摘要：土家織錦扎根于土家族社會之中，是幾千年來土家族歷史發(fā)展的寫照，以其較強的實用性、民俗性及審美性，貫穿于土家族生活的方方面面。隨著非遺保護工作的開展與織錦技術的創(chuàng)新，土家織錦的傳承與發(fā)展取得了一定的成效，建議增強文化傳承意識，保證非遺永續(xù)發(fā)展；改良織錦工藝，創(chuàng)新發(fā)展模式；創(chuàng)新織錦宣傳手段，豐富宣傳形式。

關鍵詞：土家織錦；非物質文化遺產(chǎn)；活態(tài)傳承

非物質文化遺產(chǎn)是人們長期積累并世代流傳的優(yōu)秀文化成果，包含著共同的文化認同與歷史記憶。2021年，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)的《關于進一步加強非物質文化遺產(chǎn)保護工作的意見》中明確指出：“非物質文化遺產(chǎn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華文明綿延傳承的生動見證，是連結民族情感、維系國家統(tǒng)一的重要基礎。”土家織錦扎根于土家族社會之中，是幾千年來土家族歷史發(fā)展的寫照，代表了土家族的文化與歷史，蘊含了土家族對美好生活的追求和對自然的崇拜。

一、土家織錦的發(fā)展歷程

土家織錦，又名西蘭卡普，西蘭在土家語中意為“鋪蓋”，卡普意為“花”，因此，西蘭卡普意為土家族的“花鋪蓋”，與蜀錦、云錦、宋錦、壯錦并稱為“中國五大織錦”。土家織錦由土家族女性用腰式斜織機織造而成，擁有三千多年的歷史，反映了土家族的歷史變遷、審美情趣、圖騰崇拜、文化傳統(tǒng)等內(nèi)容。傳統(tǒng)土家織錦歷史悠久，色彩亮麗，以麻、棉、絲等為原材料，采用“通經(jīng)斷緯，反面挑織”的工藝，能夠織出120余種圖案，主要用作鋪蓋、窗簾、桌布、服飾布料等，已然是土家族文化的重要展現(xiàn)形式。

土家織錦擁有數(shù)千年的歷史，一些州志、縣志或是風俗志中有少量關于土家織錦的記載，即便只有寥寥數(shù)語，也足以證明土家織錦的變遷。土家織錦最早可以追溯到古代巴人時期的“帛”，那時人們已經(jīng)掌握了初級的織造技藝，并且將“帛”作為貢品使用。秦漢時期，湖南、四川一帶出現(xiàn)了“賨布”?！逗鬂h書·南蠻傳》記載：“歲令大人輸布一匹，小口二丈，是謂賨布。”這里的“賨布”即當時少數(shù)民族所繳納的人頭稅。三國時期，土家族人民繼承了漢代的染色技術，此時的織錦有了較大的發(fā)展，蜀錦也成為商業(yè)往來中的商品之一。宋代以后，土家族人民將織錦命名為“西蘭卡普”，意為“土花鋪蓋”。清代改土歸流之后，打破了土司制度之下“蠻不出峒，漢不入境”的禁錮，促進了民族之間的交流與合作，此時土家族吸收了漢族的文化，對織錦的圖案、紋樣進行改良，還將漢族的文字納入織錦中。

新中國成立后，隨著國家對非物質文化遺產(chǎn)的深入理解，土家織錦等一系列民間文化逐漸浮出水面，成為地方性的文化展示，而為國人所知曉。部分織錦作品還被納入出口展示名單，并走入博物館?！拔母铩睍r期，社會上興起了“破四舊”的風潮，大量民間文化被當作糟粕而受到打壓，土家織錦也被視作舊文化、舊風俗而經(jīng)歷了一段時期的消沉。這一時期，土家織錦的工藝遭受重創(chuàng)，發(fā)展前景也急劇萎縮。改革開放后，人們的思想更加包容，土家織錦恢復了其地位。2006年，土家織錦被列入第一批國家級非物質文化遺產(chǎn)名錄，且于2018年被列入首批國家傳統(tǒng)工藝振興目錄。

二、土家織錦的圖案特點

土家織錦紋樣豐富、色彩鮮明，圖案內(nèi)容涉及土家族人民生活的方方面面，具體包括歷史記憶、自然風光、幾何圖案、漢文字等類別，至少包含120種圖案，展現(xiàn)了土家族的歷史過往以及圖騰崇拜。土家織錦盡可能還原、模仿編織對象的形態(tài)，但受限于古老的織造技術，土家織錦的紋樣無法呈現(xiàn)平滑的曲線，而是以菱形結構、斜線、幾何化圖形為基礎，圖案具有高度的抽象性、對稱性以及重復性。土家織錦圖案中所用的色彩也有鮮明的民族特色。色彩不僅能在藝術設計中直觀地展現(xiàn)作品的情緒、風格，同時也是向社會傳遞文化的重要元素[1]。土家族人民認為“繪畫無巧，熱鬧為先，用色無巧，斑斕為佳”[2]，因此他們常使用赤、黑、黃、青、白五種顏色，尤其偏好黑、紅兩種顏色，色彩對比強烈，極富生活氣息。土家織錦由土家族的女性創(chuàng)作，展現(xiàn)了質樸的民族性格以及別樣的民族風格，他們沒有學習過專業(yè)的色彩搭配理論，憑借自己的審美經(jīng)驗自由搭配，體現(xiàn)了感性、隨意的特點，充滿了少數(shù)民族的意蘊，造就了土家織錦的獨特魅力。

土家織錦的圖案還具有極強的象征意義。土家族長期居于崇山峻嶺之中，產(chǎn)生了眾多的信仰與崇拜，將其投射到土家織錦中，因此土家織錦的圖案具有很強的象征意義。如出于對龍圖騰的崇拜而創(chuàng)造的“窩畢”，即小蛇；四十八勾系列圖案展現(xiàn)了傳統(tǒng)土家族人民對太陽神的崇拜與敬畏；“老鼠嫁女”表達了土家族對美好生活的向往與追求；“神龕花”表達了對歷代祖先的敬意；“船船花”圖案寓意著船船相合，是土家族出行方式的真實寫照；“臺臺花”是嬰兒專屬的圖案，表達了對嬰兒的祝福，使得其免受“白虎”的侵害。

三、織錦的價值與功能

（一）實用性

土家織錦的實用性主要體現(xiàn)在兩個層面。一方面，土家織錦作為土家族的花鋪蓋，普遍存在于每個土家族家庭之中。土家族女性從十幾歲就要學習制作織錦，良好的織錦技藝代表女性的品德高尚，與女性的幸福息息相關。同時，土家織錦還是土家族婚俗中的主要嫁妝，出嫁時織錦數(shù)量越多，證明其財力越雄厚。另一方面，土家族只有語言，但沒有民族文字，其歷史記載只能依靠口口相傳或者其他形式，因此土家織錦就承擔了歷史記錄的功能。土家織錦的圖案是對土家族生活的真實寫照，包含了土家族人民共同的歷史記憶，體現(xiàn)了他們的民族偏好，也體現(xiàn)了土家族的圖騰崇拜文化。

（二）民俗性

土家織錦擁有豐富的民俗文化內(nèi)涵，這些文化元素被廣泛應用于民間習俗及祭祀活動中，具有很強的民俗功能。土家族的嬰兒出生時要使用“臺臺花”紋樣的織錦包裹，織錦上帶有白虎的圖案。白虎是土家族圖騰崇拜的對象，可以起到辟邪的功能，保護嬰兒健康成長。在祭祀活動中，土家織錦要作為供奉之物被置于神龕之前，或者由巫師身披土家織錦，從而獲得強大的溝通人神的力量?！按髷[手活動時土家男人身披土家族織錦以象征古代的鎧甲，小擺手活動時將土家族織錦陳列在擺手堂以示民族的‘標志?！盵3]土家織錦不僅具有實用性與審美性，滿足日常生活需求，還普遍被用于生老病死等儀式以及祭祀活動，承載著土家族的信仰與追求。

（三）審美性

土家織錦記載了幾千年來土家族的歷史變遷，體現(xiàn)了土家族與自然和諧共生的美好追求，也展現(xiàn)了土家族的民俗民風、圖騰信仰以及深厚的文化內(nèi)涵。土家族不同地區(qū)有不同的色彩搭配習慣，因而形成了各具特色的色彩風格，最常使用的還是赤、黑、黃、青、白五種顏色，色彩對比強烈，極具少數(shù)民族特色，具有很強的審美特性?！拔魈m卡普作為一種符號表征，帶有強烈的美學特性，具有連續(xù)對稱的重復美、高度縝密的幾何美?！盵4]部分土家織錦的圖案由當?shù)氐纳裨捁适罗D化而來，也體現(xiàn)了土家族對大自然的敬畏，對美好生活的追求。當代的土家織錦融合了漢族的審美特點，織錦圖案在保留本土特色的同時加入了創(chuàng)新元素，逐步契合大眾的審美觀念。

四、土家織錦傳承路徑優(yōu)化

（一）增強文化傳承意識，保證非遺永續(xù)發(fā)展

“由于非物質文化遺產(chǎn)在結構形態(tài)上是活態(tài)流變的，需要某種載體呈現(xiàn)和表達，因此作為創(chuàng)造主體的‘人在非遺的傳承過程中發(fā)揮著重要作用?！盵5]一直以來，眾多非物質文化遺產(chǎn)都面臨著無人傳承的問題，舊時的傳承人年齡偏大，新的接替者又無從找尋，非物質文化遺產(chǎn)的發(fā)展受到了嚴重的阻礙。針對這一現(xiàn)象，可以從兩方面著手解決。一方面，要增強當?shù)厝说奈幕瘋鞒幸庾R，推動土家族人民了解土家織錦的文化內(nèi)涵，建立該民族的文化自覺，鼓勵土家人民主動承擔起非物質文化遺產(chǎn)的傳承任務，投身于土家織錦的發(fā)展建設當中。另一方面，政府要加快非物質文化遺產(chǎn)傳承人的認定工作，將非遺產(chǎn)業(yè)納入國家文化建設當中，為非遺事業(yè)提供政策優(yōu)惠與資金支持，加強對傳承人的保護。

（二）改良織錦工藝，創(chuàng)新發(fā)展模式

在新時代的背景之下，非物質文化遺產(chǎn)的傳承、保護與現(xiàn)代科技密不可分，可以將土家織錦技藝融入機械化生產(chǎn)之中，實現(xiàn)織錦產(chǎn)品的量產(chǎn)，從而傳承人便專注于土家織錦的創(chuàng)新研究。此外，還可以吸收其他民族甚至國外的眾多元素，創(chuàng)新土家織錦的圖案紋樣，緊跟時代發(fā)展的步伐，生產(chǎn)出市場需要的紋樣。創(chuàng)新土家織錦的產(chǎn)品類型，使其以更多元化的姿態(tài)出現(xiàn)在市場環(huán)境之中，將織錦的用途擴大到地毯、玩具、口罩、雨傘、箱包等，使其與現(xiàn)代化的生活方式相結合。

（三）創(chuàng)新織錦宣傳手段，豐富宣傳形式

良好的宣傳手段能夠提高土家織錦的知名度，起到事半功倍的效果。土家織錦要走出大山、走向全國，必然需要創(chuàng)新織錦宣傳手段，豐富宣傳形式，提升品牌知名度。恩施市西蘭卡普工坊將制作工藝簡化，接待各大學校參觀、支持開展體驗活動，在學生了解土家織錦的同時，讓他們自己動手制作織錦，這樣既大力宣傳了土家織錦，又獲得了經(jīng)濟效益，是保障土家織錦可持續(xù)化發(fā)展的有效措施。此外，還有一些學者提出建立土家織錦數(shù)字博物館，利用數(shù)字化技術，將土家織錦的編織過程以虛擬現(xiàn)實（Virtual Reality，VR）的形式進行展現(xiàn)，還原土家織錦的工藝與功能，實景化宣傳土家織錦這一寶貴的文化。

作者簡介

喬旭東，女，河南洛陽人，碩士研究生，研究方向為非物質文化遺產(chǎn)保護。

參考文獻

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