素分析及數(shù)量表達(dá)等標(biāo)準(zhǔn)化程式從外部對心理世界可實(shí)證和可認(rèn)識(shí)的部分予以客觀說明。可以說，因果假設(shè)及其驗(yàn)證是自然科學(xué)取向的發(fā)生心理學(xué)和說明心理學(xué)最典型的研究主張。相反，描述心理學(xué)堅(jiān)持的是現(xiàn)象學(xué)“面向?qū)嵤卤旧怼钡难芯烤?，主張從“第一人稱視角” 出發(fā)運(yùn)用描述或理解的方法原原本本地去“發(fā)現(xiàn)”復(fù)雜、豐富且可以顯現(xiàn)自身的心理經(jīng)驗(yàn)的事實(shí)及其內(nèi)在關(guān)系， 認(rèn)為無需也不可能通過以假設(shè)為中介的推測和建構(gòu)從外部或背后去把握充滿文化和生活意蘊(yùn)的完整心理生活。

描述心理學(xué)是一個(gè)非常有價(jià)值的研究領(lǐng)域，確立了心理學(xué)面向?qū)嵤卤旧淼难芯匡L(fēng)格， 憑借其濃厚而澄明的人文科學(xué)精神， 對心理學(xué)特別是人文科學(xué)心理學(xué)的歷史發(fā)展產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的開創(chuàng)性和奠基性影響。它標(biāo)志著人文科學(xué)心理學(xué)的歷史開端，為精神分析心理學(xué)、格式塔心理學(xué)、現(xiàn)象學(xué)心理學(xué)、存在心理學(xué)和人本主義心理學(xué)等后續(xù)人文科學(xué)心理學(xué)理論派別提供了直接或間接的思想來源， 而且開啟了心理學(xué)質(zhì)性研究范式的歷史先河， 對于科學(xué)心理學(xué)未來如何健康發(fā)展也具有重要理論啟發(fā)。然而，這樣一個(gè)既具有重要?dú)v史價(jià)值又具有重要當(dāng)代意義的研究領(lǐng)域， 長期以來并沒有得到學(xué)界應(yīng)有的重視和充分的研究， 即便在國外也缺乏關(guān)于這個(gè)主題的系統(tǒng)研究?；谶@種情況，王申連博士在郭本禹教授指導(dǎo)下于2010年將“描述心理學(xué)”確定為博士學(xué)位論文選題，開啟了對描述心理學(xué)的系統(tǒng)研究。他經(jīng)過四年時(shí)間完成了博士學(xué)位論文，并于次年獲評“江蘇省優(yōu)秀博士學(xué)位論文”。2017年，他在博士學(xué)位論文基礎(chǔ)上歷經(jīng)三年擴(kuò)充、修改和完善而成的書稿，獲得國家社科基金后期資助。2022年11月，這部前后用了十余年時(shí)間精心完成的厚重著作由上海教育出版社出版，即《描述心理學(xué)：心理生活的描述、理解與解釋》。它不僅建立在王申連撰寫的江蘇省優(yōu)秀博士學(xué)位論文基礎(chǔ)之上， 而且囊括作者圍繞描述心理學(xué)發(fā)表的十余篇學(xué)術(shù)論文中的思想， 是描述心理學(xué)研究領(lǐng)域的一部創(chuàng)新力作。

全書共包括十一章內(nèi)容。 第一章介紹了描述心理學(xué)的研究價(jià)值和國內(nèi)外研究概況； 第二章總體論述了描述心理學(xué)的基本內(nèi)涵、歷史演變和理論形態(tài)；第三章從社會(huì)條件、哲學(xué)淵源、科學(xué)土壤和心理學(xué)背景等方面考察了描述心理學(xué)的思想來源； 第四章詳細(xì)闡述了描述心理學(xué)的嚴(yán)格科學(xué)傳統(tǒng)及其包含的三種理論形態(tài)的基本主張； 第五章詳細(xì)闡述了描述心理學(xué)的浪漫主義傳統(tǒng)及其包含的三種理論形態(tài)的基本主張； 第六章詳細(xì)闡述了描述心理學(xué)與后來產(chǎn)生的精神分析心理學(xué)、格式塔心理學(xué)、現(xiàn)象學(xué)心理學(xué)、存在心理學(xué)及人本主義心理學(xué)的歷史融合效應(yīng)；第七章詳細(xì)闡述了描述心理學(xué)在質(zhì)性心理學(xué)中的當(dāng)代新生效應(yīng)；第八章詳細(xì)闡述了描述心理學(xué)在科學(xué)觀、對象論、方法學(xué)和理論觀四個(gè)維度的上理論特征；第九章以描述心理學(xué)為基點(diǎn)探索和考察了人文科學(xué)心理學(xué)的歷史發(fā)展邏輯；第十章從貢獻(xiàn)、局限、影響和啟示四個(gè)維度對描述心理學(xué)進(jìn)行了較為客觀公正的評價(jià)； 第十一章探討了如何推進(jìn)描述心理學(xué)在心理健康領(lǐng)域的應(yīng)用。 郭本禹教授在該書序言中這樣評價(jià)：“整部著作內(nèi)容豐富，框架結(jié)構(gòu)合理，各章節(jié)之間具有較強(qiáng)的內(nèi)在邏輯性， 可謂合理建構(gòu)了描述心理學(xué)的理論體系。 這是國內(nèi)乃至國外首部全面系統(tǒng)地研究描述心理學(xué)的專著， 具有填補(bǔ)西方心理學(xué)史研究空白的意義和價(jià)值。 ”具體而言，這部著作的創(chuàng)新與特色鮮明地體現(xiàn)在五個(gè)方面。

第一，系統(tǒng)建構(gòu)了描述心理學(xué)的歷史與體系。對于描述心理學(xué)這個(gè)領(lǐng)域或主題， 學(xué)術(shù)界以往多是針對單個(gè)描述心理學(xué)家的思想開展孤立分散的研究，而從歷史發(fā)展和體系架構(gòu)層面進(jìn)行的系統(tǒng)整合研究非常少見和欠缺。盡管描述心理學(xué)是一個(gè)意蘊(yùn)深厚、內(nèi)容豐富的領(lǐng)域，但它的歷史發(fā)展線索隱晦不明，邏輯框架體系凌亂松散， 人們在不自覺地采納描述心理學(xué)的理論和觀點(diǎn)， 卻未去深入系統(tǒng)地探究它的本質(zhì)內(nèi)涵、 來龍去脈、 發(fā)展歷程和當(dāng)代意義等重要問題。例如：描述心理學(xué)的基本主張究竟是什么？這個(gè)概念由誰最先提出？ 這個(gè)派別在何種背景下由誰創(chuàng)建？它是如何產(chǎn)生和發(fā)展的，以及最終走向何方？ 它有什么現(xiàn)實(shí)意義和當(dāng)代價(jià)值？諸如此類的問題，學(xué)術(shù)界并沒有進(jìn)行理據(jù)充分的科學(xué)探索。 王申連的這部著作在廣泛搜集和深入分析國內(nèi)外重要文獻(xiàn)資料的基礎(chǔ)上， 采用文獻(xiàn)與歷史分析以及理論與邏輯分析相結(jié)合的研究方法，貫徹西方心理學(xué)史“前瞻后看”和“左顧右盼”的研究原則，不僅用嚴(yán)格科學(xué)傳統(tǒng)和浪漫主義傳統(tǒng)兩條線索及其貫穿的六種理論形態(tài)建構(gòu)了描述心理學(xué)的發(fā)展歷史， 而且系統(tǒng)闡釋了它在精神分析心理學(xué)、格式塔心理學(xué)、現(xiàn)象學(xué)心理學(xué)、存在心理學(xué)、 人本主義心理學(xué)中的歷史融合效應(yīng)和在質(zhì)性心理學(xué)中的當(dāng)代新生效應(yīng)， 還闡述了它的基本內(nèi)涵，總結(jié)了它的理論特征，概括了它在心理健康領(lǐng)域的應(yīng)用價(jià)值并作出了較為客觀公正的評價(jià)， 讓描述心理學(xué)的歷史和體系清晰明了地展現(xiàn)在讀者面前。 該書是國內(nèi)甚至國外首次從歷史發(fā)展角度和體系架構(gòu)層面對描述心理學(xué)及其效應(yīng)與應(yīng)用進(jìn)行全面而系統(tǒng)的專門研究， 可謂填補(bǔ)了西方心理學(xué)史在該領(lǐng)域的研究空白。

第二，果斷選擇了兩種心理學(xué)形態(tài)對比研究的視角。描述心理學(xué)是與以自然科學(xué)為模板的發(fā)生心理學(xué)或說明心理學(xué)相對的一種心理學(xué)形態(tài)。 它們在科學(xué)觀、對象論、方法學(xué)和理論觀上均呈對立態(tài)勢，無論是嚴(yán)格科學(xué)傳統(tǒng)描述心理學(xué)的開創(chuàng)者布倫塔諾，還是浪漫主義傳統(tǒng)描述心理學(xué)的開創(chuàng)者狄爾泰，在對其描述心理學(xué)進(jìn)行界定時(shí)采納的都是對比的視角。 例如，布倫塔諾把描述心理學(xué)與發(fā)生心理學(xué)分別類比為地質(zhì)學(xué)中的地球構(gòu)造學(xué)與地球成因?qū)W。描述心理學(xué)彰顯的是人文主義精神，發(fā)生或說明心理學(xué)彰顯的是科學(xué)主義精神，從整個(gè)西方心理學(xué)發(fā)展的歷史事實(shí)看，它們之間的對立開啟了心理學(xué)史上人文主義與科學(xué)主義兩條路線對立運(yùn)動(dòng)的先河。王申連的這部著作也將這種對比研究的視角貫穿始終，使之成為探討和論述幾乎全部問題的出發(fā)點(diǎn)。 例如，作者在闡述描述心理學(xué)的基本內(nèi)涵時(shí)，就通過描述心理學(xué)與發(fā)生或說明心理學(xué)的對比，讓讀者更清晰明了地認(rèn)識(shí)了描述心理學(xué)的研究對象、研究方法和研究領(lǐng)域。再如，作者在詳細(xì)闡述描述心理學(xué)的嚴(yán)格科學(xué)傳統(tǒng)及其包含的三種理論形態(tài)的基本主張以及描述心理學(xué)的浪漫主義傳統(tǒng)及其包含的三種理論形態(tài)的基本主張時(shí)，通過描述心理學(xué)與發(fā)生或說明心理學(xué)的對比，讓讀者更深刻透徹地理解了每位描述心理學(xué)家或每種理論形態(tài)的基本主張。同樣，作者在闡釋描述心理學(xué)的理論特征時(shí)，也是通過兩者的對比讓讀者更確切地理解了描述心理學(xué)在科學(xué)觀、對象論、方法學(xué)和理論觀四個(gè)維度上的基本特征。 本書通過貫徹對比研究的視角，讓描述心理學(xué)的基本主張和特征變得更加清晰鮮明。

第三，大膽提出了許多創(chuàng)新性的理論觀點(diǎn)。創(chuàng)新是學(xué)術(shù)具有生命力的源泉。 作者在博取前人見解和多年深入思考的基礎(chǔ)上， 在這部著作中提出了許多前人未曾提出過的具有一定創(chuàng)新性的理論觀點(diǎn)，這典型地體現(xiàn)在最后三章內(nèi)容中。在第九章“描述心理學(xué)與人文科學(xué)心理學(xué)的歷史發(fā)展邏輯”中，作者提出描述心理學(xué)作為人文科學(xué)心理學(xué)的初始形態(tài)奠定和開啟了人文科學(xué)心理學(xué)的歷史發(fā)展邏輯， 并主要從現(xiàn)象學(xué)邏輯、解釋學(xué)邏輯、整體論邏輯、主體論邏輯、文化論邏輯和批判論邏輯等六條發(fā)展線索， 粗略展現(xiàn)了人文科學(xué)心理學(xué)的發(fā)展圖譜， 大膽重構(gòu)了人文科學(xué)心理學(xué)的發(fā)展歷史。在第十章“描述心理學(xué)的評價(jià)”中，作者理據(jù)充分地提出描述心理學(xué)在延續(xù)和推進(jìn)心理學(xué)與哲學(xué)的傳統(tǒng)聯(lián)系， 開創(chuàng)現(xiàn)代科學(xué)心理學(xué)的人文研究取向， 開啟人文主義與科學(xué)主義兩條路線的對立與紛爭， 開啟心理學(xué)質(zhì)性研究范式的歷史先河， 確立心理學(xué)面向?qū)嵤卤旧淼难芯匡L(fēng)格以及觀照和強(qiáng)調(diào)人類心理的社會(huì)性、 歷史性和文化性等多個(gè)方面對現(xiàn)代科學(xué)心理學(xué)發(fā)展作出了重要?dú)v史貢獻(xiàn)， 還提出未來心理學(xué)欲健康發(fā)展需要主動(dòng)從描述心理學(xué)中獲得啟示。 在第十一章“結(jié)語：推進(jìn)描述心理學(xué)在心理健康領(lǐng)域的應(yīng)用”中，作者從“探古知今，古為今用”的學(xué)術(shù)旨趣出發(fā)，從描述心理學(xué)與心理健康研究、描述心理學(xué)與心理治療兩個(gè)維度，基于心理健康研究和心理治療的基本狀況， 探討了如何推進(jìn)描述心理學(xué)在心理健康領(lǐng)域的應(yīng)用， 讓描述心理學(xué)為我國心理健康促進(jìn)事業(yè)作出一份研究貢獻(xiàn)。

第四，敏銳架起了描述心理學(xué)與當(dāng)代質(zhì)性心理學(xué)的聯(lián)系。描述心理學(xué)是科學(xué)心理學(xué)早期產(chǎn)生而后隱匿于心理學(xué)歷史長河的一種心理學(xué)形態(tài)，質(zhì)性心理學(xué)是當(dāng)代正如火如荼發(fā)展的一種心理學(xué)形態(tài)，這部著作敏銳地探察和論證了兩者之間的內(nèi)在聯(lián)系和淵源關(guān)系，在兩者之間架起了一座“古”與“今”的橋梁，不僅厘清了描述心理學(xué)“最終走向何方”這個(gè)令人困惑的問題，而且有助于讀者更好地理解當(dāng)代質(zhì)性心理學(xué)的基本精神和研究主張。作者從本體論、認(rèn)識(shí)論、方法論和價(jià)值論四個(gè)層面闡述了描述心理學(xué)蘊(yùn)含和彰顯的濃厚而澄明的質(zhì)性精神，證明了當(dāng)代質(zhì)性心理學(xué)與描述心理學(xué)的內(nèi)在精神契合，認(rèn)定描述心理學(xué)是質(zhì)性心理學(xué)的前身和預(yù)示，而質(zhì)性心理學(xué)是描述心理學(xué)在當(dāng)代的延續(xù)和發(fā)展。作者這種主動(dòng)將歷史與當(dāng)下有理有據(jù)地勾連起來的做法是值得肯定的。

第五， 充分展現(xiàn)了作者的論證能力和語言功底。描述心理學(xué)家基本上都是哲學(xué)出身，這使得描述心理學(xué)天然地與哲學(xué)密切交織在一起，帶有深刻的哲學(xué)烙印和濃厚的哲學(xué)味道，甚至描述心理學(xué)家自身對許多概念的理解都存在很大分歧和模糊不清，這讓描述心理學(xué)著作讀起來常?；逎y懂、矛盾重重。因此，研究描述心理學(xué)就是“啃硬骨頭”，如果沒有很深的理論功底，是很難完成這個(gè)工作的。難能可貴的是，王申連博士的這部著作結(jié)構(gòu)框架合理，思路清晰明了，內(nèi)容豐富新穎，論證邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，語言表述流暢精煉，足以凸顯其論證能力和語言功底。正如郭本禹教授在該書序言中所指出：“令人欣慰的是，呈現(xiàn)在我們面前的這部著作雖然內(nèi)容深刻但并不晦澀難懂， 反而是論證嚴(yán)密、環(huán)環(huán)相扣，表達(dá)準(zhǔn)確、語言流暢。 ”